id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000105-ara1.ms0088	true	-704470742322469460	131	193	674	970	1468	300	الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله و---------------------ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فانه لا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيءا وقال ابو داود عن يونس انه سال ابن	88	-8537130704328959275	JK000263-ara1.ms68	false	644753557062225326	70	137	310	627	678	146	الحمد لله استعينه واستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فانه لا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيءا رواه ابو داود اه هذا اخر كلام ابن	68	-1622259487995744122	278	523.0	218	317	87.69715881347656	54	JK000105-ara1	JK000263-ara1
JK000105-ara1.ms0186	true	-8531817957539774253	179	262	882	1315	1511	300	الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قا---------------ل نحن الاخرون الاولون السابقون يوم القيامة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا ثم هذا يومهم الذي فرض الله عليهم فاختلفوا فيه فهدانا الله له والناس لنا فيه تبع اليهود غدا والنصاري بعد غد وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة وحذيفة رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اضل الله عن الجمعة من كان قبلنا فكان لليهود يوم السبت وكان للنصاري يوم الاحد فجاء الله بنا فهدانا ليوم الجمعة فجعل الجمعة -----	186	-8537130704328959275	JK000263-ara1.ms17	false	5439149561462919698	214	292	1130	1542	1582	300	الشيخاني عن ا--بي هريرة------------- انه سمع رسول الله يقول نحن الاخرو--------ن السابقون يوم القيامة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا ثم هذا يومهم الذي فرض الله عليهم فاختلفوا فيه فهدانا الله له فالناس لنا فيه تبع اليهود غدا والنصاري بعد غد 122 ول---مسلم عن ابي هريرة وحذيفة--------------- قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اضل الله عن الجمعة من كان قبلنا فكان لليهود يوم السبت وكان للنصاري يوم الاحد فجاء الله بنا فهدانا ليوم الجمعة الخصوصية الخامسة	17	-1622259487995744122	362	654.0	289	453	79.91169738769531	66	JK000105-ara1	JK000263-ara1
JK000105-ara1.ms0187	true	-1933186119056519071	56	206	286	1010	1447	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خير يوم طلعت -فيه الشمس يوم الجمعة فيه خلق الله ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اخرج منها ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمعة قال حديث حسن صحيح وصححه الحاكم وفي المستدرك ايضا عن ابي هريرة مرفوعا سيد الايام يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اخرج منها ولا تقوم الساعة الا يوم الجمعة وروي مالك في الموطا عن ابي هريرة مرفوعا خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه اهبط وفيه تيب عليه وفيه مات وفيه تقوم الساعة وما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين تصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس وفيه ساعة لا يصادفها-------------------------------- عبد مسلم وهو يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه قال كعب ذلك في كل سنة يوم فقلت بل في كل جمعة فقرا كعب التوراة فقال صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم	187	-8537130704328959275	JK000263-ara1.ms15	false	4321714323305031483	20	114	103	559	1475	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق----- ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اخرج منها ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمعة 108 واخرج-------------ه الحاكم بلفظ--------------------------------- سيد الايام يوم الجمعة الي اخره 109 ولابي داود نحوه وزاد ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه تيب عليه وفيه مات----------------- وما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين تصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس 110 واخرج ابن ماجه والبيهقي في الشعب عن ابي لبابة بن عبد الله المنذر قال قال----------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	15	-1622259487995744122	340	562.5	263	757	44.91413497924805	66	JK000105-ara1	JK000263-ara1
JK000105-ara1.ms0187	true	-1933186119056519071	169	292	841	1411	1447	300	وفيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه -قال كعب ذلك في كل سنة يوم فقلت بل في كل جمعة فقرا كعب التوراة فقال صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو هريرة ثم لقيت عبدا-لله بن سلام فحدثته بمجلسي مع كعب قال قد علمت اية ساعة هي قلت فاخبرني بها قال هي اخر ساعة في يوم الجمعة فقلت كيف وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي وتلك الساعة لا يصلي فيها فقال ابن سلام الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة حتي يصلي وفي صحيح ابن حبان--------------------------------------- مرفوعا لا تطلع الشمس علي يوم خير------------------------- من يوم الجمعة وفي مسند	187	-8537130704328959275	JK000263-ara1.ms21	false	-4415947429047042376	80	203	396	982	1476	300	وفيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه فقال كعب ذلك في كل سنة يوم فقلت بل في كل جمعة فقرا كعب التوراة فقال صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو هريرة ثم لقيت عبد الله بن سلام فحدثته ف-------------قال قد علمت اية ساعة----------------------- هي اخر ساعة في يوم الجمعة فقلت كيف وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي وتلك الساعة لا يصلي فقال-------------- الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة قلت بلي قال فهو ذاك وفي الترغيب للاصفهاني من حديث ابي سعيد الخدري مرفوعا الساعة التي يستجاب فيها الدعاء يوم الجمعة اخر ساعة من يوم الجمعة قبل غروب	21	-1622259487995744122	459	830.5	356	636	72.16981506347656	95	JK000105-ara1	JK000263-ara1
JK000105-ara1.ms0187	true	-1933186119056519071	124	258	622	1253	1447	300	الموطا عن ابي هريرة مرفوعا------------------------------ خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه اهبط وفيه تيب عليه وفيه مات وفيه تقوم الساعة وما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين تصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس وفيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله شيءا ا-------لا اعطاه اياه -قال كعب ذلك في كل سنة يوم فقلت بل في كل جمعة---- فقرا كعب التوراة فقال صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو هريرة ثم لقيت عبد-الله بن سلام فحدثته بمجلسي مع كعب -قال -------------------قد علمت اية ساعة هي قلت ف--------------اخبرني------------------- بها قال هي اخر ساعة في يوم الجمعة فقلت كيف --------------------------وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي وتلك الساعة لا يصلي فيها فقال --------ابن سلام	187	-8537130704328959275	JK000263-ara1.ms45	false	6131204664626804334	137	300	640	1396	1396	300	الرحمن عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير يوم طلعت ف-يه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه اهبط وفيه تيب عليه وفيه مات وفيه تقوم الساعة وما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين تصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس وفيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله عز وجل حاجة الا اعطاه اياها قال كعب ذلك في كل سنة يوم فقلت بل في كل جمعة قال فقرا كعب التوراة فقال صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو هريرة ف--لقيت عبد الله بن سلام فحدثته بمجلسي مع كعب فقال عبد الله ابن سلام وقد علمت اي س-اعة هي قال ابو هريرة فقلت اخبرني بها فقال عبد الله ابن سلام هي اخر ساعة من يوم الجمعة فقلت كيف هي اخر ساعة من يوم الجمعة وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي وتلك الساعة لا يصلي فيها فقال عبد الله بن سلام-	45	-1622259487995744122	594	1057.0	467	761	78.05519104003906	114	JK000105-ara1	JK000263-ara1
JK000105-ara1.ms0188	true	1726145694583244616	1	150	4	772	1488	300	قال اتي جبريل عليه السلام رسول الله صلي الله عليه وسلم بمراة بيضاء فيها نكتة---- فقال النبي صلي الله عليه و----------------------------------سلم ما هذه فقال هذه يوم الجمعة فضلت بها انت وامتك و---الناس لكم فيها تبع اليهود والنصاري ولكم فيها خير وفيها ساعة لا يوافقها عبد مءمن يدعو الله بخير الا استجيب له وهو عندنا يوم المزيد فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا جبريل ما يوم المزيد قال ان ربك اتخذ في الفردوس واديا افيح فيه كثب من مسك فاذا كان يوم الجمعة انزل الله سبحانه ما شاء من ملاءكته وحوله منابر من نور عليها مقاعد النبيين وحف تلك المنابر بمنابر من ذهب مكللة بالياقوت والزبرجد عليها الشهداء والصديقون فجلسوا من وراءهم علي تلك الكث-ب فيقول الله عز وجل انا ربكم قد صدقتكم وعدي فسلوني اعطكم فيقولون ربنا نسالك رضوانك فيقول قد رضيت عنكم ولكم---- ما تمنيتم ولدي مزيد فهم يحبون يوم الجمعة لما يعطيهم فيه ربهم من الخير	188	-8537130704328959275	JK000263-ara1.ms16	false	-2906914608563477510	70	214	363	1110	1538	300	قال اتي جبريل----------------------------------------- بمراة بيضاء فيها نكتة الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذه -قال هذه الج----معة فضلت بها انت وامتك فان الناس لكم فيها تبع اليهود والنصاري ولكم فيها خير وفيها ساعة لا يوافقها---- مءمن يدعو الله بخير الا استجيب له وهو عندنا يوم المزيد -قال النبي صلي الله عليه وسلم يا جبريل ومايوم المزيد قال ان ربك اتخذ في الفردوس واديا افيح فيه كثب--- مسك فاذا كان يوم الجمعة انزل الله فيه ناسا من ال---ملاءكة- وحوله منابر من نور عليها مقاعد النبيين وحف تلك المنابر بمنابر من ذهب مكللة بالياقوت والزبرجد عليها الشهداء والصديقون فجلسوا من وراءهم علي تلك الكثيب فيقول الله------- انا ربكم قد صدقت-م وعدي فسلوني اعطكم فيقولون ربنا نسالك رضوانك فيقول قد رضيت عنكم ولكم علي ما تمنيتم ولدي مزيد فهم يحبون يوم الجمعة لما يعطيهم فيه ربهم من الخير	16	-1622259487995744122	675	1238.5	544	814	82.92383575439453	119	JK000105-ara1	JK000263-ara1
JK000105-ara1.ms0189	true	392121302140646241	0	62	0	314	1537	300	الجمعة قال لان فيه طبعت طينة ابيك ادم وفيه- الصعقة والبعثة وفيه- البطشة وفي اخره ثلاث ساعات منها ساعة من دعا الله فيها استجيب له وقال الحسن بن سفيان النسوي في مسنده حدثنا ابو مروان هشام ابن خالد الازرق حدثنا الحسن بن يحيي الخشني حدثنا عمر بن عبدالله مولي غفرة حدثني انس بن مالك قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	189	-8537130704328959275	JK000263-ara1.ms45	false	6131204664626804334	100	149	453	697	1396	300	الجمعة قال لان فيه طبعت طينة ابيك ادم وفيها الصعقة والبعثة وفيها البطشة وفي اخر- ثلاث ساعات منها ساعة من دعا الله فيها استجيب له وفي سنن ابي داود والترمذي والنساءي من حديث ابي سلمة---------------------------------------------------------- بن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال قال------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	45	-1622259487995744122	169	273.5	132	316	53.481014251708984	29	JK000105-ara1	JK000263-ara1
JK000105-ara1.ms0193	true	548076042634716503	155	222	776	1115	1527	300	وكان من هديه صلي الله عليه وسلم تعظيم هذا اليوم وتشريفه وتخصيصه بعبادات يختص بها عن غيره وقد اختلف العلماء هل هو افضل ام يوم عرفة علي قولين هما وجهان لاصحاب الشافعي وكان صلي الله عليه وسلم يقرا في فجره بسورتي الم تنزيل و هل اتي علي الانسان ويظن كثير ممن لا علم عنده ان المراد تخصيص هذه الصلاة بسجدة زاءدة ويسمونها سجدة الجمعة واذا لم يقرا	193	-8537130704328959275	JK000263-ara1.ms34	false	5371048538605874417	235	300	1253	1589	1589	300	وكان من هدية صلي الله عليه وسلم تعظيم هذا اليوم وتشريفه وتخصيصه بعبادات يختص بها عن غيره وقد اختلف العلماء هل هو افضل ام يوم عرفة علي قولين هما وجهان لاصحاب الشافعي وكان صلي الله عليه وسلم يقرا في فجره بسورتي الم تنزيل و-هل اتي علي الانسان ويظن كثير ممن لا-علم عنده ان المراد تخصيص هذه الصلاة بسجدة زاءدة ويسمونها سجدة الجمعة واذا لم يقرا-	34	-1622259487995744122	335	654.0	271	339	98.82006072998047	66	JK000105-ara1	JK000263-ara1
JK000105-ara1.ms0193	true	548076042634716503	222	300	1115	1527	1527	300	احدهم هذه السورة استحب قراءة سورة اخري فيها سجدة ولهذا كره من كره من الاءمة المداومة علي قراءة هذه السورة في فجر الجمعة دفعا لتوهم الجاهلين وسمعت شيخ الاسلام ابن تيمية يقول انما كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا هاتين السورتين في فجر الجمعة لانهما تضمنتا ما كان ويكون في يومها فانهما اشتملتا علي خلق ادم وعلي ذكر المعاد وحشر العباد وذلك يكون يوم الجمعة وكان في قراءتهما في هذا اليوم تذكير للامة بما كان فيه ويكون-	193	-8537130704328959275	JK000263-ara1.ms35	false	-1784470000509387175	0	78	0	413	1590	300	احدهم هذه السورة استحب قراءة سورة اخري فيها سجدة ولهذا كره من كره من الاءمة المداومة علي قراءة هذه السورة في فجر الجمعة دفعا لتوهم الجاهلين وسمعت شيخ الاسلام ابن تيمية يقول انما كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا هاتين السورتين في فجر الجمعة لانهما تضمنتا ما كان ويكون في يومها فانهما اشتملتا علي خلق ادم وعلي ذكر المعاد وحشر العباد وذلك يكون يوم الجمعة وكان في قراءتهما في هذا اليوم تذكير للامة بما كان فيه ويكون	35	-1622259487995744122	412	819.0	335	413	99.75786590576172	77	JK000105-ara1	JK000263-ara1
JK000105-ara1.ms0194	true	-3419734593034315508	0	223	0	1181	1603	300	والسجدة جاءت تبعا ليست مقصودة حتي يقصد المصلي قراءته-ا حيث اتفقت فهذه خاصة من خواص يوم الجمعة الخاصة الثانية استحباب كثرة الصلاة ----علي النبي صلي الله عليه وسلم فيه وفي ليلته لقوله صلي الله عليه وسلم اكثروا من الصلاة علي يوم الجمعة وليلة الجمعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم سيد الانام ويوم الجمعة سيد الايام فللصلاة عليه في هذا اليوم مزية ليست لغيره مع حكمة اخري وهي ان كل خير نالته امته في الدنيا والاخرة فانما نالته علي يده فجمع الله لامته به بين خيري الدنيا والاخرة فاعظم كرامة تحصل لهم فانما تحصل يوم الجمعة فان فيه بعثهم الي منازلهم وقصورهم في الجنة وهو يوم المزيد لهم اذا دخلوا الجنة وهو يوم عيد لهم في الدنيا ويوم فيه يسعفهم الله تعالي بطلباتهم وحواءجهم ولا يرد ساءلهم وهذا كله انما عرفوه وحصل لهم بسببه وعلي يده فمن شكره وحمده واداء القليل من حقه صلي الله عليه وسلم ان نكثر من الصلاة عليه في هذا اليوم وليلته الخاصة الثالثة صلاة الجمعة التي هي من اكد فروض الاسلام ومن اعظم مجامع المسلمين وهي اعظم من كل مجمع يجتمعون فيه وافرضه سوي مجمع عرفة ومن تركها تهاونا بها طبع الله علي قلبه وقرب اهل الجنة يوم القيامة وسبقهم الي الزيارة يوم المزيد بحسب قربهم من الامام يوم الجمعة وتبكيرهم الخاصة الرابعة الامر بالاغتسال في يومها وهو امر مءكد جدا ووجوبه اقوي من وجوب الوتر وقراءة البسملة	194	-8537130704328959275	JK000263-ara1.ms35	false	-1784470000509387175	78	300	413	1590	1590	300	والسجدة جاءت تبعا ليست مقصودة حتي يقصد المصلي قراءتهما حيث اتفقت فهذه خاصة من خواص يوم الجمعة الخاصة الثانية استحباب كثرة الصلاة فيه علي النبي صلي الله عليه وسلم---- وفي ليلته لقوله صلي الله عليه وسلم اكثروا من الصلاة علي يوم الجمعة وليلة الجمعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم سيد الانام ويوم الجمعة سيد الانام فللصلاة عليه في هذا اليوم مزية ليست لغيره مع حكمة اخري وهي ان كل خير نالته امته في الدنيا والاخرة فانها نالته علي يده فجمع الله لامته به بين خيري الدنيا والاخرة فاعظم كرامة تحصل لهم فانما تحصل يوم الجمعة فان فيه بعثهم الي منازلهم وقصورهم في الجنة وهو يوم المزيد لهم اذا دخلوا الجنة وهو---- عيد لهم في الدنيا ويوم فيه يسعفهم الله تعالي بطلباتهم وحواءجهم ولا يرد ساءلهم وهذا كله انما عرفوه وحصل لهم بسببه وعلي يده فمن شكره وحمده واداء القليل من حقه صلي الله عليه وسلم ان يكثر من الصلاة عليه في هذا اليوم وليلته الخاصة الثالثة صلاة الجمعة التي هي من اكد فروض الاسلام ومن اعظم مجامع المسلمين وهي اعظم من كل مجمع يجتمعون فيه وافرضه سوي مجمع عرفة ومن تركها تهاونا بها طبع الله علي قلبه وقرب اهل الجنة يوم القيامة وسبقهم الي الزيارة يوم المزيد بحسب قربهم من الامام يوم الجمعة وتبكيرهم الخاصة الرابعة الامر بالاغتسال في يومها وهو امر مءكد جدا ووجوبه اقوي من وجوب الوتر وقراءة البسملة-	35	-1622259487995744122	1169	2305.5	949	1186	98.56661224365234	216	JK000105-ara1	JK000263-ara1
JK000105-ara1.ms0194	true	-3419734593034315508	223	300	1181	1603	1603	300	في الصلاة ووجوب الوضوء من مس النساء ووجوب الوضوء من مس الذكر ووجوب الوضوء من القهقهة في الصلاة ووجوب الوضوء من الرعاف والحجامة والقء ووجوب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم في التشهد الاخير ووجوب القراءة علي الماموم وللناس في وجوبه ثلاثة اقوال النفي والاثبات والتفصيل بين من به راءحة يحتاج الي ازالتها فيجب عليه ومن هو مستغن عنه فيستحب له والثلاثة لاصحاب احمد الخاصة الخامسة التطيب فيه وهو افضل من التطيب في غيره من ايام-	194	-8537130704328959275	JK000263-ara1.ms36	false	-2016999923693986326	0	76	0	414	1543	300	في الصلاة ووجوب الوضوء من مس النساء ووجوب الوضوء من مس الذكر ووجوب الوضوء من القهق-ة في الصلاة ووجوب الوضوء من الرعاف والحجامة والقء ووجوب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم في التشهد الاخير ووجوب القراءة علي الماموم وللناس في وجوبه ثلاثة اقوال النفي والاثبات والتفصيل بين من به راءحة يحتاج الي ازالتها فيجب عليه ومن هو مستغن عنه فيستحب له والثلاثة لاصحاب احمد الخاصة الخامسة------- فيه وهو افضل من الطي-ب في غيره من ايام	36	-1622259487995744122	411	803.0	336	423	97.16312408447266	73	JK000105-ara1	JK000263-ara1
JK000105-ara1.ms0195	true	1873525763801596263	138	223	721	1118	1528	300	عن ابي قتادة عن النبي صلي الله عليه و------------------------سلم انه كره الصلاة نصف النهار الا يوم الجمعة وقال ان جهنم تسجر ال--ا يوم الجمعة وانما----------------- كان اعتماده علي ان من جاء الي الجمعة يستحب له ان يصلي حتي يخرج الامام وفي الحديث الصحيح------------------------- لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر وي-دهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه-- وبين الجمعة الاخري	195	-8537130704328959275	JK000263-ara1.ms08	false	-4488842958136294223	142	218	714	1069	1473	300	من الصحاب--ة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاث حق علي كل م-----------------------------------------------------------سلم الغسل يوم الجمعة والسواك ويمس من طيب ان كان 55 وا--------------------------------------------------خرج البخاري عن سلمان قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويتدهن من دهنه --ويمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينهما وبين الجمعة الاخري	8	-1622259487995744122	250	386.0	193	468	53.41880416870117	47	JK000105-ara1	JK000263-ara1
JK000105-ara1.ms0195	true	1873525763801596263	65	93	367	497	1528	300	صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الكهف يوم الجمعة سطع له نور من تحت قدمه الي عنان السماء يضء به يوم القيامة وغفر له ما بين الجمعتين	195	-8537130704328959275	JK000263-ara1.ms12	false	6886062944344845813	65	93	317	447	1512	300	صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الكهف يوم الجمعة سطع له نور من تحت قدمه الي عنان السماء يضء له يوم القيامة وغفر له ما بين الجمعتين	12	-1622259487995744122	129	257.0	101	130	99.23076629638672	27	JK000105-ara1	JK000263-ara1
JK000105-ara1.ms0195	true	1873525763801596263	0	225	0	1131	1528	300	الاسبوع الخاصة السادسة السواك فيه وله مزية علي السواك في غيره الخاصة السابعة التبكير للصلاة الخاصة الثامنة ان يشتغل بالصلاة والذكر والقراءة حتي يخرج الامام الخاصة التاسعة الانصات للخطبة اذا سمعها وجوبا في اصح القولين فان تركه كان لاغيا ومن لغا فلا جمعة له وفي المسند مرفوعا والذي يقول لصاحبه انصت فلا جمعة له الخاصة العاشرة قراءة سورة الكهف في يومها فقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الكهف يوم الجمعة سطع له نور من تحت قدمه الي عنان السماء يضء به يوم القيامة وغفر له ما بين الجمعتين وذكره سعيد بن منصور من قول ابي سعيد الخدري وهو اشبه الحادية عشرة انه لا يكره فعل الصلاة فيه وقت الزوال عند الشافعي رحمه الل----ه ومن وافقه وهو اختيار شيخنا ابي العباس بن تيمية ولم يكن اعتماده علي حديث ليث عن مجاهد عن ابي الخليل عن ابي قتادة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كره الصلاة نصف النهار الا يوم الجمعة وقال ان جهنم تسجر الا يوم الجمعة وانما كان اعتماده علي ان من جاء -الي الجمعة يستحب له ان يصلي حتي يخرج الامام وفي الحديث الصحيح لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري رواه البخاري	195	-8537130704328959275	JK000263-ara1.ms36	false	-2016999923693986326	76	300	414	1543	1543	300	الاسبوع الخاصة السادسة السواك فيه وله مزية علي السواك في غيره الخاصة السابعة التبكير للصلاة الخاصة الثامنة ان يشتغل بالصلاة والذكر والقراءة حتي يخرج الامام الخاصة التاسعة الانصات للخطبة اذا سمعها وجوبا في اصح القولين فان تركه كان لاغيا ومن لغي فلا جمعة له وفي المسند مرفوعا والذي يقول لصاحبه انصت فلا جمعة له الخاصة العاشره قراءة سورة الكهف في يومها فقد-روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الكهف يوم الجمعة سطع له نور من تحت قدمه الي عنان السماء يضء به يوم القيامة وغفر له ما-بين الجمعتين وذكره سعيد بن منصور من قول ابي سعيد الخدري وهو اشبه الحادي- عشر -انه لا يكره فعل الصلاة فيه وقت الزوال عند الشافعي ر-ضي الله عنه ومن وافقه وهو اختيار شيخنا ابي العباس بن تيمية ولم يكن اعتماده علي حديث ليث عن مجاهد عن ابي الخليل عن ابي قتادة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كره الصلاة نصف النهار الا يوم الجمعة وقال ان جهنم تسجر الا يوم الجمعة وانما كان اعتماده علي ان من جاء االي الجمعة يستحب له ان يصلي حتي يخرج الامام وفي الحديث الصحيح لا يغتسل رجل يوم الجمعة فيتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهن- او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري رواه البخاري-	36	-1622259487995744122	1118	2186.5	897	1136	98.41548919677734	216	JK000105-ara1	JK000263-ara1
JK000105-ara1.ms0195	true	1873525763801596263	225	300	1131	1528	1528	300	فندبه الي الصلاة ما كتب له ولم يمنعه عنها الا في وقت خروج الامام ولهذا قال غير واحد من السلف منهم عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وتبعه عليه الامام احمد بن حنبل خروج الامام يمنع الصلاة وخطبته تمنع الكلام فجعلوا المانع من الصلاة خروج الامام لا انتصاف النهار وايضا فان الناس يكونون في المسجد تحت السقوف ولا يشعرون بوقت الزوال والرجل يكون متشاغلا بالصلاة لا يدري بوقت الزوال ولا يمكنه ان يخرج ويتخطي رقاب-	195	-8537130704328959275	JK000263-ara1.ms37	false	-7766807920875602281	0	75	0	397	1525	300	فندبة الي الصلاة ما كتب له ولم يمنعه عنها الا في وقت خروج الامام ولهذا قال غير واحد من السلف منهم عمر -بن الخطاب رضي الله عنه وتبعه عليه الامام احمد بن حنبل خروج الامام يمنع الصلاة وخطبته تمنع الكلام فجعلوا المانع من الصلاة خروج الامام لا انتصاف النهار وايضا فان الناس يكونون في المسجد تحت السقوف ولا يشعرون بوقت الزوال والرجل يكون متشاغلا بالصلاة لا يدري بوقت الزوال ولا يمكنه ان يخرج ويتخطي رقاب	37	-1622259487995744122	395	779.0	321	398	99.24623107910156	72	JK000105-ara1	JK000263-ara1
JK000105-ara1.ms0195	true	1873525763801596263	181	223	930	1118	1528	300	لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري	195	-8537130704328959275	JK000263-ara1.ms42	false	-3775431848420531913	25	67	124	312	1471	300	لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري	42	-1622259487995744122	188	376.0	146	188	100.0	42	JK000105-ara1	JK000263-ara1
JK000105-ara1.ms0196	true	-8527728513875097866	0	228	0	1143	1525	300	الناس وينظر الي الشمس ويرجع ولا يشرع له ذلك وحديث ابي قتادة هذا قال ابو داود هو مرسل لان ابا الخليل لم يسمع من ابي قتادة والمرسل اذا اتصل به عمل وعضده قياس او قول صحابي او كان مرسله معروفا باختيار الشيوخ ورغبته عن الرواية عن الضعفاء والمتروكين ونحو ذلك مما يقتضي قوته عمل به وايضا فقد ع-ضده شواهد اخر منها ما ذكره الشافعي في كتابه فقال روي عن اسحاق بن عبدالله عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة نصف النهار حتي تزول الشمس الا يوم الجمعة هكذا رواه رحمه الله في كتاب اختلاف الحديث ورواه في كتاب الجمعة حدثنا ابراهيم بن محمد عن اسحاق ورواه ابو خالد الاحمر عن شيخ من اهل المدينة يقال له عبدا-لله بن سعيد المقبري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد رواه البيهقي في المعرفة من حديث عطاء بن عجلان عن ابي نضرة عن ابي سعيد وابي هريرة قالا كان النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عن الصلاة نصف النهار الا يوم الجمعة ولكن اسناده فيه من لا يحتج به قاله البيهقي قال ولكن اذا انضمت هذه الاحاديث الي حديث ابي قتادة احدثت بعض القوة قال الشافعي من شان الناس التهجير الي الجمعة والصلاة الي خروج الامام قال البيهقي -الذي اشار اليه الشافعي موجود في الاحاديث الصحيحة وهو ان النبي صلي الله عليه وسلم رغب في التبكير الي الجمعة	196	-8537130704328959275	JK000263-ara1.ms37	false	-7766807920875602281	75	300	397	1525	1525	300	الناس وينظر الي الشمس ويرجع ولا-يشرع له ذلك وحديث ابي قتادة هذا قال ابو داود هو مرسل لان ابا الخليل لم يسمع من ابي قتادة والمرسل اذا اتصل به عمل وعضده قياس او قول صحابي او كان مرسله ضعي-فا باختيار الشيوخ ورغبته عن الرواية عن الضعفاء والمتروكين ونحو ذلك مما يقتضي قوته عمل به وايضا فقد يعضده شواهد اخر منها ما ذكره الشافعي في كتابه فقال روي عن اسحاق بن عبدالله عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة نصف النهار حتي تزول الشمس الا يوم الجمعة هكذا روا----------ه في كتاب اختلاف الحديث ورواه في كتاب الجمعة حدثنا ابراهيم بن محمد عن اسحاق ورواه ابو خالد الاحمر عن شيخ من اهل المدينة يقال له عبد الله بن سعيد المقبري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد رواه البيهقي في المعرفة من حديث عطاء بن عجلان عن ابي نضرة عن ابي سعيد وابي هريرة قالا كان النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عن الصلاة نصف النهار الا يوم الجمعة ولكن اسناده فيه من لا يحتج به قال- البيهقي ول----كن اذا انضمت هذه الاحاديث الي حديث ابي قتادة احدثت بعض القوة قال الشافعي من شان الناس التهجير الي الجمعة والصلاة الي خروج الامام قال البيهقي والذي اشار اليه الشافعي موجود في الاحاديث الصحيحة وهو ان النبي صلي الله عليه وسلم رغب في التبكير الي الجمعة-	37	-1622259487995744122	1119	2193.0	896	1146	97.64398193359375	218	JK000105-ara1	JK000263-ara1
JK000105-ara1.ms0196	true	-8527728513875097866	228	300	1143	1525	1525	300	وفي الصلاة الي خروج الامام من غير استثناء وذلك يوافق هذه الاحاديث التي ابيحت فيها الصلاة نصف النهار يوم الجمعة وروينا الرخصة في ذلك عن عطاء وطاووس والحسن ومكحول قلت اختلف الناس في كراهة الصلاة نصف النهار علي ثلاثة اقوال احدها انه ليس وقت كراهة بحال وهو مذهب مالك---------- الثاني انه وقت كراهة في يوم الجمعة وغيرها وهو مذهب ابي حنيفة والمشهور من مذهب احمد والثالث انه وقت كراهة الا يوم الجمعة-	196	-8537130704328959275	JK000263-ara1.ms38	false	3147516841806333271	0	72	0	382	1490	300	وفي الصلاة الي خروج الامام من غير استثناء وذلك موافق هذه الاحاديث التي ابيحت فيها الصلاة نصف النهار يوم الجمعة وروينا الرخصة في ذلك عن عطاء------- والحسن ومكحول قلت اختلف الناس في كراهة الصلاة نصف النهار علي ثلاثة اقوال احدها انه ليس وقت كراهة بحال وهو مذهب مالك رحمه الله ال----ثاني وقت كراهة في يوم الجمعة وغيرها وهو مذهب ابي حنيفة والمشهور من مذهب احمد والثالث انه وقت كراهة الا يوم الجمعة	38	-1622259487995744122	368	711.0	299	393	93.63867950439453	66	JK000105-ara1	JK000263-ara1
JK000105-ara1.ms0197	true	-8771089578006588199	201	296	977	1418	1438	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اغتسل يوم الجمعة------ ومس من طيب ان كان ل--ه ولبس من احسن ثيابه ثم خرج وعليه السكينة حتي ياتي المسجد ثم--------------------------------------- يركع ان بدا له ولم يءذ احدا ثم انصت اذا خرج امامه حتي يصلي كانت كفارة لما بينهما وفي سنن ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود عن عبدالله بن سلام انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر في يوم الجمعة ما علي احدكم لو اشتري ------ثوبين ليوم الجمعة سوي ثوبي مهنته وفي سنن -ابن ماجه ----------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة -----------رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم	197	-8537130704328959275	JK000263-ara1.ms09	false	4951319551005473528	87	247	432	1207	1489	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -من اغتسل يوم الجمعة واستن ومس من طيب ان كان عنده ولبس من احسن ثيابه ثم خرج ح--------------تي ياتي المسجد فلم يتخط رقاب الناس ثم ركع ما شاء الله ان يركع و-------------------------انصت اذا خرج الامام ك--------انت كفارة -ما بينه-ا وبين الجمعة التي كانت قبلها وقال ابو هريرة وزيادة ثلاثة ايام لان الله تعالي يقول من جاء بالحسنة فله عشر امثالها 62 واخرج احمد عن ابي ايوب الانصاري وابي الدرداء والحاكم نحوه عن ابي ذر 63 واخرج البيهقي عن جابر بن عبد الله قال كان للنبي صلي الله عليه وسلم برد يلبسه في العيدين والجمعة 64 واخرج ابو داود عن ا-------بن سلام انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول------------------------- ما علي احدكم ان وجد ان يتخذ ثوبين ليوم الجمعة سوي ثوبي مهنته 65 واخرج ابن ماجه مثله من حديث عاءشة والبيهقي في الشعب مثله من حديث انس 66 واخرج الطبراني في الاوسط عن عاءشة قالت كان لرسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم	9	-1622259487995744122	302	431.5	234	871	34.67279052734375	55	JK000105-ara1	JK000263-ara1
JK000105-ara1.ms0197	true	-8771089578006588199	88	177	446	859	1438	300	ابن ماجة في سننه من حديث----- ابي لبابة بن عبد----- المنذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يوم الجمعة سيد الايام-------- واعظمها عند الله وهو اعظم عند الله من يوم الاضحي ويوم الفطر فيه خمس خلال خلق الله فيه ادم واهبط----- فيه ادم الي الارض وفيه توفي الله ادم وفيه ساعة لا يسال الله العبد فيها شيءا الا اعطاه ما لم يسال حراما وفيه تقوم الساعة ما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ولا رياح ولا جبال ولا شجر الا وهن يشفقن من يوم الجمعة	197	-8537130704328959275	JK000263-ara1.ms15	false	4321714323305031483	94	186	463	899	1475	300	ابن ماجه والبيهقي في الشعب عن ابي لبابة بن عبد الله المنذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يوم الجمعة سيد الايام واعضمها واعظمها عند الله وهو اعظم عند الله من يوم الاضحي ويوم الفطر فيه خمس خلال خلق الله فيه ادم واهبط الله فيه ادم الي الارض وفيه توفي الله ادم وفيه ساعة لا يسال الله العبد فيها شيءا الا اعطاه ما لم يسال حراما وفيه تقوم الساعة ما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ولا رياح ولا جبال ولا بحر الا وهن يشفقن من يوم الجمعة	15	-1622259487995744122	395	755.0	309	436	90.59632873535156	80	JK000105-ara1	JK000263-ara1
JK000105-ara1.ms0197	true	-8771089578006588199	0	224	0	1078	1438	300	فليس بوقت كراهة وهذا مذهب الشافعي -----------------------الثانية عشرة قراءة سورة الجمعة والمنافقين او سبح والغاشية في صلاة الجمعة فقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بهن في الجمعة ذكره مسلم في صحيحه وفيه ايضا انه صلي الله عليه وسلم كان يقرا فيها ب الجمعة و هل اتاك حديث الغاشية -ثبت عنه ذلك كله ولا يستحب ان يقرا من كل سورة بعضها او يقرا احداهما في الركعتين فانه خلاف السنة وجهال الاءمة يداومون علي ذلك -------الثالثة عشرة انه يوم عيد متكرر في الاسبوع وقد روي ا-و عبد-الله ابن ماجة في سننه من حديث ابي لبابة بن عبد المنذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يوم الجمعة سيد الايام واعظمها عند الله وهو اعظم عند الله من يوم الاضحي ويوم الفطر فيه خمس خلال خلق الله فيه ادم واهبط فيه ادم الي الارض وفيه توفي الله ادم وفيه ساعة لا يسال الله العبد فيها شيءا الا اعطاه ما لم يسال حراما وفيه تقوم الساعة ما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ولا رياح ولا جبال ولا شجر الا وهن يشفقن من يوم الجمع-------ة الرابعة عشرة انه يستحب ان يلبس فيه احسن الثياب التي يقدر عليها فقد روي الامام احمد في مسنده من حديث ابي ايوب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب ان كان له ولبس من احسن ثيابه ثم خرج	197	-8537130704328959275	JK000263-ara1.ms38	false	3147516841806333271	72	300	382	1490	1490	300	فليس -وقت كراهة وهذا مذهب الشافعي رحمه الله تعالي الخاصة الثانية عشرة قراءة سورة الجمعة والمنافقين او سبح والغاشية في صلاة الجمعة فقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بهن في الجمعة ذكره مسلم في صحيحه وفيه ايضا انه صلي الله عليه وسلم كان يقرا فيها ب-الجمعة و-هل اتاك حديث الغاشية وثبت عنه ذلك كله ولا يستحب ان يقرا من كل سورة بعضها او يقرا احداهما في الركعتين فانه خلاف السنة وجهال الاءمة يداومون علي ذلك الخاصة الثالثة عشرة انه يوم عيد متكرر في الاسبوع وقد روي ابو عبد الله -بن ماجه في سننه من حديث ابي لبابة بن عبد المنذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يوم الجمعة سيد الايام واعظمها عند الله وهو اعظم عند الله من يوم الاضحي ويوم الفطر فيه خمس خلال خلق الله فيه ادم واهبط فيه ادم الي الارض وفيه توفي ا-----دم وفيه ساعة لا يسال الله العبد فيها شيءا الا اعطاه ما لم يسال حراما وفيه تقوم الساعة ما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ولا رياح ولا جبال ولا شجر الا وهن يشفقن من يوم الجمعة الخاصة الرابعة عشرة انه يستحب ان يلبس فيه احسن الثياب التي يقدر عليها فقد روي الامام احمد في مسنده من حديث ابي ايوب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب ان كان له ولبس من احسن ثيابه ثم خرج-	38	-1622259487995744122	1067	2065.0	847	1118	95.43828582763672	213	JK000105-ara1	JK000263-ara1
JK000105-ara1.ms0197	true	-8771089578006588199	224	300	1078	1438	1438	300	وعليه السكينة حتي ياتي المسجد ثم يركع ان بدا له ولم يءذ احدا ثم انصت اذا خرج امامه حتي يصلي كانت--- كفارة لما بينهما وفي سنن ابي داود عن عبدا-لله بن سلام انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر في يوم الجمعة ما علي احدكم لو اشتري ثوبين ليوم الجمعة سوي ثوبي مهنته وفي سنن ابن ماجه عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب الناس يوم الجمعة-	197	-8537130704328959275	JK000263-ara1.ms39	false	-8588988270054350852	0	78	0	364	1520	300	وعليه السكينة حتي ياتي المسجد ثم يركع ان بدا له ولم يءذ احد- ثم انصت اذا خرج امامه حتي يصلي كانت له كفارة لما بينهما وفي سنن ابي داود عن عبد الله بن سلام انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر في يوم الجمعة ما علي احدكم لو اشتري ثوبين ليوم الجمعة سوي ثوبي مهنته وفي سنن ابن ماجة عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب الناس يوم الجمعة	39	-1622259487995744122	357	694.0	282	365	97.80821990966797	71	JK000105-ara1	JK000263-ara1
JK000105-ara1.ms0197	true	-8771089578006588199	104	177	517	859	1438	300	الله عليه وسلم ان يوم الجمعة سيد الايام و-----------اعظمها عند الله وهو اعظم عند الله من يو-----------م الاضحي ويوم الفطر فيه خمس خلال خلق الله فيه ادم واهبط فيه ادم الي الارض وفيه توفي الله ا-------دم وفيه ساعة لا يسال الله العبد فيها شيءا الا اعط---------اه ما لم يسال حراما وفيه تقوم الساعة ما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ولا رياح --------ولا جبال ولا شجر الا وهن يشفقن من يوم الجمعة	197	-8537130704328959275	JK000263-ara1.ms43	false	-4040394627279157855	0	76	0	356	1491	300	الله عليه وسلم قال---------- سيد الايام يوم الجمعة واعظمها عند الله و---اعظم عند الله من يوم الفطر ويوم الاضحي و----------فيه خمس خصال خلق الله فيه ادم واهبط فيه ادم الي الارض وفيه توفي الله عز وجل ادم وفيه ساعة لا يسال الله العبد فيها شيءا الا اتاه الله اياه ما لم يسال حراما وفيه تقوم الساعة ما من ملك مقرب ---------ولا ارض ولا رياح ولا بحر ولا جبال ولا شجر الا وهن يشفقن من يوم الجمعة	43	-1622259487995744122	302	535.5	236	388	77.83505249023438	59	JK000105-ara1	JK000263-ara1
JK000105-ara1.ms0198	true	-757088087309541401	0	217	0	1134	1522	300	فراي عليهم ثياب النمار فقال ما علي احدكم ان وجد سعة ان يتخذ ثوبين لجمعته سوي ثوبي مهنته -------الخامسة عشرة انه يستحب فيه تجمير المسجد فقد ذكر سعيد ابن منصور عن نعيم بن عبدا-لله المجمر ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه امر ان يجمر مسجد المدينة كل جمعة حين ينتصف النهار قلت ولذلك سمي نعيم المجمر------- السادسة عشرة انه لا يجوز السفر في يومها لمن تلزمه الجمعة قبل فعلها بعد دخول وقتها واما قبله فللعلماء ثلاثة اقوال وهي روايات منصوصات عن احمد احدها لا يجوز والثاني يجوز والثالث يجوز للجهاد خاصة واما مذهب الشافعي رحمه الله فيحرم عنده انشاء السفر يوم الجمعة بعد الزوال ولهم في سفر الطاعة وجهان احدهما تحريمه وهو اختيار النووي والثاني جوازه وهو اختيار الرافعي واما السفر قبل الزوال فللشافعي فيه قولان القديم جوازه والجديد انه كالسفر بعد الزوال واما مذهب مالك فقال صاحب التفريع ولا يسافر احد يوم الجمعة بعد الزوال حتي يصلي الجمعة ولا باس ان يسافر قبل الزوال والاختيار ان لا يسافر اذا طلع الفجر وهو حاضر حتي يصلي الجمعة وذهب ابو حنيفة الي جواز السفر مطلقا وقد روي الدارقطني في الافراد من حديث ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من سافر من دار اقامته يوم الجمعة دعت عليه الملاءكة ا--لا يصحب في سفره وهو من حديث ابن لهيعة وفي مسند الامام	198	-8537130704328959275	JK000263-ara1.ms39	false	-8588988270054350852	78	298	364	1513	1520	300	فراي عليهم ثياب النمار فقال ما علي احدكم ان وجد سعة ان يتخذ ثوبين لجمعته سوي ثوبي مهنته الخاصة الخامسة عشرة انه يستحب فيه تجمير المسجد فقد ذكر سعيد -بن منصور عن نعيم بن عبد الله المجمر ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه امر ان يجمر مسجد المدينة كل جمعة حين ينتصف النهار قلت ولذلك سمي نعيم المجمر الخاصة السادسة عشرة انه لا يجوز السفر في يومها لمن تلزمه الجمعة قبل فعلها بعد دخول وقتها واما قبله فللعلماء ثلاثة اقوال وهي روايات منصوصات عن احمد احدها لا-يجوز والثاني يجوز والثالث يجوز للجهاد خاصة واما مذهب الشافعي رحمه الله فيحرم عنده انشاء السفر يوم الجمعة بعد الزوال ولهم في سفر الطاعة وجهان احدهما تحريمه وهو اختيار النووي والثاني جوازه وهو اختيار الرافعي واما السفر قبل الزوال فللشافعي فيه قولان القديم جوازه والجديد انه كالسفر بعد الزوال واما مذهب مالك فقال صاحب التفريع ولا يسافر احد يوم الجمعة بعد الزوال حتي تصلي الجمعة ولا باس ان يسافر قبل الزوال والاختيار ان لا يسافر اذا طلع الفجر وهو حاضر حتي يصلي الجمعة وذهب ابو حنيفة الي جواز السفر مطلقا وقد روي الدارقطني في الافراد من حديث ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من سافر من دار اقامته يوم الجمعة دعت عليه الملاءكة ان لا يصحب في سفره وهو من حديث ابن لهيعة وفي مسند الامام	39	-1622259487995744122	1130	2231.5	914	1151	98.17549896240234	211	JK000105-ara1	JK000263-ara1
JK000105-ara1.ms0198	true	-757088087309541401	218	300	1137	1522	1522	300	حديث الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عبدا-لله بن رواحة في سرية فوافق ذلك يوم الجمعة قال فعدا اصحابه وقال اتخلف واصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم الحقهم فلما صلي النبي صلي الله عليه وسلم راه ف-----قال ما منعك ان تغدو مع اصحابك فقال اردت ان اصلي معك ثم الحقهم فقال لو انفقت ما في الارض ما ادركت فضل غدوتهم واعل هذا الحديث بان الحكم لم يسمع من مقسم هذا اذا-	198	-8537130704328959275	JK000263-ara1.ms40	false	5372438582429822645	0	84	0	392	1425	300	حديث الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عبد الله بن رواحة في سرية فوافق ذلك يوم الجمعة قال فغدا اصحابه وقال اتخلف واصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم الحقهم فلما صلي النبي صلي الله عليه وسلم راه فقال فقال ما منعك ان تغدو مع اصحابك فقال اردت ان اصلي معك ثم الحقهم فقال لو انفقت ما في الارض ما ادركت فضل غدوتهم واعل هذا الحديث بان الحكم لم يسمع من مقسم هذا اذا	40	-1622259487995744122	383	754.0	302	392	97.7040786743164	78	JK000105-ara1	JK000263-ara1
JK000105-ara1.ms0199	true	6281602696364092626	0	215	0	1032	1434	300	لم يخف المسافر فوت رفقته فان خاف فوت رفقته وانقطاعه بعدهم جاز له السفر مطلقا لان هذا عذر يسقط الجمعة والجماعة ولعل ما روي عن الاوزاعي انه سءل عن مسافر سمع اذان الجمعة وقد اسرج دابته فقال ليمض علي سفره محمول علي هذا وكذلك قول ابن عمر رضي الله عنه الجمعة لا تحبس عن السفر وان كان مرادهم جواز السفر مطلقا فهي مسالة نزاع والدليل هو الفاصل علي ان عبد-الرزاق قد روي في مصنفه عن معمر عن خالد الحذاء عن ابن سيرين او غيره ان عمر بن الخطاب راي رجلا عليه ثياب --سفر بعد ما قضي الجمعة فقال ما شانك قال اردت سفرا فكرهت ان اخرج حتي اصلي فقال عمر ان الجمعة لا تمنعك السفر ما لم يحضر وقتها فهذا قول من يمنع السفر بعد الزوال ولا يمنع منه قبله وذكره عبد-الرزاق ايضا عن الثوري عن الاسود بن قيس عن ابيه قال ابصر عمر بن الخطاب رجلا عليه هيءة السفر وقال الرجل ان اليوم يوم جمعة ولولا ذلك لخرجت فقال عمر ان الجمعة لا تحبس مسافرا فاخرج ما لم يحن الرواح وذكر ايضا عن الثوري عن ابن ابي ذءب عن صالح بن كثير ع-ن الزهري قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم مسافرا يوم الجمعة ضحي قبل الصلاة وذكر عن معمر قال سالت يحيي بن ابي كثير هل يخرج الرجل يوم الجمعة فكرهه فجعلت	199	-8537130704328959275	JK000263-ara1.ms40	false	5372438582429822645	84	300	392	1425	1425	300	لم يخف المسافر فوت رفقته فان خاف فوت رفقته وانقطاعه بعدهم جاز له السفر مطلقا لان هذا عذر يسقط الجمعة والجماعة ولعل ما روي عن الاوزاعي انه سءل عن مسافر سمع اذان الجمعة وقد اسرج دابته فقال ليمض علي سفره محمول علي هذا وكذلك قول ابن عمر رضي الله عنه الجمعة لا تحبس عن السفر وان كان مرادهم جواز السفر مطلقا فهي مسالة نزاع والدليل هو الفاصل علي ان عند الرزاق قد روي في مصنفه عن معمر عن خالد الحذاء عن ابن سيرين او غيره ان عمر بن الخطاب راي رجلا عليه ثياب السفر بعد ما قضي الجمعة فقال ما شانك قال اردت سفرا فكرهت ان اخرج حتي اصلي فقال عمر ان الجمعة لا تمنعك السفر ما لم يحضر وقتها فهذا قول من يمنع السفر بعد الزوال ولا يمنع منه قبله وذكره عبد الرزاق ايضا عن الثوري عن الاسود بن قيس عن ابيه قال ابصر عمر بن الخطاب رجلا عليه هيءة السفر وقال الرجل ان اليوم يوم جمعة فلولا ذلك لخرجت فقال عمر ان الجمعة لا تحبس مسافرا فاخرج ما لم يجء الرواح وذكر ايضا عن الثوري عن ابن ذءي---ب عن صالح بن دينار عن الزهري قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم مسافرا يوم الجمعة ضحي قبل الصلاة وذكر عن معمر قال سالت يحيي بن ابي كثير هل يخرج الرجل يوم الجمعة فكرهه فجعلت-	40	-1622259487995744122	1016	1997.5	804	1037	97.97492980957031	206	JK000105-ara1	JK000263-ara1
JK000105-ara1.ms0199	true	6281602696364092626	215	300	1032	1434	1434	300	احد-ثه بالرخصة فيه فقال لي قلما يخرج رجل في يوم الجمعة الا ما راي ما يكرهه لو نظرت في ذلك وجدته كذلك وذكر ابن المبارك عن الاوزاعي عن حسان بن ابي عطية قال اذا سافر الرجل يوم الجمعة دعا عليه النهار ان لا يعان علي حاجته ولا يصاحب في سفره وذكر الاوزاعي عن ابن المسيب انه قال السفر يوم الجمعة بعد الصلاة قال ابن جريج قلت لعطاء ابلغك انه كان يقال اذا امسي في قرية جامعة من ليلة الجمعة فلا يذهب حتي يجمع قال ان-	199	-8537130704328959275	JK000263-ara1.ms41	false	3967941630722058093	0	84	0	401	1470	300	احداثه بالرخصة فيه فقال لي قلما يخرج رجل في يوم الجمعة ال---ا راي ما يكرهه لو نظرت في ذلك وجدته كذلك وذكر ابن المبارك عن الاوزاعي عن حسان بن ابي عطية قال اذا سافر الرجل يوم الجمعة دعا عليه النهار ان لا يعان علي حاجته ولا يصاحب في سفره وذكر الاوزاعي عن ابن المسيب انه قال السفر يوم الجمعة بعد الصلاة قال ابن جريج قلت لعطاء ابلغك انه كان يقال اذا امسي في قرية جامعة من ليلة الجمعة فلا يذهب حتي يجمع قال ان	41	-1622259487995744122	399	782.0	316	404	98.76237487792969	81	JK000105-ara1	JK000263-ara1
JK000105-ara1.ms0200	true	4607047068721864002	228	300	1131	1463	1463	300	البخاري عن سلمان قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر وي-دهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه-- وبين الجمعة الاخري وفي مسند احمد من حديث ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اغتسل يوم الجمعة-	200	-8537130704328959275	JK000263-ara1.ms08	false	-4488842958136294223	167	233	830	1140	1473	300	البخاري عن سلمان قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويتدهن من دهنه و--يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينهما وبين الجمعة الاخري 56 واخرج الحاكم--- عن ابن عباس ان -ال-----------نبي صلي الله عليه وسلم -----قال يوم الجمعة	8	-1622259487995744122	275	459.0	213	337	81.60237121582031	52	JK000105-ara1	JK000263-ara1
JK000105-ara1.ms0200	true	4607047068721864002	239	281	1185	1373	1463	300	لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري	200	-8537130704328959275	JK000263-ara1.ms36	false	-2016999923693986326	256	298	1344	1531	1543	300	لا يغتسل رجل يوم الجمعة فيتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهن- او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري	36	-1622259487995744122	186	366.0	144	188	98.93617248535156	40	JK000105-ara1	JK000263-ara1
JK000105-ara1.ms0200	true	4607047068721864002	0	213	0	1058	1463	300	ذلك ليكره قلت فمن يوم الخميس قال لا ذلك النهار فلا يضره------- السابعة عشرة ان للماشي الي الجمعة بكل خطوة اجر سنة صيامها وقيامها قال عبد-الرزاق عن معمر عن يحيي بن ابي كثير عن ابي قلابة عن ابي الاشعث الصنعاني عن اوس بن اوس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من غسل واغتسل يوم الجمعة وبكر وابتكر ودنا من الامام فانصت كان له بكل خطوة يخطوها صيام سنة وقيامها وذلك علي الله يسير ورواه الامام احمد في مسنده قال الامام احمد غسل بالتشديد جامع اهله وكذلك فسره وكيع------- الثامنة عشرة انه يوم تكفير السيءات فقد روي الامام احمد في مسنده عن سلمان قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اتدري ما يوم الجمعة قلت هو اليوم الذي جمع الله فيه اباكم ادم قال ولكني ادري ما يوم الجمعة لا يتطهر الرجل فيحسن طهوره ثم ياتي الجمعة فينصت حتي يقضي الامام صلاته الا كانت كفارة لما بينه وبين الجمعة المقبلة ما اجتنبت المقتلة وفي المسند ايضا من حديث عطاء الخراساني عن نبيشة الهذلي انه كان يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المسلم اذا اغتسل يوم الجمعة ثم اقبل الي المسجد لا يءذي احدا فان لم يجد الامام خرج صلي ما بدا له وان وجد الامام قد خرج جلس فاستمع وانصت حتي يقضي الامام جمعته وكلامه -ان لم	200	-8537130704328959275	JK000263-ara1.ms41	false	3967941630722058093	84	300	401	1470	1470	300	ذلك ليكره قلت فمن يوم الخميس قال لا ذلك النهار فلا يضره الخاصة السابعة عشرة ان للماشي الي الجمعة بكل خطوة اجر سنة صيامها رقيامها قال عبد الرزاق عن معمر عن يحيي بن ابي كثير عن ابي قلابة عن ابي الاشعث الصنعاني عن اوس بن اوس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من غسل واغتسل يوم الجمعة وبكر وابتكر ودنا من الامام فانصت كان له بكل خطوة يخطوها صيام سنة وقيامها وذلك علي الله يسير -رواه الامام احمد في مسنده قال الامام احمد غسل بالتشديد جامع اهله وكذلك فسره وكيع الخاصة الثامنة عشرة انه يوم تكفير السيءات فقد روي الامام احمد في مسنده عن سلمان قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اتدري ما يوم الجمعة قلت هو اليوم الذي جمع الله فيه اباكم ادم قال ولكني ادري ما يوم الجمعة لا يتطهر الرجل فيحسن طهوره ثم ياتي الجمعة فينصت حتي يقضي الامام صلاته الا كانت كفارة لما بينه وبين الجمعة المقبلة ما اجتنبت المقتلة وفي المسند ايضا من حديث عطاء الخراساني عن نبيشة الهذلي انه كان يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المسلم اذا اغتسل يوم الجمعة ثم اقبل الي المسجد لا يءذي احدا فان لم يجد الامام خرج صلي ما بدا له وان وجد الامام ---خرج جلس واستمع وانصت حتي يقضي الامام جمعته غفر له وان لم-	41	-1622259487995744122	1046	2047.0	835	1074	97.3929214477539	204	JK000105-ara1	JK000263-ara1
JK000105-ara1.ms0200	true	4607047068721864002	213	300	1058	1463	1463	300	يغفر له في جمعته تلك ذنوبه كلها ان تكون كفارة للجمعة التي تليها وفي صحيح البخاري عن سلمان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري وفي مسند احمد من حديث ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اغتسل يوم الجمعة-	200	-8537130704328959275	JK000263-ara1.ms42	false	-3775431848420531913	0	86	0	403	1471	300	يغفر له في جمعته تلك ذنوبه كلها--- تكون كفارة للجمعة التي تليها وفي صحيح البخاري عن سلمان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري وفي مسند احمد من حديث ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اغتسل يوم الجمعة	42	-1622259487995744122	402	793.0	317	406	99.01477813720703	85	JK000105-ara1	JK000263-ara1
JK000105-ara1.ms0201	true	-4807231278259991745	207	293	1030	1432	1464	300	ابي لبابة بن عبد----- المنذر عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال---------- سيد الايام يوم الجمعة واعظمها عند الله و---اعظم عند الله من يوم الفطر ويوم الاضحي و----------فيه خمس خصال خلق الله فيه ادم واهبط الله فيه ادم الي الارض وفيه توفي الله عز وجل ادم وفيه ساعة لا يسال الله العبد فيها شيءا الا اتاه الله اياه ما لم يسال حراما وفيه تقوم الساعة ما من ملك مقرب ---------ولا ارض ولا رياح ولا بحر ولا جبال ولا شجر الا وهن يشفقن من يوم الجمعة فصل	201	-8537130704328959275	JK000263-ara1.ms15	false	4321714323305031483	100	187	493	903	1475	300	ابي لبابة بن عبد الله المنذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يوم الجمعة سيد الايام واعضمها و---اعظمها عند الله وهو اعظم عند الله من يو-----------م الاضحي ويوم الفطر فيه خمس خلال خلق الله فيه ادم واهبط الله فيه ادم الي الارض وفيه توفي الله ا-------دم وفيه ساعة لا يسال الله العبد فيها شيءا الا اعط---------اه ما لم يسال حراما وفيه تقوم الساعة ما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ولا رياح --------ولا جبال ولا بحر الا وهن يشفقن من يوم الجمعة 111	15	-1622259487995744122	335	583.0	260	448	74.77678680419922	62	JK000105-ara1	JK000263-ara1
JK000105-ara1.ms0201	true	-4807231278259991745	205	292	1022	1428	1464	300	من حديث ابي لبابة بن عبد المنذر عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال---------- سيد الايام يوم الجمعة واعظمها عند الله و---اعظم عند الله من يوم الفطر ويوم الاضحي و----------فيه خمس خصال خلق الله فيه ادم واهبط الله فيه ادم الي الارض وفيه توفي الله عز وجل ادم وفيه ساعة لا يسال الله العبد فيها شيءا الا اتاه الله اياه ما لم يسال حراما وفيه تقوم الساعة ما من ملك مقرب ---------ولا ارض ولا رياح ولا بحر ولا جبال ولا شجر الا وهن يشفقن من يوم الجمعة	201	-8537130704328959275	JK000263-ara1.ms38	false	3147516841806333271	168	252	874	1265	1490	300	من حديث ابي لبابة بن عبد المنذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يوم الجمعة سيد الايام و-----------اعظمها عند الله وهو اعظم عند الله من يو-----------م الاضحي ويوم الفطر فيه خمس خلال خلق الله فيه ادم واهبط----- فيه ادم الي الارض وفيه توفي ا------------دم وفيه ساعة لا يسال الله العبد فيها شيءا الا اعط---------اه ما لم يسال حراما وفيه تقوم الساعة ما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ولا رياح --------ولا جبال ولا شجر الا وهن يشفقن من يوم الجمعة	38	-1622259487995744122	335	582.0	261	447	74.9440689086914	64	JK000105-ara1	JK000263-ara1
JK000105-ara1.ms0201	true	-4807231278259991745	0	215	0	1067	1464	300	ثم لبس ثيابه ومس طيبا ان كان عنده ثم مشي الي الجمعة وعليه السكينة ولم يتخط احدا ولم يءذه وركع ما قضي له ثم انتظر حتي ينصرف الامام غفر له ما بين الجمعتين------- التاسعة عشرة ان جهنم تسجر كل يوم الا يوم الجمعة وقد تقدم حديث ابي قتادة في ذلك وسر ذلك والله اعلم انه افضل الايام عند الله ويقع فيه من الطاعات والعبادات والدعوات والابتهال الي الله سبحانه وتعالي ما يمنع من تسجير جهنم فيه ولذلك تكون معاصي اهل الايمان فيه اقل من معاصيهم في غيره حتي ان اهل الفجور ليمتنعون فيه مما لا يمتنعون منه في يوم السبت وغيره وهذا الحديث الظاهر منه ان المراد سجر جهنم في الدنيا وانها توقد كل يوم الا يوم الجمعة واما يوم القيامة فانه لا يفتر عذابها ولا يخفف عن اهلها الذين هم اهلها يوما من الايام ولذلك يدعون الخزنة ان يدعوا ربهم ليخفف عنهم يوما من العذاب فلا يجيبونهم الي ذلك------- العشرون ان فيه ساعة الاجابة وهي الساعة التي لا يسال الله عبد مسلم فيها شيءا الا اعطاه ففي الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجمعة لساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال----- شيءا الا اعطاه اياه وقال بيده يقللها وفي المسند من حديث ابي لبابة بن عبد المنذر -عن النبي صلي	201	-8537130704328959275	JK000263-ara1.ms42	false	-3775431848420531913	86	300	403	1471	1471	300	ثم لبس ثيابه ومس طيبا ان كان عنده ثم مشي الي الجمعة وعليه السكينة ولم يتخط احدا ولم يءذه وركع ما قضي له ثم انتظر حتي ينصرف الامام غفر له ما بين الجمعتين الخاصة التاسعة عشرة ان جهنم تسجر كل يوم الا يوم الجمعة وقد تقدم حديث ابي قتادة في ذلك وسر ذلك والله اعلم انه افضل الايام عند الله ويقع فيه من الطاعات والعبادات والدعوات والابتهال الي الله سبحانه وتعالي ما يمنع من تسج-ر جهنم فيه ولذلك تكون معاصي اهل الايمان فيه اقل من معاصيهم في غيره حتي ان اهل الفجور ليمتنعون فيه مما لا يمتنعون منه في يوم السبت وغيره وهذا الحديث الظاهر منه ان المراد سجر جهنم في الدنيا وانها توقد كل يوم الا يوم الجمعة واما يوم القيامة فانه لا يفتر عذابها ولا يخفف عن اهلها الذين هم اهلها يوما من الايام ولذلك يدعون الخزنة ان يدعو- ربهم فيخفف عنهم يوما من العذاب فلا يجيبونهم الي ذلك الخاصة العشرون ان فيه ساعة الاجابة وهي الساعة التي لا يسال الله--------- فيها شيءا الا اعطاه ففي الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجمعة لساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه وقال بيده يقللها وفي المسند من حديث ابي لبابة------- المنذري عن النبي صلي-	42	-1622259487995744122	1046	2035.0	837	1087	96.2281494140625	204	JK000105-ara1	JK000263-ara1
JK000105-ara1.ms0201	true	-4807231278259991745	215	300	1067	1464	1464	300	الله عليه وسلم قال سيد الايام يوم الجمعة واعظمها عند الله واعظم عند الله من يوم الفطر ويوم الاضحي وفيه خمس خصال خلق الله فيه ادم واهبط الله فيه ادم الي الارض وفيه توفي الله عز وجل ادم وفيه ساعة لا يسال الله العبد فيها شيءا الا اتاه الله اياه ما لم يسال حراما وفيه تقوم الساعة ما من ملك مقرب ولا ارض ولا رياح ولا بحر ولا جبال ولا شجر الا وهن يشفقن من يوم الجمعة فصل وقد اختلف الناس في هذه الساعة هل-	201	-8537130704328959275	JK000263-ara1.ms43	false	-4040394627279157855	0	84	0	393	1491	300	الله عليه وسلم قال سيد الايام يوم الجمعة واعظمها عند الله واعظم عند الله من يوم الفطر ويوم الاضحي وفيه خمس خصال خلق الله فيه ادم واهبط----- فيه ادم الي الارض وفيه توفي الله عز وجل ادم وفيه ساعة لا يسال الله العبد فيها شيءا الا اتاه الله اياه ما لم يسال حراما وفيه تقوم الساعة ما من ملك مقرب ولا ارض ولا رياح ولا بحر ولا جبال ولا شجر الا وهن يشفقن من يوم الجمعة فصل وقد اختلف الناس في هذه الساعة هل	43	-1622259487995744122	392	772.0	309	398	98.49246215820312	83	JK000105-ara1	JK000263-ara1
JK000105-ara1.ms0202	true	4852536860361687939	0	216	0	1097	1514	300	هي باقية او قد رفعت علي قولين حكاهما ابن عبد البر وغيره والذين قالوا هي باقية ولم ترفع اختلفوا هل هي في وقت من اليوم بعينه ام هي غير معينة علي قولين ثم اختلف من قال بعدم تعيينها هل هي تنتقل في ساعات اليوم او لا علي قولين ايضا والذين قالوا بتعيينها اختلفوا علي احد عشر قولا قال ابن المنذر روينا عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال هي من طلوع الفجر الي طلوع الشمس وبعد صلاة العصر الي غروب الشمس الثاني انها عند الزوال ذكره ابن المنذر عن الحسن البصري وابي العالية الثالث انها اذا اذن المءذن بصلاة الجمعة قال ابن المنذر روينا ذلك عن عاءشة رضي الله عنها الرابع انها اذا جلس الامام علي المنبر يخطب حتي يفرغ قال ابن المنذر رويناه عن الحسن البصري الخامس قال -ابو بردة هي الساعة التي اختار الله وقتها للصلاة السادس قاله ابو السوار العدوي وقال كانوا يرون ان الدعاء مستجاب ما بين زوال الشمس الي ان تدخل الصلاة السابع قال -ابو ذر انها ما بين ان ترتفع الشمس شبرا الي ذراع الثامن انها ما بين العصر الي غروب الشمس قاله ابو هريرة وعطاء وعبد-الله -بن سلام وطاووس حكي ذلك كله ابن المنذر التاسع انها اخر ساعة بعد العصر وهو قول احمد وجمهور الصحابة والتابعين العاشر انها من حين خروج الامام الي فراغ الصلاة حكاه النووي وغيره	202	-8537130704328959275	JK000263-ara1.ms43	false	-4040394627279157855	84	300	393	1491	1491	300	هي باقية او قد رفعت علي قولين حكاهما ابن عبد البر وغيره والذين قالوا هي باقية ولم ترفع اختلفوا هل هي في وقت من اليوم بعينه ام هي غير معينة علي قولين ثم اختلف من قال بعدم تعيينها هل هي تنتقل في ساعات اليوم او-لا علي قولين ايضا والذين قالوا بتعيينها اختلفوا علي احد عشر قولا قال ابن المنذر روينا عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال هي من طلوع الفجر الي طلوع الشمس وبعد صلاة العصر الي غروب الشمس الثاني انها عند الزوال ذكره ابن المنذر عن الحسن البصري وابي العالية الثالث انها اذا اذن المءذن بصلاة الجمعة قال ابن المنذر روينا ذلك عن عاءشة رضي الله عنها الرابع انها اذا جلس الامام علي المنبر يخطب حتي يفرغ قال ابن المنذر رويناه عن الحسن البصري الخامس قاله ابو بردة هي الساعة التي اختار الله وقتها للصلاة السادس قاله ابو السوار العدوي وقال كانوا يرون ان الدعاء يستجاب ما بين زوال الشمس الي ان تدخل الصلاة السابع قاله ابو ذر انها ما بين ان ترتفع الشمس شبرا الي ذراع الثامن انها ما بين العصر الي غروب الشمس قاله ابو هريرة وعطاء وعبد الله ابن سلام وطا-وس حكي ذلك كله ابن المنذر التاسع انها اخر ساعة بعد العصر وهو قول احمد وجمهور الصحابة والتابعين العاشر انها من حين خروج الامام الي فراغ الصلاة حكاه النووي وغيره-	43	-1622259487995744122	1091	2150.0	879	1101	99.09173583984375	210	JK000105-ara1	JK000263-ara1
JK000105-ara1.ms0202	true	4852536860361687939	216	300	1097	1514	1514	300	الحادي عشر انها الساعة الثالثة من النهار حكاه صاحب المغني فيه وقال كعب لو قسم الانسان جمعة في جمع اتي علي تلك الساعة وقال عمر ان طلب حاجة في يوم ليسير وارجح هذه الاقوال قولان تضمنتهما الاحاديث الثابتة واحدهما ارجح من الاخر الاول انها من جلوس الامام الي انقضاء الصلاة وحجة هذا القول ما روي مسلم في صحيحه من حديث ابي بردة بن ابي موسي ان عبد-الله ابن عمر قال له اسمعت اباك يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في شان ساعة-	202	-8537130704328959275	JK000263-ara1.ms44	false	1433896241226506842	0	85	0	417	1462	300	الحادي عشر انها الساعة الثالثة من النهار حكاه صاحب المغني فيه وقال كعب لو قسم الانسان جمعة في جمع اتي علي تلك الساعة وقال عمر ان طلب حاجة في يوم ليسير وارجح هذه الاقوال قولان تضمنته-ا الاحاديث الثابتة واحدهما ارجح من الاخر الاول انها من جلوس الامام الي انقضاء الصلاة وحجة هذا القول ما روي مسلم في صحيحه من حديث ابي بردة بن ابي موسي ان عبد الله -بن عمر قال له اسمعت اباك يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في شان ساعة	44	-1622259487995744122	415	810.0	332	419	99.04534912109375	80	JK000105-ara1	JK000263-ara1
JK000105-ara1.ms0203	true	5954443048758834369	0	212	0	1044	1447	300	الجمعة شيءا قال نعم سمعته يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هي ما بين ان يجلس الامام الي ان تقضي الصلاة وروي ابن ماجة والترمذي من حديث عمرو بن عوف المزني عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في الجمعة ساعة لا يسال الله العبد فيها شيءا الا اتاه الله اياه قالوا يا رسول الله اية ساعة هي قال حين تقام الصلاة الي الانصراف منها والقول الثاني انها بعد العصر وهذا ارجح القولين وهو قول عبد-الله ابن سلام وابي هريرة والامام احمد وخلق وحجة هذا القول ما رواه احمد في مسنده من حديث ابي سعيد وابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسال الله فيها خيرا الا اعطاه اياه وهي بعد العصر وروي ابو داود والنساءي عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم الجمعة اثنا عشر ساعة فيها ساعة لا يوجد مسلم يسال الله فيها شيءا الا اعطاه فالتمسوها اخر ساعة بعد العصر وروي سعيد بن منصور في سننه عن ابي سلمة بن عبد-الرحمن ان ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اجتمعوا فتذاكروا الساعة التي في يوم الجمعة فتفرقوا ولم يختلفوا انها اخر ساعة من يوم الجمعة وفي سنن ابن ماجه عن عبد-الله بن سلام قال قلت ورسول الله صلي الله عليه	203	-8537130704328959275	JK000263-ara1.ms44	false	1433896241226506842	85	300	417	1462	1462	300	الجمعة شيءا قال نعم سمعته يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هي ما بين ان يجلس الامام الي ان يقضي الصلاة وروي ابن ماجه والترمذي من حديث عمرو بن عوف المزني عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في الجمعة ساعة لا يسال الله العبد فيها شيءا الا اتاه الله اياه قالوا يا رسول الله اية ساعة هي قال حين تقام الصلاة الي الانصراف منها والقول الثاني انها بعد العصر وهذا ارجح القولين وهو قول عبد الله -بن سلام وابي هريرة والامام احمد وخلق وحجة هذا القول ما رواه احمد في مسنده من حديث ابي سعيد وابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسال الله فيها خيرا الا اعطاه اياه وهي بعد العصر وروي ابو داود والنساءي عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم الجمعة اثنا عشر ساعة فيها ساعة لا يوجد مسلم يسال الله فيها شيءا الا اعطاه فالتمسوها اخر ساعة بعد العصر وروي سعيد بن منصور في سننه عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ان ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اجتمعوا فتذاكروا الساعة التي في يوم الجمعة فتفرقوا ولم يختلفوا انها اخر ساعة من يوم الجمعة وفي سنن ابن ماجه عن عبد الله بن سلام قال قلت ورسول الله صلي الله عليه-	44	-1622259487995744122	1040	2053.0	829	1047	99.3314208984375	206	JK000105-ara1	JK000263-ara1
JK000105-ara1.ms0203	true	5954443048758834369	212	300	1044	1447	1447	300	وسلم جالس انا لنجد في كتاب الله يعني التوراة في يوم الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مءمن يصلي يسال الله عز وجل شيءا الا قضي الله له حاجته قال عبدا-لله فاشار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم او بعض ساعة قلت صدقت يا رسول الله او بعض ساعة قلت اي ساعة هي قال هي اخر ساعة من ساعات النهار قلت انها ليست ساعة صلاة قال بلي ان العبد المءمن اذا صلي ثم جلس لا يجلسه الا الصلاة فهو في صلاة وفي مسند احمد من حديث ابي هريرة-	203	-8537130704328959275	JK000263-ara1.ms45	false	6131204664626804334	0	89	0	405	1396	300	وسلم جالس انا لنجد في كتاب الله يعني التوراة في يوم الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مءمن يصلي يسال الله عز وجل شيءا الا قضي الله له حاجته قال عبد الله فاشار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم او بعض ساعة قلت صدقت يا رسول الله او بعض ساعة قلت اي ساعة هي قال هي اخر ساعة من ساعات النهار قلت انها ليست ساعة صلاة قال بلي ان العبد المءمن اذا صلي ثم جلس لا يجلسه الا الصلاة فهو في صلاة وفي مسند احمد من حديث ابي هريرة	45	-1622259487995744122	402	796.0	315	405	99.25926208496094	86	JK000105-ara1	JK000263-ara1
JK000105-ara1.ms0203	true	5954443048758834369	0	69	0	331	1447	300	الجمعة شيءا قال نعم سمعته يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هي ما بين ان يجلس الامام الي ان تقضي الصلاة وروي ابن ماجة و---------------------------الترمذي---------- من حديث عمرو بن عوف المزني -----------عن النبي صلي الله عليه وسلم قا-ل ان في الجمعة س-اعة لا يسال الله العبد فيها شيءا الا اتاه الله اياه قالوا يا رسول الله اية ساعة هي قال حين تقام الصلاة الي الانصراف منها	203	-8537130704328959275	JK000263-ara1.ms46	false	-9050298717555392044	77	155	362	738	1404	300	الجمعة قال قلت- نعم سمعته يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هي ما بين ان يجلس الامام الي ان يقضي الصلاة واما من قال هي ساعة الصلاة فاحتج بما رواه الترمذي وابن ماجه من حديث عمرو بن عوف المزني قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول ان في الجمعة لساعة لا يسال الله العبد فيها شيءا الا اتاه الله اياه قالوا يا رسول الله اية ساعة ---قال حين تقام الصلاة الي الانصراف منها	46	-1622259487995744122	298	531.5	233	381	78.21522521972656	57	JK000105-ara1	JK000263-ara1
JK000105-ara1.ms0204	true	1234965878028422650	99	232	483	1102	1428	300	وفيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله عز وجل حاجة الا اعطاه اياها قال كعب ذلك في كل سنة يوم فقلت بل في كل جمعة قال فقرا كعب التوراة فقال صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو هريرة ثم لقيت عبد-الله بن سلام فحدثته بمجلسي مع كعب فقال عبدالله بن سلام وقد علمت اية ساعة هي قال ابو هريرة فقلت اخبرني بها فقال عبدالله بن سلام هي اخر ساعة من يوم الجمعة فقلت كيف هي اخر ساعة من يوم الجمعة وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي وتلك الساعة لا يصلي فيها فقال عبدالله بن سلام الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة حتي يصلي قال فقلت بلي فقال -هو ذاك قال	204	-8537130704328959275	JK000263-ara1.ms21	false	-4415947429047042376	80	181	396	859	1476	300	وفيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله شيءا------- الا اعطاه اياه فقال كعب ذلك في كل سنة يوم فقلت بل في كل جمعة---- فقرا كعب التوراة فقال صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو هريرة ثم لقيت عبد الله بن سلام فحدثته فقال -------------------------------قد علمت اية ساع------------------------------------------------------ة هي اخر ساعة في يوم الجمعة فقلت كيف --------------------------وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي وتلك الساعة لا يصلي فقال--------------------- الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة قل--------------ت بلي -قال فهو ذاك وفي	21	-1622259487995744122	440	790.5	342	621	70.85346221923828	88	JK000105-ara1	JK000263-ara1
JK000105-ara1.ms0204	true	1234965878028422650	242	300	1154	1428	1428	300	انها من حين يفتتح الامام الخطبة الي فراغه من الصلاة فاحتج ب--------ما رواه مسلم في صحيحه عن -----ابي بردة بن ابي موسي الاشعري قال قال عبدالله بن عمر------- اسمعت اباك يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في شان ساعة الجمعة قال قلت- نعم سمعته يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هي ما بين-	204	-8537130704328959275	JK000263-ara1.ms44	false	1433896241226506842	43	102	228	497	1462	300	انها من جلوس----- الامام------- الي انقضاء-- الصلاة وحجة هذا القول ما روي- مسلم في صحيحه من حديث ابي بردة بن ابي موسي ان عبد ا------------لله بن عمر قال له اسمعت اباك يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في شان ساعة الجمعة شيءا قال نعم سمعته يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هي ما بين	44	-1622259487995744122	214	350.0	165	296	72.29729461669922	40	JK000105-ara1	JK000263-ara1
JK000105-ara1.ms0204	true	1234965878028422650	0	207	0	989	1428	300	قال قيل للنبي صلي الله عليه وسلم لاي شء سمي يوم الجمعة قال لان فيها طبعت طينة ابيك ادم وفيها الصعقة والبعثة وفيها البطشة وفي اخر ثلاث ساعات منها ساعة من دعا الله فيها استجيب له وفي سنن ابي داود والترمذي والنساءي من حديث ابي سلمة بن عبد-الرحمن عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه اهبط وفيه تيب عليه وفيه مات وفيه تقوم الساعة وما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين تصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس وفيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله عز وجل حاجة الا اعطاه اياها قال كعب ذلك في كل سنة يوم فقلت بل في كل جمعة قال فقرا كعب التوراة فقال صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو هريرة ثم لقيت عبد-الله بن سلام فحدثته بمجلسي مع كعب فقال عبد-الله -بن سلام وقد علمت اية ساعة هي قال ابو هريرة فقلت اخبرني بها فقال عبد-الله -بن سلام هي اخر ساعة من يوم الجمعة فقلت كيف هي اخر ساعة من يوم الجمعة وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي وتلك الساعة لا يصلي فيها فقال عبد-الله بن سلام	204	-8537130704328959275	JK000263-ara1.ms45	false	6131204664626804334	89	300	405	1396	1396	300	قال قيل للنبي صلي الله عليه وسلم لاي شء سمي يوم الجمعة قال لان فيه- طبعت طينة ابيك ادم وفيها الصعقة والبعثة وفيها البطشة وفي اخر ثلاث ساعات منها ساعة من دعا الله فيها استجيب له وفي سنن ابي داود والترمذي والنساءي من حديث ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه اهبط وفيه تيب عليه وفيه مات وفيه تقوم الساعة وما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين تصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس وفيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله عز وجل حاجة الا اعطاه اياها قال كعب ذلك في كل سنة يوم فقلت بل في كل جمعة قال فقرا كعب التوراة فقال صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو هريرة ف--لقيت عبد الله بن سلام فحدثته بمجلسي مع كعب فقال عبد الله ابن سلام وقد علمت اي س-اعة هي قال ابو هريرة فقلت اخبرني بها فقال عبد الله ابن سلام هي اخر ساعة من يوم الجمعة فقلت كيف هي اخر ساعة من يوم الجمعة وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي وتلك الساعة لا يصلي فيها فقال عبد الله بن سلام-	45	-1622259487995744122	981	1909.5	777	996	98.49397277832031	196	JK000105-ara1	JK000263-ara1
JK000105-ara1.ms0204	true	1234965878028422650	207	300	989	1428	1428	300	الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة حتي يصلي قال فقلت بلي فقال هو ذاك قال الترمذي حديث حسن صحيح وفي الصحيحين بعضه واما من قال انها من حين يفتتح الامام الخطبة الي فراغه من الصلاة فاحتج بما رواه مسلم في صحيحه عن ابي بردة بن ابي موسي الاشعري قال قال عبدا-لله بن عمر اسمعت اباك يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في شان ساعة الجمعة قال قلت نعم سمعته يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هي ما بين-	204	-8537130704328959275	JK000263-ara1.ms46	false	-9050298717555392044	0	94	0	441	1404	300	الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة حتي يصلي قال فقلت بلي فقال هو ذاك قال الترمذي حديث حسن صحيح وفي الصحيحين بعضه واما من قال انها من حين يفتتح الامام الخطبة الي فراغه من الصلاة فاحتج بما رواه مسلم في صحيحه عن ابي بردة عن ابي موسي الاشعري قال قال عبد الله بن عمر اسمعت اباك يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في شان ساعة الجمعة قال قلت نعم سمعته يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هي ما بين	46	-1622259487995744122	437	865.0	345	441	99.09297180175781	90	JK000105-ara1	JK000263-ara1
JK000105-ara1.ms0205	true	-1294377199538084789	0	63	0	307	1480	300	ان يجلس الامام الي ان يقضي الامام الصلاة واما من قال هي ساعة الصلاة فاحتج بما رواه الترمذي وابن ماجة من حديث عمرو بن عوف المزني قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان في الجمعة لساعة لا يسال الله العبد فيها شيءا الا اتاه الله اياه قالوا يا رسول الله اية ساعة هي قال حين تقام الصلاة الي الانصراف منها	205	-8537130704328959275	JK000263-ara1.ms44	false	1433896241226506842	102	154	497	748	1462	300	ان يجلس الامام الي ان يقضي الص-------لاة وروي ابن ماجه و---------------------------الترمذي---------- من حديث عمرو بن عوف المزني عن النبي---------- صلي الله عليه وسلم قا-ل ان في الجمعة س-اعة لا يسال الله العبد فيها شيءا الا اتاه الله اياه قالوا يا رسول الله اية ساعة هي قال حين تقام الصلاة الي الانصراف منها	44	-1622259487995744122	227	402.5	178	307	73.94136810302734	44	JK000105-ara1	JK000263-ara1
JK000105-ara1.ms0205	true	-1294377199538084789	0	204	0	971	1480	300	ان يجلس الامام الي ان يقضي الامام الصلاة واما من قال هي ساعة الصلاة فاحتج بما رواه الترمذي وابن ماجة من حديث عمرو بن عوف المزني قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان في الجمعة لساعة لا يسال الله العبد فيها شيءا الا اتاه الله اياه قالوا يا رسول الله اية ساعة هي قال حين تقام الصلاة الي الانصراف منها ولكن هذا الحديث ضعيف قال ابو عمر بن عبد-البر هو حديث لم يروه فيما علمت الا كثير بن عبد-الله بن عمرو بن عوف عن ابيه عن جده وليس هو ممن يحتج بحديثه وقد روي روح بن عبادة عن عوف عن معاوية بن قرة عن ابي بردة عن ابي موسي انه قال لعبد-الله بن عمر هي الساعة التي يخرج فيها الامام الي ان تقضي الصلاة فقال ابن عمر اصاب الله بك وروي عبد-الرحمن بن حجيرة عن ابي ذر ان امراته سالته عن الساعة التي يستجاب فيها يوم الجمعة للعبد المءمن فقال لها هي مع رفع الشمس بيسير فان سالتني بعدها فانت طالق واحتج هءلاء ايضا بقوله في حديث ابي هريرة وهو قاءم يصلي وبعد العصر لا صلاة في ذلك الوقت والاخذ بظاهر الحديث اولي قال ابو عمر يحتج ايضا من ذهب الي هذا بحديث علي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه	205	-8537130704328959275	JK000263-ara1.ms46	false	-9050298717555392044	94	300	441	1404	1404	300	ان يجلس الامام الي ان يقضي الص-------لاة واما من قال هي ساعة الصلاة فاحتج بما رواه الترمذي وابن ماجه من حديث عمرو بن عوف المزني قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان في الجمعة لساعة لا يسال الله العبد فيها شيءا الا اتاه الله اياه قالوا يا رسول الله اية ساعة ---قال حين تقام الصلاة الي الانصراف منها ولكن هذا الحديث ضعيف قال ابو عمر بن عبد البر هو حديث لم يروه فيما علمت الا كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن ابيه عن جده وليس هو ممن يحتج بحديثه وقد روي روح بن عباد- عن عوف عن معاوية بن قرة عن ابي بردة عن ابي موسي انه قال لعبد الله بن عمر هي الساعة التي يخرج فيها الامام الي ان يقضي الصلاة فقال ابن عمر اصاب الله بك وروي عبد الرحمن بن حجيرة عن ابي ذر ان امراته سالته عن الساعة التي يستجاب فيها يوم الجمعة للعبد المءمن فقال لها هي مع رفع الشمس بيسير فان سالتني بعدها فانت طالق واحتج هءلاء ايضا بقوله في حديث ابي هريرة وهو قاءم يصلي وبعد العصر لا صلاة في ذلك الوقت والاخذ بظاهر الحديث اولي قال ابو عمر يحتج ايضا من ذهب الي هذا بحديث علي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه-	46	-1622259487995744122	956	1868.0	755	975	98.05128479003906	194	JK000105-ara1	JK000263-ara1
JK000105-ara1.ms0205	true	-1294377199538084789	204	300	971	1480	1480	300	قال اذا زالت الشمس وفاءت الافياء وراحت الارواح فاطلبوا الي الله حواءجكم فانها ساعة الاوابين ثم تلا فانه كان للاوابين غفورا الاسراء 25 وروي سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال الساعة التي تذكر يوم الجمعة ما بين صلاة العصر الي غروب الشمس وكان سعيد بن جبير اذا صلي العصر لم يكلم احدا حتي تغرب الشمس وهذا هو قول اكثر السلف وعليه اكثر الاحاديث ويليه القول بانها ساعة الصلاة وبقية الاقوال لا دليل عليها وعندي ان ساعة الصلاة ساعة ترجي فيها الاجابة ايضا فكلاهما ساعة اجابة وان كانت الساعة المخصوصة هي اخر ساعة-	205	-8537130704328959275	JK000263-ara1.ms47	false	-6419674490426081039	0	93	0	494	1526	300	قال اذا زالت الشمس وفاءت الافياء وراحت الارواح فاطلبوا الي الله حواءجكم فانها ساعة الاوابين ثم تلا فانه كان للاوابين غفورا----------- وروي سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال الساعة التي تذكر يوم الجمعة ما بين صلاة العصر الي غروب الشمس وكان سعيد بن جبير اذا صلي العصر لم يكلم احدا حتي تغرب الشمس وهذا هو قول اكثر السلف وعليه اكثر الاحاديث ويليه القول بانها ساعة الصلاة وبقية الاقوال لا دليل عليها وعندي ان ساعة الصلاة ي-----رجي فيها الاجابة ايضا فكلاهما ساعة اجابة وان كانت الساعة المخصوصة هي اخر ساعة	47	-1622259487995744122	492	961.0	400	510	96.47058868408203	91	JK000105-ara1	JK000263-ara1
JK000105-ara1.ms0206	true	-796238237001859127	0	207	0	1034	1520	300	بعد العصر فهي ساعة معينة من اليوم لا تتقدم ----ولا تتاخر واما ساعة الصلاة فتابعة للصلاة تقدمت او تاخرت لان لاجتماع المسلمين وصلاتهم وتضرعهم وابتهالهم الي الله تعالي تاثيرا في الاجابة فساعة اجتماعهم ساعة ترجي فيها الاجابة وعلي هذا تتفق الاحاديث كلها ويكون النبي صلي الله عليه وسلم قد حض امته علي الدعاء والابتهال الي الله تعالي في هاتين الساعتين ونظير هذا قوله صلي الله عليه وسلم وقد سءل عن المسجد الذي اسس علي التقوي فقال هو مسجدكم هذا واشار الي مسجد المدينة وهذا لا ينفي ان يكون مسجد قباء الذي نزلت فيه الاية مءسسا علي التقوي بل كل منهما مءسس علي التقوي وكذلك قوله في ساعة الجمعة هي ما بين ان يجلس الامام الي ان تنقضي الصلاة لا ينافي قوله في الحديث الاخر فالتمسوها اخر ساعة بعد العصر ويشبه هذا في الاسماء قوله صلي الله عليه وسلم ما تعدون الرقوب فيكم قالوا من لم يولد له قال الرقوب من لم يقدم من ولده شيءا فاخبر ان هذا هو الرقوب اذ -لم يحصل له من ولده من الاجر ما حصل لمن قدم منهم فرطا وهذا لا ينافي ان يسمي من لم يولد له رقوبا ومثله قوله صلي الله عليه وسلم ما تعدون المفلس فيكم قالوا من لا درهم له ولا متاع قال المفلس من ياتي يوم القيامة	206	-8537130704328959275	JK000263-ara1.ms47	false	-6419674490426081039	93	300	494	1526	1526	300	بعد العصر فهي ساعة معينة من اليوم لا تتقدم ولا ولا تتاخر واما ساعة الصلاة فتابعة للصلاة تقدمت او تاخرت لان لاجتماع المسلمين وصلاتهم وتضرعهم وابتهالهم الي الله تعالي تاثيرا في الاجابة فساعة اجتماعهم ساعة ترجي فيها الاجابة وعلي هذا تتفق الاحاديث كلها ويكون النبي صلي الله عليه وسلم قد حض امته علي الدعاء والابتهال الي الله تعالي في هاتين الساعتين ونظير هذا قوله صلي الله عليه وسلم وقد سءل عن المسجد الذي اسس علي التقوي فقال هو مسجدكم هذا واشار الي مسجد المدينة وهذا لا ينفي ان يكون مسجد قباء الذي نزلت فيه الاية مءسسا علي التقوي بل كل منهما مءسس علي التقوي فكذلك قوله في ساعة الجمعة هي ما بين ان يجلس الامام الي ان تنقضي الصلاة لا ينافي قوله في الحديث الاخر فالتمسوها اخر ساعة بعد العصر ويشبه هذا في الاسماء قوله صلي الله عليه وسلم ما تعدون الرقوب فيكم قالوا من لم يولد له قال الرقوب من لم يقدم من ولده شيءا------ ان هذا هو الرقوب اذا لم يحصل له من ولده من الاجر ما حصل لمن قدم منهم فرطا وهذا لا ينافي ان يسمي من لم يولد له رقوبا ومثله قوله صلي الله عليه وسلم ما تعدون المفلس فيكم قالوا من لا درهم له ولا متاع قال المفلس من ياتي يوم القيامة-	47	-1622259487995744122	1025	2030.5	821	1039	98.65254974365234	203	JK000105-ara1	JK000263-ara1
JK000105-ara1.ms0206	true	-796238237001859127	207	300	1034	1520	1520	300	بحسنات امثال الجبال وياتي وقد لطم هذا وضرب هذا وسفك دم هذا فياخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته الحديث ومثله قوله صلي الله عليه وسلم ليس المسكين بهذا الطواف الذي ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان ولكن المسكين الذي لا يسال الناس ولا يتفطن له فيتصدق عليه وهذه الساعة هي اخر ساعة بعد العصر يعظمها جميع اهل الملل وعند اهل الكتاب هي ساعة الاجابة وهذا مما لا غرض لهم في تبديله وتحريفه وقد اعترف به مءمنهم واما من قال بتنقلها فرام الجمع بذلك بين الاحاديث كما قيل ذلك في ليلة القدر وهذا ليس-	206	-8537130704328959275	JK000263-ara1.ms48	false	1146273835036759178	0	89	0	468	1539	300	بحسنات امثال الجبال وياتي وقد لطم هذا وضرب هذا وسفك دم هذا فياخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته الحديث ومثله قوله -------------------ليس المسكين بهذا الطواف الذي ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان ولكن المسكين الذي لا يسال الناس ولا يتفطن له فيتصدق عليه وهذه الساعة هي اخر ساعة بعد العصر يعظمها جميع اهل الملل وعند اهل الكتاب هي ساعة الاجابة وهذا مما لا غرض لهم في تبديله وتحريفه وقد اعترف به مءمنهم واما من قال بتنقلها فرام الجمع بذلك بين الاحاديث كما قيل ذلك في ليلة القدر وهذا ليس	48	-1622259487995744122	467	920.0	379	487	95.89322662353516	88	JK000105-ara1	JK000263-ara1
JK000105-ara1.ms0207	true	-1879344569578377502	0	208	0	1056	1494	300	بقوي فان ليلة القدر قد قال فيها النبي صلي الله عليه وسلم فالتمسوها في خامسة تبقي ف--------------ي سابعة تبقي في تاسعة تبقي ولم يجء مثل ذلك في ساعة الجمعة وايضا فالاحاديث التي في ليلة القدر ليس فيها حديث صريح بانها ليلة كذا وكذا بخلاف احاديث ساعة الجمعة فظهر الفرق بينهما واما قول من قال انها رفعت فهو نظير قول من قال ان------- ليلة القدر رفعت وهذا القاءل ان اراد انها كانت معلومة فرفع علمها عن الامة فيقال له لم يرفع علمها عن كل الامة وان رفع عن بعضهم وان اراد ان حقيقتها وكونها ساعة اجابة رفعت فقول باطل مخالف للاحاديث الصحيحة الصريحة فلا يعول عليه والله اعلم------- الحادية و-العشرون ان فيه صلاة الجمعة التي خصت من بين ساءر الصلوات المفروضات بخصاءص لا توجد في غيرها من الاجتماع والعدد المخصوص-- واشتراط الاقامة والاستيطان والجهر بالقراءة وقد جاء من التشديد فيها ما لم يات نظيره الا في صلاة العصر ففي السنن الاربعة من حديث ابي الجعد الضمري وكانت له صحبة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ترك ثلاث جمع تهاونا طبع الله علي قلبه قال الترمذي حديث حسن وسالت محمد بن اسماعيل عن اسم ابي الجعد الضمري فقال لم يعرف اسمه وقال لا اعرف له عن النبي صلي الله عليه وسلم الا هذا الحديث وقد جاء في	207	-8537130704328959275	JK000263-ara1.ms48	false	1146273835036759178	89	300	468	1539	1539	300	بقوي فان ليلة القدر قد قال فيها النبي صلي الله عليه وسلم فالتمسوها في خامسة تبقي في سادسة تبقي في سابعة تبقي في تاسعة تبقي ولم يجء مثل ذلك في ساعة الجمعة وايضا فالاحاديث التي في ليلة القدر ليس فيها حديث صريح بانها ليلة كذا وكذا بخلاف احاديث ساعة الجمعة فظهر الفرق بينهما واما قول من قال انها رفعت فهو نظير قول من قال انها رفعت ليلة القدر----- وهذا القاءل ان اراد انها كانت معلومة فرفع علمها عن الامة فيقال له لم يرفع علمها عن كل الامة وان رفع عن بعضهم وان اراد ان حقيقتها وكونها ساعة اجابة رفعت فقول باطل مخالف للاحاديث الصحيحة الصريحة فلا يعول عليه والله اعلم الخاصة الحادية و العشرون ان فيه صلاة الجمعة التي خصت من بين ساءر الصلوات المفروضات بخصاءص لا توجد في غيرها من الاجتماع والعدد المخصوصات واشتراط الاقامة والاستيطان والجهر بالقراءة وقد جاء من التشديد فيها ما لم يات نظيره الا في صلاة العصر ففي السنن الاربعة من حديث ابي الجعد الضمري وكانت له صحبة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ترك ثلاث جمع تهاونا طبع الله علي قلبه قال الترمذي حديث حسن وسالت محمدا ----------عن اسم ابي الجعد الضمري فقال لم يعرف اسمه وقال لا اعرف له عن النبي صلي الله عليه وسلم الا هذا الحديث وقد جاء في-	48	-1622259487995744122	1038	2026.0	835	1087	95.49217987060547	200	JK000105-ara1	JK000263-ara1
JK000105-ara1.ms0207	true	-1879344569578377502	208	300	1056	1494	1494	300	السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم الامر لمن تركها ان يتصدق بدينار فان لم يجد فنصف دينار -رواه ابو داود والنساءي من رواية قدامة بن وبرة عن سمرة بن جندب ولكن قال احمد قدامة بن وبرة لا يعرف وقال يحيي بن معين ثقة وحكي عن البخاري انه لا يصح سماعه من سمرة واجمع المسلمون علي ان الجمعة فرض عين الا قولا يحكي عن الشافعي انها فرض كفاية وهذا غلط عليه منشءه انه قال واما صلاة العيد فتجب علي كل من تجب عليه صلاة الجمعة فظن هذا القاءل ان العيد لما كانت-	207	-8537130704328959275	JK000263-ara1.ms49	false	4376037039705300122	0	92	0	440	1584	300	السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم الامر لمن تركها ان يتصدق بدينار فان لم يجد فنصف دينار ورواه ابو داود والنساءي من رواية قدامة بن وبرة عن سمرة بن جندب ولكن قال احمد قدامة بن وبرة لا يعرف وقال يحيي بن معين ثقة وحكي عن البخاري انه لا يصح سماعه من سمرة واجمع المسلمون علي ان الجمعة فرض عين الا قولا يحكي عن الشافعي انها فرض كفاية وهذا غلط عليه منشءه انه قال واما صلاة العيد فتجب علي كل من تجب عليه صلاة الجمعة فظن هذا القاءل ان العيد لما كانت	49	-1622259487995744122	438	866.0	347	440	99.54545593261719	90	JK000105-ara1	JK000263-ara1
JK000105-ara1.ms0208	true	-2584871657921453397	0	206	0	1125	1629	300	فرض كفاية كانت الجمعة كذلك وهذا فاسد بل هذا نص من الشافعي ان العيد واجب علي الجميع وهذا يحتمل امرين احدهما ان يكون فرض عين كالجمعة وان يكون فرض كفاية فان فرض الكفاية يجب علي الجميع كفرض الاعيان سواء وانما يختلفان بسقوطه عن البعض بعد وجوبه بفعل الاخرين --------الثانية والعشرون ان فيه الخطبة التي يقصد بها الثناء علي الله وتمجيده والشهادة له بالوحدانية ولرسوله صلي الله عليه وسلم بالرسالة وتذكير العباد بايامه وتحذيرهم من باسه ونقمته ووصيتهم بما يقربهم اليه والي جنانه ونهيهم عما يقربهم من سخطه وناره فهذا هو مقصود الخطبة والاجتماع لها و-------الثالثة والعشرون انه اليوم الذي يستحب ان يتفرغ فيه للعبادة وله علي ساءر الايام مزية بانواع من العبادات واجبة ومستحبة فالله سبحانه جعل لاهل كل ملة يوما يتفرغون فيه للعبادة ويتخلون فيه عن اشغال الدنيا فيوم الجمعة يوم عبادة وهو في الايام كشهر رمضان في الشهور وساعة الاجابة فيه كليلة القدر في رمضان ولهذا من صح له يوم جمعته وسلم سلمت له ساءر جمعته ومن صح له رمضان وسلم سلمت له ساءر سنته ومن صحت له حجته وسلمت له صح له ساءر عمره فيوم الجمعة ميزان الاسبوع ورمضان ميزان العام والحج ميزان العمر وبالله التوفيق-------- الرابعة والعشرون انه لما كان في الاسبوع كالعيد في العام وكان العيد مشتملا علي صلاة وقربان وكان	208	-8537130704328959275	JK000263-ara1.ms49	false	4376037039705300122	92	300	440	1584	1584	300	فرض كفاية كانت الجمعة كذلك وهذا فاسد بل هذا نص من الشافعي ان العيد واجب علي الجميع وهذا يحتمل امرين احدهما ان يكون فرض عين كالجمعة وان يكون فرض كفاية فان فرض الكفاية يجب علي الجميع كفرض الاعيان سواء وانما يختلفان بسقوطه عن البعض بعد وجوبه بفعل الاخرين الخاصية الثانية والعشرون ان فيه الخطبة التي يقصد بها الثناء علي الله وتمجيده والشهادة له بالوحدانية ولرسوله صلي الله عليه وسلم بالرسالة وتذكير العباد بايامه وتحذيرهم من باسه ونقمته ووصيتهم بما يقربهم اليه والي جنانه ونهيهم عما يقربهم من سخطه وناره فهذا هو مقصود الخطبة والاجتماع لها الخاصية الثالثة والعشرون انه اليوم الذي يستحب ان يتفرغ فيه للعبادة وله علي ساءر الايام مزية بانواع ال---عبادات واجبة ومستحبة فالله سبحانه جعل لاهل كل ملة يوما يتفرغون فيه للعبادة ويتخلون فيه عن اشغال الدنيا فيوم الجمعة يوم عبادة وهو في الايام كشهر رمضان في الشهور وساعة الاجابة فيه كليلة القدر في رمضان ولهذا من صح له يوم جمعته وسلم سلمت له ساءر جمعته ومن صح له رمضان وسلم سلمت له ساءر سننه ومن صحت له حجته وسلمت له صح له ساءر عمره فيوم الجمعة ميزان الاسبوع ورمضان ميزان العام والحج ميزان العمر وبالله التوفيق الخاصية الرابعة والعشرون انه لما كان في الاسبوع كالعيد في العام وكان العيد مشتملا علي صلاة وقربان وكان-	49	-1622259487995744122	1117	2211.0	913	1148	97.29965209960938	200	JK000105-ara1	JK000263-ara1
JK000105-ara1.ms0208	true	-2584871657921453397	206	300	1125	1629	1629	300	يوم الجمعة يوم صلاة جعل الله سبحانه التعجيل فيه الي المسجد بدلا من القربان وقاءما مقامه فيجتمع للراءح فيه الي المسجد الصلاة والقربان كما في الصحيحين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من راح في الساعة الاولي فكانما قرب بدنة ومن راح في الساعة الثانية فكانما قرب بقرة ومن راح في الساعة الثالثة فكانما قرب كبشا اقرن وقد اختلف الفقهاء في هذه الساعة علي قولين احدهما انها من اول النهار وهذا هو المعروف في مذهب الشافعي واحمد وغيرهما والثاني انها اجزاء من الساعة السادسة بعد الزوال وهذا هو المعروف-	208	-8537130704328959275	JK000263-ara1.ms50	false	5648528344293400304	0	90	0	487	1604	300	يوم الجمعة يوم صلاة جعل الله سبحانه التعجيل فيه الي المسجد بدلا من القربان وقاءما مقامه فيجتمع للراءح فيه الي المسجد الصلاة والقربان كما في الصحيحين -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من راح في الساعة الاولي فكانما قرب بدنة ومن راح في الساعة الثانية فكانما قرب بقرة ومن راح في الساعة الثالثة فكانما قرب كبشا----- وقد اختلف الفقهاء في هذه الساعة علي قولين احدهما انها من اول النهار وهذا هو المعروف في مذهب الشافعي واحمد وغيرهما والثاني انها اجزاء من الساعة السادسة بعد الزوال وهذا هو المعروف	50	-1622259487995744122	486	957.0	397	505	96.23762512207031	89	JK000105-ara1	JK000263-ara1
JK000105-ara1.ms0209	true	-7151464943348577209	0	216	0	1147	1589	300	في مذهب مالك واختاره بعض الشافعية واحتجوا عليه بحجتين احداهما ان الرواح لا يكون الا بعد الزوال وهو مقابل الغدو الذي لا يكون الا قبل الزوال قال تعالي غدوها شهر ورواحها شهر سبا 12 قال الجوهري ولا يكون الا بعد الزوال الحجة الثانية ان السلف كانوا احرص شء علي الخير ولم يكونوا يغدون الي الجمعة من وقت طلوع الشمس وانكر مالك التبكير اليها في اول النهار وقال لم ندرك عليه اهل المدينة واحتج اصحاب القول الاول بحديث جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة ثنتا عشرة ساعة قالوا والساعات المعهودة هي الساعات التي هي ثنتا عشرة ساعة وهي نوعان ساعات تعديلية وساعات زمانية قالوا ويدل علي هذا القول ان النبي صلي الله عليه وسلم انما بلغ بالساعات الي ست ولم يزد عليها ولو كانت الساعة اجزاء صغارا من الساعة التي تفعل فيها الجمعة لم تنحصر في ستة اجزاء بخلاف ما اذا كان المراد بها الساعات المعهودة فان الساعة السادسة متي خرجت ودخلت السابعة خرج الامام وطويت الصحف ولم يكتب لاحد قربان بعد ذلك كما جاء مصرحا به في سنن ابي داود من حديث علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم الجمعة غدت الشياطين براياتها الي الاسواق فيرمون الناس بالترابيث او الرباءث ويثبطونهم عن الجمعة وتغدو الملاءكة فتجلس علي ابواب المساجد فيكتبون الرجل من ساعة والرجل	209	-8537130704328959275	JK000263-ara1.ms50	false	5648528344293400304	90	300	487	1604	1604	300	في مذهب مالك واختاره بعض الشافعية واحتجوا عليه بحجتين احداهما ان الرواح لا يكون الا بعد الزوال وهو مقابل الغدو الذي لا يكون الا قبل الزوال قال تعالي غدوها شهر ورواحها شهر -------قال الجوهري -لا يكون الا بعد الزوال الحجة الثانية ان السلف كانوا احرص شء علي الخير ولم يكونوا يغدون الي الجمعة من وقت طلوع الشمس وانكر مالك التبكير اليها في اول النهار وقال لم ندرك عليه اهل المدينة واحتج اصحاب القول الاول بحديث جابر------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة اثنا عشر س-اعة قالوا والساعات المعهودة هي الساعات التي هي اثنا عشر- ساعة وهي نوعان ساعات معتدل-ة وساعات زمانية قالوا ويدل---- هذا القول ان النبي صلي الله عليه وسلم انما بلغ بالساعات الي ست ولم يزد عليها ولو كانت الساعة اجزاء صغارا من الساعة التي تفعل فيها الجمعة لم تنحصر في ستة اجزاء بخلاف ما اذا كان المراد بها الساعات المعهودة فان الساعة السادسة متي خرجت ودخلت السابعة خرج الامام وطويت الصحف ولم يكتب لاحد قربان بعد ذلك كما جاء مصرحا به في سنن ابي داود من حديث علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم الجمعة غدت الشياطين براي-تها الي الاسواق فيرمون الناس بالترابيث او الرباءث ويثبطونهم عن الجمعة وتغدو الملاءكة فتجلس علي ابواب المساجد فيكتبون الرحل من ساعة والرجل-	50	-1622259487995744122	1105	2148.5	897	1147	96.33827209472656	201	JK000105-ara1	JK000263-ara1
JK000105-ara1.ms0209	true	-7151464943348577209	216	300	1147	1589	1589	300	من ساعتين حتي يخرج الامام قال ابو عمر بن عبد-البر اختلف اهل العلم في تلك الساعات فقالت طاءفة منهم اراد الساعات من طلوع الشمس وصفاءها والافضل عندهم التبكير في ذلك الوقت الي الجمعة وهو قول الثوري وابي حنيفة---------- والشافعي----- واكثر العلماء بل كلهم يستحب البكور اليها قال الشافعي رحمه الله ولو بكر اليها بعد الفجر وقبل طلوع الشمس كان حسنا وذكر الاثرم قال قيل لاحمد بن حنبل كان مالك بن انس يقول لا ينبغي التهجير يوم الجمعة باكرا فقال هذا خلاف حديث النبي صلي-	209	-8537130704328959275	JK000263-ara1.ms51	false	4807209343487041307	0	85	0	447	1509	300	من ساعتين حتي يخرج الامام قال---- عمر بن عبد البر اختلف اهل العلم في تلك الساعات فقالت طاءفة منهم اراد الساعات من طلوع الشمس وصفاءها والافضل عندهم التبكير في ذلك الوقت الي الجمعة وهو قول الثوري وابي حنيفة رحمه الله والشافعي رحمه واكثر العلماء-------- يستحب البكور اليها قال الشافعي رحمه الله ولو بكر اليها بعد الفجر وقبل طلوع الشمس كان حسنا وذكر الاثرم قال قيل لاحمد بن حنبل كان مالك بن انس يقول لا ينبغي التهجير يوم الجمعة باكرا فقال هذا خلاف حديث النبي صلي	51	-1622259487995744122	430	818.5	350	459	93.68191528320312	77	JK000105-ara1	JK000263-ara1
JK000105-ara1.ms0210	true	-4305672524710990047	0	213	0	1053	1484	300	الله عليه وسلم وقال سبحان الله الي اي شء ذهب في هذا والنبي صلي الله عليه وسلم يقول كالمهدي جزورا قال واما مالك---------- فذكر يحيي بن عمر عن حرملة انه سال ابن وهب عن تفسير هذه الساعات اهو الغدو من اول ساعات النهار او انما اراد بهذا القول ساعات الرواح فقال ابن وهب سالت مالكا عن هذا فقال اما الذي يقع بقلبي فانه انما اراد ساعة واحدة تكون فيها هذه الساعات من راح من اول تلك الساعة او الثانية او الثالثة او الرابعة او الخامسة او السادسة ولو لم يكن كذلك ما صليت الجمعة حتي يكون النهار تسع ساعات في وقت العصر او قريبا من ذلك وكان ابن حبيب ينكر قول مالك هذا ويميل الي القول الاول وقال قول مالك هذا تحريف في تاويل الحديث ومحال من وجوه وقال يدلك انه لا يجوز ساعات في ساعة واحدة ان الشمس انما تزول في الساعة السادسة من النهار وهو وقت الاذان وخروج الامام الي الخطبة فدل ذلك علي ان الساعات في هذا الحديث هي ساعات النهار المعروفات فبدا باول ساعات النهار فقال من راح في الساعة الاولي فكانما قرب بدنه ثم قال في الساعة الخامسة بيضة ثم انقطع التهجير وحان وقت الاذان فشرح الحديث بين في لفظه ولكنه حرف عن موضعه وشرح بالخلف من القول وما لا يكون وزهد شارحه الناس فيما رغبهم فيه رسول	210	-8537130704328959275	JK000263-ara1.ms51	false	4807209343487041307	85	300	447	1509	1509	300	الله عليه وسلم وقال سبحان الله الي اي شء ذهب في هذا والنبي صلي الله عليه وسلم يقول كالمهدي جزووا قال واما مالك رحمه الله فذكر يحيي بن عمر عن حرملة انه سال ابن وهب عن تفسير هذه الساعات اهو الغدو من اول ساعات النهار او انما اراد بهذا القول ساعات الرواح فقال ابن وهب سالت مالكا عن هذا فقال اما الذي يقع بقلبي فانه انما اراد ساعة واحدة تكون فيها هذه الساعات من راح من اول تلك الساعة او الثانية او الثالثة او الرابعة او الخامسة او السادسة ولو لم يكن كذلك ما صليت الجمعة حتي يكون النهار تسع ساعات في وقت العصر او قريبا من ذلك وكان ابن حبيب ينكر قول مالك هذا ويميل الي القول الاول وقال قول مالك هذا تحريف في تاويل الحديث ومحال من وجوه وقال يدلك انه لا يجوز ساعات في ساعة واحدة ان الشمس انما تزول في الساعة السادسة من النهار وهو وقت الاذان وخروج الامام الي الخطبة فدل ذلك علي ان الساعات في هذا الحديث هي ساعات النهار المعروفات فبدا باول ساعات النهار فقال من راح في الساعة الاولي فكانما قرب بدنة ثم قال في الساعة الخامسة بيضة ثم انقطع التهجير وحان وقت الاذان فشرح الحديث بين في لفظه ولكنه حرف عن موضعه وشرح بالخلف من القول وما لا يكون وزهد شارحه الناس فيما رغبهم فيه رسول-	51	-1622259487995744122	1050	2083.5	838	1063	98.77704620361328	210	JK000105-ara1	JK000263-ara1
JK000105-ara1.ms0210	true	-4305672524710990047	213	300	1053	1484	1484	300	الله صلي الله عليه وسلم من التهجير من اول النهار وزعم ان ذلك كله انما يجتمع في ساعة واحدة قرب زوال الشمس قال وقد جاءت الاثار بالتهجير الي الجمعة في اول النهار وقد سقنا ذلك في موضعه من كتاب واضح السنن بما فيه بيان وكفاية هذا كله قول عبد-الملك بن حبيب ثم رد عليه ابو عمر وقال هذا تحامل منه علي مالك رحمه الله تعالي فهو الذي قال القول الذي انكره وجعله خلفا وتحريفا من التاويل والذي قاله مالك تشهد له الاثار الصحاح من رواية الاءمة ويشهد-	210	-8537130704328959275	JK000263-ara1.ms52	false	999088394233541656	0	88	0	433	1559	300	الله صلي الله عليه وسلم من التهجير من اول النهار وزعم ان ذلك كله انما يجتمع في ساعة واحدة قرب زوال الشمس قال وقد جاءت الاثار بالتهجير الي الجمعة في اول النهار وقد سقنا ذلك في موضعه من كتاب واضح السنن بما فيه بيان وكفاية هذا كله قول عبد الملك بن حبيب ثم رد عليه ابو عمر وقال هذا تحامل منه علي مالك رحمه الله تعالي فهو الذي قال القول الذي انكره وجعله خلفا وتحريفا من التاويل والذي قاله مالك تشهد له الاثار الصحاح من رواية الاءمة ويشهد	52	-1622259487995744122	431	852.0	345	433	99.5381088256836	85	JK000105-ara1	JK000263-ara1
JK000105-ara1.ms0211	true	-7314720409080030763	0	212	0	1126	1609	300	له ايضا العمل بالمدينة عنده وهذا مما يصح فيه الاحتجاج بالعمل لانه امر يتردد كل جمعة لا يخفي علي عامة العلماء فمن الاثار التي يحتج بها مالك ما رواه الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان يوم الجع-ة قام علي كل باب من ابواب المسجد ملاءكة يكتبون الناس الاول فالاول فالمهجر الي الجمعة كالمهدي بدنة ثم الذي يليه كالمهدي بقرة ثم الذي يليه كالمهدي كبشا حتي ذكر الدجاجة والبيضة فاذا جلس الامام طويت الصحف واستمعوا الخطبة قال الا تري الي ما في هذا الحديث فانه قال يكتبون الناس الاول فالاول فالمهجر الي الجمعة كالمهدي بدنة ثم الذي يليه فجعل الاول مهجرا وهذه اللفظة انما هي ماخوذة من الهاجرة والتهجير وذلك وقت النهوض الي الجمعة وليس ذلك وقت طلوع الشمس لان ذلك الوقت ليس بهاجرة ولا تهجير وفي الحديث ثم الذي يليه ثم الذي يليه ولم يذكر الساعة قال والطرق بهذا اللفظ كثيرة مذكورة في التمهيد وفي بعضها المتعجل الي الجمعة كالمهدي بدنة وفي اكثرها المهجر كالمهدي جزورا الحديث وفي بعضها ما يدل علي انه جعل الراءح الي الجمعة في اول الساعة كالمهدي بدنة وفي اخرها كذلك وفي اول الساعة الثانية كالمهدي بقرة وفي اخرها كذلك وقال بعض اصحاب الشافعي لم يرد صلي الله عليه وسلم بقوله المهجر الي الجمعة كالمهدي بدنة الناهض	211	-8537130704328959275	JK000263-ara1.ms52	false	999088394233541656	88	300	433	1559	1559	300	له ايضا العمل بالمدينة عنده وهذا مما يصح فيه الاحتجاج بالعمل لانه امر يتردد كل جمعة لا يخفي علي عامة العلماء فمن الاثار التي يحتج بها مالك ما رواه الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان يوم الجمعة قام علي كل باب من ابواب المسجد ملاءكة يكتبون الناس الاول فالاول فالمهجر الي الجمعة كالمهدي بدنة ثم الذي يليه كالمهدي بقرة ثم الذي يليه كالمهدي كبشا حتي ذكر الدجاجة والبيضة فاذا جلس الامام طويت الصحف واستمعوا الخطبة قال الا تري الي ما في هذا الحديث فانه قال يكتبون الناس الاول فالاول فالمهجر الي الجمعة كالمهدي بدنة ثم الذي يليه فجعل الاول مهجرا وهذه اللفظة انما هي ماخوذة من الهاجرة والتهجير وذلك وقت النهوض الي الجمعة وليس ذلك وقت طلوع الشمس لان ذلك الوقت ليس بهاجرة ولا تهجير وفي الحديث ثم الذي يليه ثم الذي يليه ولم يذكر الساعة قال والطرق بهذا اللفظ كثيرة مذكورة في التمهيد وفي بعضها المتعجل الي الجمعة كالمهدي بدنة وفي اكثرها المهجر كالمهدي جزورا الحديث وفي بعضها ما يدل علي انه جعل الراءح الي الجمعة في اول الساعة كالمهدي بدنة وفي اخرها كذلك وفي اول الساعة الثانية كالمهدي بقرة وفي اخرها كذلك وقال بعض اصحاب الشافعي لم يرد صلي الله عليه وسلم بقوله المهجر الي الجمعة كالمهدي بدنة الناهض-	52	-1622259487995744122	1124	2240.0	913	1127	99.73380279541016	211	JK000105-ara1	JK000263-ara1
JK000105-ara1.ms0211	true	-7314720409080030763	212	300	1126	1609	1609	300	اليها في الهج-ير والهاجرة وانما اراد التارك لاشغاله واعماله من اغراض اهل الدنيا للنهوض الي الجمعة كالمهدي بدنة وذلك ماخوذ من الهجرة وهو ترك الوطن والنهوض الي غيره ومنه سمي المهاجرون وقال الشافعي رحمه الل----ه احب التبكير الي الجمعة ولا تءتي الا مشيا هذا كله كلام ابي عمر قلت ومدار انكار التبكير اول النهار علي ثلاثة امور- احدها علي لفظة الرواح وانها لا تكون الا بعد الزوال والثاني لفظة التهجير وهي انما تكون بالهاجرة وقت شدة الحر والثالث عمل اهل المدينة فانهم لم يكونوا ياتون من اول النهار-	211	-8537130704328959275	JK000263-ara1.ms53	false	-5793676585027242821	0	89	0	489	1597	300	اليها في التهجير والهاجرة وانما اراد التارك لاشغاله واعماله من اغراض اهل الدنيا للنهوض الي الجمعة كالمهدي بدنة وذلك ماخوذ من الهجرة وهو ترك الوطن والنهوض الي غيره ومنه سمي المهاجرون وقال للشافعي رضي- الله عنه احب التبكير الي الجمعة ولا تءتي الا مشيا هذا كله كلام ابي عمر قلت ومدار انكار التبكير اول النهار علي ثلاثة اقوال احدها علي لفظة الرواح وانها لا تكون الا بعد الزوال والثاني لفظة التهجير وهي انما تكون بالهاجرة وقت شدة الحر والثالث عمل اهل المدينة فانهم لم يكونوا ياتون من اول النهار	53	-1622259487995744122	475	922.5	388	490	96.93877410888672	82	JK000105-ara1	JK000263-ara1
JK000105-ara1.ms0212	true	5951609985635825742	0	215	0	1128	1564	300	فاما لفظة الرواح فلا ريب انها تطلق علي المضي بعد الزوال وهذا انما يكون في الاكثر اذا قرنت بالغدو كقوله تعالي غدوها شهر ورواحها شهر سبا 12 وقوله صلي الله عليه وسلم من غدا الي المسجد وراح اعد الله له نزلا في الجنة كلما غدا او راح وقول الشاعر نروح ونغدو لحاجاتنا وحاجة من عاش لا تنقضي وقد يطلق الرواح بمعني الذهاب والمضي وهذا انما يجء اذا كانت مجردة عن الاقتران بالغدو وقال الازهري في التهذيب سمعت بعض العرب يستعمل الرواح في السير في كل وقت يقال راح القوم اذا ساروا وغدوا كذلك ويقول احدهم لصاحبه تروح ويخاطب اصحابه فيقول روحوا اي سيروا ويقول الاخر الا تروحون ومن- ذلك ما جاء في الاخبار الصحيحة الثابتة وهو بمعني المضي الي الجمعة والخفة اليها لا بمعني الرواح بالعشي واما لفظ التهجير والمهجر فمن الهجير والهاجرة قال الجوهري هي نصف النهار عند اشتداد الحر تقول منه هجر النهار قال امرء القيس فدعها وسل الهم عنها بجسرة ذمول اذا صام النهار وهجرا ويقول اتينا اهلنا مهجرين اي في وقت الهاجرة والتهجير والتهجر السير في الهاجرة فهذا ما يقرر به قول اهل المدينة قال الاخرون الكلام في لفظ التهجير كالكلام في لفظ الرواح فانه يطلق ويراد به التبكير -قال الازهري في التهذيب روي مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	212	-8537130704328959275	JK000263-ara1.ms53	false	-5793676585027242821	89	300	489	1597	1597	300	فاما لفظة الرواح فلا ريب انها تطلق علي المضي بعد الزوال وهذا انما يكون في الاكثر اذا قرنت بالغدو كقوله تعالي غدوها شهر ورواحها شهر -------وقوله صلي الله عليه وسلم من غدا الي المسجد وراح اعد الله له نزلا في الجنة كلما غدا او راح وقول الشاعر نروح ونغدو لحاج-تنا وحاجة من عاش لا تنقضي وقد يطلق الرواح بمعني الذهاب والمضي وهذا انما يجء اذا كانت مجردة عن الاقتران بالغدو وقال الازهري في التهذيب سمعت بعض العرب يستعمل الرواح في السير في كل وقت يقول راح القوم اذا ساروا وغدوا ويق-----ول احدهم لصاحبه نروح ويخاطب اصحابه فيقول روحوا اي سيروا ويقول الاخر الا تروحوا ونحو ذلك ما جاء في الاخبار الصحيحة الثابتة وهو بمعني المضي الي الجمعة والسير اليها لا بمعني الرواح بالعشي واما لفظ التهجير والمهجر فمن الهجير والهاجرة قال الجوهري هي نصف النهار عند اشتداد الحر تقول منه هجر النهار قال امرء القيس فدعها وسل الهم عنها بحسرة ذيول اذا صام النهار وهجرا ويقال اتينا اهلنا مهجرين اي في وقت الهاجرة والتهجي--------ر السير في الهاجرة فهذا ما يقرر به قول اهل المدينة قال الاخرون الكلام في لفظ التهجير كالكلام في لفظ الرواح فانه يطلق ويراد به التبكير وقال الازهري في التهذيب روي مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	53	-1622259487995744122	1092	2135.5	882	1130	96.63716888427734	199	JK000105-ara1	JK000263-ara1
JK000105-ara1.ms0212	true	5951609985635825742	215	300	1128	1564	1564	300	لو يعلم الناس ما في التهجير لاستبقوا اليه وفي حديث اخر مرفوع المهجر الي الجمعة كالمهدي بدنة قال ويذهب كثير من الناس الي ان التهجير في هذه الاحاديث تفعيل من الهاجرة وقت الزوال وهو غلط والصواب فيه ما روي ابو داود المصاحفي عن النضر بن شميل انه قال التهجير الي الجمعة وغيرها التبكير والمبادرة الي كل شء قال سمعت الخليل يقول ذلك قاله في تفسير هذا الحديث قال الازهري وهذا صحيح وهي لغة اهل الحجاز ومن جاورهم من قيس قال لبيد راح القطين بهجر بعد-	212	-8537130704328959275	JK000263-ara1.ms54	false	-5978931158611773195	0	79	0	408	1566	300	لو يعلم الناس ما في التهجير لاستبقوا اليه وفي حديث اخر مرفوع المهجر الي الجمعة كالمهدي بدنة قال ويذهب كثير من الناس الي ان التهجير في هذه الاحاديث م------ن الهاجرة وقت الزوال وهو غلط والصواب فيه ما روي ابو داود المصاحفي و--النضر بن شميل انه قال التهجير الي الجمعة وغيرها التبكير --------------------قال سمعت الخليل يقول ذلك قاله في تفسير هذا الحديث قال الازهري وهو- صحيح وهي لغة اهل الحجاز ومن جاورهم من قيس قال لبيد راح القطين بهجر بعد	54	-1622259487995744122	404	773.0	326	437	92.4485092163086	76	JK000105-ara1	JK000263-ara1
JK000105-ara1.ms0213	true	6954472512666542325	6	227	31	1185	1553	300	تذر فقرن الهجر بالابتكار والرواح عندهم الذهاب والمضي يقال راح القوم اذا خفوا ومروا اي وقت كان وقوله صلي الله عليه وسلم لو يعلم الناس ما في التهجير لاستبقوا اليه اراد به التبكير الي جميع الصلوات وهو المضي اليها في ا-----ول اوقاتها قال الازهري وساءر العرب يقولون هجر الرجل اذا خرج وقت الهاجرة وروي ابو عبيد ع-ن ابي زيد هجر الرجل اذا خرج بالهاجرة قال وهي نصف النهار ثم قال الازهري انشدني المنذري فيما روي لثعلب عن ابن الاعرابي في نوادره قال قال جعثنة بن جواس الرب-عي في ناقته هل تذكرين قسمي ونذري ازمان انت بعروض الجفر اذ انت مضرار جواد الحضر علي ان لم تنهضي بوقري باربعين قدرت بقدر- بالخالدي لا بصاع حجر وتصحبي ايانقا في سفر- يهجرون بهجير الفجر ثمت تمشي ليلهم فتسري يطوون اعراض الفجاج الغبر طي اخي التجر برود التجر قال الازهري يهجرون بهجير الفجر اي يبكرون بوقت السحر واما كون اهل المدينة لم يكونوا يروحون الي الجمعة اول النهار فهذا غاية عملهم في زمان مالك رحمه الله وهذا ليس بحجة ولا عند من يقول اجماع اهل المدينة حجة فان هذا ليس فيه الا ترك الرواح الي الجمعة من اول النهار وهذا جاءز بالضرو-ة وقد يكون اشتغال الرجل بمصالحه ومصالح اهله ومعاشه وغير ذلك من امور دينه ودنياه افضل من رواحه الي الجمعة من اول اله-ار ولا ريب ان انتظار الصلاة بعد الصلاة وجلوس الرجل في مصلاه	213	-8537130704328959275	JK000263-ara1.ms54	false	-5978931158611773195	81	300	417	1566	1566	300	----فقرن الهجر بالابتكار والرواح عندهم الذهاب والمضي يقال راح القوم اذا مضوا وسروا اي وقت كان وقوله صلي الله عليه وسلم لو يعلم الناس ما في التهجير لاستبقوا اليه اراد--- التبكير الي جميع الصلوات وهو المضي اليها في جميع اول اوقاتها قال الازهري وساءر العرب يقولون هجر الرجل اذا خرج ---بالهاجرة وروي ابو عبيدة عن ابي زيد هجر الرجل اذا خرج بالهاجرة قال وهي نصف النهار ثم قال الازهري انشدني المنذري فيما روي لثعلب عن ابن الاعرابي في نوادره قال قال حصب-ة بن جواس الربيعي في ناقته هل تذكرين قسمي وتدري ازمان انت بعروض الجفر اذ انت مضرار جواد الخضر علي ان لم تنهضي بوقر- باربعين قدرت بقدري بالخالدي لا يضاع حجر وتصحبي ايانقا في سفري يهجرون بهجير الفجر ثمت تسري ليلهم فتسري تطوي اثار --الفجاج الغبر طي اخي التجر برود التجر قال الازهري يهجرون بهجير الفجر اي يبكرون بوقت الفجر واما كون اهل المدينة لم يكونوا يروحون الي الجمعة اول النهار فهذا غاية عملهم في زمان مالك رحمه الله وهذا ليس بحجة ولا عند من يقول اجماع اهل المدينة حجة فان هذا ليس فيه الا ترك الرواح الي الجمعة من اول النهار وهذا جاءز بالضرورة وقد يكون اشتغال الرجل بمصالحه ومصالح اهله ومعاشه وغير ذلك من امور دينه ودنياه -فضل من رواحه الي الجمعة من اول النهار ولا ريب ان انتظار الصلاة بعد الصلاة وجلوس الرجل في مصلاه-	54	-1622259487995744122	1111	2130.5	897	1165	95.36480712890625	199	JK000105-ara1	JK000263-ara1
JK000105-ara1.ms0213	true	6954472512666542325	227	300	1185	1553	1553	300	حتي يصلي الصلاة الاخري افضل من ذهابه وعوده في وقت اخر للثانية كما قال صلي الله عليه وسلم والذي ينتظر الصلاة ثم يصليها مع الامام افضل من الذي يصلي ثم يروح الي اهله واخبر ان الملاءكة لم تزل تصلي عليه ما دام في مصلاه واخبر ان انتظار الصلاة بعد الصلاة مما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات وانه الرباط واخبر ان الله يباهي ملاءكته بمن قضي فريضة وجلس ينتظر اخري وهذا يدل-	213	-8537130704328959275	JK000263-ara1.ms55	false	-1127996055393248731	0	73	0	369	1524	300	حتي يصلي الصلاة الاخري افضل من ذهابه وعوده في وقت اخر للثانية كما قال صلي الله عليه وسلم والذي ينتظر الصلاة ثم يصليها مع الامام افضل من الذي يصلي ثم يروح الي اهله واخبر ان الملاءكة لم تزل تصلي عليه ما دام في مصلاه واخبر ان انتظار الصلاة بعد الصلاة مما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات وانه الرباط واخبر ان الله يباهي ملاءكته بمن قضي فريضة وجلس ينتظر اخري وهذا يدل	55	-1622259487995744122	368	731.0	296	369	99.72899627685547	72	JK000105-ara1	JK000263-ara1
JK000105-ara1.ms0214	true	8199799414121790698	0	225	0	1152	1527	300	علي ان من صلي الصبح ثم جلس ينتظر الجمعة فهو افضل ممن يذهب ثم يجء في وقتها وكون اهل المدينة وغيرهم لا-يفعلون ذلك لا يدل علي انه مكروه فهكذا المجء اليها والتبكير في اول النهار والله اعلم --------الخامسة والعشرون ان للصدقة فيه مزية عليها في ساءر الايام والصدقة فيه بالنسبة الي ساءر ايام الاسبوع كالصدقة في شهر رمضان بالنسبة الي ساءر الشهور وشاهدت شيخ الاسلام ابن تيمية قدس الله روحه اذا خرج الي الجمعة ياخذ ما وجد في البيت من خبز او غيره فيتصدق به في طريقه سرا وسمعته يقول اذا كان الله قد امرنا بالصدقة بين يدي مناجاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فالصدقة بين يدي مناجاته تعالي افضل واولي بالفضيلة وقال احمد بن زهير بن حرب حدثنا ابي حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد عن ابن عباس قال اجتمع ابو هريرة وكعب فقال ابو هريرة ان في الجمعة لساعة لا يوافقها رجل مسلم في صلاة يسال الله عز وجل شيءا الا اتاه اياه فقال كعب انا احدثكم عن يوم الجمعة انه اذا كان يوم الجمعة فزعت له السماوات والارض والبر والبحر والجبال والشجر والخلاءق كلها الا ابن ادم والشياطين وحفت الملاءكة بابواب المسجد فيكتبون من جاء الاول فالاول حتي يخرج الامام فاذا خرج الامام طووا صحفهم فمن جاء بعد جاء لحق الله لما كتب عليه-- وحق علي كل حالم ان يغتسل يومءذ كاغتساله من الجنابة والصدقة فيه اعظم من الصدقة في ساءر	214	-8537130704328959275	JK000263-ara1.ms55	false	-1127996055393248731	73	300	369	1524	1524	300	علي ان من صلي الصبح ثم جلس ينتظر الجمعة فهو افضل ممن يذهب ثم يجء في وقتها وكون اهل المدينة وغيرهم لا يفعلون ذلك لا يدل علي انه مكروه فهكذا المجء اليها والتبكير في اول النهار والله اعلم الخاصية الخامسة والعشرون ان للصدقة فيه مزية عليها في ساءر الايام والصدقة فيه بالنسبة الي ساءر ايام الاسبوع كالصدقة في شهر رمضان بالنسبة الي ساءر الشهور وشاهدت شيخ الاسلام ابن تيمية قدس الله روحه اذا خرج الي الجمعة ياخذ ما وجد في البيت من خبز او غيره فيتصدق به في طريقه سرا وسمعته يقول اذا كان الله قد امرنا بالصدقة بين يدي مناجاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فالصدقة بين يدي مناجاته ا------فضل واولي بالفضيلة وقال احمد بن زهير بن حرب حدثنا ابي حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد عن ابن عباس قال اجتمع ابو هريرة وكعب فقال ابو هريرة ان في الجمعة لساعة لا يوافقها رجل مسلم في صلاة يسال الله عز وجل شيءا الا اتاه اياه فقال كعب انا احدثكم عن يوم الجمعة انه اذا كان يوم الجمعة فزعت له السم-وات والارض والبر والبحر والجبال والشجر والخلاءق كلها الا ابن ادم والشياطين وحفت الملاءكة بابواب المسجد فيكتبون من جاء الاول فالاول حتي يخرج الامام فاذا خرج الامام طووا صحفهم فمن جاء بعد جاء لحق الله وما كتب له عمل وحق علي كل حالم ان يغتسل يومءذ كاغتساله من الجنابة والصدقة فيه اعظم من الصدقة في ساءر-	55	-1622259487995744122	1138	2242.0	915	1163	97.85038757324219	218	JK000105-ara1	JK000263-ara1
JK000105-ara1.ms0214	true	8199799414121790698	225	300	1152	1527	1527	300	الايام ولم تطلع الشمس ولم تغرب علي مثل يوم الجمعة فقال ابن عباس هذا حديث كعب وابي هريرة وانا اري ان كان لاهله طيب يمس منه-------- السادسة والعشرون انه يوم يتجلي الله عز وجل فيه لاولياءه المءمنين في الجنة وزيارتهم له فيكون اقربهم منه اقربهم من الامام واسبقهم الي الزيارة اسبقهم الي الجمعة وروي يحيي بن يمان عن شريك عن ابي اليقظان عن انس بن مالك رضي الله عنه في قوله عز وجل ولدينا مزيد-	214	-8537130704328959275	JK000263-ara1.ms56	false	1269532000070348789	0	76	0	384	1476	300	الايام ولم تطلع الشمس ولم تغرب علي مثل يوم الجمعة فقال ابن عباس هذا حديث كعب وابي هريرة وانا اري ان كان لاهله طيب يمس منه الخاصية السادسة والعشرون انه يوم يتجلي الله عز وجل فيه لاولياءه المءمنين في الجنة وزيارتهم له فيكون اقربهم منه اقربهم من الامام واسبقهم الي الزيارة اسبقهم الي الجمعة وروي يحيي بن يمان عن شريك عن ابي اليقظان عن انس بن مالك رضي الله عنه في قوله عز وجل ولدينا مزيد	56	-1622259487995744122	375	739.0	301	384	97.65625	73	JK000105-ara1	JK000263-ara1
JK000105-ara1.ms0214	true	8199799414121790698	145	251	735	1274	1527	300	مسلم في صلاة يسال الله عز وجل شيءا الا ات-------------اه اياه فقال كعب انا احدثكم عن يوم الجمعة انه اذا كان يوم الجمعة فزعت له السماوات والارض والبر والبحر والجبال والشجر- والخلاءق كلها الا ابن ادم والشياطين وحفت الملاءكة بابواب المس-جد فيكتبون من جاء الاول فالاول حتي يخرج الامام فاذا خرج الامام طووا صحفهم فمن جاء بعد جاء لحق الله لما كتب عليه و-حق علي كل حالم ان يغتسل يومءذ كاغتساله من الجنابة والصدقة فيه اعظم من الصدقة في ساءر الايام ولم تطلع الشمس ولم تغرب علي مثل -يوم الجمعة فقال ابن عباس هذا حديث كعب وابي هريرة وانا اري ان كان لاهله طيب--- يمس منه	214	-8537130704328959275	JK000263-ara1.ms59	false	-1454017347283817901	1	103	4	530	1505	300	مسلم-------- يسال الله فيها خير الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه فقال كعب الا احدثكم عن يوم الجمعة انه اذا كان يوم الجمعة فزعت له السم-وات والارض------------- والجبال والبحار والخلاءق كلها الا ابن ادم والشياطين وحفت الملاءكة بابواب المساجد فيكتبون------- الاول فالاول حتي يخرج الامام فاذا خرج الامام طووا صحفهم ومن جاء بعد جاء لحق الله وما كتب عليه ويحق علي كل حالم ا- يغتسل فيه-- كاغتساله من الجنابة والصدقة فيه افضل من الصدقة في ساءر الايام ولم تطلع الشمس ولم تغرب علي يوم كيوم الجمعة -قال ابن عباس هذا حديث كعب وابي هريرة وانا اري من كان لاهله طيب ان يمس منه	59	-1622259487995744122	474	854.0	377	559	84.79427337646484	80	JK000105-ara1	JK000263-ara1
JK000105-ara1.ms0215	true	-8654649666911180599	2	227	5	1119	1477	300	قال يتجلي لهم في كل جمعة وذكر الطبراني في معجمه من حديث ابي نعيم المسعودي عن المنهال بن عمرو عن ابي عبيدة قال قال عبدال-له سارعوا الي الجمعة فان الله عز وجل يبرز لاهل الجنة في كل جمعه في كثيب من كافور فيكونون منه في القرب علي قدر تسارعهم الي الجمعة فيحدث الله سبحانه لهم من الكرامة شيءا لم يكونوا قد راوه قبل ذلك ثم يرجعون الي اهليهم فيحدثونهم بما احدث الله لهم قال ثم دخل عبدال-له المسجد فاذا هو برجلين فقال عبدا-لله رجلان وانا الثالث ان يشا ا-لله يبارك في الثالث وذكر البيهقي في الشعب عن علقمة بن قيس قال رحت مع عبد-الله ابن مسعود رضي الله عنه الي جمعة فوجد ثلاثة قد سبقوه فقال رابع اربعة وما رابع اربعة ببعيد ثم قال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الناس يجلسون يوم القيامة من الله علي قدر رواحهم الي الجمعة الاول ثم الثاني ثم الثالث ثم الرابع ثم قال وما اربع اربعة ببعيد قال الدارقطني في كتاب الرءية حدثنا احمد بن سل-مان بن الحسن حدثنا محمد بن عثمان بن محمد حدثنا مروان بن جعفر حدثنا نافع ابو الحسن مولي بني هاشم حدثنا عطاء بن ابي ميمونة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم القيامة راي المءمنون ربهم فاحدثهم عهدا بالنظر اليه من بكر في كل جمعة وتراه المءمنات يوم	215	-8537130704328959275	JK000263-ara1.ms56	false	1269532000070348789	76	300	384	1476	1476	300	قال يتجلي لهم في كل جمعة وذكر الطبراني في معجمه من حديث ابي نعيم المسعودي عن المنهال بن عمرو عن ابي عبيد- قال قال عبد الله سارعوا الي الجمع- فان الله عز وجل يبرز لاهل الجنة في كل جمعة في كثيب من كافور فيك--ون منه في القرب علي قدر تسارعهم الي الجمعة فيحدث الله سبحانه لهم من الكرامة شيءا لم يكونوا قد راوه قبل ذلك ثم يرجعون الي اهليهم فيحدثونهم بما احدث الله لهم قال ثم دخل عبد الله المسجد فاذا هو برجلين فقال عبد الله رجلان وانا الثالث ان يشاء الله يبارك في الثالث وذكر البيهقي في الشعب عن علقعة بن قيس قال رحت مع عبد الله -بن مسعود رضي الله عنه الي جمعة فوجد ثلاثة قد سبقوه فقال رابع اربعة وما رابع اربعة ببعيد ثم قال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الناس يجلسون يوم القيامة من الله علي قدر رواحهم الي الجمعة الاول ثم الثاني ثم الثالث ثم الرابع ---قال وما اربع اربعة ببعيد قال الدارقطني حد---------------ثنا احمد بن سليمان بن الحسن حدثنا محمد--- عثمان بن محمد حدثنا مروان بن جعفر حدثنا نافع ابو الحسن مولي بني هاشم حدثنا عطاء بن ابي ميمون -عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم القيامة راي المءمنون ربهم فاحدثهم عهدا بالنظر اليه من بكر في كل جمعة وتراه المءمنات يوم-	56	-1622259487995744122	1074	2081.5	857	1120	95.89286041259766	206	JK000105-ara1	JK000263-ara1
JK000105-ara1.ms0215	true	-8654649666911180599	227	300	1119	1477	1477	300	الفطر ويوم النحر حدثنا محمد بن نوح حدثنا محمد بن موسي بن سفيان السكري حدثنا عبدا-لله بن الجهم الرازي حدثنا عمرو بن ابي قيس عن ابي طيبة عن عاصم عن عثمان بن عمير ابي اليقظان عن انس بن مالك رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتاني جبريل وفي يده كالمراة البيضاء فيها كالنكتة السوداء فقلت ما هذا يا جبريل قال هذه الجمعة يعرضها الله عليك لتكون لك عيدا-	215	-8537130704328959275	JK000263-ara1.ms57	false	4096307382639274208	0	70	0	340	1499	300	الفطر ويوم النحر حدثنا محمد بن نوح حدثنا محمد بن موسي بن سفيان السكري حدثنا عبد الله بن الجهم الرازي------ عمرو بن ابي قيس عن ابي طيبة عن عاصم عن عثمان بن عمير ابي اليقظان عن انس بن مالك------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتاني جبريل وفي يده كالمراة الب-ضاء فيها كالنكتة السوداء فقلت ما هذا يا جبريل قال هذه الجمعة يعرضها الله عليك لتكون لك عيدا	57	-1622259487995744122	337	642.5	269	360	93.61111450195312	66	JK000105-ara1	JK000263-ara1
JK000105-ara1.ms0216	true	-8668230189585134382	0	236	0	1175	1519	300	ولقومك من بعدك قلت وما لنا فيها قال لكم فيها خير انت فيها الاول واليهود والنصاري من بعدك ولك فيها ساعة لا يسال الله عز وجل عبد فيها شيءا هو له قسم الا اعطاه او ليس له قسم الا اعطاه افضل منه واعاذه الله من شر ما هو مكتوب عليه والا دفع عنه ما هو اعظم من ذلك قال قلت وما هذه النكتة السوداء قال هي الساعة تقوم يوم الجمعة وهو عندنا سيد الايام ويدعوه اهل الاخرة يوم المزيد قال قلت يا جبريل وما يوم المزيد قال ذلك ان ربك عز وجل اتخذ في الجنة واديا افيح من مسك ابيض فاذا كان يوم الجمعة نزل علي كرسيه ثم حف الكرسي بمنابر من نور فيجء النبيون حتي يجلسوا عليها ثم حف المنابر بمنابر من ذهب فيجء الصديقون والشهداء حتي يجلسوا عليها ويجء اهل الغرف حتي يجلسوا علي الكثب قال ثم يتجلي لهم ربهم عز وجل قال فينظرون اليه فيقول انا الذي صدقتكم وعدي واتممت عليكم نعمتي وهذا محل كرامتي فسلوني فيسالونه الرضي قال رضاي انزلكم داري وانا لكم كرامتي فسلوني فيسالونه الرضي قال فيشهد لهم بالرضي ثم يسالونه حتي تنتهي رغبتهم ثم يفتح لهم عند ذلك--- ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر قال ثم يرتفع رب العزة ويرتفع معه النبيون والشهداء ويجء اهل الغرف الي غرفهم قال كل غرفة من لءلءة لا وصل فيها ولا فصم ياقوتة حمراء وغرفة من زبرجدة خضراء ابوابها وعلاليها وسقاءفها واغلاقها منها انهارها مطردة متدلية فيها	216	-8537130704328959275	JK000263-ara1.ms57	false	4096307382639274208	70	300	340	1499	1499	300	ولقومك من بعدك ----وما لنا فيها قال لكم فيها خير انت فيها الاول واليهود والنصاري من بعدك ولك فيها ساعة لا يسال الله عز وجل عبد فيها شيءا هو له قسم الا اعطاه او ليس--- قسم الا اعطاه افضل منه واعاذه الله من شر ما هو مكتوب عليه والا دفع عنه ما هو اعظم من ذلك قال قلت وما هذه النكتة السوداء قال هي الساعة تقوم يوم الجمعة وهو عندنا سيد الايام ويدعوه اهل الاخرة يوم المزيد قال قلت يا جبريل وما يوم المزيد قال ذلك ان ربك عز وجل اتخذ--- الجنة واديا افيح من مسك ابيض فاذا كان يوم الجمعة نزل علي كرسيه ثم حف الكرسي بمنابر من نور فيجء النبيون حتي يجلسوا عليها ثم حف المنابر بمنابر من ذهب فيجء الصديقون والشهداء حتي يجلسوا عليها ويجء اهل الغرف حتي يجلسوا علي الكثب قال ثم يتجلي لهم ربهم عز وج----ل فينظرون اليه فيقول انا الذي صدقتكم وعدي وات-مت عليكم نعمتي وهذا محل كرامتي فسلوني فيسالونه الرضي قال رضاي انزلكم داري واني-لكم كرامتي فسلوني فيسالونه الرضي قال فيشهد لهم بالرضي ثم يسالونه حتي تنتهي رغبتهم ثم يفتح لهم يوم الجمعة ما لا-عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر قال ثم يرتفع رب العزة ويرتفع معه النبيون والشهداء ويجء اهل الغرف الي غرفهم قال كل غرفة من لءلءة لا وصل فيها ولا فصم ياقوتة حمراء وغرفة من زبرجدة خضراء ابوابها وعلال-ها وسقاءفها واغلاقها منها انهارها مطردة متدلية فيها-	57	-1622259487995744122	1150	2238.0	921	1178	97.62309265136719	226	JK000105-ara1	JK000263-ara1
JK000105-ara1.ms0216	true	-8668230189585134382	236	300	1175	1519	1519	300	اثمارها فيها ازواجها وخدمها قال فليسوا الي شء احوج منهم الي يوم الجمعة ليزدادوا من كرامة الله عز وجل والنظر الي وجهه الكريم فذلك يوم المزيد ولهذا الحديث عدة طرق ذكرها ابو-الحسن الدار-قطني في كتاب الرءي--------ة السابعة والعشرون انه قد فسر الشاهد الذي اقسم الله به في كتابه بيوم الجمعة قال حميد بن زنجويه حدثنا عبد-الله -بن موسي انبانا موسي -بن عبيدة عن ايوب-	216	-8537130704328959275	JK000263-ara1.ms58	false	-3468022879367963613	0	68	0	356	1524	300	اثمارها فيها ازواجها وخدمها قال فليسوا الي شء احوج منهم الي يوم الجمعة ليزدادوا من كرامة الله عز وجل و--نظر الي وجهه الكريم فذلك يوم المزيد ولهذا الحديث عدة طرق ذكرها اهم الحسن الدار قطني في كتاب الرءية الخاصية السابعة والعشرون انه قد فسر الشاهد الذي اقسم الله به في كتابه بيوم الجمعة قال حميد بن زنجويه حدثنا عبد الله ابن موسي انبانا موسي ابن عبيدة عن ايوب	58	-1622259487995744122	340	639.5	277	358	94.9720687866211	56	JK000105-ara1	JK000263-ara1
JK000105-ara1.ms0217	true	7317273057355946516	216	300	1093	1534	1534	300	زريق عن منصور عن مجاهد عن ابن عباس قال اجتمع كعب وابو هريرة فق-----ال ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجمعة لساعة لا يوافقها عبد مسلم-------- يسال الله فيها خير الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه فقال كعب الا احدثكم عن يوم الجمعة انه اذا كان يوم الجمعة فزعت له السماوات والارض------------- والجبال والبحار والخلاءق كلها الا ابن ادم والشياطين وحفت الملاءكة بابواب المساجد فيكتبون------- الاول فالاول حتي يخرج الامام فاذا خرج الامام طووا صحفهم ومن جاء بعد جاء لحق-	217	-8537130704328959275	JK000263-ara1.ms55	false	-1127996055393248731	196	278	998	1419	1524	300	جرير عن منصور عن مجاهد عن ابن عباس قال اجتمع -----ابو هريرة وكعب فقال ابو هريرة--------------------------------- ان في الجمعة لساعة لا يوافقها رجل مسلم في صلاة يسال الله عز وجل شيءا الا ات-------------اه اياه فقال كعب انا احدثكم عن يوم الجمعة انه اذا كان يوم الجمعة فزعت له السم-وات والارض والبر والبحر والجبال والشجر- والخلاءق كلها الا ابن ادم والشياطين وحفت الملاءكة بابواب المس-جد فيكتبون من جاء الاول فالاول حتي يخرج الامام فاذا خرج الامام طووا صحفهم فمن جاء بعد جاء لحق	55	-1622259487995744122	359	625.5	288	475	75.57894897460938	57	JK000105-ara1	JK000263-ara1
JK000105-ara1.ms0217	true	7317273057355946516	0	245	0	1231	1534	300	بن خالد عن عبدا-لله بن رافع عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليوم الموعود يوم القيامة واليوم المشهود هو يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة ما طلعت شمس ولا غربت علي افضل من يوم الجمعة فيه ساعة لا يوافقها عبد مءمن يدعو الله فيها بخير الا استجاب له او يستعيذه من شر الا اعاذه منه ورواه الحارث بن ابي اسامة في مسنده عن روح عن موسي ابن ------------------عبيدة وفي معجم الطبراني من حديث محمد بن اسماعيل بن عياش حدثني ابي حدثني ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد عن ابي مالك الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليوم الموعود يوم القيامة والشاهد يوم الجمعة والمشهود يوم عرفة ويوم الجمعة ذ-خره الله لنا وصلاة الوسطي صلاة العصر وقد روي من حديث جبير بن مطعم قلت والظاهر والله اعلم انه من تفسير ابي هريرة فقد قال الامام احمد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة-------- سمعت علي بن زيد ويونس بن عبيد يحدثان عن عمار مولي بني هاشم----- عن ابي هريرة اما علي بن زيد فرفعه الي النبي واما يونس فلم يعد ابا هريرة انه قال في هذه الاية وشاهد ومشهود قا-ل الشاهد يوم الجمعة والمشهود يوم عرفة والموعود يوم القيام--------ة الثامنة والعشرون انه اليوم الذي تفزع منه السماوات والارض والجبال والبحار والخلاءق كلها الا--------------الانس والجن فروي ابو الجواب عن عمار ابن زريق عن منصور عن مجاهد عن ابن عباس قال اجتمع كعب وابو هريرة فقال ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجمعة لساعة لا يوافقها	217	-8537130704328959275	JK000263-ara1.ms58	false	-3468022879367963613	68	300	356	1524	1524	300	بن خالد عن عبد الله بن رافع عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليوم الموعود يوم القيامة واليوم المشهود هو يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة ما طلعت شمس ولا غربت علي افضل من يوم الجمعة فيه ساعة لا يوافقها عبد مءمن يدعو الله فيها بخير الا استجاب له او يستعيذه من شر الا اعاذه منه وروي- الحارث بن ابي سل-مة في مسنده عن روح عن موسي به وله طرق عن موسي بن عبيدة وفي معجم الطبراني من حديث-------- اسماعيل بن عياش حدثني ابي حدثني ضمضم بن زرعة عن شريح عن عبيد عن ابي مالك الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليوم الموعود يوم القيامة والشاهد يوم الجمعة والمشهود يوم عرفة ويوم الجمعة ادخره الله لنا وصلاة الوسطي صلاة العصر وقد روي من حديث جبير بن مطعم قلت والظاهر والله اعلم انه من تفسير ابي هريرة فقد قال الامام احمد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن يونس سمعت عمارا---------------------------------- مولي بني هاشم يحدث عن ابي هريرة ---------------------------------------------------------------قال في هذه الاية وشاهد ومشهود وقال الشاهد يوم الجمعة والمشهود يوم عرفة والموعود يوم القيامة الخاصية الثامنة والعشرون انه اليوم الذي تفزع منه السم-وات والارض والجبال والبحار والخلاءق كلها الا شياطين الجن والانس------ فروي ابو الجواب--- عمار ب-ن زريق عن منصور عن مجاهد عن ابن عباس قال اجتمع كعب وابو هريرة فقال ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجمعة لساعة لا يوافقها-	58	-1622259487995744122	1095	2075.0	878	1287	85.08158874511719	204	JK000105-ara1	JK000263-ara1
JK000105-ara1.ms0217	true	7317273057355946516	245	300	1231	1534	1534	300	عبد مسلم يسال الله فيها خير الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه فقال كعب الا احدثكم عن يوم الجمعة انه اذا كان يوم الجمعة فزعت له السماوات والارض والجبال والبحار والخلاءق كلها الا ابن ادم والشياطين وحفت الملاءكة بابواب المساجد فيكتبون الاول فالاول حتي يخرج الامام فاذا خرج الامام طووا صحفهم ومن جاء بعد جاء لحق-	217	-8537130704328959275	JK000263-ara1.ms59	false	-1454017347283817901	0	55	0	303	1505	300	عبد مسلم يسال الله فيها خير الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه فقال كعب الا احدثكم عن يوم الجمعة انه اذا كان يوم الجمعة فزعت له السم-وات والارض والجبال والبحار والخلاءق كلها الا ابن ادم والشياطين وحفت الملاءكة بابواب المساجد فيكتبون الاول فالاول حتي يخرج الامام فاذا خرج الامام طووا صحفهم ومن جاء بعد جاء لحق	59	-1622259487995744122	302	594.0	248	304	99.34210205078125	53	JK000105-ara1	JK000263-ara1
JK000105-ara1.ms0218	true	-610885354062778327	0	245	0	1201	1483	300	الله ولما كتب عليه ويحق علي كل حالم ان يغتسل فيه كاغتساله من الجنابة والصدقة فيه افضل من الصدقة في ساءر الايام ولم تطلع الشمس ولم تغرب علي يوم كيوم الجمعة قال ابن عباس هذا حديث كعب وابي هريرة وانا اري من كان لاهله طيب ان يمس منه يومءذ وفي حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم لا تطلع الشمس ولا تغرب علي يوم افضل من يوم الجمعة وما من دابة الا وهي تفزع ليوم الجمعة الا هذين الثقلين من الجن والانس وهذا حديث صحيح وذلك انه اليوم الذي تقوم فيه الساعة ويطوي العالم وتخرب فيه الدنيا ويبعث فيه الناس الي منازلهم من الجنة والنار-------- التاسعة والعشرون انه اليوم الذي ادخره الله لهذه الامة واضل عنه اهل الكتاب قبلهم كما في الصحيح من حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما طلعت الشمس ولا غربت علي يوم خير من يوم الجمعة هدانا الله له وضل الناس عنه فالناس لنا فيه تبع هو لنا ولليهود يوم السبت وللنصاري يوم الاحد وفي حديث اخر -ذخره الله لنا وقال الامام احمد حدثنا علي بن عاصم عن حصين ب-ن عبد-الرحمن عن عمر- بن قيس عن محمد بن الاشعث عن عاءشة قالت بينا انا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ استاذن رجل من اليهود فاذن له فقال الس-ام عليك قال النبي صلي الله عليه وسلم وعليك قالت فهممت ان اتكلم قالت ثم دخل الثانية فقال مثل ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم وعليك قالت فهممت ان اتكلم ثم دخل الثالثة فقال الس-ام عليكم	218	-8537130704328959275	JK000263-ara1.ms59	false	-1454017347283817901	55	300	303	1505	1505	300	الله و-ما كتب عليه ويحق علي كل حالم ا- يغتسل فيه كاغتساله من الجنابة والصدقة فيه افضل من الصدقة في ساءر الايام ولم تطلع الشمس ولم تغرب علي يوم كيوم الجمعة قال ابن عباس هذا حديث كعب وابي هريرة وانا اري من كان لاهله طيب ان يمس منه يومءذ وفي حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم لا تطلع الشمس ولا تغرب علي يوم افضل من يوم الجمعة وما من دابة الا وهي تفزع ليوم الجمعة الا هذين الثقلين من الجن والانس وهذا حديث صحيح وذلك انه اليوم الذي تقوم ----الساعة ويطوي العالم وتخرب فيه الدنيا ويبعث فيه الناس الي منازلهم من الجنة والنار الخاصية التاسعة والعشرون انه اليوم الذي ادخره الله لهذه الامة واضل عنه اهل الكتاب قبلهم كما في الصحيح من حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما طلعت الشمس ولا غربت علي يوم خير من يوم الجمعة هدانا الله له وضل الناس عنه فالناس لنا فيه تبع هو لنا ولليهود يوم السبت وللنصاري يوم الاحد وفي حديث اخر ادخره الله لنا وقال الامام احمد حدثنا علي بن عاصم عن حصين ابن عبد الرحمن عن عمرو بن قيس عن محمد بن الاشعث عن عاءشة قالت بينا انا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ استاذن رجل من اليهود فاذن له فقال السلام عليك قال النبي صلي الله عليه وسلم وعليك قالت فهممت ان اتكلم قال- ثم دخل الثانية فقال مثل ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم وعليك----- فهممت ان اتكلم ثم دخل الثالثة فقال السلام عليكم-	59	-1622259487995744122	1186	2303.5	944	1215	97.61316680908203	233	JK000105-ara1	JK000263-ara1
JK000105-ara1.ms0218	true	-610885354062778327	245	300	1201	1483	1483	300	قالت فقلت بل الس-ام عليكم وغضب الله اخوان القردة والخنازير اتحيون رسول الله بما لم يحيه به الله عز وجل قالت فنظر الي فقال مه ان الله لا يحب الفحش ولا التفحش قالوا قولا فرددناه عليهم فلم يضرنا شيءا ولزمهم الي يوم القيامة انهم لا يحسدوننا علي شء كما يحسدوننا علي الجمعة التي هدانا الله-	218	-8537130704328959275	JK000263-ara1.ms60	false	6035756321661118910	0	55	0	284	1580	300	قالت فقلت بل السلام عليكم وغضب الله اخوان القردة والخنازير اتحيون رسول الله بما لم يحيه به الله عز وجل قالت فنظر الي فقال مه ان الله لا يحب الفحش ولا التفحش قالوا قولا فرددناه عليهم فلم يضرنا شيءا ولزمهم الي يوم القيامة انهم لا يحسدوننا علي شء كما يحسدوننا علي الجمعة التي هدانا الله	60	-1622259487995744122	282	554.0	228	284	99.2957763671875	53	JK000105-ara1	JK000263-ara1
JK000105-ara1.ms0219	true	-2147812362368785915	0	244	0	1293	1610	300	لها وضلوا عنها وعلي القبلة التي هدانا الله لها وضلوا عنها وعلي قولنا خلف الامام امين وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحن الاخرون السابقون يوم القيامة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم فهذا يومهم الذي فرض الله عليهم فاختلفوا فيه فهدانا الله له فالناس لنا فيه تبع اليهود غدا والنصاري بعد غد وفي بيد لغتان بالباء وهي المشهورة وميد بالميم حكاها ابو عبيدة وفي هذه الكلمة قولان احدهما انها بمعني غير وهو اشهر معنييها والثاني بمعني علي--- وانشد ابو عبيد- شاهدا له عمدا فعلت ذاك بيد اني اخال لو هلكت لم ترني ترني تفعلي من الرنين-------- الثلاثون انه خيرة الله من ايام الاسبوع كما ان شهر رمضان خيرته من شهور العام وليلة القدر خيرته من الليالي ومكة خيرته من الارض ومحمد صلي الله عليه وسلم خيرته من خلقه قال ادم بن ابي اياس حدثنا شيبان ابو معاوية عن عاصم بن ابي النجود عن ابي صالح عن كعب الاحبار قال ان الله عز وجل اختار الشهور واختار شهر رمضان واختار الايام واختار يوم الجمعة واختار الليالي واختار ليلة القدر واختار الساعات واختار ساعة الصلاة والجمعة تكفر ما بينها وبين الجمعة الاخري وتزيد ثلاثا ورمضان يكفر ما بينه وبين رمضان والحج يكفر ما بينه وبين الحج والعمرة تكفر ما بينها وبين العمرة ويموت الرجل بين حسنتين حسنة قضاها وحسنة ينتظرها يعني صلاتين وتصفد الشياطين في رمضان وتغلق ابواب النار وتفتح فيه ابواب الجنة ويقال فيه يا باغي الخير هلم رمضان اجمع وما من ليال- احب الي	219	-8537130704328959275	JK000263-ara1.ms60	false	6035756321661118910	55	300	284	1580	1580	300	لها وضلوا عنها وعلي القبلة التي هدانا الله لها وضلوا عنها وعلي قولنا خلف الامام امين وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحن الاخرون السابقون يوم القيامة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم فهذا يومهم الذي فرض الله عليهم فاختلفوا فيه فهدانا الله له فالناس لنا فيه تبع اليهود غدا والنصاري بعد غد وفي بيد لغتان بالباء وهي المشهورة وميد بالميم حكاها ابو عبيدة وفي هذه الكلمة قولان احدهما انها بمعني غير وهو اشهر معنييها والثاني م-عني علي ان وانشد ابو عبيدة شاهد- له عمدا فعلت ذاك بيد اني اخال لو هلكت لن ترني ترني تفعلي من الرنين الخاصية الثلاثون انه خيرة الله من ايام الاسبوع كما ان شهر رمضان خيرته من شهور العام وليلة القدر خيرته من الليالي ومكة خيرته من الارض ومحمد صلي الله عليه وسلم خيرته من خلقه قال ادم بن ابي اياس حدثنا شيبان ابو معاوية عن عاصم بن ابي النجود عن ابي صالح عن كعب الاحبار قال ان الله عز وجل اختار الشهور واختار شهر رمضان واختار الايام واختار يوم الجمعة واختار الليالي واختار ليلة القدر واختار الساعات واختار ساعة الصلاة والجمعة تكفر ما بينها وبين ا-------لاخري وتزيد ثلاثا ورمضان يكفر ما بينه وبين رمضان والحج يكفر ما بينه وبين الحج والعمرة تكفر ما بينها وبين العمرة ويموت الرجل بين حسنتين حسنة قضاها وحسنة ينتظرها يعني صلاتين وتصفد الشياطين في رمضان وتغلق ابواب النار وتفتح فيه ابواب الجنة ويقال فيه يا باغي الخير هلم رمضان اجمع وما من ليالي احب الي-	60	-1622259487995744122	1281	2518.0	1039	1306	98.08575439453125	235	JK000105-ara1	JK000263-ara1
JK000105-ara1.ms0219	true	-2147812362368785915	244	300	1293	1610	1610	300	الله----- العمل فيهن من ليالي العشر-------- الحادية والثلاثون ان الموتي تدنو ارواحهم من قبورهم وتوافيها في يوم الجمعة فيعرفون زوارهم ومن يمر بهم ويسلم عليهم ويلقاهم في ذلك اليوم اكثر من معرفتهم بهم في غيره من الايام فهو يوم تلتقي فيه الاحياء والاموات فاذا قامت فيه الساعة التقي الاولون والاخرون واهل الارض واهل السماء والرب والعبد-	219	-8537130704328959275	JK000263-ara1.ms61	false	15986995062275148	0	57	0	326	1556	300	الله فيهن العمل----- من ليالي العشر الخاصية الحادية والثلاثون ان الموتي تدنو ارواحهم من قبورهم وتوافيها في يوم الجمعة فيعرفون زوارهم ومن يمر بهم ويسلم عليهم ويلقاهم في ذلك اليوم اكثر من معرفتهم بهم في غيره من الايام فهو يوم تلتقي فيه الاحياء والاموات فاذا قامت فيه الساعة التقي الاولون والاخرون واهل الارض واهل السماء والرب والعبد	61	-1622259487995744122	312	599.0	258	331	94.25981903076172	52	JK000105-ara1	JK000263-ara1
JK000105-ara1.ms0220	true	-5765314008277410515	91	174	465	899	1526	300	ابي الدنيا في كتاب المنامات وغيره عن بعض اهل عاصم الجحدري قال رايت عاصما الجحدري في منامي بعد موته لسنتين فقلت اليس قد مت قال بلي قلت فاين انت قال انا والله في روضة من رياض الجنة انا ونفر من اصحابي نجتمع كل ليلة جمعة وصبيحتها ال----ي بكر بن عبدا-لله المزني فنتلق-ي اخباركم قلت اجسامكم ام ارواحكم قال هيهات بليت الاجسام وانما تتلاقي الارواح قال قلت فهل تعلمون بزيارتنا لكم قال نعلم بها عشية الجمعة ويوم الجمعة كله وليلة السبت الي طلوع الشمس	220	-8537130704328959275	JK000263-ara1.ms14	false	6245624722181826336	241	300	1268	1570	1570	300	ابن الدنيا والبيهقي في الشعب عن رجل من ا---ل عاصم الجحدري انه راي -عاصما الجحدري في النوم فقال له انا------------------------------------------------------- في روضة من رياض الجنة انا ونفري-ن اصحابي نجتمع كل ليلة جمعة وصبيحتها الي ابي بكر بن عبد الله المرني فنتلافي اخباركم قلت ------------------------------------------------------------------------هل تعلمون بزيارتنا ----قال نعلم بها عشية الجمعة ويوم الجمعة كله ويوم- السبت الي طلوع الشمس-	14	-1622259487995744122	240	384.5	193	440	54.54545593261719	37	JK000105-ara1	JK000263-ara1
JK000105-ara1.ms0220	true	-5765314008277410515	221	263	1127	1344	1526	300	قال بلغني ان الموتي يعلمون بزوارهم يوم الجمعة ويوما قبله ويوما بعده وذكر عن سفيان الثوري قال بلغني عن الضحاك انه قال من زار قبرا يوم السبت قبل طلوع الشمس علم الميت بزيارته فقيل له كيف ذلك قال لمكان يوم الجمع---------ة الثانية	220	-8537130704328959275	JK000263-ara1.ms28	false	-3401242174162266348	212	249	1045	1244	1518	300	قال بلغني ان الموتي يعلمون بزوارهم يوم الجمعة ويوما قبله ويوما بعده 195 واخرجا-------------------- عن الضحاك ----قال من زار قبرا يوم السبت قبل طلوع الشمس علم الميت بزيارته -قيل و--كيف ذلك قال لمكان يوم الجمعة الخصوصية الثامنة	28	-1622259487995744122	177	309.5	142	226	78.3185806274414	31	JK000105-ara1	JK000263-ara1
JK000105-ara1.ms0220	true	-5765314008277410515	0	245	0	1251	1526	300	والعامل وعمله والمظلوم وظالمه والشمس والقمر ولم يلتقيا قبل ذلك قط وهو يوم الجمع واللقاء ولهذا يلتقي الناس فيه في الدنيا اكثر من التقاءهم في غيره فهو يوم التلاق قال ابو التياح يزيد ---بن حميد كان مطرف بن عبد-الله يبادر فيدخل كل جمعة فادلج حتي اذا كان عند المقابر يوم الجمعة قال فرايت صاحب كل قبر جالسا علي قبره فقالوا هذا مطرف ياتي الجمعة قال فقلت لهم وتعلمون عندكم الجمعة قالوا نعم ونعلم ما تقول فيه الطير قلت وما تقول فيه الطير قالوا تقول رب سلم سلم يوم صالح وذكر ابن ابي الدنيا في كتاب المنامات وغيره عن بعض اهل عاصم الجحدري قال رايت عاصما الجحدري في منامي بعد موته لسنتين فقلت اليس قد مت قال بلي قلت فاين انت قال انا والله في روضة من رياض الجنة انا ونفر من اصحابي نجتمع كل ليلة جمعة وصبيحتها الي بكر بن عبدا-لله المزني فنتل-قي اخباركم قلت اجسامكم ام ارواحكم قال هيهات بليت الاجسام وانما تتلاقي الارواح قال قلت فهل تعلمون بزيارتنا لكم قال نعلم بها عشية الجمعة ويوم الجمعة كله وليلة السبت الي طلوع الشمس قال قلت فكيف ذلك دون الايام كلها قال لفضل يوم الجمعة وعظمته وذكر ابن ابي الدنيا ايضا عن محمد بن واسع انه كان يذهب كل غداة سبت حتي ياتي الجنابة فيقف علي القبور فيسلم عليهم ويدعو لهم ثم ينصرف فقيل له لو صيرت هذا اليوم يوم الاثنين قال بلغني ان الموتي يعلمون بزوارهم يوم الجمعة ويوما قبله ويوما بعده وذكر عن سفيان الثوري قال بلغني عن الضحاك انه قال من زار	220	-8537130704328959275	JK000263-ara1.ms61	false	15986995062275148	57	300	326	1556	1556	300	والعامل وعمله والمظلوم وظالمه والشمس والقمر ولم تلتقيا قبل ذلك قط وهو يوم الجمع واللقاء ولهذا يلتقي الناس فيه في الدنيا اكثر من التقاءهم في غيره فهو يوم التلاق قال ابو التياح لا حق لابن حميد كان مطرف بن عبد الله بب-در فيدخل كل جمعة فادلج حتي اذا كان عند المقابر يوم الجمعة قال فرايت صاحب كل قبر جالسا علي قبره فقالوا هذا مطرف ياتي الجمعة قال فقلت لهم وتعلمون عندكم الجمعة قالوا نعم ونعلم ما تقول فيه الطير قلت وما تقول فيه الطير قالوا تقول رب سلم سلم يوم صالح وذكر ابن ابي الدنيا في كتاب المنامات وغيره عن بعض اهل عاصم الجح-----------------------دري في منامي بعد موته لسنتين فقلت اليس قد-مت قال بلي قلت فاين انت قال انا والله في روضة من رياض الجنة انا ونفر من اصحابي نجتمع كل ليلة جمعة وصب-حتها الي بكر بن عبد الله المزني فنتلاقي اخباركم قلت اجسامكم ام ارواحكم قال هيهات بليت الاجسام وانما تتلاقي الارواح قال قلت فهل تعلمون بزيارتنا لكم قال نعلم بها عشية الجمعة ويوم الجمعة كله وليلة السبت الي طلوع الشمس قال قلت فكيف ذلك دون الايام كلها قال لفضل يوم الجمعة وعظمته وذكر ابن ابي الدنيا ايضا عن محمد بن واسع انه كان يذهب كل غداة سبت حتي ياتي الجبانة فيقف علي القبور فيسلم عليهم ويدعو لهم ثم ينصرف فقيل له لو صيرت هذا اليوم يوم الاثنين قال بلغني ان الموتي يعلمون بزوارهم يوم الجمعة ويوما قبله ويوما بعده وذكر عن سفيان الثوري قال بلغني عن الضحاك انه قال من زار-	61	-1622259487995744122	1214	2375.0	976	1257	96.57915496826172	231	JK000105-ara1	JK000263-ara1
JK000105-ara1.ms0220	true	-5765314008277410515	245	300	1251	1526	1526	300	قبرا يوم السبت قبل طلوع الشمس علم الميت بزيارته فقيل له كيف ذلك قال لمكان يوم الجمع-------ة الثانية والثلاثون انه يكره افراد يوم الجمعة بالصوم هذا منصوص احمد قال الاثرم قيل لابي عبد-الله صيام يوم الجمعة فذكر حديث النهي عن ان يفرد ثم قال الا ان يكون في صيام كان يصومه واما ان يفرد فلا-	220	-8537130704328959275	JK000263-ara1.ms62	false	4652549993672318864	0	56	0	281	1432	300	قبرا يوم السبت قبل طلوع الشمس علم الميت بزيارته فقيل له كيف ذلك قال لمكان يوم الجمعة الخاصة الثانية والثلاثون انه يكره افراد يوم الجمعة بالصوم هذا منصوص احمد قال الاثرم قيل لابي عبد الله صيام يوم الجمعة فذكر حديث النهي ان ي---فرد ثم قال الا ان يكون في صيام كان يصومه واما ان يفرد فلا	62	-1622259487995744122	270	525.0	217	284	95.07041931152344	49	JK000105-ara1	JK000263-ara1
JK000105-ara1.ms0221	true	5271132096923680547	0	241	0	1148	1426	300	قلت رجل كان يصوم يوما ويفطر يوما فوقع فطره يوم الخميس وصومه يوم الجمعة وفطره يوم السبت فصار الجمعة مفردا قال هذا الا ان يتعمد صومه خاصة انما كره ان يتعمد الجمعة واباح مالك وابو حنيفة صومه كساءر الايام قال مالك لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه قال ابن عبد-البر اختلفت الاثار عن النبي صلي الله عليه وسلم في صيام يوم الجمعة فروي ---ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصوم ثلاثة ايام من كل شهر وقال قل-ما رايته مفطرا يوم الجمعة وهذا حديث صحيح وقد روي عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفطر يوم الجمعة قط ذكره ابن ابي شيبة عن حفص بن غياث عن ليث ابن ابي سليم عن عمير بن ابي عمير عن ابن عمر وروي ابن عباس انه كان يصومه ويواظب عليه واما الذي ذكره مالك فيقولون انه محمد بن المنكدر وقيل صفوان بن سليم وروي الدراوردي عن صفوان بن سليم عن رجل من بني جش-م انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صام يوم الجمعة كتب له عشرة ايام غرر زهر من ايام الاخرة لا يشاكلهن ايام الدنيا والاصل في صوم يوم الجمعة انه عمل بر لا يمنع منه الا بدليل لا معارض له قلت قد صح المعارض صحة لا مطعن فيها البتة ففي الصحيحين	221	-8537130704328959275	JK000263-ara1.ms62	false	4652549993672318864	56	300	281	1432	1432	300	قلت رجل كان يصوم يوما ويفطر يوما فوقع فطره يوم الخميس وصومه يوم الجمعة وفطره يوم السبت فصار الجمعة مفردا قال هذا الا ان يتعمد صومه خاصة انما كره ان يتعمد الجمعة واباح مالك وابو حنيفة صومه كساءر الايام قال مالك لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه قال ابن عبد البر اختلفت الاثار عن النبي صلي الله عليه وسلم في صيام يوم الجمعة فروي عن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصوم ثلاثة ايام من كل شهر وقال قل ما رايته مفطرا يوم الجمعة وهذا حديث صحيح وقد روي عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفطر يوم الجمعة قط ذكره ابن ابي شيبة عن حفص بن غياث عن ليث -بن ابي سليم عن عمير بن ابي عمير عن ابن عمر وروي ابن عباس انه كان يصومه ويواظب عليه واما الذي ذكره مالك فيقولون انه محمد بن المنكدر وقيل صفوان بن سليم وروي الد-اوردي عن صفوان بن سليم عن رجل من بني خيثم انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صام يوم الجمعة كتب له عشرة ايام غرر زهر من ايام الاخرة لا يشاكلهن ايام الدنيا والاصل في صوم يوم الجمعة انه عمل بر لا يمنع منه الا بدليل لا معارض له قلت قد صح المعارض صحة لا مطعن فيها البتة ففي الصحيحين-	62	-1622259487995744122	1143	2248.0	903	1154	99.04679107666016	235	JK000105-ara1	JK000263-ara1
JK000105-ara1.ms0221	true	5271132096923680547	241	300	1148	1426	1426	300	عن محمد بن عباد- قال سالت جابرا انهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيام يوم الجمعة قال نعم وفي صحيح مسلم عن محمد بن عباد قال سالت جابر بن عبدا-لله وهو يطوف بالبيت انهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيام يوم الجمعة قال نعم ورب هذه البنية وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة قال سمعت-	221	-8537130704328959275	JK000263-ara1.ms63	false	-6792222830963487499	0	60	0	281	1434	300	عن محمد بن عبادة قال سالت جابرا انهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيام يوم الجمعة قال نعم وفي صحيح مسلم عن محمد بن عباد قال سالت جابر بن عبد الله وهو يطوف بالبيت انهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيام يوم الجمعة قال نعم ورب هذه البنية وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة قال سمعت	63	-1622259487995744122	277	541.0	219	281	98.5765151977539	56	JK000105-ara1	JK000263-ara1
JK000105-ara1.ms0222	true	-7400913339702464116	2	119	10	583	1465	300	صلي الله عليه وسلم يقول لا يصومن احدكم يوم الجمعة الا ان يصوم يوما قبله او يوما بعده واللفظ للبخاري وفي صحيح م---------------------سلم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لاتخصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين ساءر الايام الا ان يكون في صوم يصومه احدكم وفي صحيح البخاري عن جو------------يرية بنت ال---حارث ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صاءمة فقال اصمت امس -قالت لا قال فتريدين ان تصومي غدا قالت لا قال فافطري وفي مسند احمد عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم الجمعة وحده وفي مسنده ايضا عن جنادة------------ الازدي قال دخلت علي رسول	222	-8537130704328959275	JK000263-ara1.ms01	false	-8663565825542450675	220	300	1185	1565	1565	300	صلي الله عليه وسلم قال- لا يصومن احدكم يوم الجمعة الا ان يصوم----- قبله او----- بعده 4 واخرجا عن جابر قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صوم يوم الجمعة 5 واخرج-- البخاري عن جويرية ام المءمنين رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صاءمة فقال اصمت امس فقالت لا قال اتريدين ان تصومي غدا قالت لا قال فافطري 6 واخرج الحاكم ------------------------------------------------------------------------------------عن جنادة بن ابي امية الازدي قال دخلت علي رسول-	1	-1622259487995744122	261	407.0	204	622	41.9614143371582	49	JK000105-ara1	JK000263-ara1
JK000105-ara1.ms0222	true	-7400913339702464116	201	263	984	1270	1465	300	يوم الجمعة يوم عيد فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيامكم الا ان تصوموا قبله او بعده--- وذكر ابن ----ابي شيبة عن سفيان بن عيينة عن عمران بن ظبيان عن حكيم بن سعد عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال من كان منكم متطوعا من الشهر اياما فليكن في صومه يوم الخميس ولا يص-م يوم الجمعة فانه يوم طعام وشراب وذكر	222	-8537130704328959275	JK000263-ara1.ms03	false	2485709193631208394	0	43	0	204	1503	300	يوم الجمعة يوم عيد فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيامكم الا ان تصوموا قبله او بعده 10 وروي ابن ابن ابي شيبة ---------------------------------------------------عن علي------------------------- قال من كان منكم متطوعا من الشهر فليصم يو--------------م الخميس ولا يصوم يوم الجمعة فانه يوم طعام وشراب وذكر	3	-1622259487995744122	186	333.0	145	294	63.26530456542969	35	JK000105-ara1	JK000263-ara1
JK000105-ara1.ms0222	true	-7400913339702464116	0	239	0	1154	1465	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يصومن احدكم يوم الجمعة الا ان يصوم يوما قبله او يوما بعده واللفظ للبخاري وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لاتخ-صوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين ساءر الايام الا ان يكون في صوم يصومه احدكم وفي صحيح البخاري عن جويرية بنت الحارث ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صاءمة فقال اصمت امس قالت لا قال فتريدين ان تصومي غدا قالت لا قال فافطري وفي مسند احمد عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم الجمعة وحده وفي مسنده ايضا عن جنادة الازدي قال دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة في سبعة من الازد انا ثامنهم وهو يتغدي فقال هلموا الي الغداء فقلنا يا رسول الله انا صيام فقال اصمتم امس قلنا لا قال فتصومون غدا قلنا لا قال فافطروا قال فاكلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فلما خرج وجلس علي المنبر دعا باناء--- ماء فشرب وهو علي المنبر والناس ينظرون اليه يريهم انه لا يصوم يوم الجمعة وفي مسنده ايضا عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة يوم عيد فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيامكم الا ان تصوموا قبله او بعده وذكر ابن ابي شيبة عن سفيان بن عيينة عن عمران بن ظبيان عن حكيم بن سعد -عن علي بن ابي طالب رضي	222	-8537130704328959275	JK000263-ara1.ms63	false	-6792222830963487499	60	300	281	1434	1434	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يصومن احدكم يوم الجمعة الا-ان يصوم يوما قبله او يوما بعده واللفظ للبخاري وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تخصوا ليلة الجمعة بصيام من بين الليالي ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين ساءر الايام الا ان يكون في صوم يصومه احدكم وفي صحيح البخاري عن جويرية بنت الحارث ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صاءمة فقال اصمت امس قالت لا قال فتريدين ان تصومي غدا قالت لا قال فافطري وفي مسند احمد عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم الجمعة وحده وفي مسند- ايضا عن جنادة الازدي قال دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم ج--معة في سبعة من الازد انا ثامنهم وهو يتغذي فقال هلموا الي الغداء فقلنا يا رسول الله انا صيام فقال اصمتم امس قلنا لا قال فتصومون غدا قلنا لا قال فافطروا قال فاكلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فلما خرج وجلس علي المنبر دعا باناء من ماء فشرب وهو علي المنبر والناس ينظرون اليه يريهم انه لا يصوم يوم الجمعة وفي مسنده ايضا عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة يوم عيد فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيامكم الا ا- تصوموا قبله او بعده وذكر ابن ابي شيبة عن سفيان بن عيينة عن عمران بن ظبيان عن حكيم بن سعيد عن علي بن ابي طالب رضي-	63	-1622259487995744122	1141	2248.5	905	1159	98.44693756103516	230	JK000105-ara1	JK000263-ara1
JK000105-ara1.ms0222	true	-7400913339702464116	239	300	1154	1465	1465	300	الله عنه قال من كان منكم متطوعا من الشهر اياما فليكن في صومه يوم الخميس ولا يصم يوم الجمعة فانه يوم طعام وشراب وذكر فيجمع الله له يومين صالحين يوم صيامه ويون نسكه مع المسلمين وذكر ابن جرير عن مغيرة عن ابراهيم انهم كرهوا صوم الجمعة ليقووا علي الصلاة قلت- الماخذ في كراهيته ثلاثة امور هذا احدها ولكن يشكل عليه زوال-	222	-8537130704328959275	JK000263-ara1.ms64	false	-6948529097509948536	0	61	0	313	1526	300	الله عنه قال من كان منكم متطوعا من الشهر اياما فليكن في صومه يوم الخميس ولا يصم يوم الجمعة فانه يوم طعام وشراب وذكر فيجمع الله له يومين صالحين يوم صيامه ويوم نسكه مع المسلمين وذكر ابن جرير عن مغيرة عن ابراهيم انهم كرهوا صوم الجمعة ليقووا علي الصلاة قلنا الماخذ في كراهيته ثلاثة امور هذا احدها ولكن يشكل عليه زوال	64	-1622259487995744122	309	606.0	249	313	98.7220458984375	58	JK000105-ara1	JK000263-ara1
JK000105-ara1.ms0223	true	-6325649839686090232	0	236	0	1209	1567	300	الكراهية بضم يوم قبله او بعده اليه والثاني انه يوم عيد وهو الذي اشار اليه صلي الله عليه وسلم وقد اورد علي هذا التعليل اشكالان احدهما ان صومه ليس بحرام وصوم يوم العيد حرام والثاني ان الكراهة تزول بعدم افراده واجيب عن الاشكالين بانه ليس عيد العام بل عيد الاسبوع والتحريم انما هو لصوم عيد العام واما اذا صام يوما قبله او يوما بعده فلا يكون قد صامه لاجل كونه جمعة وعيدا فتزول المفسدة الناشءة من تخصيصه بل يكون داخلا في صيامه تبعا وعلي هذا يحمل ما رواه الامام احمد رحمه الله في مسنده والنساءي والترمذي من حديث عبدا-لله بن مسعود ان صح قال قل-ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفطر يوم جمعة فان صح هذا تعين حمله علي انه كان يدخل في صيامه تبعا لا انه كان يفرده لصحة النهي عنه واين احاديث النهي الثابتة في الصحيحين من حديث الجواز الذي لم يروه احد من اهل الصحيح وقد حكم الترمذي بغرابته فكيف تعارض به الاحاديث الصحيحة الصريحة ثم يقدم عليها والماخذ الثالث سد الذريعة من ان يلحق بالدين ما ليس فيه ويوجب التشبه باهل الكتاب في تخصيص بعض الايام بالتجرد عن الاعمال الدنيوية وينضم الي هذا المعني ان هذا اليوم لما كان ظاهر الفضل علي الايام كان الداعي الي صومه قويا فهو -----في مظنة تتابع الناس في صومه واحتفالهم به ما لا يحتفلون بصوم يوم غيره وفي ذلك الحاق بالشرع ما ليس منه ولهذا المعني والله اعلم نهي عن تخصيص ليلة الجمعة بالقيام	223	-8537130704328959275	JK000263-ara1.ms64	false	-6948529097509948536	61	300	313	1526	1526	300	الكراه-ة بضم يوم قبله او بعده اليه والثاني انه يوم عيد وهو الذي اشار اليه صلي الله عليه وسلم وقد اورد علي هذا التعليل اشكالان احدهما ان صومه ليس بحرام وصوم يوم العيد حرام والثاني ان الكراهة تزول بعدم افراده واجيب عن الاشكالين بانه ليس عيد العام بل عيد الاسبوع والتحريم انما هو لصوم عيد العام واما اذا صام يوما قبله او يوما بعد- فلا يكون قد صامه لاجل كونه جمعة وعيدا فتزول المفسدة الناشءة من تخصيصه بل يكون داخلا في صيامه تبعا وعلي هذا يحمل ما رواه الامام احمد رحمه الله في مسنده والنساءي والترمذي من حديث عبد الله بن مسعود ان صح قال قل ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفطر يوم جمعة فان صح هذا تعين حمله علي انه كان يدخل في صيامه تبعا لا انه كان يفرده لصحة النهي عنه واين احاديث النهي الثابتة في الصحيحين من حديث الجواز الذي لم يروه احد من اهل الصحيح وقد حكم الترمذي بغرابته فكيف يعارض به الاحاديث الصحيحة الصريحة ثم يقدم عليها والماخذ الثالث سد الذريعة من ان يلحق بالدين ما ليس فيه ويوجب التشبه باهل الكتاب في تخصيص بعض الايام بالتجرد عن الاعمال الدنيوية وينضم الي هذا المعني ان هذا اليوم لما كان ظاهر الفضل علي الايام كان الداعي الي صومه قويا فهو ياتي في مظنة تتابع الناس في صومه واحتفالهم به ما لا يحتفلون بصوم يوم غيره وفي ذلك الحاق بالشرع ما ليس منه ولهذا المعني والله اعلم نهي عن تخصيص ليلة الجمعة بالقيام-	64	-1622259487995744122	1204	2377.0	969	1216	99.0131607055664	230	JK000105-ara1	JK000263-ara1
JK000105-ara1.ms0223	true	-6325649839686090232	236	300	1209	1567	1567	300	من بين الليالي لانها من افضل الليالي حتي فضلها بعضهم علي ليلة القدر وحكيت رواية عن احمد فهي في مظنة تخصيصها بالعبادة فحسم الشارع الذريعة وسدها بالنهي عن تخصيصها بالقيام والله اعلم فان قيل ما تقولون في تخصيص يوم غيره بالصيام قيل اما تخصيص ما خصصه الشارع كيوم الاثنين ويوم عرفة ويوم عاشوراء فسنة واما تخصيص غيره كيوم السبت والثلاثاء والاحد والاربعاء فمكروه وما-	223	-8537130704328959275	JK000263-ara1.ms65	false	1827966722063227081	0	64	0	359	1661	300	من بين الليالي لانها من افضل الليالي حتي فضلها بعضهم علي ليلة القدر وحكيت رواية عن احمد فهي في مظنة تخصيصها بالعبادة فحسم الشارع الذريعة وسدها بالنهي عن تخصيصها بالقيام والله اعلم فان قيل ما تقولون في تخصيص يوم غيره بالصيام قيل اما تخصيص ما خصصه الشارع كيوم الاثنين ويوم عرفة ويوم عاشوراء فسنة واما تخصيص غيره كيوم السبت والثلاثاء والاحد والاربعاء فمكروه وما	65	-1622259487995744122	358	711.0	295	359	99.72145080566406	63	JK000105-ara1	JK000263-ara1
JK000105-ara1.ms0224	true	-7378683819916005788	0	245	0	1352	1633	300	كان منها اقرب الي التشبه بالكفار لتخصيص ايام اعيادهم بالتعظيم والصيام فاشد كراهة واقرب الي التحريم-------- الثالثة والثلاثون انه يوم اجتماع الناس وتذكيرهم بالمبدا والمعاد وقد شرع الله سبحانه وتعالي لكل امة في الاسبوع يوما يتفرغون فيه للعبادة ويجتمعون فيه لتذك-ر المبدا والمعاد والثواب والعقاب ويتذكرون به اجتماعهم يوم الجمع الاكبر قياما بين يدي رب العالمين وكان احق الايام بهذا الغرض المطلوب اليوم الذي يجمع الله فيه الخلاءق وذلك يوم الجمعة فادخره الله لهذه الامة لفضلها وشرفها فشرع اجتماعهم في هذا اليوم لطاعته وقدر اجتماعهم فيه مع الامم لنيل كرامته فهو يوم الاجتماع شرعا في الدنيا وقدرا في الاخرة وفي مقدار انتصافه وقت الخطبة والصلاة يكون اهل الجنة في منازلهم واهل النار في منازلهم كما ثبت عن ابن مسعود من غير وجه انه قال لا ينتصف النهار يوم القيامة حتي يقيل اهل الجنة في منازلهم واهل النار في منازلهم وقرا اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا واحسن مقيلا الفرقان 24 وقرا ثم ان مقيلهم لالي الجحيم وكذلك هي في قراءته ولهذا كون الايام سبعة انما تعرفه الامم التي لها كتاب فاما امة لا كتاب لها فلا تعرف ذلك الا من تلقاه منهم عن امم الانبياء فانه ليس هنا علامة حسية يعرف بها كون الايام سبعة بخلاف الشهر والسنة وفصولها ولما خلق الله السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وتعرف بذلك الي عبادة علي السنة رسله وانبياءه شرع لهم في الاسبوع يوما يذكرهم فيه بذلك وحكمة الخلق وما خلقوا له وباجل العالم وطي السماوات والارض وعود الامر كما بداه سبحانه وعدا عليه حقا وقولا -صدقا ولهذا	224	-8537130704328959275	JK000263-ara1.ms65	false	1827966722063227081	64	300	359	1661	1661	300	كان منها اقرب الي التشبه بالكفار لتخصيص ايام اعيادهم بالتعظيم والصيام فاشد كراهة واقرب الي التحريم الخاصية الثالثة والثلاثون انه يوم اجتماع الناس وتذكيرهم بالمبدا والمعاد وقد شرع الله سبحانه وتعالي لكل امة في الاسبوع يوما يتفرغون فيه للعبادة ويجتمعون فيه لتذكير المبدا والمعاد والثواب والعقاب ويتذكرون به اجتماعهم يوم الجمع الاكبر قياما بين يدي رب العالمين وكان احق الايام بهذا الفرض المطلوب اليوم الذي يجمع الله فيه الخلاءق وذلك يوم الجمعة فادخره الله لهذه الامة لفضلها وشرفها فشرع اجتماعهم في هذا اليوم لطاعته وقدر اجتماعهم فيه مع الامم لنيل كرامته فهو يوم الاجتماع شرعا في الدنيا وقدرا في الاخرة وفي مقدار انتصافه وقت الخطبة والصلاة تكون اهل الجنة في منازلهم واهل النار في منازلهم كما ثبت عن ابن مسعود من غير وجه انه قال لا ينتصف النهار يوم القيامة حتي ينقل اهل الجنة في منازلهم واهل النار في منازلهم و---------------------------------------------------------قرا ثم ان مقيلهم لالي الجحيم وكذلك هي في قراءته ولهذا كون الايام سبعة انما تعرفه الامم التي لها كتاب فاما امة لا كتاب لها فلا تعرف ذلك الا من تلقاه منهم عن امم الانبياء فانه ليس هنا علامة حسية يعرف بها كون الايام سبعة بخلاف الشهر والسنة وفصولها ولما خلق الله السم-وات والارض وما بينهما في ستة ايام وتعرف بذلك الي عباده علي السنة رسله وانبياءه شرع لهم في الاسبوع يوما يذكرهم فيه بذلك وحكمة الخلق وما خلقوا له وباجل العالم وطي السم-وات والارض وعود الامر كما بداه سبحانه وعدا عليه حقا وقولا وصدقا ولهذا-	65	-1622259487995744122	1287	2538.0	1053	1362	94.49339294433594	225	JK000105-ara1	JK000263-ara1
JK000105-ara1.ms0224	true	-7378683819916005788	245	300	1352	1633	1633	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في فجر يوم الجمعة سورتي الم تنزيل و----- هل اتي علي الانسان لما اشتملت ع-ليه هاتان السورتان مما كان ويكون من المبدا والمعاد وحشر الخلاءق وبعثهم من القبور الي الجنة والنار لا لاجل السجدة كما يظنه من نقص علمه ومعرفته فياتي بسجدة من سورة اخري ويعتقد ان فجر-	224	-8537130704328959275	JK000263-ara1.ms66	false	253041824815326778	0	55	0	288	1651	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في فجر يوم الجمعة سورتي الم تنزيل السجدة هل اتي علي الانسان لما اشتملتا عليه هاتان السورتان مما كان ويكون من المبدا والمعاد وحشر الخلاءق وبعثهم من القبور الي الجنة والنار لا لاجل السجدة كما يظنه من نقص علمه ومعرفته فياتي بسجدة من سورة اخري ويعتقد ان فجر	66	-1622259487995744122	278	542.0	225	288	96.52777862548828	52	JK000105-ara1	JK000263-ara1
JK000105-ara1.ms0225	true	6567802692603018216	0	254	0	1389	1645	300	يوم الجمعة فضل بسجدة وينكر علي من لم يفعلها وهكذا كانت قراءته صلي الله عليه وسلم في المجامع الكبار كالاعياد ونحوها بالسورة المشتملة علي التوحيد والمبدا والمعاد وقصص الانبياء مع اممهم وما عامل الله به من كذبهم وكفر بهم من الهلاك والشقاء ومن امن منهم وصدقهم من النجاة والعافية كما كان يقرا في العيدين بسورتي ق والقران المجيد و اقتربت الساعة وانشق القمر وتارة ب سبح اسم ربك الاعلي و هل اتاك حديث الغاشية وتارة يقرا في الجمعة بسورة الجمعة لما تضمنت من الامر بهذه الصلاة وايجاب السعي اليها وترك العمل العاءق عنها والامر باكثار ذكر الله ليحصل لهم الفلاح في الدارين فان في نسيان ذكره تعالي العطب والهلاك في الدارين ويقرا في الثانية بسورة اذا جاءك المنافقون تحذيرا للامة من النفاق المردي وتحذيرا لهم ان تشغلهم اموالهم واولادهم عن صلاة الجمعة وعن ذكر الله وانهم ان فعلوا ذلك خسروا ولا بد وحضا لهم علي الانفاق الذي هو من اكبر اسباب سعادتهم وتحذيرا لهم من هجوم الموت وهم علي حالة يطلبون الاقالة ويتمنون الرجعة ولا يجابون اليها وكذلك كان صلي الله عليه وسلم يفعل---- عند قدوم وفد يريد ان يسمعهم القران وكان يطيل قراءة الصلاة الجهرية لذلك كما صلي المغرب ب الاعراف وب الطور وق وكان يصلي الفجر بنحو ماءة اية وكذلك كانت خطبته صلي الله عليه وسلم انما هي تقرير لاصول الايمان من الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله ولقاءه وذكر الجنة والنار وما اعد الله لاولياءه واهل طاعته وما اعد لاعداءه واهل معصيته فيملا القلوب من خطبته ايمانا وتوحيدا ومعرفة -الله وايامه لا كخطب غيره التي انما تفيد امورا مشتركة بين الخلاءق وهي	225	-8537130704328959275	JK000263-ara1.ms66	false	253041824815326778	55	300	288	1651	1651	300	يوم الجمعة فضل بسجدة وينكر علي من لم يفعلها وهكذا كانت قراءته صلي الله عليه وسلم في المجامع الكبار كالاعياد ونحوها بالسورة المشتملة علي التوحيد والمبدا والمعاد وقصص الانبياء مع اممهم وما عامل----- به من كذبهم وكفر--هم من الهلاك والشقاء ومن امن منهم وصدقهم من النجاة والعافية كما كان يقرا في العيدين بسورتي ق والقران المجيد-- اقتربت الساعة وانشق القمر وتارة-- سبح اسم ربك الاعلي و-هل اتاك حديث الغاشية وتارة يقرا في الجمعة بسورة الجمعة لما تضمنت من الامر بهذه الصلاة وايجاب السعي اليها وترك العمل العاءق عنها والامر باكثار ذكر----ه ليحصل لهم الفلاح في الدارين فان في نسيان ذكره------ العطب والهلاك في الدارين ويقرا في الثانية بسورة اذا جاءك المنافقون تحذيرا للامة من النفاق المردي وتحذيرا لهم ان يشغلهم اموالهم واولادهم عن صلاة الجمعة وعن ذكر----ه وانهم ان فعلوا ذلك خسروا ولا بد وحضا لهم علي الانفاق الذي هو من اكبر اسباب سعادتهم وتحذيرا لهم من هجوم الموت وهم علي حالة يطلبون الاقالة ويتمنون الرجعة ولا يجابون اليها وكذلك كان صلي الله عليه وسلم يفعل ذلك عند قدوم وفد يريد ان يسمعهم القران وكان يطيل قراءة الصلاة الجهرية لذلك كما صلي المغرب ب-الاعراف وب-الطور وق وكان يصلي الفجر بنحو ماءة اية وكذلك كان- خطب-ه صلي الله عليه وسلم انما هي تقرير لاصول الايمان من الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله ولقاءه وذكر الجنة والنار وما اعد الله لاولياءه واهل طاعته وما اعد لاعداءه واهل معصيته فيملا القلوب من خطبته ايمانا وتوحيدا ومعرفة بالله وايامه لا كخطب غيره التي انما تفيد امورا مشتركة بين الخلاءق وهي-	66	-1622259487995744122	1357	2627.5	1114	1394	97.34576416015625	242	JK000105-ara1	JK000263-ara1
JK000105-ara1.ms0225	true	6567802692603018216	254	300	1389	1645	1645	300	النوح علي الحياة والتخويف بالموت فان هذا امر لا يحصل في القلب ايمانا بالله ولا توحيدا له ولا معرفة خاصة به ولا تذكيرا بايامه ولا بعثا للنفوس علي محبته والشوق الي لقاءه فيخرج السامعون ولم يستفيدوا فاءدة غير انهم يموتون وتقسم اموالهم ويبلي التراب اجسامهم فيا-	225	-8537130704328959275	JK000263-ara1.ms67	false	-2852529705228406967	0	45	0	254	1598	300	النوح علي الحياة والتخويف بالموت فان هذا امر لا يحصل في القلب ايمانا بالله ولا توحيدا له ولا معرفة خاصة و---لا تذكيرا بايامه ولا بعثا للنفوس علي محبته والشوق الي لقاءه فيخرج السامعون ولم يستفيدوا فاءدة غير انهم يموتون وتقسم اموالهم ويبلي التراب اجسامهم فيا	67	-1622259487995744122	252	495.0	208	257	98.05447387695312	43	JK000105-ara1	JK000263-ara1
JK000105-ara1.ms0226	true	-122852881411877834	0	260	0	1367	1531	300	ليت شعري اي ايمان حصل بهذا واي توحيد ومعرفة وعلم نافع حصل به ومن تامل خطب النبي صلي الله عليه وسلم وخطب اصحابه وجدها كفيلة ببيان الهدي والتوحيد وذكر صفات الرب جل جلاله واصول الايمان الكلية والدعوة الي الله وذكر الاءه تعالي التي تحببه الي خلقه وايامه التي تخوفهم من باسه والامر بذكره وشكره الذي يحببهم اليه فيذكرون من عظمة الله وصفاته واسماءه ما يحببه الي خلقه ويامرون من طاعته وشكره وذكره ما يحببهم اليه فينصرف السامعون وقد احبوه واحبهم ثم طال العهد وخفي نور النبوة وصارت الشراءع والاوامر رسوما تقام من غير مراعاة حقاءقها ومقاصدها فاعطوها صورها وزينوها بما زينوها به فجعلوا الرسوم والاوضاع سننا لا ينبغي الاخلال بها واخلوا بالمقاصد التي لا ينبغي الاخلال بها فرصعوا الخطب بالتسجيع والفقر وعلم البديع فنقص بل عدم حظ القلوب منها وفات المقصود بها فمما حفظ من خطبه صلي الله عليه وسلم انه كان يكثر ان يخطب بالقران وسورة ق قالت ام هشام بنت الحارث بن النعمان ما حفظت ق الا من في رسول الله صلي الله عليه وسلم مما يخطب بها علي المنبر وحفظ من خطبته صلي الله عليه وسلم من رواية علي بن زيد بن جدعان وفيها ضعف يا ايها الناس توبوا الي الله عز وجل قبل ان تموتوا وبادروا بالاعمال الصالحة قبل ان تشغلوا وصلوا الذي بينكم وبين ربكم بكثرة ذكركم له وكثرة الصدقة في السر والعلانية تءجروا وتحمدوا وترزقوا واعلموا ان الله عز وجل قد فرض عليكم الجمعة فريضة مكتوبة في مقامي هذا في شهري هذا في عامي هذا الي يوم القيامة من وجد اليها سبيلا فمن تركها في حياتي او بعد مماتي جحودا بها او استخفافا بها	226	-8537130704328959275	JK000263-ara1.ms67	false	-2852529705228406967	45	300	254	1598	1598	300	ليت شعري اي ايمان حصل بهذا واي توحيد ومعرفة وعلم نافع حصل به ومن تامل خطب النبي صلي الله عليه وسلم وخطب اصحابه وجدها كفيلة ببيان الهدي والتوحيد وذكر صفات الرب--- جلاله واصول الايمان الكلية والدعوة الي الله وذكر الاءه تعالي التي تحببه الي خلقه وايامه التي تخوفهم من باسه والامر بذكره وشكره الذي يحببهم اليه فيذكرون من عظمة الله وصفاته واسماءه ما يحببه الي خلقه ويامرون من طاعته وشكره وذكره ما يحببهم اليه فينصرف السامعون وقد احبوه واحبهم ثم طال العهد وخفي نور النبوة وصارت الشراءع والاوامر رسوما تقام من غير مراعاة حقاءقها ومقاصدها فاعطوها صورها وزينوها بما زينوها به فجعلوا الرسوم والاوضاع سننا لا ينبغي الاخلال بها واخلوا بالمقاصد التي لا ينبغي الاخلال بها فرصعوا الخطب بالتسجيع والفقر وعلم البديع فنقص بل عدم حظ القلوب منها وفات المقصود بها فما- حفظ من خطبه صلي الله عليه وسلم انه كان يكثر ان يخطب بالقران وسورة ق قالت ام هشام بنت الح-رث بن النعمان ما حفظت ق الا من--- رسول الله صلي الله عليه وسلم مما يخطب بها علي المنبر وحفظ من خطبته صلي الله عليه وسلم من رواية علي بن زيد بن جدعان وفيها ضعف يا ايها الناس توبوا الي الله عز وجل قبل ان تموتوا وبادروا بالاعمال الصالحة-------------- وصلوا الذي بينكم وبين ربكم بكثرة ذكركم له وكثرة الصدقة في السر والعلانية تءجروا وتحمدوا وترزقوا واعلموا ان الله عز وجل قد فرض عليكم الجمعة فريضة مكتوبة في مقامي هذا في شهري هذا في عامي هذا الي يوم القيامة من وجد اليها سبيلا فمن تركها في حياتي او بعد مماتي جحودا بها او استخفافا بها-	67	-1622259487995744122	1343	2652.0	1089	1367	98.24433135986328	253	JK000105-ara1	JK000263-ara1
JK000105-ara1.ms0226	true	-122852881411877834	260	300	1367	1531	1531	300	وله امام جاءر او عادل فلا جمع الله شمله ولا بارك له في امره الا ولا-صلاة له الا ولا وضوء له الا ولا صوم له الا ولا زكاة له الا ولا حج له الا ولا بركة له حتي يتوب فان-	226	-8537130704328959275	JK000263-ara1.ms68	false	644753557062225326	0	40	0	162	678	146	وله امام جاءر او عادل فلا جمع الله شمله ولا بارك له في امره الا ولا صلاة له ا----لا وضوء له الا ولا صوم له الا ولا زكاة له الا ولا حج له الا ولا بركة له حتي يتوب فان	68	-1622259487995744122	160	303.5	122	166	96.38554382324219	36	JK000105-ara1	JK000263-ara1
JK000105-ara1.ms0227	true	3729097256073060074	0	91	0	443	1490	300	تاب تاب الله عليه الا ولا تءمن امراة رجلا الا ولا يءمن اعرابي مهاجرا الا ولا يءمن فاجر مءمنا الا ان يقهره سلطان فيخاف سيفه وسوطه وحفظ من خطبته ايضا الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ال--ا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فانه لا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيءا رواه ابو داود	227	-8537130704328959275	JK000263-ara1.ms68	false	644753557062225326	40	132	162	607	678	146	تاب تاب الله عليه الا ولا تءمن امراة رجلا الا ولا يءمن اعرابي مهاجرا الا ولا يءمن فاجر مءمنا الا ان يقهره سلطان فيخاف سيفه وسوطه وحفظ من خطبته ايضا الحمد لله استعينه واستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فانه لا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيءا رواه ابو داود	68	-1622259487995744122	440	874.5	349	445	98.87640380859375	88	JK000105-ara1	JK000263-ara1
JK000105-ara1.ms0229	true	-4056786992941941972	103	191	528	956	1481	300	ابي بن كعب-------------------------------- قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة تبارك----- وهو قاءم فذكرنا بايام الله وابو الدرداء وابو ذر يغمزني فقال متي انزلت هذه السورة فاني لم اسمعها الي الان فاشار اليه ان اسكت فلما انصرفوا قال سالتك متي انزلت هذه السورة فلم تخبرني فقال انه ليس لك من صلاتك اليوم الا ما لغوت فذهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك--- واخبره بالذي قال له ابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق ابي ذكره ابن ماجة وسعيد بن منصور	229	-8537130704328959275	JK000263-ara1.ms06	false	5460083764608525625	61	149	280	704	1479	300	ابي بن كعب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا----------------------------- يوم الجمعة سورة براءة وهو قاءم يذكر-- بايام الله وابو الدرداء وابو ذر يغمرني فقال متي انزلت هذه السورة -اني لم اسمعها الا الان فاشار اليه ان اسكت فلما انصرفوا قال سالتك متي انزلت هذه السورة فلم تخبرني فقال ابي ليس لك من صلاتك اليوم الا ما لغوت فذهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر--- ذلك له واخبره بالذي قال ---ابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق ابي 39 واخرج ------سعيد بن منصور	6	-1622259487995744122	366	653.0	288	468	78.20513153076172	68	JK000105-ara1	JK000263-ara1
JK000105-ara1.ms0233	true	4868952597927101387	82	165	405	798	1476	300	الله عليه وسل-------------------------------------------------------------م قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم من اغتسل يوم الجمعة ثم ----------------------------اتي المسجد فصلي ما قدر له ثم انصت حتي يفرغ الامام من خطبته ثم يصلي معه غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري وفضل ثلاثة ايام--- وفي--------------- حديث------------------ نبيشة الهذلي--------------------------------------------- ان المسلم اذا اغتسل يوم الجمعة ثم اقبل الي المسجد لا يءذي احدا فان لم يجد الامام خرج صلي ما بدا له وان وجد الامام خرج جلس فاستمع وانصت حتي يقضي الامام جمعته وكلامه -ان لم	233	-8537130704328959275	JK000263-ara1.ms41	false	3967941630722058093	197	300	963	1470	1470	300	الله عليه وسلم اتدري ما يوم الجمعة قلت هو اليوم الذي جمع الله فيه اباكم ادم--------------------------- قال ولكني ادري م------ا يوم الجمعة لا يتطهر الرجل فيحسن طهوره ثم ياتي الجمعة ف-----------------ينصت حتي يقضي الامام صلاته الا كانت كفارة ل------ما بينه وبين الجمعة المقبلة ما اجتنبت المقتلة وفي المسند ايضا من حديث عطاء الخراساني عن نبيشة الهذلي انه كان يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المسلم اذا اغتسل يوم الجمعة ثم اقبل الي المسجد لا يءذي احدا فان لم يجد الامام خرج صلي ما بدا له وان وجد الامام خرج جلس واستمع وانصت حتي يقضي الامام جمعته غفر له وان لم-	41	-1622259487995744122	268	363.0	207	564	47.517730712890625	44	JK000105-ara1	JK000263-ara1