id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000105-ara1.ms0099	true	8335916673511962037	122	151	642	797	1537	300	ابو سعيد كانت صلاة الظهر تقام فيذهب الذاهب الي البقيع فيقضي حاجته ---------ثم ياتي اهله فيتوضا ويدرك النبي صلي الله عليه وسلم في الركعة الاولي مما يطيلها رواه مسلم	99	-8537130704328959275	JK000787BK2-ara1.ms0409	false	303953211087464315	260	289	1378	1528	1589	300	ابو سعيد كانت صلاة الظهر تقام فيذهب الذاهب الي البقيع فيقضي حاجته ثم يتوضا ثم ياتي رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم في الركعة الاولي مما يطولها رواه مسلم	409	2854442818619145000	132	242.0	105	164	80.48780822753906	23	JK000105-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000105-ara1.ms0151	true	1041161025640933360	25	55	121	280	1475	300	ابن عمر حفظت من النبي---- صلي الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل صلاة الصبح	151	-8537130704328959275	JK000787BK2-ara1.ms0378	false	5352442107285460009	206	236	1098	1256	1576	300	ابن عمر حفظت من رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل----- الصبح	378	2854442818619145000	149	281.0	120	163	91.41104125976562	28	JK000105-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000105-ara1.ms0155	true	8054330206177952819	124	169	624	854	1515	300	ابن عمر حفظت عن----- النبي صلي الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل صلاة الصبح وفي صحيح مسلم عن عاءشة رضي الله عنها قالت كا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	155	-8537130704328959275	JK000787BK2-ara1.ms0378	false	5352442107285460009	206	246	1098	1303	1576	300	ابن عمر حفظت من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل----- ا-------------------------------------لصبح كانت ساعة لا يدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم	378	2854442818619145000	176	311.0	140	248	70.96774291992188	31	JK000105-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000105-ara1.ms0184	true	6320903909550085331	86	205	414	989	1454	300	عند تجدد --نعمة تسر او اندفاع --نقمة كما في المسند عن ابي-------------- بكرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اتاه امر يسر----------ه خر لله ساجدا شكرا لله تعالي وذكر ابن ماجة عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم بشر بحاجة فخر لله ساجدا وذكر البيهقي باسناد علي شرط البخاري ان عليا رضي الله عنه لما كتب الي النبي صلي الله عليه وسلم باسلام همدان خر ساجدا ثم رفع راسه فقال السلام علي همدان السلام علي همدان وصدر الحديث في صحيح البخاري وهذا تمامه باسناد عند البيهقي وفي المسند من حديث عبدالرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سجد شكرا لما جاءته البشري من ربه انه من صلي عليك صليت عليه ومن سلم عليك	184	-8537130704328959275	JK000787BK2-ara1.ms0392	false	7877624029331130012	130	187	688	967	1563	300	عند تجدد النعم و-------اندفاع النقم- كذا قاله جمهور اصحابنا لما روي ابو بكرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اتاه امر يسره او يسر به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خر ساجدا رواه احمد والترمذي وقال حسن غريب والعمل عليه---------------------------------------------------- عند اكثر العلماء وسجد عليه السلام حين قال له جبريل يقول الل--------------------------------------------------------ه من صلي عليك صليت عليه ومن سلم عليه	392	2854442818619145000	145	147.0	110	603	24.04643440246582	24	JK000105-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000105-ara1.ms0195	true	1873525763801596263	181	225	930	1131	1528	300	لا يغتسل رج-ل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بي--ته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له -------------ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري رواه البخاري	195	-8537130704328959275	JK000787BK2-ara1.ms0492	false	551962746297597994	165	210	835	1040	1524	300	لا يغتسل رجلل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن بدهن و-----يمس من طيب امراته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم------- الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري رواه البخاري	492	2854442818619145000	181	335.0	141	217	83.41014099121094	37	JK000105-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000105-ara1.ms0200	true	4607047068721864002	239	281	1185	1373	1463	300	لا يغتسل رج-ل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بي--ته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له -------------ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري	200	-8537130704328959275	JK000787BK2-ara1.ms0492	false	551962746297597994	165	208	835	1027	1524	300	لا يغتسل رجلل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن بدهن و-----يمس من طيب امراته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم------- الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري	492	2854442818619145000	168	309.0	130	204	82.35294342041016	35	JK000105-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000105-ara1.ms0247	true	-3643387563792421148	217	273	1117	1410	1540	300	لنا الزرع وادر لنا الضرع------------------------------------ واسقنا -من بركات السماء وانبت --لنا من بركات- الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع------- والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا قال الشافعي رحمه الله واحب ان يدعو الامام بهذا قال وبلغني ا----ن النبي صلي الله عليه وسلم كان	247	-8537130704328959275	JK000787BK2-ara1.ms0519	false	-5558499157102991310	0	63	0	331	1564	300	لنا الزرع وادر لنا الضرع قال الجوهري الضرع لكل ذات ظلف او خف واسقنا ممن بركات السماء وانزل علينا من بركاتك الل------هم ارفع عنا -------الجوع والجهد والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا المدرارا الداءم الي وقت الحاجة هذا الدعاء بكماله رواه ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم غير	519	2854442818619145000	225	359.5	179	344	65.40697479248047	34	JK000105-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000105-ara1.ms0257	true	2625590870954601698	135	178	683	912	1504	300	عليه الصلاة والسلام انتهي الي مضيق هو واصحابه وهو علي راحلته والسماء من فوقهم والبلة من اسفل منهم فحضرت الصلاة فامر المءذن فاذن واقام ثم تقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته فصلي بهم يومء ايماء فجعل السجود اخفض من الركوع	257	-8537130704328959275	JK000787BK2-ara1.ms0445	false	7315509154692015293	157	197	811	1020	1569	300	عليه وسل----------م انتهي الي مضيق هو واصحابه وهو علي راحلته والسماء من فوقهم والبلة من اسفل منهم فحضرت الصلاة فامر المءذن فاذن واقام ثم -قدم النبي---- صلي الله عليه وسلم علي راحلته فصلي بهم----- ايماء يجعل السجود اخفض من الركوع	445	2854442818619145000	200	366.0	160	229	87.33624267578125	36	JK000105-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000105-ara1.ms0267	true	8827262774167841163	213	250	1119	1290	1556	300	كما روي ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم مءذن يطرب فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الاذان سهل سمح فان كان اذانك سهلا سمحا والا فلا تءذن	267	-8537130704328959275	JK000787BK2-ara1.ms0213	false	6042654468137318004	30	60	163	309	1444	300	لما روي الدارقطني------- عن ابن عباس قال كان ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم مءذن يطرب فقال عليه السلا-------------م ان الاذان سهل سمح فان كان اذانك سهلا سمحا والا فلا تءذن	213	2854442818619145000	124	212.5	95	171	72.51461791992188	25	JK000105-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000105-ara1.ms0285	true	-1700691389064212800	4	34	24	160	1564	300	يستحبون ان يقال للميت عند قبره يا فلان قل لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله ثلاث مرات يا فلان قل ربي الله وديني الاسلام -نبيي محمد	285	-8537130704328959275	JK000787BK2-ara1.ms0567	false	8177789962083864471	68	97	344	475	1507	300	يستحبون ان يقال------ عند قبره يا فلان قل لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله ثلاث مرات يا فلان قل ربي الله وديني الاسلام ونبيي محمد	567	2854442818619145000	130	247.5	101	137	94.89051055908203	28	JK000105-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000105-ara1.ms0308	true	8510373467192102299	171	211	849	1027	1485	300	عن نافع قال كان عبد الله اذا مضي من شعبان تسعة وعشرون يوما يبعث من ينظر--- فان راي فذاك وان لم ير- ولم بحل دون منظره سحاب ولا قتر اصبح مفطرا وان حال دون منظره سحاب او قتر اصيح صاءما	308	-8537130704328959275	JK000787BK2-ara1.ms0693	false	7131875889406041717	75	116	385	565	1548	300	عن نافع قال كان عبد الله اذا مضي من شعبان تسع- وعشرون يوما -بعث من ينظر له فان راه فذاك وان لم يره ولم يحل دون منظره سحاب ولا قتر اصبح مفطرا وان حال دون منظره سحاب او قتر اصبح صاءما	693	2854442818619145000	173	322.0	133	182	95.05494689941406	33	JK000105-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000105-ara1.ms0314	true	-7298865630199227480	4	69	19	332	1509	300	كان يقول عند فطره اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت فتقبل منا------------------- انك انت السميع العليم ----------------------------------------------------------ولا يثبت وروي عنه ايضا انه كان يقول اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت ذكره ابو داود عن معاذ بن زهرة انه بلغه ----------ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول ذلك وروي عنه انه كان يقول اذا افطرت--- الظما وابتلت العروق وثبت الاجر انشاء الله تعالي ذكره ابو	314	-8537130704328959275	JK000787BK2-ara1.ms0725	false	-4511491536615710416	212	275	1078	1400	1533	300	وان يقول عند فطره اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت سبحانك وبحمدك اللهم تقبل مني انك انت السميع العليم اقتصر عليه جماعة رواه الدار قطني من حديث انس وابن عباس وفيهما تقبل منا و---------------------------------------------------ذكره ابو الخطاب وهو اولي وذكر بعضهم قول ابن عمر كان النبي صلي الله عليه وسلم يق------------------------------ول اذا افطر ذهب الظما وابتلت العروق وثبت الاجر انشاء الله تعالي رواه ابو	725	2854442818619145000	178	277.5	138	403	44.16873550415039	30	JK000105-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000105-ara1.ms0438	true	-5543688926430222900	61	110	302	585	1493	300	دعاءه هناك اللهم ---------------تسمع كلامي وتري مكاني وتعلم سري وعلانيتي -لا يخفي عليك شء من امري انا الباءس الفقير المستغيث المستجير والوجل المشفق المقر المعترف بذنوبي اسالك مسالة المسكين وابتهل اليك ابتهال المذنب الذليل وادعوك دعاء الخاءف الضرير من خضعت لك رقبت------------ه وفاضت لك عيناه وذل جسده ورغم--- انفه	438	-8537130704328959275	JK000787BK2-ara1.ms0869	false	5528432073714339057	162	214	766	1055	1467	300	دعا فقال-- اللهم انك تري مكاني وتسمع كلام-----------ي وتعلم سري وعلانيتي ولا يخفي عليك شء من امري انا الباءس الفقير المستغيث المستجير -الوجل المشفق المقر المعترف بذنبه- اسالك مسالة المسكين وابتهل اليك ابتهال المذنب الذليل وادعوك دعاء الخاءف الضرير من خشعت لك رقبته وذل لك جسده وفاضت لك عين----------ه ورغم لك انفه	869	2854442818619145000	250	444.0	206	314	79.61783599853516	34	JK000105-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000105-ara1.ms0442	true	1659728176291678468	3	36	12	179	1593	300	داو------------د عن عاءشة----- كنا نخرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة فنضمد جباهنا بالسك -المطيب عند الاحرام فاذا عرقت احدانا سال علي وجهها فيراه- النبي صلي الله عليه وسلم فلا	442	-8537130704328959275	JK000787BK2-ara1.ms0820	false	-5362996216382141264	249	283	1299	1476	1566	300	داوود باسناد جيد عن عاءشة قالت كنا نخرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فنضمد جباهنا -السك والمطيب عند الاحرام فاذا عرقت احدانا سال علي وجهها فيراها النبي صلي الله عليه وسلم فلا	820	2854442818619145000	158	276.5	127	186	84.94623565673828	26	JK000105-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000105-ara1.ms0466	true	7416802833065465923	75	106	370	519	1465	300	افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يومه حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات	466	-8537130704328959275	JK000787BK2-ara1.ms0883	false	-221650140230554439	207	238	1064	1213	1539	300	افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم في اخر يومه حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات	883	2854442818619145000	147	292.0	116	149	98.65771484375	30	JK000105-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000105-ara1.ms0469	true	-4386828404282497837	185	297	942	1503	1516	300	العباس بن عبد المطلب ------------------ان يبيت بمكة ليالي مني من اجل سقايته فاذن له واستاذنه رعا-----------------------------------------------------------ء الابل في البيتوتة خارج مني عند الابل فارخص لهم ان يرموا يوم النحر ثم يجمعوا رمي يومين بعد يوم النحر يرمونه في احدهما قال مالك ظننت انه قال في اول يوم منهما ثم يرمون يوم النفر وقال ابن عيينة ف------------------------------------------------------ي هذا ----الحديث رخص للر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاء ان يرموا يوما ويدعوا يوما فيجوز لطاءفتين بالسنة ترك المبيت بمني واما الرمي فانهم لا يتركونه بل لهم ان يءخروه الي الليل فيرمون فيه ولهم ان يجمعوا رمي يومين في يوم واذا كان -------------------------------------------النبي صلي الله----------------------------------------------------- عليه وسلم قد رخص لاهل السقاية وللرعاء في البيتوتة ف-------من له مال يخاف ضياعه او---- مريض	469	-8537130704328959275	JK000787BK2-ara1.ms0885	false	7016112947261085199	155	299	776	1515	1518	300	العباس استاذن النبي صلي الله عليه وسلم ان يبيت بمكة ليالي مني من اجل سقايته متفق عليه وروي ابو البداح بن عاصم عن ابيه قال رخص النبي صلي الله عليه وسلم لرعاء الابل في البيتوتة----------------------------- ان يرموا يوم النحر ثم يجمعوا رمي يومين بعد يوم النحر يرمونه في احدهما رواه الترمذي--------------------------------------------- وقال حسن صحيح ولانهما يشتغلون باستقاء الماء والرعي فرخص لهم في ذلك فعلي هذا لهم الرمي بليل او نهار فاءدة اهل السقاية هم الذين يسقون علي زمزم والرعاء بضم بضم الراء وهاء في اخره وبكسر الراء ممدودا بلا هاء وهي لغة القران فان غربت الشمس وهم بمني لزم الرعاء المبيت لان------------------------------------- ترك المبيت بها انم---------------------------------------------------------------------------------------------------ا كان للحاجة فاذا غربت زالت حاجة الرعاء لان وقته النهار وصار كالمريض الذي سقط عنه حضور الجمعة لمرضه فاذا حضرها تعينت عليه دون ---------اهل السقاية لانهم يسقون ليلا ونهارا فرع من له مال يخاف ضياعه او موت مريض	885	2854442818619145000	235	256.5	183	958	24.530271530151367	37	JK000105-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000105-ara1.ms0521	true	-6067722268051363051	159	228	785	1138	1504	300	حديث-------- امر بلال ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة فلا ينافي الشفع باربع وقد صح التربيع صريحا في حديث عبدالله بن زيد وعمر بن الخطاب وابي محذورة رضي الله عنهم واما افر------------اد الاقامة فقد صح عن ابن عمر رضي الله عنهما استثناء كلمة الاقامة فقال انما كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين مرتين والاقامة مرة مرة غير انه يقول قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة	521	-8537130704328959275	JK000787BK2-ara1.ms0203	false	-8253803456391298317	191	235	989	1211	1535	300	حديث انس قال امر بلال ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة متفق عليه ز--------------------------------------------------------------------------------------------------------اد البخاري الا الاقامة وحديث---- ابن عمر قا-------------------------------------ل انما كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مر------تين والاقامة مرة مرة غير انه يقول قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة	203	2854442818619145000	184	301.5	145	373	49.32975769042969	33	JK000105-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000105-ara1.ms0677	true	-6006592931189411258	38	59	201	306	1480	300	ان صفية ارسلت الي النبي صلي الله عليه وسلم ثوبين ليكفن فيهما حمزة فكفنه في احدهما وكفن في الاخر رجلا اخر	677	-8537130704328959275	JK000787BK2-ara1.ms0539	false	8167937895503676824	225	246	1138	1243	1513	300	ان صفية ارسلت الي النبي صلي الله عليه وسلم ثوبين ليكفن فيهما حمزة فكنفه في احدهما وكفن في الاخر رجلا اخر	539	2854442818619145000	103	204.0	82	105	98.0952377319336	20	JK000105-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000105-ara1.ms0702	true	-4779826885000173888	142	212	709	1087	1517	300	جابر قال اقبلنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي اذا كنا بذات الرقاع قال كنا اذا اتينا علي شجرة ظليلة تركناها لرسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء رجل من المشركين وسيف رسول الله صلي الله عليه وسلم معلق بالشجرة فاخذ السيف فاخترطه فذكر القصة وقال فنودي بالصلاة فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين---- فكانت -لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتان	702	-8537130704328959275	JK000787BK2-ara1.ms0467	false	-5586678397180123037	145	183	766	974	1600	300	جابر قال اقبلنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي اذا كنا بذات الرقاع ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فنودي بالصلاة فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاع-ة الاخري ركعتين قال فكانت الرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتان	467	2854442818619145000	199	360.5	162	384	51.82291793823242	32	JK000105-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000105-ara1.ms0788	true	2098926757883726234	209	243	1040	1209	1492	300	المحص-ر ينحر هديه حيث احصر من حل او حرم وهذا قول الجمهور واحمد ومالك والشافعي وعن احمد رحمه الله رواية اخري ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه ليس له---- نحر هديه الا في الحرم فيبعثه الي الحرم ويواطء رجلا	788	-8537130704328959275	JK000787BK2-ara1.ms0836	false	910962362070471980	251	300	1334	1587	1587	300	الاحصار يخرج----ه حيث احصر من حل او حرم ---------------------------------------------------------------------نص عليه لانه عليه السلام لما احصر هو واصحابه بالحديبية نحروا هديهم وحلو ولانه موضع تحلله فكان موضع ذبحه كالحرم لكن ان كان قادرا علي اطراف الحرم فوجهان وعنه ليس للمحصر نحر هديه الا في الحرم فيبعثه الي الحرم ويواطء رجلا-	836	2854442818619145000	90	36.0	70	327	27.52293586730957	17	JK000105-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000105-ara1.ms0839	true	-6659117193137074296	76	234	406	1220	1549	300	ان يعفو الي ال-------------------------دية الا برضي الجاني فان عد-ل الي الدية ولم يرض الجاني فقوده بحاله وهذا مذهب مالك في الرواية الاخري وابي حنيفة والقول الثالث ان موجبه القود عينا مع التخيير بينه وبين الدية وان لم يرض الجاني فاذا عفا عن القصاص الي الدية فرضي الجاني فلا اشكال وان لم يرض فله العود الي القصاص عينا ف-------------------------------------------ان عفا عن القود مطلقا فان قلنا الواجب احد الشيءين فله الدية----------- وان قلنا الواجب القصاص عينا سقط حقه منها فان قيل فما تقولون فيما لو مات القاتل قلنا في ذلك قولان احدهما------------------------------------------------------------ تسقط الدية وهو مذهب ابي حنيفة لان الواجب عندهم القصاص عينا وقد زال محل استيفاءه بفعل الله تعالي فاشبه ما لو مات العبد الجاني فان ارش الجناية لا ينتقل الي ذمة السيد وهذا بخلاف تلف الرهن وموت الضامن حيث لا يسقط الحق لثبوته في ذمة الراهن والمضمون عنه فلم يسقط بتلف الوثيقة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشافعي واحمد تتعين الد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية في تركته لانه تعذر استيفاء القصاص من غير اسقاط فوجب- الدية	839	-8537130704328959275	JK000787BK2-ara1.ms1903	false	-5562683786876636826	46	238	247	1223	1532	300	ال--عفو الي الدية وان سخط الجاني لان الدية اقل منه فكان له ان ينتقل اليها لانها اقل من حقه وعنه---------------------------------------------------------------------- موجبه القود عينا مع التخيير بينه وبين الدية وعنه موجبه القود عينا وليس ل------------------------------------------------------ه العفو علي الدية بدون رضي الجاني فيكون قوده بحاله وله الصلح باكثر فان عفا--------- مطلقا ---وقلنا الواجب احد --شيءين فله الدية علي الاولي خاصة لان الواجب احدهما فاذا ترك احد-----------------------------------------------------------------هما تعين الاخر وان هلك الجاني تعينت في ماله كتعذره في طرفه وقيل تسقط بموته وعنه ينتقل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحق ---------------------------------------------------------اذا قتل الي القاتل الثاني فيخير اولياء القتيل الاول بين قتله والعفو واختار الشيخ تقي الدين انه لا يصح العفو في قتل الغيلة لتعذر الاحتراز كالقتل مكابرة وذكر القاضي وجها في قاتل الاءمة يقتل حدا لان فساده عام اعظم من محارب وان قلنا الواجب القصاص عينا فلا شء له لان الدية غير واجبة فاذا سقط الدم لم يبق له شء وان اختار القود تعين قال القاضي وله الرجوع الي المال لان الدية ادني ولهذا قلنا له المطالبة بها وان كان القود واجبا عينا وقيل ليس له ذلك لانه تركها كما لو عفا عنها وان مات القاتل او قتل وجبت الدية في تركته لانه تعذر استيفاء القود- من غير اسقاط فوجبت الدية	1903	2854442818619145000	231	34.5	179	1426	16.19915771484375	28	JK000105-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000105-ara1.ms1088	true	-3737392741668082151	31	67	165	334	1651	300	معدان بن ابي طلحة عن ابي الدرداء ان النبي صلي الله عليه وسلم قاء فتوضا فلقيت ثوبان في مسجد دمشق فذكرت له ذلك فقال صدق انا صببت له وضوءه --------------------قال الترمذي وهذا اصح شء في الباب	1088	-8537130704328959275	JK000787BK2-ara1.ms0090	false	1014992954688454612	42	80	218	399	1537	300	معدان بن ابي طلحة عن ابي الدرداء ان النبي صلي الله عليه وسلم قاء فتوضا فلقيت ثوبان في مسجد دمشق فسالته------ فقال صدق انا صببت له وضوءه رواه احمد واحتج به وقال الترمذي هو-- اصح شء في الباب	90	2854442818619145000	155	277.0	121	189	82.01058197021484	31	JK000105-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000105-ara1.ms1212	true	-3182534108447381955	200	245	1070	1276	1607	300	ام سلمة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو سلمة وقد جعلت عل-----ي صبرا فقال ما--ذا يا ام سلمة فقلت انما هو صبر يا رسول الله ليس فيه طيب قال انه يشب الوجه فلا تجعليه الا ب--الليل ونهي عنه بالنهار	1212	-8537130704328959275	JK000787BK2-ara1.ms1783	false	6868034696301703263	29	72	159	356	1569	300	ام سلمة----- دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو سلمة وقد جعلت علي عيني صبرا فقال ما هذا يا ام سلمة فقلت انما هو صبر------------- ليس فيه طيب قال انه يشب الوجه فلا تجعليه الا في الليل وتنزعينه بالنهار	1783	2854442818619145000	182	322.0	142	215	84.65116119384766	36	JK000105-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000105-ara1.ms1270	true	-9026552426923273216	47	112	214	523	1511	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده متصل ان رجلا طعن----- بقرن في ركبته فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقدني ف--------------قال حتي تبرا--- جاء اليه فقال اقدني فاقاده ثم جاء اليه فقال يا رسول الله عرجت فقال قد نهيتك فعصيتني فابعدك الله وبطل عرجتك ثم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقتص من جرح حتي يبرا صاحبه وفي سنن الدارقطني	1270	-8537130704328959275	JK000787BK2-ara1.ms1923	false	3398193592177725286	199	266	964	1281	1442	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده----- ان رجلا طعن رجلا بقرن في ركبته فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقدني فقال جاء اليه فقال حتي تبرا ثم جاء اليه فقال اقدني فاقاده ثم جاء اليه----- يا رسول الله عرجت فقال قد نهيتك فعصيتني فابعدك الله وبطل عرج-ك ثم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقتص من جرح حتي يبرا رواه احمد و---الدارقطني	1923	2854442818619145000	285	523.5	224	331	86.10272216796875	56	JK000105-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000105-ara1.ms1312	true	-738661958159528790	17	42	84	207	1580	300	ابن عباس ان جارية بكرا اتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت له ان اباها زوجها وهي كارهة فخيرها النبي صلي الله عليه وسلم وهذه	1312	-8537130704328959275	JK000787BK2-ara1.ms1627	false	-1300571508071244526	37	61	196	316	1509	300	ابن عباس ان جارية بكرا اتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت--- ان اباها زوجها وهي كارهة فخيرها النبي صلي الله عليه وسلم رواه	1627	2854442818619145000	117	225.0	93	123	95.1219482421875	23	JK000105-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000105-ara1.ms1316	true	7818057851563156719	206	280	1063	1429	1521	300	قيل انه لما كان ولد زني لا اب له وقد غرته من نفسها وغرم صداقها اخدمه ولدها وجعله له بمنزلة العبد لا ا----نه ارقه فانه انعقد حرا تبعا لحرية امه وهذا محتمل ويحتمل ان يكون ارقه عقوبة لامه علي زناها وتغريرها للزوج ويكون هذا خاصا بالنبي صلي الله عليه وسلم وبذلك الولد لا يتعدي الحكم الي غيره ويحتمل ان يكون هذا منسوخا وقد قيل انه كان في اول الاسلام يسترق الحر في الدين وعليه	1316	-8537130704328959275	JK000787BK2-ara1.ms1599	false	8876580084603897577	109	153	554	781	1568	300	قيل---- لما كان ولد زني ---------وقد غرته من نفسها وغرم صداقها اخدمه ولدها وجعله له ك------العبد ويحتمل انه ا-------------------------------------------------------------رقه عقوبة لامه علي زناها و-غرروها------ ويكون---- خاصا بالنبي صلي الله عليه و------------------------------------سلم ويحتمل انه-------- منسوخ- وقيل -------كان في اول الاسلام يسترق الحر في الدين والله	1599	2854442818619145000	207	335.5	165	370	55.945945739746094	36	JK000105-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000105-ara1.ms1323	true	5116479078240786836	111	285	561	1455	1533	300	حدثه فصدقه ووعده فوفي له تعريض بعلي رضي الله عنه وتهييج له علي الاقتداء به وهذا يشعر بانه جري منه وعد له بانه لا يريبها ولا يءذيها فهيجه علي الوفاء له كما وفي له صهره الاخر فيءخذ من هذا ان المشروط عرفا كالمشروط لفظا وان عدمه يملك--- الفسخ لمشترطه فلو فرض من عادة قوم انهم لا يخرجون نساءهم من ديارهم ولا يمكنون ازواجهم من ذلك البتة واستمرت عادتهم بذلك كان كالمشروط لفظا وهو مطرد علي قواعد اهل المدينة وقواعد احمد رحمه الله ان الشرط العرفي كاللفظي سواء ولهذا اوجبوا الاجرة علي من دفع ثوبه الي غسال او قصار او عجينه الي خباز او طعامه الي طباخ يعملون بالاجرة او دخل الحمام او استخدم من يغسله ممن عادته يغسل بالاجرة ونحو ذلك ولم يشرط لهم اجرة انه يلزمه اجرة المثل وعلي هذا فلو فرض ان المراة من بيت لا يتزوج الرجل علي نساءهم ضرة ولا يمكنونه من ذلك وعادتهم مستمرة بذلك كان كالمشروط لفظا وكذلك لو كانت ممن يعلم انها لا تمك---ن ادخال الضرة عليها عادة لشرفها وحسبها وجلالتها كان ترك التزوج عليها-------- كالمشروط لفظا	1323	-8537130704328959275	JK000787BK2-ara1.ms1659	false	-4877355196928090251	0	64	0	317	1477	300	حدثه فصدقه ووعده فوفي له تعريض لعلي وانه قد---------------------------------------------- جري منه وعد له بذلك فحثه عليه قال------------------------------------------------- فيءخذ من هذا ان المشروط عرفا كالمشروط لفظا وان عدمه يملك به الفسخ فقو----------------------------م لا يخرجون نساءهم من دياره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م----------------------------------------------------------------------------------------------------------- او المراة من بيت لا يتزوج الرجل علي نساءهم ضرة ويمنعون الازواج منه او تعلم عادة ان المراة------------------------------------------ لا تمكن من ادخال الضرة عل-------------------------------------------------يها كان ذلك كالمشروط لفظا	1659	2854442818619145000	237	351.0	186	908	26.101322174072266	39	JK000105-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000105-ara1.ms1362	true	7629817114018232201	208	243	1041	1215	1501	300	مدبرة له لا يملك غيرها وقيمتها ماءة فعقد علي ماءتين مهرا ثم مات------ عتقت ولم تملك الفسخ قبل الدخول لانها لو ملكت سقط المهر او انتصف فلم تخرج من الثلث فيرق بعضها فيمتنع الفسخ قبل -	1362	-8537130704328959275	JK000787BK2-ara1.ms1673	false	-2333837824305795096	34	67	178	344	1502	300	مدبرة له لا يملك غيرها وقيمتها ماءة بعبد علي ماءتين مهرا ثم مات السيد عتقت ولا فسخ -------قبل الدخول لءلا ي--------سقط المهر او يتنصف فلا يخرج من الثلث فيرق بعضها فيمتنع الفسخ وقال	1673	2854442818619145000	138	250.0	109	181	76.24309539794922	23	JK000105-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000105-ara1.ms1469	true	2906831911417331237	36	87	184	423	1438	300	عن ابن عباس ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم قد ظاهر من امراته فوقع عليها فقال يا رسول الله اني ظاهرت من امراتي فوقعت عليها قبل ان اكفر -قال وما حملك علي ذلك يرحمك الله -قال رايت خلخالها في ضوء القمر -قال فلا تقربها حتي تفعل ما امرك الله	1469	-8537130704328959275	JK000787BK2-ara1.ms1706	false	-8457480092548433023	129	171	619	817	1530	300	عن ابن عباس ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------------------------------------ اني ظاهرت من امراتي فوقعت عليها قبل ان اكفر فقال -ما حملك علي ذلك يرحمك الله فقال رايت خلخالها في ضوء القمر فقال -لا تقربها حتي تفعل ما امرك الله	1706	2854442818619145000	191	344.0	149	242	78.92562103271484	36	JK000105-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000105-ara1.ms1517	true	5580392757011733212	111	198	585	1017	1586	300	مضت السنة في المتلاعنين ان لا يجتمعا ابدا قال وروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال يفرق بينهما --ولا يجتمعان ابدا والي هذا ذهب احمد والشافعي ومالك والثوري وابو عبيد وابو يوسف وعن احمد رواية اخري ان------------------------------------------------------------------------------ه ان اكذب نفسه حلت له وعاد فراشه بحالة وهي رو----------------اية شاذة شذ بها حنبل عنه ق------ال ابو بكر لا نعلم احدا رواها غيره وقال صاحب المغني وينبغي ان تحمل هذه الرواية علي ما اذا لم يفرق بينهما فاما مع تفريق الحاكم بينهما فلا وجه لبقاء النكاح بحاله	1517	-8537130704328959275	JK000787BK2-ara1.ms1746	false	7114053797701682236	121	204	641	1052	1530	300	مضت السنة في المتلاعني--------------------------------------------------------------ن ان يفرق بينهما ثم لا يجتمعان ابدا رواه الجوز جان-------------------------ي وابو داود ورجاله ثقات وروي الدار قطني ذلك عن علي ولانه تحريم لا يرتفع قبل الحد والتكذيب فلم يرتفع بهما كتحريم الرضاع وعنه ان اكذب نفسه حلت له وعاد فراشه كما لو يلاعن ولكن هذه ا الرواي-----ة شذ بها حنبل عن اصحابه قال ابو بكر لا نعلم احدا رواها غيره -قال المءلف----- وينبغي ان يحمل ------------علي ما اذا لم يفرق الحاكم فاما مع تفريقه------------- فلا وجه لبقاء النكاح بحاله	1746	2854442818619145000	230	335.5	178	534	43.07115936279297	40	JK000105-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000105-ara1.ms1519	true	8560998773402158905	57	96	288	491	1542	300	ثم اشتراها هل يحل له وطءها بملك اليمين قلنا لا تحل له لانه تحريم مءبد فحرمت علي مشتريها كالرضاع ولان المطلق ثلاثا اذا اشتري مطلقته لم تحل له قبل زوج واصابة فهاهنا اولي لان هذا التحريم مءبد وتحريم الطلاق	1519	-8537130704328959275	JK000787BK2-ara1.ms1746	false	7114053797701682236	222	251	1139	1289	1530	300	ثم اشتراها لم تحل--------------------------------- له لانه تحريم مءبد------------------ كالرضاع ولان المطلق ثلاثا اذا اشتري مطلقته لم تحل له قبل زوج واصابة ف--هنا اولي لان هذا التحريم مءبد وتحريم الطلاق	1746	2854442818619145000	147	269.0	118	203	72.4137954711914	26	JK000105-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000105-ara1.ms1537	true	9097650401859725905	163	200	815	997	1549	300	سعيد بن منصور حدثنا سفيان عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار عن عمر في امراة وطءها رجلان في طهر فقال القاءف قد اشتركا فيه جميعا فجعله بينهما قال-------- الشعبي---- وعلي يقول هو ابنهما وهما ابواه	1537	-8537130704328959275	JK000787BK2-ara1.ms1248	false	7409507455144689882	22	59	115	298	1545	300	سعيد -----------ثنا سفيان عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار عن عمر في امراة وظءها رجلان في طهر فقال القاءف قد اشتركا فيه جميعا فجعله بينهما وباسناده عن الشعبي قال وعلي يقول هو ابنهما وهما ابواه	1248	2854442818619145000	167	305.0	132	194	86.08247375488281	31	JK000105-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000105-ara1.ms1547	true	-1250505045508387578	176	226	830	1066	1426	300	ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عنبة وقد نفعني فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك وخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به قال -	1547	-8537130704328959275	JK000787BK2-ara1.ms1856	false	-5966782339905037834	147	180	737	892	1496	300	ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عنبة و---نفعني فقا-----ل النبي صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------سلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به رواه	1856	2854442818619145000	146	265.0	114	238	61.344539642333984	28	JK000105-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000105-ara1.ms1558	true	6628835233062407077	38	101	203	530	1561	300	ثم امهاتها وان علون يقدم منهن الاقرب فالاقرب لانهن نساء ولادتهن متحققة فهن في معني الام وعن احمد ان ام الاب وامهاتها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقدمن---------------------------------------------------------------------------------- علي ام الام----------------- فعلي هذه الرواية يكون الاب اولي بالتقديم لانهن يدلين به فيكون الاب بعد الام ثم امهاته والاولي هي المشهورة عند اصحابنا فان المقدم الام ثم امهاتها ثم الاب ثم امهاته ث--------------------------------------------------------------------------------------------------م الجد ثم امهاته ثم جد الاب -----------	1558	-8537130704328959275	JK000787BK2-ara1.ms1851	false	-3703452414681486715	81	205	410	1033	1511	300	ثم امهاتها لان----------------------------------------- ولادتهن متحققة فهن في معني الام الاقرب فالاقرب لان الاقرب اكمل شفقة من الابعد واقرب شبها بالام ثم الاب في الصحيح عنه لانه اقرب من غيره وليس لغيره كمال شفقته يترجح بها فوجب ان يكون احق بها بعد من ذكر ثم امهاته لانهن يدلين بمن هو احق فان قيل الجد يدلي بالاقرب فساواهن في ذلك فلم يقدمن عليه قيل الابوية مع التساوي فوجب الرجحان دليله الام مع الاب وعنه ان ام الاب مقدمة علي ام الام لانها تدلي بعصبة فعلي----------ها يكون الاب اولي بالتقديم لانهن يدلين به فيكون الاب بعد الام ثم امهاته ث-----------------------------------------------------------------------------م الجد لانه اب او بمنزلته ومقتضاه تقديمه بعد الاب ترك العمل به في امهات الاب لما ذكر من الترجيح بالابوية ثم امهاته لما ذكر في امهات الاب	1851	2854442818619145000	153	197.0	121	751	20.37283706665039	26	JK000105-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000105-ara1.ms1561	true	6022472391929124403	34	112	171	569	1540	300	الحضانة حق للام وقد اختلف الفقهاء هل هي للحاضن ام عليه علي قولين في مذهب احمد ومالك وينبني عليهما هل لمن له الحضانة ان يسقطها فينزل عنها علي قولين وانه لا يجب عليه خدمة الولد ايام حضانته الا بالاجرة ان قلنا الحق له وان قلنا الحق عليه وجب خدمته مجانا وان كان الحاضن فقيرا فله الاجرة علي القولين واذا وهبت الحضانة للاب وقلنا الحق لها لزمت الهبة ولم ترجع فيها وان قلنا الحق عليها فلها العود الي طلبها	1561	-8537130704328959275	JK000787BK2-ara1.ms1855	false	-2525608272333410923	80	140	433	742	1527	300	الحضانة حق----------------------------- للحاضن او عليه فيه قولان و--------------------------------هل لمن له الحضانة ان يسقطها وينزل عنها فيه قولان وانه لا تجب عليه خدمة الولد ايام حضانته الا با--جرة ان قلنا الحق له وا----لا وجبت عليه---- خدمته مجانا وللفقير----------------- الاجرة علي القولين وان- وهبت الحضانة للاب وقلنا الحق لها لزمت الهبة ولم ترجع فيها وان قلنا الحق عليها فلها العود الي طلبها	1855	2854442818619145000	285	490.5	225	398	71.60803985595703	48	JK000105-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000105-ara1.ms1603	true	-1118970348082277880	92	147	502	775	1600	300	عن عمر رضي الله عنه انه------ كتب الي امراء الاجناد في رجال غابوا عن نساءهم فامر-----------هم بان ينفقوا او يطلقوا فان طلقوا بعثوا بنفقة ما مضي ولم يخالف عمر رضي الله عنه في ذلك منهم مخا-----------------لف قال ابن المنذر رحمه الله--------------------------------------------------------------------------- هذه نفقة وجبت بالكتاب والسنة والاجماع ولا يزول ما وجب بهذه الحجج الا بمثلها	1603	-8537130704328959275	JK000787BK2-ara1.ms1827	false	8444409341820668079	106	173	514	852	1546	300	عن ع---بيد الله بن عمر ان عمر كتب الي امراء الاجناد في رجال غابوا عن نساءهم فامرهم ان ياخذوهم بان ينفقوا او يطلقوا فان طلقوا بعثوا بنفقة ما -----------------------------------------حبسوا ورواه البيهقي ايضا قال ابن المنذر وهو ثابت عن عمر ولانه حق لها وجب عليه بحكم العوض فرجعت به عليه كالدين قال ابن المنذر هذه نفقة وجبت بالكتاب والسنة والاجماع ولا يزول ما وجب بهذه الحجج الا بمثلها	1827	2854442818619145000	206	355.5	164	382	53.926700592041016	37	JK000105-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000105-ara1.ms1614	true	-794941296095648289	154	212	824	1099	1531	300	فاطمة بنت قيس ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غاءب فارسل اليها وكيله بشعير فسخطته فقال والله مالك علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له وما قال فقال---- ليس لك عليه نفقة ف---------امرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امراة يغشاها اصحابي اعتدي عند ابن ام مكتوم	1614	-8537130704328959275	JK000787BK2-ara1.ms1787	false	-4964740203410331098	162	219	831	1099	1514	300	فاطمة بنت قيس ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غاءب فارسل اليها بشء-------- فسخطته فقال والله مالك علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له ف--------قال لها ليس لك عليه نفقة ولا سكني وامرها ان تعتد عند--- ام شريك ثم قال تلك امراة يغشاها اصحابي اعتدي في بيت- ام مكتوم	1787	2854442818619145000	241	432.0	188	288	83.68055725097656	48	JK000105-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000105-ara1.ms1647	true	7351058764978863696	33	216	165	1108	1548	300	ارتضع من لبنه خمس رضعات ولبن الفحل اصل بنفسه غير متفرع علي امومة المرضعة -----------------فان الابوة انما تثبت بحصول الارتضاع من لبنه لا لكون المرضعة امه ولا يجء هذا علي اصلي ابي حنيفة ومالك فان عندهما قليل الرضاع وكثيره محرم فالزوجات الاربع امهات للمرتضع فاذا قلنا بثبوت الابوة وهو الصحيح حرمت المرضعات علي الطفل لانه ربيبهن وهن موطوءات ابيه فهو ابن بعلهن وان قلنا لا تثبت الابوة لم يحرمن عليه بهذا الرضاع وعلي هذه المسالة ما لو ------------------------------------------------------------------------------كان لرجل خمس بنات فارضعن طفلا كل واحدة رضعة لم يصرن امهات له و-هل يصير الرجل جدا له واولاده الذين هم اخوة المرضعات اخوالا له و-خالات -علي وج-هين احدهما يصير جدا واخوهن خالا لانه قد كمل المرتضع خمس رضعات من لبن بناته فصار جدا كما لو كان المرتضع بنتا واحدة واذا صار جدا كان اولاده الذين هم اخوة البنات اخوالا وخالات لانهن اخوة من كمل له منهن خمس رضعات فنزلوا بالنسبة اليه منزلة ام واحدة والاخر لا يصير جدا ولا اخواتهن خالات لان كونه جدا فرع علي كون ابنته اما و-كون اخيها خالا فرع علي كون اخته اما و-لم يثبت الاصل فلا يثبت --فرعه وهذا الوجه	1647	-8537130704328959275	JK000787BK2-ara1.ms1810	false	-2999419863964341718	147	274	697	1283	1414	300	ارتضع من لبنه خمس رضعات و قيل لا تثبت الابوة كال-----------امومة و كلبن الرجل و الاول اصح فان الابوه انما تثبت لكونه رضع من ل-----بنه لا لكون المرضعة اما له و --------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قلنا بثبوت الابوة----------- حرمت----------------------------------------------------------------------------------------------- علي---------------------ه المرضعات السيد ابا له بحال و لا يحرم احدهما علي الاخر في اصح الوجهين قاله في الكافي فرع اذا كان له --خمس بنات فارضعن طفلا رضعي---- رضعة لم يصرن امهات له و هل يصير الرجل جدا--- واولاده--------- اخوة المرضعات اخوا---له و خالاته علي و جهين احدهما يصير ل----------------انه قد كمل للمرتضة خمس رضعات من لبن بناته--------- كما لو كان ----------من واحدة و ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر لا--------------------------- لان كونه جدا فرع علي كون ابنته اما و كونه خ-----الا فرع علي كون اخته اما و لم يثبت ذلك-- فلا يثبت الفرع و هذا الوجه	1810	2854442818619145000	401	553.0	318	1046	38.33652114868164	62	JK000105-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000105-ara1.ms1653	true	3568277392656400886	108	156	538	771	1530	300	اختيار ابي بكر و----ظاهر كلام احمد في رواية حنبل فانه قال اما تري الصبي يرتضع من الثدي فاذا ادركه النفس امسك عن الثدي ليتنفس او ليستريح فاذا فعل ذلك فهي رضعة قال الشيخ وذلك -------------------ان الاولي رضعة لو------------------------ لم يعد فكانت رضعة وان عاد كما لو قطع باختياره	1653	-8537130704328959275	JK000787BK2-ara1.ms1803	false	1101188031924077983	204	254	970	1202	1427	300	اختاره ابو بكر و هو ظاهر كلامه---- في رواية حنبل فانه قال اما تري الصبي ير-ضع من الثدي فاذا ادركه النفس امسك عن الثدي ليتنفس و --يستريح فاذا فعل ذلك فهي رضعة و ل------------ان اليسير من السعوط و الوجود رضعة فكذا هنا و قال ابن حامد ان لم ي-----------------------------قطع باختياره	1803	2854442818619145000	168	261.5	132	280	60.0	28	JK000105-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000105-ara1.ms1677	true	-7381330639912430192	118	158	601	804	1502	300	عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم---- طلاق الامة تطليقتان وعدتها حيضتان رواه ابو داود وابن ماجة والترمذي وقال----- غريب لا نعرفه------- الا من حديث مظاهر ابن اسلم ومظاهر لا يعرف له في العلم غير هذا الحديث	1677	-8537130704328959275	JK000787BK2-ara1.ms1764	false	8547461019156986799	108	145	568	756	1553	300	عاءشة ا--------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال طلاق الامة تطليقتان وعدتها حيضتان رواه ابو داود---------- والترمذي وقال حديث غريب لا نعرفه مرفوعا الا من حديث مظاهر -بن اسلم ولا ن------عرف له في العلم غير هذا الحديث	1764	2854442818619145000	167	286.5	134	219	76.25570678710938	27	JK000105-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000105-ara1.ms1711	true	-484949533518289294	15	48	80	255	1553	300	ومن رد هذا القول------ قال هو مخالف- لاجماع الصحابة لانهم اختلفوا علي القولين--- الاولين ومتي اختلفوا علي قولين لم يجز احداث قول ثالث لانه يفضي الي تخطءتهم وخروج الحق عن قول جميعهم قلت	1711	-8537130704328959275	JK000787BK2-ara1.ms1768	false	-4846627429501258094	44	74	252	418	1552	300	ومن رد الرواية الثانية قال هي مخالفة لاجماع الصحابة لانهم اختلفوا علي القولين اي الاول والثالث فلا يجو---------------ز احداث---- ثالث لانه يفضي الي تخطءتهم وخروج الحق عن قول جميعهم ولا	1768	2854442818619145000	129	207.5	104	185	69.72972869873047	19	JK000105-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000105-ara1.ms1740	true	8101433334126613251	126	171	618	826	1510	300	ام سلمة دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو سلمة وقد جعلت علي عيني صبرا فقال ما هذا يا ام سلمة فقلت انما هو صبر يا رسول الله ليس فيه طيب فقال انه يشب الوجه فلا تجعليه الا ب--الليل وتنزعي-ه بالنهار	1740	-8537130704328959275	JK000787BK2-ara1.ms1783	false	6868034696301703263	29	72	159	356	1569	300	ام سلمة دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو سلمة وقد جعلت علي عيني صبرا فقال ما هذا يا ام سلمة فقلت انما هو صبر------------- ليس فيه طيب -قال انه يشب الوجه فلا تجعليه الا في الليل وتنزعينه بالنهار	1783	2854442818619145000	193	358.5	151	211	91.46919250488281	39	JK000105-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000105-ara1.ms1759	true	-2956069761845967924	171	235	830	1161	1483	300	قبيصة بن ذءيب عن عمرو بن العاص رضي الله عنه ولم يسمع منه قاله الدارقطني وله علة اخري وهي انه موقوف لم يقل لا تلبسوا علينا سنة نبينا قال الدارقطني والصواب لا تلبسوا علينا ديننا موقوف وله علة اخري وهي اضطراب الحديث واختلافه عن عمرو علي ثلاثة اوجه احدها هذا والثاني عدة ام الولد عدة الحرة والثالث عدتها اذا توفي عنها سيدها اربعة اشهر	1759	-8537130704328959275	JK000787BK2-ara1.ms1796	false	7677479074524197758	45	71	229	353	1508	300	قبيصة بن ذءيب عن عمرو بن العاص قا-----------------------------------------------------------------------ل لا تفسدوا علينا سنة نبينا صلي الله عليه وسلم ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة ام الولد------------------------ اذا توفي عنها سيدها اربعة اشهر	1796	2854442818619145000	105	154.0	81	331	31.72205352783203	19	JK000105-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000105-ara1.ms1773	true	6059258740050308646	166	298	853	1515	1525	300	الاستبراء من حين البيع او من حين القبض قيل فيه قولان وهما وجهان في مذهب احمد رحمه الله احدهما من حين البيع لان الملك ينتقل به والثاني من حين القبض لان القصد معرفة براءة رحمها من ماء الباءع وغيره ولا يحصل ذلك مع كونها في يده وهذا علي اصل الشافعي واحمد اما علي اصل مالك فيكفي عنده الاستبراء قبل البيع في المواضع التي تقدمت فان قيل فان كان في ال------------------------------------------------------------------بيع خيار فمتي يكون ابتداء مدة الاستبراء قيل هذا ينبني علي الخلاف في انتقال الملك في مدة الخيار فمن قال ينتقل فابتداء المدة عنده من حين البيع ومن قال لا ينتقل فابتداءها عنده من حين انقطاع الخيار فان قيل فما تقولون لو كان الخيار خيار عيب قيل ابتداء المدة من حين البيع قولا واحدا لان خيار العيب لا يمنع نقل الملك بغير خلاف	1773	-8537130704328959275	JK000787BK2-ara1.ms1792	false	4564024744435713493	27	112	124	549	1503	300	الاستبراء في -يد الب-----اءع قبل القبض اجزا في اظهر الوجهين لان ال-----------------------------------------------ملك ينتقل به ويحتمل الا يجزء لان----- القصد معرفة براءة رحمها من ماء الباءع------ ولا يحصل ذلك مع كونها في يده وعنه لا يجزء الا ف----------------------------------------------------------ي الموروثة ويكفي قبض الوكيل علي الاصح فلو ملك بعضها ثم ملك باقيها لم يحتسب الا من حين ملك باقيها فان ملكها ببيع خيار فهل يجزء استبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءها اذا قلنا ينقل الملك علي وجهين وان --------------كان ال----مبيع معيب--ا فابتداء-----ه من حين البيع لان---------------- العيب لا يمنع نقل الملك بغير خلاف	1792	2854442818619145000	213	210.0	164	728	29.258241653442383	32	JK000105-ara1	JK000787BK2-ara1