id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000105-ara1.ms0982	true	1686380756765232622	204	279	1037	1416	1536	300	ابو ال-----------------------------حسين لا يتصرف فيها قبل الحول رواية واحدة قال وان قلنا ياخذ ما لا يستقل بنفسه كالغنم فانه لا يتصرف باكل ولا غيره رواية واحدة وكذلك قال ابن عقيل ونص احمد في رواية ابي طالب في الشاة يعرفها سنة فان جاء صاحبها ردها اليه وكذلك قال الشريفان لا يملك الشاة قبل الحول رواية واحدة وقال ابو بك-------------------ر وضالة الغنم اذا اخذها يعرفها سنة وهو الواجب فاذا مضت السنة ولم يعرف صاحبها كانت له والاول	982	-8537130704328959275	JK000788-ara1.ms2119	false	1455684291317426621	252	298	1272	1498	1506	300	ابو الحسين وبن عقيل في الفصول وبن بكروس لا يتصرف----- قبل الحول في شاة ونحوها------------------------------------------------------- باكل ولا غيره رواية واحدة ونحوه قول--------------------------- ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بكر قال في زاد المسافر وضالة الغنم اذا اخذها يعرفها سنة وهو الواجب فاذا مضت السنة ولم يعرف صاحبها كانت له مثل ما	2119	-3479201307320683708	151	215.0	118	427	35.362998962402344	27	JK000105-ara1	JK000788-ara1
JK000105-ara1.ms1286	true	1337346556929556666	162	221	748	1047	1441	300	قوما سرق لهم متاع فاتهموا ناسا من الحاكة فاتوا---- النعمان بن بشير صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم فحبسهم اياما ثم خلي سبيلهم فاتوه فقالوا خليت سبيلهم بغير ضرب ولا امتحان فقال ما شءتم ان شءتم ان اضربهم فان خرج متاعكم فذاك والا اخذت من ظهوركم مثل الذي اخذت من ظهورهم فقالوا هذا حكمك فقال حكم الله------ وحكم	1286	-8537130704328959275	JK000788-ara1.ms3448	false	4788319459530752296	39	83	204	429	1584	300	قوما --------------اتهموا ناسا في سرقة فرفعوهم الي النعمان بن بشير رض---------------ي الله عنهما---- فحبسهم اياما ثم اطلقهم فقالوا له------- خليت سبيلهم بغير ضرب ولا امتحان فقال-------- ان ش-تم ضربته---م فان ظهر ما لكم----- والا ضربت--------كم مثله فقا-------------------لوا هذا حكمك فقال حكم الله تعالي وحكم	3448	-3479201307320683708	163	206.0	126	309	52.75080871582031	25	JK000105-ara1	JK000788-ara1
JK000105-ara1.ms1362	true	7629817114018232201	208	242	1041	1211	1501	300	مدبرة له لا يملك غيرها وقيمتها ماءة فعقد علي ماءتين مهرا ثم مات------ عتقت ولم تملك الفسخ قبل الدخول لانها لو ملكت سقط المهر او انتصف فلم تخرج من الثلث فيرق بعضها فيمتنع الفسخ	1362	-8537130704328959275	JK000788-ara1.ms2577	false	-5968319452883504239	156	189	862	1026	1617	300	مدبرة له لا يملك غيرها -قيمتها ماءة بعبد علي ماءتين مهرا ثم مات السيد عتقت ولا فسخ لها--- قبل الدخول لءلا ي--------سقط المهر او يتنصف فلا تخرج من الثلث فيرق بعضها فيمتنع الفسخ	2577	-3479201307320683708	139	239.5	109	176	78.9772720336914	23	JK000105-ara1	JK000788-ara1
JK000105-ara1.ms1507	true	8591617535280740923	175	206	851	1004	1475	300	علي ما في كتاب الله------ يقو------ل اربع مرات اشهد بالله اني فيما رميتها به لمن الصادقين ثم ي-قف عند الخامسة فيقول لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين والمراة مثل ذلك	1507	-8537130704328959275	JK000788-ara1.ms2917	false	-318784044915985493	186	219	982	1148	1586	300	علي ما في كتاب الله تعالي يقول الرجل اربع مرات اشهد بالله اني فيما رميتها به لمن الصادقين ثم يوقف عند الخامسة فيقول لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين والمراة مثل ذلك	2917	-3479201307320683708	153	287.5	122	166	92.1686782836914	28	JK000105-ara1	JK000788-ara1
JK000105-ara1.ms1517	true	5580392757011733212	162	198	840	1017	1586	300	شذ بها حنبل عنه ق------ال ابو بكر لا نعلم احدا رواها غيره وقال صاحب المغني وينبغي ان تحمل هذه الرواية علي ما اذا لم يفرق بينهما فاما مع تفريق الحاكم بينهم-------------------------ا فلا وجه لبقاء النكاح بحاله	1517	-8537130704328959275	JK000788-ara1.ms2538	false	-5518026697591450494	127	164	719	899	1625	300	شذ بها حنبل عن اصحابه قال ابو بكر لا نعلم احدا رواها غيره -قال----- المصنف -ينبغي ان تحمل هذه الرواية علي ما اذا لم يفر---------------------ق الحاكم بينهما فاما ان فرق بينهما بينها فلا وجه لبقاء النكاح بحاله	2538	-3479201307320683708	144	249.5	114	208	69.23076629638672	24	JK000105-ara1	JK000788-ara1
JK000105-ara1.ms1517	true	5580392757011733212	151	174	788	892	1586	300	ان اكذب نفسه حلت له وعاد فراشه بحالة و---------------------------هي رواية شاذة شذ بها حنبل عنه ق------ال ابو بكر لا نعلم احدا رواها غيره	1517	-8537130704328959275	JK000788-ara1.ms2926	false	-8168055523614759295	230	259	1324	1456	1692	300	ان اكذب نفسه حلت له قال بن رزين----- وهي اظهر قال المصنف والشارح هي رواية شاذة شذ بها حنبل عن اصحابه قال ابو بكر لا نعلم احدا رواها غيره	2926	-3479201307320683708	85	146.0	65	137	62.04379653930664	17	JK000105-ara1	JK000788-ara1
JK000105-ara1.ms1517	true	5580392757011733212	176	208	902	1073	1586	300	المغني وينبغي ان تحمل هذه الرواية علي ما اذا لم يفرق بينهما فاما مع تفريق الحاكم بينهما فلا وجه لبقاء النكاح بحاله قلت الرواي-ة مطل---قة ولا اثر ل--تفريق الحاكم في دوام التحريم	1517	-8537130704328959275	JK000788-ara1.ms2927	false	3536664354845707989	52	85	253	419	1519	300	المغني وينبغي ان تحمل هذه الرواية علي ما اذا لم يفرق الحاكم فاما مع تفريق الحاكم بينهما فلا وجه لبقاء النكاح بحال- ق---ال وفيما قال نظر فانه اذا لم يفر-ق الحاكم فلا ------تحريم	2927	-3479201307320683708	137	214.0	109	177	77.40113067626953	21	JK000105-ara1	JK000788-ara1
JK000105-ara1.ms1546	true	-5848420715708187419	46	101	242	535	1557	300	القرعة فقد تستعمل عند فقدان مرجح سواها من بينة او اقرار او قافة---- وليس ببعيد تعيين المستحق بالقرعة في هذه الحال اذ هي-------- غاية المقدور عليه من اسباب ترجيح الدعوي ولها دخول في دعوي الاملاك المرسلة التي لا تثبت بقرينة ولا امارة فدخولها في النسب الذي يثبت بمجرد الشبه الخفي المستند الي قول القاءف اولي	1546	-8537130704328959275	JK000788-ara1.ms2154	false	-3973773318040160426	139	191	731	1008	1612	300	القرعة---- تستعمل عند فقدان مرجح سواها من بينة او اقرار او قافة قال وليس ببعيد تعيين المستحق-------- في هذه الحال بالقرعة لانها غاية المقدور عليه من------ ترجيح الدعوي ولها دخول في دعوي الاملاك-------- التي لا تثبت بقرينة ولا امارة فدخولها في النسب الذي يثبت بمجرد الشبه الخفي المستند الي قول --قاءف اولي	2154	-3479201307320683708	260	469.0	210	305	85.24590301513672	47	JK000105-ara1	JK000788-ara1
JK000105-ara1.ms1558	true	6628835233062407077	57	140	303	724	1561	300	ام الاب وامهاتها يقدمن علي ام الام فعلي هذه الرواية يكون الاب اولي بالتقديم لانهن يدلين به فيكون ال--------اب بعد الام ثم ------امهاته والاولي هي المشهورة عند اصحابنا فا---------------------------------------ن الم--------قدم الام ثم امهاته----ا ثم الاب ثم امهاته ثم الجد ثم امهاته ثم جد الاب ثم امهاته وان كن غير وارثات لانهن يدلين بعصبة من اهل الحضانة بخلاف--------------------------------------------------------------------------------------------- ام اب الام وحكي عن احمد رواية اخري ان الاخت من الام والخالة احق من الاب ف------تكون الاخت من الابوي----------------ن احق منه ومنهما--- ومن جميع العصبات	1558	-8537130704328959275	JK000788-ara1.ms3024	false	-2527946176570523404	10	108	52	565	1596	300	ام الاب ع---------------لي ام الام فعلي هذه-------- يكون الاب اولي بالتقديم لانهن يدلين به ف-علي المذهب لو امتنعت الام لم تجبر وامها احق علي الصحيح م--------------------ن المذهب وقيل الاب احق وياتي ذلك في كلام المصنف قوله ثم الاب ثم امهاته وكذا ث------------------م الجد ثم امه---------------------اته وهلم جرا وهذا المذهب وعليه جماهير الاصحاب وجزم به في الوجيز وغيره وقدمه في الفروع وغيره قال الزركشي المشهور من الروايتين والمختار لعامة الاصحاب تقديم--- ام الاب علي الخالة انتهي وعنه----- الاخت من الام والخالة احق من الاب فعليها تكون الاخت من الابوين احق ويكون هءلاء احق من الاخت للاب ومن جميع العصبات	3024	-3479201307320683708	217	265.0	170	604	35.92715072631836	30	JK000105-ara1	JK000788-ara1
JK000105-ara1.ms1561	true	6022472391929124403	52	112	262	569	1540	300	عليهما هل لمن له الحضانة ان يسقطها فينزل عنها علي قولين وانه لا يجب عليه خدمة الولد ايام حضانته الا بالاجرة ان قلنا الحق له وان قلنا الحق عليه وجب خدمته مجانا وان كان الحاضن فقيرا فله الاجرة علي القولين واذا--- وهبت الحضانة للاب وقلنا الحق لها لزمت الهبة ولم ترجع فيها وان قلنا الحق عليها فلها العود الي طلبها	1561	-8537130704328959275	JK000788-ara1.ms3030	false	-3752098961511210616	0	55	0	283	1583	300	عليهما هل لمن له الحضانة ان يسقطها وينزل عنها علي قولين وانه لا تجب عليه خدمة الولد ايام حضانته الا با--جرة ان قلنا الحق له وا----لا وجبت عليه---- خدمته مجانا وللفقير----------------- الاجرة علي القولين قال وان وهبت الحضانة للاب وقلنا الحق لها لزمت الهبة ولم ترجع فيها وان قلنا الحق عليها فلها العود الي طلبها	3030	-3479201307320683708	264	482.0	210	310	85.16129302978516	47	JK000105-ara1	JK000788-ara1
JK000105-ara1.ms1613	true	5176045199344831900	179	209	866	1029	1473	300	تزوجته عالمة بعسرته او كان موسرا ثم اصابته جاءحة اجتاحت ماله فلا فسخ لها في ذلك ولم تزل الناس تصيبهم الفاقة بعد اليسار ولم ترفعهم ازواجهم الي الحكام ليفرقوا بينهم	1613	-8537130704328959275	JK000788-ara1.ms3006	false	4748639356274555771	37	64	187	331	1543	300	تزوجته عالمة بعسرته او كان موسرا ثم افتقر انه ----------------لا فسخ لها--- قال ولم يزل الناس تصيبهم الفاقة بعد اليسار ولم يرفعهم ازواجهم الي الحكام ليفرقوا بينهم	3006	-3479201307320683708	130	234.0	105	163	79.75460052490234	21	JK000105-ara1	JK000788-ara1
JK000105-ara1.ms1734	true	3352671791953271342	84	115	410	555	1510	300	او لم تجد ما تكتري به او لم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تجد------------ الا من مالها فلها ان تنتقل لانها حال عذر ولا يلزمها بذل اجر المسكن وانما الواجب عليها فعل السكني لا تحصيل المسكن	1734	-8537130704328959275	JK000788-ara1.ms2960	false	5634184217660217451	20	81	106	422	1591	300	او لم تجد ما تكتري به وقال في الترغيب ان قلنا لا سكني لها فعليها الاجرة وليس للورثة تحويلها منه قال في الفروع وهو ظاهر كلام جماعة قال وظاهر المغني وغيره خلافه وقال الزركشي ذكره ابو محمد من صور الاعذار المبيحة للانتقال اذا لم تجد اجرة المنزل الا من مالها فلها الانتقال وصرح ان-------------------------------------- الواجب عليها فعل السكني لا تحصيل المسكن	2960	-3479201307320683708	89	138.0	69	354	25.14124298095703	17	JK000105-ara1	JK000788-ara1
JK000105-ara1.ms1757	true	-3676846816211608979	197	261	998	1317	1503	300	رواية صالح تعتد ام الولد اذا توفي عنها مولاها او اعتقها حيضة وانما هي امة في كل احوالها وقا-----------------------ل في-------- رواية محمد بن العباس عدة ام الولد------------------------------------------------------ اربعة اشهر وعشر اذا توفي عنها سيدها وقال الشيخ في المغني وحكي ابو الخطاب رواية ثالثة عن احمد انها تعتد بشهرين وخمسة ايام قال--------------------------------- ولم اجد هذه الرواية عن ا-------حمد رحمه الله في الجامع ولا اظنها صحيحة	1757	-8537130704328959275	JK000788-ara1.ms2971	false	-4844963837391359475	91	156	516	855	1633	300	رواية----- تعتد ام الولد بعتق--------------ها او بموته بثلاث حيض ------------------------قال في الفروع وهو سهو وذكر في الترغيب رواية --------------تعتد ام الولد بعتقها بثلاث حيض وعنه في ام الولد اذا مات سيدها اعتدت اربعة اشهر وعشرا---------------------------------------- وحكي ابو الخطاب رواية ثالثة-------- انها تعتد بشهرين وخمسة ايام كعدة الامة المزوجة للوفاة قال المصنف ولم اجد هذه الرواية عن الامام احمد رحمه الله في الجامع ولا اظنها صحيحة	2971	-3479201307320683708	188	245.0	148	444	42.342342376708984	32	JK000105-ara1	JK000788-ara1
JK000105-ara1.ms1830	true	3274743967088512343	0	59	0	325	1579	300	الاجنة والمضامين ما في اصلاب الفحول وكانوا يبيعون الجنين في بطن الناقة وما يضربه الفحل في عام او اعوام وانشد ان المضامين التي في الصلب ماء الفحول في الظهور الحدب ومنه بيع المجر فان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنه قال ابن الاعرابي المجر ما في بطن الناقة والمجر الربا والمجر القمار والمجر المحاقلة والمزابنة ومنه-- بيع الملامسة	1830	-8537130704328959275	JK000788-ara1.ms1417	false	-5280225393464756754	202	226	1052	1201	1562	300	الاجنة والمضامين ما في اصلاب الفحول وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الاعرابي المجر ما في بطن الناقة والمجر الربا والمجر القمار والمجر المحاقلة والمزابنة انتهي وقيل المضامين	1417	-3479201307320683708	135	241.5	113	327	41.28440475463867	19	JK000105-ara1	JK000788-ara1
JK000105-ara1.ms1836	true	-3112285801554320947	99	161	536	846	1590	300	يعلم والعقلاء قاطبة ان الامر ليس كذلك وان وضع الطفل في حجرها ليس مقصودا اصلا ولا ورد عليه عقد الاجارة لا عرفا ولا حقيقة ولا شرعا ولو ارضعت الطفل وهو في حجر غيرها او في مهده لاستحقت الاجرة ولو كان المقصود القام الثدي المجرد لاستءجر له كل امراة لها ثدي ولو لم يكن لها لبن فهذا هو القياس الفاسد حقا والفقه البارد	1836	-8537130704328959275	JK000788-ara1.ms1863	false	5917446562564711216	49	111	245	555	1558	300	يعلم والعقلاء قاطبة ان الامر ليس كذلك وان وضع الطفل في حجرها ليس مقصودا اصلا ولا ورد عليه عقد الاجارة لا عرفا ولا حقيقة ولا شرعا ولو ارضعت الطفل وهو في حجر غيرها او في مهده لاستحقت الاجرة ولو كان المقصود القام الثدي المجرد لاستءجر له كل امراة لها ثدي ولو لم يكن لها لبن فهذا هو القياس الفاسد حقا والفقه البارد	1863	-3479201307320683708	310	620.0	248	310	100.0	62	JK000105-ara1	JK000788-ara1
JK000105-ara1.ms1837	true	-5181082269476422631	99	292	518	1547	1587	300	المستوفي بعقد الاجارة علي زرع الارض هو عين من الاعيان وهو المغل الذي يستغله المستاجر وليس له مقصود في منفعة الارض غير ذلك وان كان له قصد جري في الانتفاع بغير الزرع فذلك تبع فان قيل المعقود عليه هو منفعة شق الارض وبذرها وفلاحتها والعين تتولد من هذه المنفعة كما لو استاجر لحفر بءر فخرج منها الماء فالمعقود عليه هو نفس العمل لا الماء قيل مستاجر الارض ليس له مقصود في غير المغل والعمل وسيلة مقصودة لغيرها ليس له فيه منفعة بل هو تعب ومشقة وانما مقصوده ما يحدثه الله من الحب بسقيه وعمله وهكذا مستاجر الشاة للبنها سواء مقصوده ما يحدثه الله من لبنها بعلفها وحفظها والقيام عليها فلا فرق بينهما البتة الا ما لا تناط به الاحكام من الفروق الملغاة وتنظيركم بالاستءجار لحفر البءر تنظير فاسد بل نظير حفر البءر ان يستاجر اكارا لحرث ارضه ويبذرها ويسقيها ولا ريب ان تنظير اجارة الحيوان للبنه باجارة الارض لمغلها هو محض القياس وهو كما تقدم اصح من التنظير باجارة الخبز للاكل يوضحه الوجه العاشر وهو ان الغرر والخطر الذي في اجارة الارض لحصول مغلها اعظم بكثير من الغرر الذي في اجارة الحيوان للبنه فان الافات والموانع التي تعرض للزرع اكثر من افات اللبن	1837	-8537130704328959275	JK000788-ara1.ms1873	false	-8468129254551412323	221	264	1131	1364	1559	300	المستوفي بعقد الاجارة علي زرع الارض هو عين من --اعيا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وهو ما يحدثه الله من الحب بسقيه وعمله و-كذا مستاجر الشاة للبنها----- مقصودة ما يحدثه الله من لبنها بعلفها------- والقيام عليها فلا فرق بينهما و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الافات والموانع التي تعرض للزرع اكثر من افات اللبن	1873	-3479201307320683708	227	416.5	185	1029	22.060253143310547	39	JK000105-ara1	JK000788-ara1