id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000105-ara1.ms0088	true	-704470742322469460	82	114	448	598	1468	300	وفي صحيح مسلم عن ام هشام بنت حارثة قالت ما اخذت ق والقران المجيد الا عن لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرءها كل يوم جمعة علي المنبر اذا خطب الناس	88	-8537130704328959275	JK000873-ara1.ms43	false	-5802463521258276811	56	87	269	414	1588	300	-في صحيح مسلم عن ان هشام بنت حارثه قالت ما اخذت ق والقران المجيد الا عن لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرءها كل---- جمعة علي المنبر اذا خطب الناس	43	-1277816830020262310	143	272.5	112	150	95.33333587646484	28	JK000105-ara1	JK000873-ara1
JK000105-ara1.ms0231	true	-4818884483754331241	37	297	172	1467	1482	300	بعدها ولم يرد قبلها شء وهذا نظير ما فعل في كتا-----------------ب العيدين فانه قال باب الصلاة قبل العيد وبعدها وقال ابو المعلي سمعت سعيدا عن ابن عباس انه كره الصلاة قبل العيد ثم ذكر حديث سعيد بن جبير عن ابن عباس--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوم الفطر فصلي ركعتين لم يصل قبلهما ولا بعدهما ومعه بلال الحديث---------- فترجم لل--------عيد مثل ما ترجم للجمعة وذ----كر للعيد ----حديثا دالا علي انه لا تشرع الصلاة قبلها ولا-بعدها فدل علي---- ان مراده من الجمعة كذلك وقد ظن بعضهم ان الجمعة لما كانت بدلا عن الظهر وقد ذكر في الحديث السنة قبل الظهر وبعدها دل علي ان الجمعة كذلك وانما قال وكان لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف بيانا لموضع صلاة السنة بعد الجمعة وانه بعد الانصراف وهذا الظن غلط منه لان البخاري قد ذكر في باب التطوع بعد المكتوبة حديث ا-----------------------------------------بن عمر رضي الله عنه------ صليت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سجدتين قبل الظهر وسجدتين بعد الظهر وسجدتين بعد المغرب وسجدتين بعد العشاء وسجدتين بعد الجمعة فهذا صريح -في ان الجمعة عند الصحابة صلاة مستقلة بنفسها غير الظهر والا لم يحت-----ج الي ذكرها لدخولها تحت اسم الظهر فلما لم يذكر لها سنة الا بعدها--- علم انه لا سنة لها قبلها ومنهم من احتج بما رواه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ماجة في سننه عن ابي هريرة وجابر قال---------------- جاء سليك الغطفاني ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب فقال له------------------------- اصليت ركعتين قبل ان تجء قال لا قال فصل ركعتين وتجوز فيهما واسناده ثقات قال ابو البركات ابن تيمية وقوله قبل ان تجء يدل عن -ان هاتين الركعتين سنة الجمعة------ وليستا تحية المسجد	231	-8537130704328959275	JK000873-ara1.ms84	false	7191798660842710209	0	284	0	1386	1460	300	بعدها ولم يرد قبلها شء والدليل علي ان هذا مراده انه قال في ابواب العيد با-----------ب الصلاة قبل العيد وبعدها وقال ابو المعلي سمعت سعي--------------------------------------------------------------دا عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوم الفطر فصلي ركعتين لم يصل قبله-ا ولا بعده-ا ومعه بلال رضي الله عنه قلت فترجم البخاري للعيد مثل ما ترجم للجمعة ولم يذكر للعيد الا حديثا دالا علي انه لا تسوغ الصلاة قبلها ولا بعدها فدل ذلك علي ان مراده من الجمعة ما ذكرناه فان قلت الجمعة بدل -------------عن الظهر وقد ذكر في الحديث --سنة قبل الظهر وبعدها فاكتفي بذ----------لك وانما قال وكان لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف بيانا لموضع صلاة السنة بعدها قلت ليس كذلك بدليل انه قال--------------------------------- في باب التطوع بعد المكتوبه حدثنا يحيي بن سعيد عن عبد الله اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال صليت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم سجدتين قبل الظهر وسجدتين بعد------------------ المغرب وسجدتين بعد العشاء وسجدتين بعد الجمعة وهذا دليل علي ان الجمعة عندهم------------------------- غير الظهر والا ما كان يحتاج الي ذكرها لدخولها تحت اسم الظهر --ثم لم يذكر لها سنة الا بعدها دل علي انه لا سنة---- قبلها فان قلت ان النبي صلي الله عليه وسلم امر الداخل الي المسجد وهو يخطب ان يصلي ركعتين قلت هما تحية المسجد لانه لم يات بهما فقال له قم قصل ركعتين ووقع في سنن ابن ماجة من حديث--- ابي هريرة وجابر رضي الله عنهما قالا جاء سليك الغطفاني ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اصليت ركعتين قبل ان تجء قال لا قال فصل ركعتين وتجوز فيهما قال بعض من صنف في عصرنا ----------------قوله قبل ان تجء يدل علي ان هاتين الركعتين سنة للجمعة فبلها وليست- تحية المسجد	84	-1277816830020262310	911	1464.0	718	1593	57.18769454956055	153	JK000105-ara1	JK000873-ara1
JK000105-ara1.ms0232	true	-5835630771971146647	171	279	911	1443	1545	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم -لم يامر بهاتين ال-----ركعتين الا الداخل لاجل انها تحية المسجد ولو كانت سنة الجمعة لامر بها القاعدين ايضا ولم يخص بها الداخل وحده ومنهم من احتج بما رواه ابو داود في سننه قال حد----ثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل حدث-نا ايوب عن نافع قال كان ابن عمر يطيل الصلاة قبل الجمعة ويصلي بعدها ركعتين في بيته وحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك وهذا لا حجة فيه علي ان للجمعة سنة قبلها وانما اراد بقوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك انه كان يصلي الركعتين بعد الجمعة في بيته -لا يصليهما في المسجد وهذا هو	232	-8537130704328959275	JK000873-ara1.ms86	false	4468532864052556189	58	135	282	657	1493	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي ب---عد الجمعة ركعتين---------------------------------------------------------------------------- ولم يزد علي ذلك فان قلت ف-------------------------------في سنن ابي داود حدثنا مسدد حدث----نا اسماعيل اخبرنا ايوب عن نافع قال كان ابن عمر يطيل الصلاة قبل الجمعة ويصلي بعدها ركعتين في بيته وحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك قلت------------------------------------------ اراد بقوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- انه كان يصلي الركعتين بعد الجمعة في بيته ولا يصليهما في المسجد وذلك هو	86	-1277816830020262310	320	486.5	249	544	58.82352828979492	58	JK000105-ara1	JK000873-ara1
JK000105-ara1.ms0234	true	4134726033596964254	98	300	475	1542	1542	300	حدثنا محمد بن يحيي حدثنا يزيد ب-ن عبد ربه حدثنا بقية عن مبشر ابن عبيد عن حجاج بن ارطاة عن عطية العوفي عن ابن عباس ---------------قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يركع--- قبل الجمعة اربعا لا يفصل بينها في شء منها قال -------ابن ماجة باب الصلاة قبل الجمعة ف------------------ذكره------------------------------------------------------------------------ وهذا ------------------------------------------------------الحديث فيه عدة بلايا احداهما بقية بن الوليد امام المدلسين وقد عنعنه ولم يصرح بالسماع الثانية مبشر بن عبيد المنكر الحديث و-----------------------------------------------------------------قال عبد-الله بن احمد-------- سمعت ابي يقول شيخ كان يقال له مبشر بن عبيد كا-----ن بحمص اظنه كوفيا روي عنه بقية وابو المغيرة احاديثه احاديث موضوعة كذب وقال الدارقطني مبشر بن عبيد متروك الحديث احاديثه لا يتابع عليها الثالثة الحجاج بن ارطاة الضعيف المدلس الرابعة عطية العوفي قال البخاري كان هشيم يتكلم فيه وضعفه احمد وغيره وقال البيهقي عطية العوفي لا يحتج به ومبشر بن عبي---------------------------------------------------د الحمصي منسوب الي وضع الحديث والحجاج بن ارطاة لا يحتج به قال بعضهم ولعل الحديث انقلب علي بعض هءلاء الثلاثة الضعفاء لعدم ضبطهم واتقانهم ف--قال قبل الجمعة اربعا وانما هو بعد الجمعة فيكون موافقا لما ثبت في الصحيح ونظير هذا قول------- الشافعي---------------------------------- في رواية عبد-الله بن عمر العمري للف------------------------------------------------------------ارس سهمان وللراجل سهم- قال الشافعي---------- كانه سمع نافعا يقول للفرس سهمان وللراجل سهم- فقال للفارس-	234	-8537130704328959275	JK000873-ara1.ms87	false	3960433800950995256	6	257	32	1279	1490	300	حدثنا محمد بن يح-ي حدثنا يزيد ابن عبد ربه حدثنا بقية عن مبشر -بن عبيد عن حجاج بن ارطاة عن عطية العوفي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يركع من قبل الجمعة اربعا لا يفصل------ في شء منهن قلت في سنن ابن ماجه من جملة الاحاديث الضعاف والموضوعات كالذي ذكره في فضل بلدة قزوين وليس لعطية العوفي عن ابن عباس في كتابه غير هذا الحديث وهذا اسناد لا تقوم به حجة لضعف رجاله فكيف يعارض ما تقدم من الادلة الصحيحة علي خلافه ف---بقية ضعيف و-----------------------------------------------------مبشر و---------منكر الحديث والحجاج بن ارطاة لا يحتج به وعطية قال البخاري كان هشيم يتكلم فيه وقال عبد الله بن احمد بن حنبل سمعت ابي يقول شيخ---- يقال له مبشر بن عبيد كان يكون بحمص اظنه كوفيا روي عنه بقية وابو المغيرة احا--------ديث موضوعة كذب وقال الدارقطني مبشر بن عبيد متروك الحديث احاديثه لا يتابع عليها وقال ابو بكر-------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي عطية العوفي لا يحتج به وكذلك في الحجاج بن ارطاة في غير ما وضع من سننه وقال مبشر بن عبيد الحمصي منسوب الي وضع الحديث قلت---------------------------------- ولعل الحديث انقلب علي احد هءلاء --------الضعفاء لعدم ضبطهم واتقانهم 2 فقال قبل الجمعة------ وانما هو بعد الجمعة فيكون موافقا لما ثبت في الصحيح و------قد قال الامام الشافعي رحمه الله تعالي نحوا من هذا القول في رواية عبد الله بن عمر العمري عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلع قسم يوم خيبر للفارس سهمين وللراجل سهما قال الشافعي في القديم كانه سمع نافعا يقول للفرس سهمين وللراجل سهما فقال الفارس	87	-1277816830020262310	744	1163.5	593	1484	50.134769439697266	116	JK000105-ara1	JK000873-ara1
JK000105-ara1.ms0754	true	-7209424333116654578	200	246	1011	1241	1491	300	فيه وروي عبد الله------- العمري عن نافع عن ابن عمر--------- انه اعطي ا-----------------------لفارس سهمين والراجل سهما قال الشافعي رحمه الله كانه سمع نافعا يقول للفرس سهمين وللراجل سهما فقال للفارس---------------------------------------------------------------------- وليس يشك احد من اهل العلم في تقدم- عبيد-الله بن عمر علي اخيه في الحفظ وقد	754	-8537130704328959275	JK000873-ara1.ms87	false	3960433800950995256	218	287	1082	1423	1490	300	في رواية عبد الله بن عمر العمري عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلع قسم يوم خيبر للفارس سهمين وللراجل سهما قال الشافعي في القديم كانه سمع نافعا يقول للفرس سهمين وللراجل سهما فقال الفارس سهمين وللراجل سهما يعني فيكون موافقا لرواية اخيه عبيد الله بن عمر قال وليس يشك احد من اهل العلم في تقدمه عبيد الله بن عمر علي اخيه في الحفظ نقل	87	-1277816830020262310	207	326.0	164	341	60.70381164550781	32	JK000105-ara1	JK000873-ara1