id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000105-ara1.ms0083	true	3341594644954382371	69	177	349	881	1470	300	من عرض عليه طيب فلا يرده وليس بمعناه فان الريحان لا تكثر المنة باخذه وقد جرت العادة بالتسامح في بذله بخلاف المسك والعنبر والغالية ونحوها ولكن الذي ثبت عنه من حديث عزرة بن ثابت عن ثمامة قال انس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يرد الطيب واما حديث ابن عمر يرفعه ثلاث لا ترد الوساء------------------------------------------------------------------------------------د والدهن واللبن فحديث معلول----------------------------------- رواه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي وذكر علته ولا احفظ الان ما قيل فيه الا انه من رواية عبدالله بن مسلم بن جندب عن ابيه عن ابن عمر ومن مراسيل ابي عثمان النهدي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعطي احدكم الريحان فلا يرده فانه خرج من الجنة	83	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms08086	false	1661190765555689342	156	259	745	1284	1473	300	من عرض عليه طيب فلا يرده -------فانه طيب الريح خفي-------------------------------------------------------ف المحمل واخرجه مسلم من هذا الوجه لكن وقع عنده ريحان بدل -------------------------------------------------------------------------طيب والريحان كل بقلة لها راءحة طيبة قال المنذري ويحتمل ان يراد بالريحان جميع انواع الطيب يعني مشتقا من الراءحة قلت مخرج الحديث واحد والذين رووه بلفظ الطيب اكثر عددا واحفظ فروايتهم اولي وكان من رواه بلفظ ريحان اراد التعميم حتي لا يخص بالطيب المصنوع لكن اللفظ غير واف بالمقصود وللحديث شاهد عن بن عباس اخرجه الطبراني بلفظ من عرض عليه الطيب فليصب منه نعم اخرج الترمذي ------------------------------------------------------------------------------------------------من مرس--ل ابي عثمان النهدي------------------------------------- اذا اعطي احدكم الريحان فلا يرده فانه خرج من الجنة	8086	-4160265865722444146	151	119.5	116	809	18.66501808166504	20	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms0107	true	174988232575757544	157	287	757	1385	1445	300	اذا سجد احدكم فليبدا بركبتيه قبل يديه ولا يبرك كبروك الفحل ورواه الاثرم في سننه------------------------------------------------------------------- ايضا عن ابي بكر كذلك وقد روي عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ما يصدق ذلك ويوافق حديث واءل بن حجر قال ابن ابي داود حدثنا يوسف بن عدي حدثنا ابن فضيل هو محمد عن عبدالله ابن سعيد عن جده عن ابي هريرة --------ان النبي ص----------------------------لي الله عليه وسلم كان اذا سجد بدا بركبتيه قبل يديه وقد روي ا-بن خزيمة في صحيحه من حديث مصعب بن-------------- سعد عن ابيه قال كنا نضع اليدين قبل الركعتين فامرنا بالركبتين قبل اليدين وعلي هذا فان كان حديث ابي هريرة محفوظا فانه منسوخ وهذه طريقة صاحب المغني وغيره ولكن للحديث علتان احداهما انه من رواية يحيي بن سلمة بن كهيل وليس ممن يحتج به قال النساءي ----	107	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms01315	false	-4720647847566746413	179	283	920	1453	1550	300	اذا سجد احدكم فليبدا بركبتيه قبل يديه ولا يبرك -بروك الفحل ولكن اسناده ضعيف وعند الحنفية والشافعية الافضل ان يضع ركبتيه ثم يديه وفيه حديث في السنن ايضا عن-------------------------------------------------------------------------------------- واءل بن حجر قال الخطابي هذا اصح من حديث ا------------------------------------------------------------بي هريرة ومن ثم قال النووي لا يظهر ترجيح احد المذهبين علي الاخر من حيث السنة اه وعن مالك واحمد رواية بالتخيير وادعي بن خ---------زيمة ان حديث ابي هريرة منسوخ بحديث سعد --------قال كنا نضع اليدين قبل الركبتين فامرنا بالركبتين قبل اليدين و----هذا لو صح لكان قاطعا للنزاع لكنه من افراد ابراهيم بن اسماعيل بن------------------------------------------------- يحيي بن سلمة بن كهيل عن ابيه وهما ضعيفان وقال الطحاوي	1315	-4160265865722444146	226	263.0	171	750	30.133333206176758	35	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms0124	true	1537148189797277845	84	211	454	1120	1579	300	المواضع التي كان يدعو فيها في-- الصلاة فسبعة مواطن احدها بعد تكبيرة الاحرام في محل الاستفتاح --------------------------------------------------الثاني قبل الركوع وبعد الفراغ من القراءة في الوتر والقنوت العارض في الصبح قبل الركوع ان صح ذلك فان فيه نظرا الثالث بعد الاعتدال من الركوع كما ثبت ذلك في صحيح مسلم من حديث عبدالله بن ابي اوفي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع راس---------ه من الركوع قال سمع الله لمن حمده اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد اللهم طهرني بالثلج والبرد والماء البارد اللهم طهرني من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الوسخ الرابع في ركوعه كان يقول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي---------------------------------------------------------------- الخامس في سجوده وكان فيه غالب دعاءه السادس بين السجدتين السابع بعد------------- التشهد	124	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms08637	false	-1312514058275244461	70	162	329	812	1515	300	المواضع التي كان يدعو فيها داخل الصلاة ست--ة مواطن الاول عقب تكبيرة الاحرام ففيه حديث ابي هريرة في الصحيحين اللهم باعد بيني وبين خطاياي الحديث الثاني في------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعتدال ففيه حديث----------------------------------------- بن ابي اوفي عند م------------------------سلم انه كان يقول بعد قوله---------------------------------------------------------------------------------------- من شء بعد اللهم طهرني بالثلج والبرد والماء البارد الثالث في الركوع وفيه حديث عاءشة كان يكثر ان يقول------------------- في ركوعه وسجوده-- سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي اخرجاه الرابع في السجود وهو اكثر ما كان يدعو فيه وقد امر به فيه الخام------------------------------------س بين السجدتين اللهم اغفر لي السادس في التشهد	8637	-4160265865722444146	235	271.0	184	804	29.22885513305664	33	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms0124	true	1537148189797277845	238	300	1268	1579	1579	300	فلم يكن ذلك من هدي-----ه صلي الله عليه وسلم اصلا ولا روي عنه باسناد صحيح ولا حسن واما تخصيص ذلك بصلاتي الفجر والعصر فلم يفعل ذلك هو ولا احد من --------------خلفاء----ه ولا ارشد اليه امته وانما هو استحسان راه من راه عوضا من السنة بعدهما والله اعلم وعامة الادعية المتعلقة بالصلاة انما فعلها فيها وامر بها فيها---- وهذا هو اللاءق بحال المصلي-	124	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms08638	false	-7479767553292645028	0	64	0	328	1506	300	فلم يكن ذلك من هدي النبي صلي الله عليه وسلم اصلا ولا روي عنه باسناد صحيح ولا حسن وخص بعضهم -ذلك بصلاتي الفجر والعصر ولم يفعله النبي صلي الله عليه وسلم ولا الخلفاء بعده ولا ارشد اليه امته وانما هو استحسان راه من راه عوضا من السنة بعدهما قال------- وعامة الادعية المتعلقة بالصلاة انما فعلها فيها وامر بها فيها قال وهذا--- اللاءق بحال المصلي	8638	-4160265865722444146	273	476.0	220	339	80.53097534179688	47	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms0125	true	-2183081499882312207	0	93	0	472	1493	300	فانه مقبل علي ربه يناجيه ما دام في الصلاة فاذا سلم منها انقطعت تلك المناجاة وزال ذلك الموقف بين يديه والقرب منه فكيف يترك سءاله في حال مناجاته والقرب منه والاقبال عليه ثم يساله اذا انصرف عنه ولا ريب ان عكس هذا الحال هو الاولي بالمصلي الا ان ها هنا نكتة لطيفة وهو ان المصلي اذا فرغ من صلاته وذكر الله وهلله وسبحه وحمده وكبره بالاذكار المشروعة عقيب الصلاة استحب له ---------ان يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك--------- ويدعو بما شاء ويكون دعاءه عقيب هذه العبادة الثانية---------- لا لكونه دبر	125	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms08638	false	-7479767553292645028	64	130	328	665	1506	300	فانه مقبل علي ربه مناجيه----------------- فاذا سلم منها انقطعت---- المناجاة وانتهي موقفه وقرب-----------------ه فكيف يترك سءاله في حال مناجاته والقرب منه وهو مقبل عليه ثم يسال -اذا انصرف عنه ثم قال لكن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاذكار الواردة بعد المكتوبة يستحب لمن اتي بها ان يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد ان يفرغ منها ويدعو بما شاء ويكون دعاءه عق-ب هذه العبادة الثانية وهي الذكر لا لكونه دبر	8638	-4160265865722444146	256	395.0	205	500	51.20000076293945	40	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms0164	true	-2324417712252745194	166	200	832	1012	1524	300	فصلي ركعتين اطال فيهما القيام والركوع والسجود ثم انصرف فنام حتي نفخ ثم فعل ذلك ثلاث مرات بست ركعات كل ذلك يستاك ويتوضا ويقرا هءلاء الايات ------------------ثم اوتر بثلاث فاذن المءذن فخرج الي الصلاة	164	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms01606	false	370015111960053190	82	116	391	564	1472	300	فصلي ركعتين اطال فيهما -----------------------ثم انصرف فنام حتي نفخ ف--فعل ذلك ثلاث مرات بست ركعات كل ذلك يستاك ويتوضا ويقرا هءلاء الايات يعني اخر ال عمران ثم اوتر بثلاث فاذن المءذن فخرج الي الصلاة	1606	-4160265865722444146	154	280.5	124	198	77.77777862548828	29	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms0172	true	7179467845842639001	132	154	655	753	1446	300	اتصلي الضحي قال لا قلت فعمر قال لا قلت فابو بكر قال لا قلت فالنبي صلي الله عليه وسلم قال لا اخاله	172	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms01826	false	4917612312284028993	0	22	0	98	1439	300	اتصلي الضحي قال لا قلت فعمر قال لا قلت فابو بكر قال لا قلت فالنبي صلي الله عليه وسلم قال لا اخاله	1826	-4160265865722444146	98	196.0	76	98	100.0	22	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms0172	true	7179467845842639001	205	263	991	1262	1446	300	مسلم عن عبدا------------لله بن شقيق قال سالت -عاءشة هل كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي قالت لا الا ان يجء من مغيبه ------------------قلت هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرن بين السور قالت من المفصل وفي صحيح مسلم عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي اربعا ويزيد ما	172	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms01833	false	-1484607880819882730	258	300	1345	1544	1544	300	مسلم فعنده من طريق عبد الله بن شقيق ق-----لت لعاءش--ه اكان----- النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي قالت لا الا ان يجء من مغيبه وعنده من طريق معاذه عنها كان رسول الله صلي الله عليه وس-------------------------------------------------------------------------------------------لم يصلي الضحي اربعا ويزيد ما-	1833	-4160265865722444146	151	244.5	119	303	49.834983825683594	28	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms0178	true	7085824599911692289	40	77	183	359	1424	300	من صلي الضحي ركعتين لم يكتب من الغافلين ومن صلي اربعا كتب من العابدين ومن صلي ستا ولم يلحقه ذلك اليوم ذنب ومن صلي ثمانيا كتب من القانتين ومن صل-----ي عشرا بني الله له بيتا في الجنة	178	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms01831	false	-8622836177928696587	18	54	104	275	1505	300	من صلي الضحي ركعتين لم يكتب من الغافلين ومن صلي اربعا كتب من التاءبين ومن صلي ستا كفي------ ذلك اليوم---- ومن صلي ثمانيا كتب من العابدين ومن صلي ثنتي عشرة بني الله له بيتا في الجنة	1831	-4160265865722444146	156	281.0	121	181	86.1878433227539	30	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms0179	true	6772596135107403486	74	126	349	615	1471	300	مجاهد قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا ابن --------عمر جالس عند حجرة عاءشة واذا الناس في المسجد يصلون صلاة الضحي فسالناه عن صلاتهم فقال بدعة--------------------------------------------------------- وقال مرة ونعمت البدعة وقال الشعبي سمعت ابن عمر يقول ما ابتدع المسلمون افضل صلاة من الضحي وسءل انس بن مالك عن صلاة الضحي فقال	179	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms01827	false	105944142016679426	203	249	982	1207	1446	300	مجاهد قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر جالس الي حجرة عاءشة واذا --ناس---------- يصلون الض-----حي فسالناه عن صلاتهم فقال بدعة وروي بن ابي شيبة باسناد صحيح عن الحكم بن الاعرج عن الاعرج قال سالت ------------------------------بن عمر----------------------------------------------------------- عن صلاة الضحي فقال	1827	-4160265865722444146	146	239.5	116	331	44.108760833740234	23	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms0179	true	6772596135107403486	181	287	891	1409	1471	300	ابي سعيد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي حتي نقول لا يدعها ويدعها حتي نقول لا يصليها وقد تقدم ثم قال كذا ذكر من كان يفعل ذلك من السلف وروي شعبة عن حبيب ابن الشهيد عن عكرمة قال كان ابن عباس يصليها يوما ويدعها عشرة ايام يعني صلاة الضحي وروي شعبة عن عبدالله بن دينار عن ابن عمر انه كان لا يصلي الضحي فاذا اتي مسجد قباء صلي وكان ياتيه كل سبت وروي سفيان عن منصور قال كانوا يكرهون ان يحافظوا عليها كالمكتوبة ويصلون ويدعون يعني صلاة الضحي وعن سعيد بن جبير اني لادع صلاة الضحي وانا اشتهيها مخافة ان اراها حتما علي	179	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms01833	false	-1484607880819882730	0	53	0	276	1544	300	ابي سعيد كان النبي صل----ي الله عليه وسلم يصلي الضحي حتي نقول لا يدعها ويدعها حتي نقول لا يصليها اخرجه الحاكم و----------------------------------------------------------------عن عكرمة كان -----بن عباس يصليها عشرا ويدعها عشرا وقال الثوري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن منصور---- كانوا يكرهون ان يحافظوا عليها كالمكتوبه ------------------------------وعن سعيد بن جبير اني لادعها--------- وانا احب--ها مخافة ان اراها حتما علي	1833	-4160265865722444146	235	336.5	185	518	45.36679458618164	41	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms0186	true	-8531817957539774253	209	285	1045	1446	1511	300	فهدانا الله له والناس لنا فيه تبع اليهود غدا والنصاري بعد غد وفي صحيح مسلم -------عن ابي هريرة وحذيفة رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اضل الله ---------------------------------------------عن الجمعة من كان قبلنا فكان لليهود يوم السبت وكان للنصاري يوم الاحد فجاء الله بنا فهدانا ليوم الجمعة فجع-----------------------------ل الجمعة والسبت والاحد وكذلك هم تبع لنا يوم القيامة نحن الاخرون من اهل الدنيا والاولون يوم القيامة المقضي لهم قبل الخلاءق وفي- المسند والسنن	186	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms01406	false	5021270398301198793	81	163	429	862	1570	300	فهدانا الله له والناس لنا فيه تبع 836 قوله نحن الاخرون السابقون في رواية بن عيينة عن ابي الزناد عند مسلم نحن الاخرون ونحن السابقون اي الاخرون زمانا الاولون منزلة والمراد ان هذه الامة وان تاخر وجودها في الدنيا عن ال------------------------------امم الماضية فهي سابقة لهم في الاخرة بانهم اول من يحشر واول من يحاسب واول من يقضي بينهم واول من يدخل الجنة وفي حديث حذيفة عند مسلم نحن الاخ--------------------رون من اهل الدنيا والاولون يوم القيامة المقضي لهم قبل الخلاءق وقيل المراد بالسبق	1406	-4160265865722444146	146	130.5	112	483	30.22774314880371	18	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms0186	true	-8531817957539774253	200	246	999	1225	1511	300	ثم هذا يومهم الذي ----------------------------------فرض الله عليهم فاختلفوا فيه فهدانا الله له والناس لنا فيه تبع----------------- اليهود غدا والنصاري بعد غد وفي صحيح------ مسلم ------------عن ابي هريرة و--------حذيفة رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اضل الله عن الجمعة من كان قبلنا	186	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms01407	false	5313791217100574668	182	239	971	1259	1563	300	ثم هذا يومهم الذي فرض عليهم كذا للاكثر وللحموي الذي فرض الله عليهم والمراد باليوم يوم الجمعة والمراد باليوم بفرضه فرض تعظيمه واشير اليه بهذا لكونه ذكر في اول الكلام كما عند مسلم من طريق اخر عن ابي هريرة ومن حديث حذيفة--------------- قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اضل الله عن الجمعة من كان قبلنا	1407	-4160265865722444146	137	189.0	106	303	45.21452331542969	24	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms0202	true	4852536860361687939	163	226	819	1155	1514	300	ما بين ان ترتفع الشمس شبرا الي ذراع الثامن انها ما بين العصر الي غروب الشمس قاله ابو هريرة وعطاء وعبدالله بن سلام وطاووس حكي ذلك كله ابن المنذر التاسع انها اخر ساعة بعد العصر وهو قول احمد وجمهور الصحابة والتابعين العاشر انها من حين خروج الامام الي فراغ الصلاة حكاه النووي وغيره الحادي عشر انها------- الساعة الثالثة من النهار حكاه صاحب المغني	202	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms01503	false	506075711909953275	157	180	777	892	1494	300	ما بين ان ترتفع الشمس شبرا الي ذراع وعزاه لابي ----------------------------------------------------------------------------------------------ذر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحادي عشر انها في اخر الساعة الثالثة من النهار حكاه صاحب المغني	1503	-4160265865722444146	99	163.0	80	343	28.862974166870117	17	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms0209	true	-7151464943348577209	175	218	914	1157	1589	300	داود من حديث علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم الجمعة غدت الشياطين براياتها الي الاسواق فيرمون الناس بالترابيث او الرباءث ويثبطونهم عن الجمعة وتغدو الملاءكة فتجلس علي ابواب المساجد فيكتبون الرجل من ساعة والرجل من ساعتين	209	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms01432	false	-7632332192636179917	168	195	824	974	1533	300	داود من حديث علي مرفوعا---------------------------------- اذا كان يوم الجمعة غدت الشياطين براياتها الي الاسواق------------------------------------------------------ وتغدو الملاءكة فتجلس علي ب--اب المس-جد فتكتب-- الرجل من ساعة والرجل من ساعتين	1432	-4160265865722444146	142	238.0	115	243	58.436214447021484	23	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms0218	true	-610885354062778327	186	288	910	1420	1483	300	محمد بن الاشعث عن عاءشة قالت بينا انا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ استاذن رجل من اليهود فاذن له فقال السام عليك قال النبي صلي الله عليه وسلم وعليك قالت فهممت ان اتكلم قالت ثم دخل الثانية فقال مثل ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم وعليك قالت فهممت ان اتكلم ثم دخل الثالثة فقال السام عليكم قالت فقلت بل السام عليكم وغضب الله اخوان القردة والخنازير اتحيون رسول الله بما لم يحيه به الله عز وجل قالت فنظر الي فقال مه ان الله لا يحب الفحش ولا التفحش قالوا قولا فرددناه عليهم فلم يضرنا شيءا ولزمهم الي يوم القيامة	218	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms08737	false	-8386395686137965250	178	207	941	1084	1568	300	محمد بن الاشعث عن عاءشة في نحو حديث الباب فق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال مه ان الله لا يحب الفحش ولا التفحش قالوا قولا فرددناه عليهم فلم يضرنا شء-- ولزمهم الي يوم القيامة	8737	-4160265865722444146	124	222.5	98	510	24.3137264251709	23	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms0222	true	-7400913339702464116	7	109	34	534	1465	300	لا يصومن احدكم يوم الجمعة الا ان يصوم يوما قبله او يوما بعده واللفظ للبخاري وفي صحيح ----------------------------------------مسل-------------م ع------------ن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لاتخصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين ساءر الايام الا ان يكون في صوم يصومه احدكم وفي صحيح البخاري عن جويرية بنت----------------------------------------------------------------- الحارث------------------------ ان- النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صاءمة فقال اصمت امس قالت لا قال فتريدين ان تصومي غدا قالت لا قال فافطري وفي مسند احمد عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قا-ل لا تصوموا---- يوم الجمعة وحده	222	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms03028	false	-793015110989521637	186	299	932	1470	1473	300	لا يص--م احدكم يوم الجمعة الا ان يصوم يوما قبله او يصوم بعده وللنساءي من هذا الوجه الا ان يصوم قبله يوما او يصوم بعده يوما ولمسلم من طريق هشام عن بن سيرين عن ابي هريرة لا تخ-------------------------------صوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين----- الايام الا ان يكون في صوم يصومه احدكم ورواه احمد من طريق عوف عن بن سيرين بلفظ نهي ان يفرد يوم الجمعة بصوم وله من طريق ابي الاوبر زياد الحارثي ان رجلا قال لابي هريرة انت الذي تنهي الناس عن صوم------------ يوم ال-----------------------------------------------------------------جمعة قال ها ورب الكعبة ثلاثا لقد -------سمعت محمدا صلي الله عليه وسلم يقول لا يصوم احدكم يوم الجمعة وحده	3028	-4160265865722444146	270	364.0	208	660	40.90909194946289	44	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms0222	true	-7400913339702464116	190	263	934	1270	1465	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة يوم عيد فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيامكم الا ان تصوموا قبله او بعده وذكر ابن -------ابي شيبة عن سفيان بن عيينة عن عمران بن ظبيان عن حكيم بن سعد عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال من كان منكم متطوعا من الشهر اياما فليكن في صومه يوم الخميس ولا يصم يوم الجمعة فانه يوم طعام وشراب وذكر	222	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms03032	false	8801309281321353877	55	103	311	546	1531	300	عن ابي هريرة مرفوعا يوم الج------------------------------معة يوم عيد فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيامكم الا ان تصوموا قبله او بعده والثاني رواه بن ابي شيبة باسناد حس-------------------------ن ---------------عن علي و------------------------قال من كان منكم متطوعا من الشهر فليصم يو--------------م الخميس ولا يصم يوم الجمعة فانه يوم طعام وشراب وذكر	3032	-4160265865722444146	190	328.0	148	343	55.393585205078125	37	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms0239	true	-5237989845856630254	133	186	665	932	1480	300	صلي الله عليه وسلم كاني انظر اليه حين يجلس الرجال بيده ثم اقبل يشقهم حتي جاء الي النساء ومعه بلال فقال يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا الممتحنة 12 فتلا الاية حتي------- فرغ منها---------------------------------------------------- الحديث وفي الصحيحين ايضا عن جابر ان ال-----------نبي صلي الله عليه وسلم	239	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms10445	false	5790317876077015358	51	106	246	527	1500	300	صلي الله عليه وسلم كاني انظر اليه حين يجلس------- بيده ثم اقبل يشقهم حتي جاء---- النساء -معه بلال فقال يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك-------------------------------------------- الاية ثم قال حين فرغ منها انتن علي ذلك وقد تقدم فواءده هناك في تفسير الممتحنة الحديث الثاني حديث عبادة بن الصامت في مبايعتهم النبي صلي الله عليه وسلم	10445	-4160265865722444146	181	290.5	143	337	53.709197998046875	32	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms0253	true	4329277277745470903	262	286	1331	1439	1512	300	هشام بن عروة عن ابيه انها كانت تصلي في السفر اربعا فقلت لها لو صليت ركعتين فقالت يا ابن اختي انه لا يشق علي	253	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms01728	false	-7512010790639105900	110	134	551	658	1500	300	هشام بن عروة عن ابيه انها كانت تصلي في السفر اربعا فقلت لها لو صليت ركعتين فقالت يا -بن اختي انه لا يشق علي	1728	-4160265865722444146	107	209.0	83	108	99.0740737915039	23	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms0256	true	-3727207172806735107	148	209	753	1044	1503	300	صلي الله عليه وسلم انه صلي يوم الفتح ثمان ركعات ضحي وهو اذ ذاك مسافر واما---------------------------------------- ما رواه ابو داود والترمذي في السنن من حديث الليث عن صفوان بن سليم عن ابي بسرة الغفاري عن البراء بن عازب قال سافرت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثمانية عشر سفرا فلم اره ترك ركعتين عند زيغ- الشمس قبل الظهر قال------------------- الترمذي	256	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms01737	false	-2887465372118598495	222	281	1124	1409	1506	300	صلي الله عليه وسلم انه صلي سنة الصلاة قبلها ولا بعدها في السفر ال-------ا ما كان من سنة الفجر قلت ويرد علي اطلاقه ما رواه ابو داود والترمذي--------- من حديث---------------------------------------------- البراء بن عازب قال سافرت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم ثمانية عشر سفرا فلم اره ترك ركعتين اذا زاغت الشمس قبل الظهر وكانه لم يثبت عنده لكن الترمذي	1737	-4160265865722444146	182	282.0	140	352	51.70454406738281	34	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms0264	true	5286660962521597224	169	235	849	1204	1525	300	العرب واما احتجاجه لتصحيح قوله بقول الاعشي وكنت امرءا زمنا بالعراق عفيف المناخ طويل التغن وزعم انه اراد بقوله طويل التغن طويل الاستغناء فانه غلط منه وانما عني الاعشي بالتغني في هذا الموضع الاقامة من قول العرب غني فلان بمكان كذا اذا اقام به ومنه قوله تعالي كان لم يغنوا فيها الاعراف 91 واستشهاده بقول الاخر كلانا غني عن اخيه حياته ونحن اذا متنا اشد تغانيا	264	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms06567	false	4246419365677263528	103	131	513	669	1558	300	العرب وانشد الا------------------------عشي وكنت امرءا زمنا بالعراق خفيف المناخ طويل التغني اي كثير--------------------------- الاستغناء وقال المغيرة بن حبناء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلانا غني عن اخيه حياته ونحن اذا متنا اشد تغانيا	6567	-4160265865722444146	121	202.5	97	355	34.08450698852539	19	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms0264	true	5286660962521597224	37	220	207	1123	1525	300	عن ابي سلمة عن ابي هريرة -ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اذن الله لشء ما اذن لنبي حسن الترنم بالقران ومعقول عند ذوي الحجا ان الترنم لا يكون الا بالصوت اذا حسنه المترنم وطرب به وروي في هذا الحديث ما اذن الله لشء ما اذن لنبي حسن الصوت يتغني بالقران يجهر به قال الطبري وهذا الحديث من ابين البيان ان ذلك كما قلنا قال ولو كان كما قال ابن عيينة يعني يستغني به عن غيره لم يكن لذكر حسن الصوت و--------الجهر به معني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمعروف في كلام العرب ان التغني انما هوالغناء الذي هو حسن الصوت بالترجيع قال الشاعر--------- تغن بالشعر اما كنت قاءله ان الغناء لهذا الشعر مضمار قال واما ادعاء الزاعم ان-- تغنيت بمعني استغنيت فاش في كلام العرب فلم نعلم احدا قال به من اهل العلم بكلام العرب واما احتجاجه لتصحيح قوله بقول الاعشي وكنت امرءا زمنا بالعراق عفيف المناخ طويل التغن وزعم انه اراد بقوله طويل التغن طويل الاستغناء فانه غلط منه وانما عني الاعشي بالتغني في هذا الموضع الاقامة من قول العرب غني فلان بمكان كذا اذا اقام به ومنه قوله تعالي كان لم يغنوا فيها	264	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms06569	false	-1120100382769452334	54	192	259	972	1497	300	عن ابي سلمة عن ابي هريرة حسن الت-------------------------------------------------------------رنم بالقران قال الطبري والت------------رنم لا يكون الا بالصوت اذا حسنه القارء- وطرب------------------------------------------------------------------------------- به قا------------------------------------------------------ل ولو كان معناه الاستغناء لما كا------------------------ن لذكر ال----صوت ولا لذكر الجهر--- معني واخرج بن ماجة والكجي وصححه بن حبان والحاكم من حديث فضالة بن عبيد مرفوعا الله اشد اذنا اي استماعا للرجل الحسن الصوت بالقران من صاحب القينة الي قينته والقينة المغنية وروي بن ابي شيبة من حديث عقبة بن عامر رفعه تعلموا القران وغنوا به وافشوه كذا وقع عنده والمشهور عند غيره في الحديث وتغنوا به والمعروف في كلام العرب ان التغني ---------------------------------الترجيع بالصوت كما قال حسان تغن بالشعر اما انت قاءله ان الغناء بهذا الشعر مضمار قال ولا نعلم في كلام العرب تغني- بمعني استغني- ولا في اشعارهم وبيت الاعشي لا حجة فيه ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه اراد طول-------------------------------------------------------------------------------- الاقامة-------------------------------------------- ومنه قوله تعالي كان لم يغنوا فيها	6569	-4160265865722444146	301	409.5	236	1224	24.591503143310547	45	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms0288	true	6059808936435491769	66	125	348	646	1610	300	وهءلاء كلما راوا اختلاف الرواة في قصة جعلوا ذلك وجوها من فعل النبي صلي الله عليه وسلم وانما هو من اختلاف الرواة والله اعلم بعونه تعالي وتوفيقه تم الجزء الاول من زاد المعاد في هدي خير العباد ويليه الجزء الثاني واوله فصل في هديه صلي الله عليه وسلم في الصدقة والزكاة فصل في هدية صلي الله عليه وسلم في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	288	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms01526	false	4103174701629857479	177	238	884	1201	1525	300	وهءلاء كلما راوا اختلاف الرواة في قصة جعلوا ذلك وج-ها من فعل النبي صلي الله عليه وسلم وانما هو من اختلاف الرواة اه وهذا هو------------------------------------------ المعتمد وا-----------------ليه ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------شار شيخنا بقوله يمكن تداخلها وحكي بن القصار المالكي ان النبي صلي الله عليه وسلم صلاها عشر مرات وقال بن العربي صلاها اربعا وعشرين مرة وقال الخطابي صلاها النبي صلي الله عليه وسلم في	1526	-4160265865722444146	123	58.0	99	478	25.73221778869629	21	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms0291	true	959622545977983826	58	141	303	673	1403	300	ابو داود من حديث--------- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء هلال احد بني مت---------------------------------------عان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعشور نحل له وكان ساله ان يحمي واديا يقال له سلبة فحمي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك الوادي فلما ولي عمر ب الخطاب رضي الله عنه كتب اليه سفيان بن وهب يساله عن ذلك فكتب عمر ان ادي اليك ما كان يءدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من عشور نحله فاحم له سلبة والا	291	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms02249	false	-3138731465791945460	232	290	1092	1361	1415	300	ابو داود والنساءي من طريق عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء هلال احد بني متعان اي بضم الميم وسكون المثناة بعدها مهملة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعشور نحل له وكان ساله ان ي------------------------حمي له واديا فحماه له------------------------- فلما ولي عمر---------------------- كتب الي عامله------------------------------ ان ادي اليك------------------------------------------------ عشور نحله فاحم له سلبه والا	2249	-4160265865722444146	190	315.5	144	418	45.45454406738281	40	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms0304	true	-1398329543496972576	159	272	819	1419	1570	300	رحمه لهم لا يمنع ان يكون للتحريم بل يءكده فان من رحمته بهم ان حرمه عليهم بل ساءر مناهية للامة وحمية وصيانة قالوا واما مواصلته بهم بعد نهية فلم يكن تقر-را لهم كيف وقد نهاهم ولكن تقريعا وتنكيلا فاحتمل منهم الوصال بعد نهيه لاجل مصلحة النهي في تاكيد زجرهم وبيان الحكمة في نهيهم عنه بظهور المفسدة التي نهاهم لاجلهم فاذا ظهرت لهم مفسدة الوصال وظهرت حكمة النهي عنه كان ذلك ادعي الي قبولهم وتركهم له فانهم اذا ظهر لهم ما في الوصال واحسوا منه الملل في العبادة والتقصير فيما هو اهم---- وارجح من وظاءف الدين من القوة في امرة الله والخشوع في فراءضه والايتان بحقوقها الظاهرة والباطنة والجوع الشديد ينافي ذلك ويحول بين --	304	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms02981	false	-4466353912121829629	206	276	1040	1402	1515	300	رحمة لهم لا يمنع ا--------لتحريم--------- فان من رحمته لهم ان حرمه عليهم---------------------------------------- واما مواصلته بهم بعد نهيه فلم يكن تقريرا بل --------------------تقريعا وتنكيلا فاحتمل منهم ذلك ------------لاجل مصلحة النهي في تاكيد زجرهم لانهم اذا باشروه---------------------------------------------- ظهرت لهم------------------- حكمة النهي و---كان ذلك ادعي الي قلوبهم لما يترتب عليهم من--------------------------------- الملل في العبادة والتقصير فيما هو اهم منه وارجح من وظاءف الصلاة والقراءة وغير ذلك------------------------------------------------------- والجوع الشديد ينافي ذلك وقد صرح بان	2981	-4160265865722444146	284	406.0	225	607	46.787479400634766	46	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms0305	true	-8876985169844765004	249	285	1249	1435	1499	300	الي السحر رواه البخاري وهو اعدل------ الوصال واسهله-------------------- علي الصاءم وهو ف--ي الحقيقة بمنزلة عشاءه الا انه تاخر فالص----اءم له في اليوم والليلة اكلة فاذا اكلها في السحر كان قد نقلها من اول الليل الي اخره	305	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms02981	false	-4466353912121829629	13	56	73	288	1515	300	الي السحر لحديث ابي سعيد المذكور وهذا الوصال لا يترتب عليه شء مما يترتب علي غيره الا انه في الحقيقة بمنزلة عشاءه الا انه يءخره لان الصاءم له في اليوم والليلة اكلة فاذا اكلها ال---سحر كان قد نقلها من اول الليل الي اخره	2981	-4160265865722444146	137	225.5	108	218	62.84403610229492	24	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms0328	true	129592898967758322	64	143	311	712	1463	300	يوم الجمعة وقد نهي عن افراده بالصوم فاحب ان يري الناس فطره فيه تاكيدا لنهيه عن تخصيصه بال---------------------------صوم وان-- كان صومه لكونه يوم عرفة لا يوم جمعة وكان شيخنا رحمه الله يسلك مسلكا اخر وهو انه يوم عيد لاهل عرفة-- لاجتماعهم فيه كاجتماع الناس يوم العيد وهذا الاجتماع يختص بمن بعرفة دون اهل الافاق قال وقد اشار النبي صلي الله عليه وسلم الي هذا في الحديث الذي رواه اهل-- السنن يوم ع-----------------------رفة ويوم النحر وايام مني عيدنا اهل الاسلام	328	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms03036	false	3385605235037665696	189	232	977	1200	1536	300	يوم الجمعة وقد نهي عن افراده بال---------------------------------------------------------صوم ويبعده سياق اول الحديث وقيل انما كره صوم------- يوم عرفة ل---------------------------------------------------انه يوم عيد لاهل الموقف لاجتماعهم فيه ويءيده ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه اصحاب السنن عن عقبة بن عامر مرفوعا يوم عرفة ويوم النحر وايام مني عيدنا اهل الاسلام	3036	-4160265865722444146	141	187.5	111	457	30.853391647338867	23	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms0330	true	2368299939044060923	32	73	166	389	1481	300	وايضا فان ايام التحريم مستثناة بالشرع غير قابلة للصوم شرعا فهي بمنزلة الليل شرعا وبمنزلة ايام الحيض فلم يكن الصحابة ليسالوه عن صو-----مها وقد علموا عدم قبولها للصوم ولم يكن ليجيبهم لو لم يعلموا التحريم بقوله لا صام ولا افطر فان	330	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms03010	false	636561555805099218	176	208	863	1031	1481	300	وايضا فان ايام التحريم مستثناة بالشرع غير قابلة للصوم شرعا فهي بمنزلة الليل وايا------------م الحيض فلم تدخل في السءال عند من علم تحريمها ولا يصلح الجواب------------------------------------------------ بقوله لا صام ولا افطر لمن	3010	-4160265865722444146	121	193.0	96	228	53.07017517089844	20	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms0330	true	2368299939044060923	184	248	918	1223	1481	300	وسلم من صام رمضان واتبعة ستة ايام من شوال فكانما صام الدهر وقال فيما صام ثلاثة ايام من كل شهر ان ذلك يعدل صوم الدهر وذلك يدل علي ان صوم الدهر افضل مما عدل به وانه امر مطلوب وثوابه اكثر من ثواب الصاءمين حتي شبه به من صام هذا الصيام قيل نفس هذا التشبيه في الامر المقدر لا يقتضي جوازه فضلا عن استحبابة وانما	330	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms03012	false	-5526484103491775491	16	54	91	279	1549	300	مسلم من صام رمضان واتبعه ستا----- من شوال فكانما صام الدهر -قالوا فدل--------------------------- ذلك------------------------ علي ان صوم الدهر افضل مما شبه به وانه امر مطلوب وتعقب بان------------------------------------------------------------ التشبيه في الامر المقدر لا يقتضي جوازه فضلا عن استحبابه وانما	3012	-4160265865722444146	169	264.0	133	305	55.40983581542969	29	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms0331	true	9004696081063703797	140	176	702	876	1504	300	ابي موسي الاشعري من صام الدهر ضيقت عليه جهنم حتي تكون هكذا وقبض كفه وهو في مسند احمد قيل قد اختلف في معني هذا الحديث فقيل ضيقت ع---ليه حصرا له فيها لتشديده علي نفسه وحمله عليها	331	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms03009	false	4370142192724040869	270	300	1274	1428	1428	300	ابي موسي رفعه--- من صام الدهر ضيقت عليه جهنم وعقد بيده اخرجه------------------- احمد والنساءي وبن خزيمة وبن حبان وظاهره انها تضيق عليه حصرا له فيها لتشديده علي نفسه وحمله عليها-	3009	-4160265865722444146	94	118.5	74	177	53.10734558105469	17	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms0332	true	-4719082592778866820	19	87	100	451	1489	300	عن عاءشة----- كنت انا وحفصة صاءمتين فعرض لنا طعام اشتهيناه فاكلنا منه فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فبدرتني اليه حفصة وكانت ابنة ابيها فقالت يا رسول الله انا كنا صاءمتين فعرض لنا طعام اشتهيناه فاكلنا منه فقال اقضيا يوما---- مكانه فهو حديث معلول قال الترمذي ر--------------------------------------------------------واه مالك بن انس ومعمر وعبد الله بن عمر وزياد ابن سعد---------- وغير واحد من الحفاظ عن الزهري عن عاءشة مرسلا	332	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms02994	false	-5374086975679373545	94	161	492	835	1499	300	عن عاءشة قالت كنت انا وحفصة صاءمتين فعرض لنا طعام اشتهيناه فاكلنا منه فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فبدرتني اليه حفصة وكانت ببيت ابيها فقالت يا رسول الله فذكرت ذلك ----------------------------------------فقال اقضيا يوما اخر مكانه--------------- قال الترمذي رواه بن ابي حفصة وصالح بن ابي الاخضر عن الزهري مثل هذا ورواه مالك------- ومع-----------------مر وزياد -بن سعد وبن عيينة وغيرهم--- من الحفاظ عن الزهري عن عاءشة مرسلا	2994	-4160265865722444146	253	414.5	204	426	59.389671325683594	42	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms0337	true	-5355121379779818249	10	92	41	439	1430	300	ما رواه الدارقطني عن عاءشة قالت خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في عمرة في رمضان فافطر وصمت وقصر واتممت فقلت بابي وامي افطرت وصمت وقصرت واتممت فقال احسنت يا عاءشة فهذا الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غلط فان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لم يعتمر في رمضان ق-ط وعمره رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان قط وقد قالت عاءشة رضي الله عنها لم يعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ذي القعدة رواه ابن ماجه وغيره ولا خلاف -	337	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms02625	false	-4503941413529977462	52	150	252	730	1449	300	ما رو-----------ي عن عاءشة قالت خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في عمرة رم---ضان فافطر وصمت وقصر واتممت---------------------------------------------------------------- الحديث اخرجه الدارقطني من طريق العلاء بن زهير عن عبد الرحمن بن الاسود بن يزيد عن ابيه عنها وقال ان اسناده حسن وقال صاحب الهدي انه غلط لان----- النبي صلي الله عليه وسلم لم يعتمر في رمضان قلت ويم-----كن حمله علي ان قوله-----------------------------------------------------------------------------------------ا في رمضان متعلق بقولها خرجت ويكون المراد سفر فتح مكة فانه كان في رمضان واعتمر النبي صلي الله عليه وسلم في تلك السنة من الجعرانة لكن في ذي القعدة كما تقدم بيانه قريبا وقد رواه	2625	-4160265865722444146	176	233.0	135	655	26.870229721069336	30	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms0359	true	-4281656949116446140	67	98	351	506	1440	300	عن مجاهد قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر جالسا الي حجرة عاءشة واذا ناس يصلون في المسجد صلاة الضحي قال فسالناه عن صلاتهم فقال بدعة	359	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms01827	false	105944142016679426	202	229	979	1114	1446	300	عن مجاهد قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر جالس- الي حجرة عاءشة واذا ناس يصلون--------------- الضحي---- فسالناه عن صلاتهم فقال بدعة	1827	-4160265865722444146	135	252.5	108	155	87.09677124023438	26	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms0371	true	5533951876408341720	29	81	148	405	1458	300	جابر قا-------------ل لم يطف النبي صلي الله عليه وسلم ولا اصحابه بين الصفا والمروة الا طوافا واحدا طوافه الاول هذا مع---- ان اكثرهم كانوا متمتعين وقد روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سفيان الثوري عن سلمة بن كهيل قال حلف طاووس ما طاف احد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لحجة وعمرته الا طوافا واحدا	371	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms02471	false	-6435628520063840276	214	293	1057	1445	1477	300	جابر بن عبد الله يقول لم يطف النبي صلي الله عليه وسلم ولا اصحابه بين الصفا والمروة الا طوافا واحدا ومن طريق طاوس عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها يسعك طوافك لحجك وعمرتك وهذا صريح في الاجزاء وان كان العلماء اختلفوا فيما كانت عاءشة محرمة به قال عبد الرزاق عن سفيان الثوري عن سلمة بن كهيل قال حلف طا-وس ما طاف احد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لحجه وعمرته الا طوافا واحدا	2471	-4160265865722444146	210	358.5	164	389	53.98457717895508	40	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms0387	true	7674907631051176496	189	244	917	1189	1455	300	وهو بالجحفة فاكل منه واكل القوم قال البيهقي وهذا اسناد صحيح فان كان م----حفوظا فكانه رد الحي وقبل اللحم وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي رحمه الله فان كان الصعب بن جثامة اهدي للنبي صلي الله عليه وسلم الحمار حيا فليس للمحرم ذي----ح حمار وحش--- وان كان اهدي له لحم الحمار فقد يحتمل ان يكون علم انه صيد له	387	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms02703	false	-1539322068351469180	0	80	0	378	1488	300	وهو بالجحفة فاكل منه واكل القوم قال البيهقي -----------------ان كان هذا محفوظا فلعله رد الحي وقبل اللحم قلت وفي هذا الجمع نظر لما بينته فان كانت الطرق كلها محفوظة فلعله رده حيا لكونه صيد لاجله ورد اللحم تارة لذلك وقبله تارة اخري حيث علم انه لم يصد لاجله وقد قال الشافعي --في الام -ان كان الصعب--------- اهدي له حمارا -----------------------حيا فليس للمحرم ان يذبح حمار وحش حي وان كان اهدي له لحما------ فقد يحتمل ان يكون علم انه صيد له	2703	-4160265865722444146	192	290.0	149	436	44.03669738769531	34	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms0390	true	-2617267244533246985	87	225	460	1133	1499	300	مسلم عن----- جابر رضي الله عنه قال اهلت عاءشة بعمرة حتي اذا كانت بسرف عركت ثم دخل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي عاءشة فوجدها تبكي فقال ما شانك قالت شاني اني قد حضت وقد احل الناس ولم احل ولم اطف بالبيت والناس يذهبون الي الحج الان قال ان هذا امر قد كتبه الله علي بنات ادم فاغتسلي ثم اهلي بالحج ففعلت ووقفت المواقف كلها حتي اذا طهرت طافت بالكعبة وبالصفا والمروة ثم قال قد حللت من حجك وعمرتك قالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حتي حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم وفي صحيح مسلم من حديث طاووس عنها اهللت بعمرة وقدمت ولم اطف حتي حضت فنسكت المناسك كلها فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم يوم النفر يسعك طواف-----ك لحجك وعمرتك فهذه نصوص صريحة-- انها كانت	390	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms02361	false	8221685336122847810	90	163	484	837	1539	300	مسلم من حديث جابر ان عاءشة-------- اهلت بع------مرة حتي اذا كانت بسرف حاضت فقال ل---ها النبي صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اهلي بالحج حتي -------------------------اذا طهرت طافت بالكعبة وسعت ف-------------قال قد حللت من حجك وعمرتك قالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حتي حججت قال------------------------ فاعمرها من التنعيم و-------لمسلم من طريق طا-وس عن-----------------------------------------------------ها فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم--------------- طوافك يسعك لحجك وعمرتك فهذا----- صريح في انها كانت	2361	-4160265865722444146	304	429.0	238	686	44.31486892700195	53	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms0411	true	3756961253761788700	237	282	1086	1285	1357	300	ان رجلا من اهل العراق قال له سل لي عروة بن الزبير عن رجل اهل بالحج فاذا طاف بالبيت ايحل ام لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذكر الحديث وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد حج رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرتني عاءشة ان اول شء بدا به----------------------------- حين قدم مكة انه توضا	411	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms02446	false	6420302562081536397	156	284	792	1365	1439	300	ان رجلا من اهل العراق قال له سل لي عروة بن الزبير عن رجل يهل بالحج فاذا طاف------- ايحل ام لا فان قال لك لا يحل فقل له ان رجلا يقول ذلك قال فسالته قال لا يحل من اهل بالحج الا بالحج قال فتصدي لي الرجل فحدثته فقال فقل له فان رجلا كان يخبر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد فعل ذلك وما شان اسماء والزبير فعلا ذلك قال فجءته اي عروة فذكرت له ذلك فقال من هذا فقلت لا ادري اي لا اعرف اسمه قال فما باله لا ياتيني بنفسه يسالني اظنه عراقيا يعني وهم يتعنتون في المساءل قال قد حج رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرتني عاءشة ان اول شء بدا به رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم مكة انه توضا	2446	-4160265865722444146	181	312.5	139	580	31.20689582824707	39	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms0444	true	3104414644944974422	231	299	1190	1509	1512	300	الاثرم ----قال لي ابو عبد الله------------------ حدثنا ابو معاوية عن هشام عن ابيه عن زينب بنت ام سلمة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم امرها ان توافيه يوم النحر بمكة لم يسنده غيره وهو--- خطا وق---ال وكي--------ع عن ابيه مرسلا ان النبي صلي الله عليه وسلم امرها ان توافيه صلاة الصبح يوم النحر بمكة او نحو هذا وهذا اعجب ايضا ----------ان النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر	444	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms02460	false	8969138772054291855	16	92	83	433	1444	300	الاثرم قال قال لي ابو عبد الله يعني احمد بن حنبل حدثنا ابو معاوية عن هشام عن ابيه عن زينب عن- ام سلمة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم امرها ان توافيه يوم النحر بمكة قال ابو عبد الله هذا خطا فقد قال وكيع عن هشام عن ابيه------ ان النبي صلي الله عليه وسلم امرها ان توافيه صلاة الصبح يوم النحر بمكة قال------- وهذا----- ايضا عجيب ما يفعل النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر	2460	-4160265865722444146	273	448.5	212	370	73.78378295898438	51	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms0454	true	6468539333773841409	227	268	1130	1336	1495	300	صلي الله عليه وسلم ان نشترك في الابل والبقر كل سبعة منا في بدنة وفي المسند من----------------------- حديث ابن عباس كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فحضر الاضحي فاشتركنا في البقرة سبعة وفي الجزور عشرة ورواه النساءي والترمذي	454	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms07447	false	6395150087884848242	0	43	0	219	1531	300	صلي الله عليه وسلم ان نشترك في الابل والبقر كل سبعة منا في بدنة والبدنة تطلق علي الناقة والبقرة واما حديث -بن عباس كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فحضر الاضحي فاشتركنا في البقرة تسعة وفي البدنة عشرة فحسنه ---------الترمذي	7447	-4160265865722444146	174	310.5	136	229	75.98253631591797	32	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms0456	true	-1746173335512002156	52	171	248	832	1436	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما --------حلق راسه----- كان ابو طلحة اول من اخذ من شعره وهذا لا يناقض رواية مسلم لجواز ان يصيب ابا طلحة من الشق الايمن مثل ما اصاب غيره ويختص بالشق الايسر لكن قد روي مسلم في صحيحه ايضا من حديث انس قال لما رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم الجمرة ونحر نسكه وحلق ناول الحلاق شقه الايمن فحلقه ثم دعا ابا طلحة الانصاري فاعطاه اياه ثم ناوله الشق الايسر فقال احلق فحلقه فاعطاه ابا طلحة فقال اقسمه بين الناس ففي هذه الرواية كما تري ان نصيب ابي طلحة كان الشق الايمن وفي الاولي انه كان الايسر قال الحافظ ابو عبدالله محمد بن عبدالواحد المقدسي رواه مسلم من رواية حفص بن غياث	456	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms00426	false	4436508091640299136	46	120	233	591	1533	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر الحلاق فحلق راسه ودفع الي ابي طلحة الشق الايمن ثم حلق الشق الاخر فامره-------------- ان يقسمه بين الناس ورواه مسلم من طريق بن عيينة عن هشام بن حسان عن بن سيرين بلفظ ----------------------------------لما رمي----------------------------- الجمرة ونحر نسكه -----ناول الحالق شقه الايمن فحلقه ثم دعا ابا طلحة فاعط---------اه اياه ثم ناوله الشق الايسر فح----------لقه فاعطاه ابا طلحة فقال اقسمه بين الناس وله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من رواية حفص بن غياث	426	-4160265865722444146	228	294.5	174	597	38.190956115722656	39	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms0466	true	7416802833065465923	187	221	918	1081	1465	300	زينب بنت ام سلمة عن ام س-----لمة قالت شكوت الي النبي صلي الله عليه وسلم اني اشتكي--------------- فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة قالت فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ-------------------------- يصلي	466	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms01257	false	-3747777040490429883	196	230	991	1155	1499	300	زينب------------ عن امها ام سلمة قالت شكوت الي النبي صلي الله عليه وسلم اني اشتكي اي ان بها مرضا فقال طوفي--- وراء الناس وانت راكبة قالت فطفت------------------------------ حينءذ والنبي صلي الله عليه وسلم يصلي	1257	-4160265865722444146	116	177.5	93	209	55.50239181518555	21	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms0469	true	-4386828404282497837	146	182	737	923	1516	300	انزلت هذه السورة اذا جاء نصر الله والفتح علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في وسط ايام التشريق وعرف انه الوداع فامر براحلته القصواء فرحلت--------------------- واجتمع الناس----- فقال يا ايها الناس ثم ذكر الحديث -في	469	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms02589	false	-916849904228410411	3	41	14	214	1552	300	انزلت----------- اذا جاء نصر الله والفتح علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في وسط ايام التشريق وعرف انه الوداع فامر براحلته القصواء فرحلت له فركب فوقف بالعقبة واجتمع الناس اليه فقال يا ايها الناس ف--ذكر الحديث وفي	2589	-4160265865722444146	172	303.5	139	213	80.75117492675781	30	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms0477	true	6589806182957157387	33	129	162	610	1457	300	ابو داود من حديث---------------- يوسف بن عبدا-لله بن سلام عن جدته ام معقل قالت لما حج رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة الوداع وكان لنا جمل فجعله ابو معقل في سبيل الله فاصابنا مرض فهلك ا-و معقل وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغ -----------------------------من حج-ه جءته فقال ما منعك ان تخرجي معنا فقالت لقد تهيانا فهلك ابو معقل وكان لنا جمل وهو الذي نحج عليه فاوصي به ابو معقل في سبيل الله قال فهلا خرجت عليه فان الحج في سبيل الله فاما اذ- فاتتك هذه الحجة معنا فاعتمري في رمضان فانها كحجة	477	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms02626	false	3565009811999934285	221	300	1061	1420	1420	300	ابي داود من طريق عيسي بن معقل عن يوسف بن عبد الله بن سلام عن----- ام معقل قالت لما حج رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة الوداع وكان لنا جمل فجعله ابو معقل في سبيل الله واصابنا مرض فهلك ابو معقل---------------------------------- فلما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم من حجته جءت -فقال ما منعك ان تح-جي معنا فذكرت ذلك --------------------------------------------------------------------------------له قال فهلا حججت عليه فان الحج من سبيل الله فاما اذا فاتك---------------- فاعتمري في رمضان فانها كحجة-	2626	-4160265865722444146	288	443.0	222	497	57.94768524169922	51	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms0482	true	5162453319529913736	54	114	265	535	1484	300	ويذكر عن ابي حسان عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يزور البيت ايام مني ورواه ابن عرعرة قال دفع الينا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معاذ بن هشام كتابا قال سمعته من ابي ولم يقراه قال وكان فيه عن------------ ابي حسان عن ابن عباس ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان يزور البيت كل ليلة ما د-ام بمني -قال وما	482	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms02574	false	7855083827534637014	165	244	854	1221	1495	300	ويذكر عن ابي حسان عن -بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يزور البيت ايام مني وصله الطبراني من طريق قتادة عنه وقال بن المديني في العلل روي قتادة حديثا غريبا لا نحفظه عن احد من اصحاب قتادة الا من حديث هشام فنسخته من كتاب ابنه معاذ بن هشام----------------------- ولم اسمعه منه عن اب-يه عن قتادة حدثني ابو حسان عن -بن عباس ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان يزور البيت كل ليلة ما اقام بمني وقال ----	2574	-4160265865722444146	192	277.0	145	402	47.761192321777344	36	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms0487	true	-1322257028411763521	251	287	1223	1398	1461	300	صلي الله عليه وسلم عن العقيقة فقال لا احب العقوق وكانه كره الاسم قالوا يا رسول الله ينسك احدنا عن ولده ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال من احب منكم ان ينسك عن ولده فليفعل عن الغلام شا---------تان وعن الجارية شاة	487	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms07393	false	7584057063140694093	236	290	1179	1451	1492	300	صلي الله عليه وسلم عن العقيقة فقا-----------------------------------------------------------------------ل عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة واحدة ولا يضركم ذكرانا كن او اناثا قال الترمذي صحيح واخرجه ابو داود والنساءي من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رفعه اثناء حديث قال من احب----- ان ينسك عن ولده فليفعل عن الغلام شاتان مكافءتان وعن الجارية شاة	7393	-4160265865722444146	99	59.5	79	348	28.44827651977539	18	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms0487	true	-1322257028411763521	149	179	737	891	1461	300	عطاء بن يسار سالت ابا ايوب الانصاري كيف كانت الضحايا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان كانت الرجل يضحي بالشاة عنه وعن اهل بيته فياكلون ويطعمون	487	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms07526	false	-7702132175417584111	271	299	1356	1496	1499	300	عطاء بن يسار سالت ابا ايوب--------- كيف كانت الضحايا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال كان---- الرجل يضحي بالشاة عنه وعن اهل بيته فياكلون ويطعمون	7526	-4160265865722444146	137	255.0	109	154	88.9610366821289	26	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms0491	true	-4802670571389999786	169	195	895	1037	1539	300	وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار يجزي كل عضو منهما عضوا منه وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاكها من النار	491	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms03560	false	2141974491970235281	56	79	271	403	1510	300	وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار عظمين------ منهما بعظم---- وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاكها من النار	3560	-4160265865722444146	124	226.0	101	142	87.32394409179688	21	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms0513	true	5233977459544492329	125	197	603	939	1463	300	خلقك انك انت الله الذي لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك اعتق الله ربعه من النار وان قالها مرتين اعتق الله نصفه من النار وان قالها ثلاثا اعتق الله ثلاثة ------اربا----------------------------------------------------------عه من النار وان قالها اربعا اعتقه الله من النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث حسن وقال من -------------------------------------------قال حين يصبح اللهم ما اصبح بي من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك ل-ك الحمد ولك الشكر فقد ادي شكر يومه	513	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms08635	false	-7023630416347125606	0	110	0	531	1436	300	خلقك انك انت الله----- لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك اعتق الله ربعه من النار ومن قالها مرتين اعتق الله نصفه من النار الحديث رواه ال------------ثلاثة وحسنه الترمذي وحديث ابي سلام عمن خدم رسول الله صلي الله عليه وسلم رفعه م----------ن قال اذا اصبح واذا امسي رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا الا كان حقا علي الله ان يرضيه اخرجه ابو داود وسنده قوي وهو عند الترمذي بنحوه من حديث ثوبان بسند ضعيف وحديث عبد الله بن غنام البياضي رفعه من قال حين يصبح اللهم ما اصبح بي من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر فقد ادي شكر يومه	8635	-4160265865722444146	257	425.0	199	558	46.05734634399414	50	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms0517	true	-7570363819569588800	0	114	0	519	1423	300	ثوبا سماه باسمه عمامة او قميصا او رداء ثم يقول اللهم لك الحمد انت كسوتنيه اسالك خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره وشر ما صنع له حديث صحيح ويذكر عنه انه قال من لبس ثوبا فقال الحمد لله الذي كساني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر الله له ما تقدم من ذنبه وفي جامع الترمذي عن--------------------------- عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من لبس ثوبا جديدا فقال الحمد لله الذي كساني ما اواري به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عمد الي الثوب الذي اخلق فتصدق به كان في حفظ الله وفي كنف الله وفي سبيل الله حيا وميتا	517	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms07983	false	2062857790167143004	22	95	114	453	1460	300	ثوبا سماه باسمه عمامة او قميصا او رداء ثم يقول اللهم لك الحمد انت كسوتنيه اسالك خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره وشر ما صنع له واخرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الترمذي وبن ماجة وصححه الحاكم من حديث------------------------------------------------------------- عمر رفعه من لبس ثوبا جديدا فقال الحمد لله الذي كساني ما اواري به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عمد الي الثوب الذي اخلق فتصدق به كان في حفظ الله وفي كنف ا--------------لله حيا وميتا	7983	-4160265865722444146	297	536.5	230	546	54.39560317993164	63	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms0518	true	574135786697166106	68	95	325	460	1488	300	اذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله قال الشيطان ادركتم	518	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms08566	false	-8640087778725535176	123	150	596	731	1526	300	اذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله قال الشيطان ادركتم	8566	-4160265865722444146	135	270.0	108	135	100.0	27	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms0551	true	-4577888944026869553	116	156	515	710	1381	300	الطيرة ذكر عن------ه صلي الله عليه وسلم انه ذكرت الطيرة عنده فقال احسنها الفال ولا ترد مسلما فاذا رايت من الطيرة ما تكره ف--قل اللهم لا ياتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيءات الا انت ولا حول ولا قوة الا	551	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms07847	false	-7334579872579761362	10	46	47	223	1524	300	الطيرة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------- فقال خير-ها الفال ولا ترد مسلما فاذا راي احدكم ما ي-----كره فليقل اللهم لا ياتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيءات الا انت ولا حول ولا قوة الا	7847	-4160265865722444146	149	255.5	117	203	73.39901733398438	27	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms0555	true	2640036197281942682	131	168	634	801	1425	300	صلي الله عليه وسلم من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم من مجلسه---- سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذلك	555	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms10948	false	8529557762744259352	44	82	215	386	1431	300	صلي الله عليه وسلم من جلس في مجلس وكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم من مجلسه ذلك سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذلك	10948	-4160265865722444146	166	324.5	129	171	97.0760269165039	35	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms0574	true	9043758776117795924	100	189	521	985	1549	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلو والامور تتزايد------------------------------------------------------------------------------------- اجمعوا علي ان يتعاقدوا علي----- بني هاشم وبني عبد المطلب وبني عبد مناف ان لا يبايعوهم ولا يناكحوهم ولا يكلموهم ولا يجالسوهم حتي يسلموا اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وكتبوا بذلك صحيفة وعلقوها في سق-------ف الكعبة يقال كت-بها منصور بن عكرمة بن عامر بن هاشم-------------------------------------------- ويقال-------------- النضر بن الحارث والصحيح انه بغيض بن عامر بن هاشم فدعا عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فشلت يده فانحاز- بنو هاشم وبنو المطلب مءمنهم وكافر--------------هم الا ابا لهب فانه ظاهر	574	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms05005	false	8746108402624445679	157	264	784	1327	1503	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم شعبهم ومنعوه ممن اراد قتله فاجابوه الي ذلك حتي كفارهم فعلوا ذلك حمية علي عادة الجاهلية فلما رات قريش ذلك اجمعوا---- ان يكتبوا بينهم وبين بني هاشم و--------المطلب كتابا-------- ان لا يعاملوهم ولا يناكح-------------------------وهم حتي يسلموا اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ففعلوا -ذلك------ وعلقوا الصحيفة في جوف الكعبة وكان كاتبها منصور بن عكرمة بن عامر بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي فشلت اصابعه ويقال ان الذي كتبها النضر بن الحارث وقيل طلحة بن ابي طلحة العبدري قال بن اسحاق-------------------------------------- فانحازت بنو هاشم وبنو المطلب الي ابي طالب فكانوا معه كلهم الا ابا لهب فكان مع --	5005	-4160265865722444146	265	299.5	207	635	41.73228454589844	40	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms0584	true	-3671808659738409179	33	82	166	443	1568	300	فقلنا يا رسول الله علام نبايعك -قال تبايعوني علي السمع والطاعة في النشاط والكسل وعلي ال-فقه في العسر واليسر وعلي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وعلي ان تقولوا في الله لا تاخذكم لومة لاءم وعلي ان تنصروني اذا قدمت عليكم وتم-----نعوني مما تمنعون منه انفسكم وازواجكم وابناءكم ولكم الجنة	584	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms05057	false	8515294892330422015	164	201	837	1056	1553	300	فقلنا------------- علام نبايعك فقال--------- علي السمع والطاعة في النشاط والكسل وعلي النفقة في العسر واليسر وعلي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وعلي -------------------------------------------ان تنصروني اذا قدمت عليكم يثرب فتمنعوني مما تمنعون منه انفسكم وازواجكم وابناءكم ولكم الجنة	5057	-4160265865722444146	208	377.0	172	284	73.23943328857422	33	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms0602	true	8438940717751055811	209	238	1024	1163	1460	300	وقال فيما يروي عن ربه تبارك وتعالي ايما عبد من عبادي خرج مجاهدا في سبيلي ابتغاء مرضاتي ضمنت له ان ارجعه ان ارجعت---------ه بما اصاب من اجر او غنيمة	602	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms03935	false	-3839106080710469992	197	225	993	1121	1529	300	وسلم فيما يحكي عن ربه قال--------- ايما عبد من عبادي خرج مجاهدا في سبيل- ابتغاء مرضاتي ضمنت له ان ----------رجعته ان ارجعه بما اصاب من اجر او غنيمة	3935	-4160265865722444146	111	186.5	85	148	75.0	21	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms0605	true	-7674603413174501771	52	84	245	395	1479	300	حرس ليلة في سبيل الله افضل من الف ليلة يقام ليلها ويصام نهارها وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حرمت النار علي عين دمعت او بكت من خشية الله وحرمت النار علي عين سهرت في سبيل الله	605	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms04037	false	6259985193912602859	229	279	1158	1408	1523	300	حرس ليلة في سبيل الله خير- من الف ليلة يقام ليلها ويصام نهارها اخرجه بن ماجة والحاكم وحديث سهل بن معاذ عن ابيه مرفوعا من حرس وراء المسلمين متطوعا لم ير النار بعينه الا تحلة القسم اخرجه احمد وحديث ابي ريحانة مرفوعا حرمت النار علي ---------------------------------------------عين سهرت في سبيل الله	4037	-4160265865722444146	97	166.5	75	296	32.77027130126953	20	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms0607	true	7260945522387320448	66	224	322	1091	1475	300	فاطلع اليهم ربهم اطلاعة فقال هل تشتهون شيءا فقالوا اي شء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شءنا ففعل بهم ذلك ثلاث مرات فلما راوا انهم لن يتركوا من ان يسالوا قالوا يا رب نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا حتي نقتل في سبيلك مرة اخري فلما راي ان ليس لهم حاجة تركوا وقال ان للشهيد عند الله خصالا ان يغفر له من اول دفعة من دمه ويري مقعدة من الجنة ويحلي حلية الايمان ويزوج من الحور العين ويجار من عذاب القبر ويامن من الفزع الاكبر ويوضع علي راسه تاج الوقار الياقوتة منه خير من الدنيا وما فيها ويزوج اثنتين وسبعين من الحور العين ويشفع في سبعين انسانا من اقاربه ذكره احمد وصححه ا---------------------------------------------------------------------------------------لترمذي وقال ل----------------------جابر ا----------------------------------------لا اخبرك ما قال الله لابيك قال بلي قال ما كلم الله احدا الا من وراء حجاب وكلم اباك كفاحا فقال يا عبدي---- تمن علي اعطك قال يا رب تحييني فاقتل فيك ثانية قال انه سبق مني انهم اليها لا يرجعون قال	607	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms03970	false	1986787696441050188	108	192	520	925	1422	300	فاطلع عليهم ربك- اطلاعة فقال هل تشتهون شيءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا------ نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا حتي نقتل في سبيلك مرة اخري ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولابن ابي شيبة من مرسل سعيد بن جبير ان المخاطب بذلك حمزة بن عبد المطلب ومصعب بن عمير وللترمذي وحسنه والحاكم وصححه من حديث جابر قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبرك ما قال الله لابيك قال--------------------------------------------------------------- يا عبد الله تمن علي اعطك قال يا رب تحييني فاقتل فيك ثانية قال انه سبق مني انهم اليها لا يرجعون قول	3970	-4160265865722444146	242	197.0	191	922	26.24728775024414	44	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms0608	true	3655215895118165148	226	291	1161	1500	1542	300	وصحيح ابن حبان-------------------------- القتلي ثلاثة رجل مءمن جاهد بماله و-نفسه في سبيل الله حتي اذا لقي العدو قاتلهم حتي يقتل فذاك الشهيد الممتحن في خيمة الله تحت عرشه لا يفضله النبيون الا بدرجة النبوة ورجل مءمن فرق علي نفسه من الذنوب والخطايا جاهد بنفسه وما-له في سبيل الله حتي اذا لقي العدو قاتل-- حتي يقتل فتلك ممصمصة محت ذنوبه وخطاياه ان السيف محاء الخطايا وادخل	608	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms07815	false	7025426632408498239	219	288	1125	1470	1524	300	وصححه -بن حبان من حديث عتبة بن عبيد رفعه القتل- ثلاثة رجل----- جاهد بنفسه وما له في سبيل الله حتي اذا لقي العدو قاتلهم حتي يقتل فذاك الشهيد المفتخر في خيمة الله تحت عرشه لا يفضله النبيون الا بدرجة النبوة ورجل مءمن قرف علي نفسه من الذنوب والخطايا جاهد بنفسه وما له في سبيل الله حتي اذا لقي العدو قاتلهم حتي يقتل فانمحت خ----------------طاياه ان السيف محاء للخطايا ورجل -	7815	-4160265865722444146	290	509.5	231	369	78.59078216552734	47	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms0613	true	570783732864886823	22	76	115	385	1469	300	عن رجل من الانصار قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فاصاب الناس حاج-ة شديدة وجهد واصابوا غنما فانتهبوها وان قدورنا لتغلي---- اذ جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي علي قوسه فاكفا قدورنا بقوسه ثم جعل يرمل اللحم بالتراب ثم قال ان النهبة ليست باحل من الميتة او	613	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms07445	false	5545764508838074143	102	146	510	734	1515	300	عن رجل من الانصار قال ----------------------------------------------اصاب الناس مجاعة شديدة وجهد فاصابوا غنما فانتهبوها فان قدورنا لتغلي بها اذ جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم----- علي فرسه فاكفا قدورنا بقوسه ثم جعل يرمل اللحم بالتراب ثم قال ان النهبة ليست باحل من الميتة اه	7445	-4160265865722444146	211	383.5	168	275	76.7272720336914	36	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms0627	true	341612097011688522	253	300	1285	1514	1514	300	علي حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقامت اليه الاوس فقالوا يا رسول الله قد فعلت ف----------------ي بني قينقاع ما قد علمت وهم حلفاء اخواننا الخزرج وهءلاء موالينا فاحسن فيهم فقال الا ترضون ان يحكم فيهم رجل منكم قالوا بلي قال فذاك الي سعد بن معاذ-	627	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms05313	false	-859439105006591352	44	84	217	406	1482	300	علي حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم فتواثبت--- الاوس فقالوا يا رسول الله قد فعلت في موالي الخزرج اي بني قينقاع ما--- علمت ---------------------------------------------------فقال الا ترضون ان يحكم فيهم رجل منكم قالوا بلي قال فذلك الي سعد بن معاذ	5313	-4160265865722444146	165	294.0	129	246	67.07317352294922	33	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms0634	true	934950262819057656	54	178	293	916	1526	300	صلي الله عليه وسلم الصفراء والبيضاء والحلقة وهي السلاح واشترط في عقد الصلح الا يكتموا ولا يغيبوا شيءا----------- فان فعلوا فلا ذمة لهم ولا عهد---- فغيبوا مسكا فيه مال وحلي لحيي بن اخطب كان احتمله معه الي خيبر حين اجليت النضير فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعم حيي بن اخطب واسمه سعية ما فعل مسك حيي الذي جاء به من النضير فقال اذهبته النفقات والحروب فقال العهد قريب والمال اكثر من ذلك وقد كان حيي قتل مع بني قريظة لما دخل معهم فدفع رسول الله صلي الله عليه وسلم عمه الي الزبير ليستقره فمسه بعذاب فقال قد رايت حييا يطوف في خربة هاهنا فذهبوا فطافوا فوجدوا المسك في الخربة فقتل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ابني ابي الحقيق واحدهما زوج صفية	634	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms05398	false	7205266374081229133	48	117	238	569	1478	300	صلي الله عليه وسلم لما ترك من ترك من اهل خيبر علي ان -----------------------لا يكتموه----------- شيءا من اموالهم فان فعلوا فلا ذمة لهم ولا عهد قال فغيبوا مسكا فيه مال وحلي لحيي بن اخطب كان احتمله معه الي خيبر فسالهم عنه فقالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذهبته النفقات فق--------ال العهد قريب والمال اكثر من ذلك قال فوجد بعد ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في خ-------------------------------------------ربة فقت-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ابني ابي الحقيق واحدهما زوج صفية	5398	-4160265865722444146	247	363.5	193	639	38.65414810180664	42	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms0646	true	-5071582980368101130	228	262	1160	1331	1517	300	غزوة الابواء ويقال لها ودان------------------- وهي اول غزوة غزاها بنفسه وكانت----------------------- في صفر علي راس اثني عشر شهرا من مهاجره وحمل لواءه حمز-----------------ة ب-------ن عبد المطلب -------------------------------------------------------------------وكان ابيض واستخلف علي المدينة سعد بن عبادة	646	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms05134	false	7642539079551483436	113	171	577	860	1501	300	غزوة------------------ ودان بتشديد المهملة قال وهي اول غزوات النبي صلي الله عليه وسلم خرج من المدينة في صفر علي راس اثني عشر شهرا من مقدمه المدينة يريد قريشا فوادع بني ضمرة بن بكر بن عبد مناة من كنانة وادعه رءيسهم مجدي بن عمرو الضمري ورجع بغير قتال قال بن هشام وكان قد استعمل ---علي المدينة سعد بن عبادة	5134	-4160265865722444146	94	103.0	72	304	30.921052932739258	17	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms0660	true	-755982383336116488	137	187	697	931	1523	300	يا عتبة بن ربيعة ويا شيبة بن ربيعة ويا -------فلان ويا فلان هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا فاني وجدت ما وعدني ربي حقا فقال عمر بن الخطاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا رسول الله ما تخاطب من اقوام قد جيفوا ف--------------------------------------قال والذي نفسي بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم ولكنهم---- لا يستطيعون	660	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms05166	false	8672807503552451662	5	88	24	428	1462	300	يا عتبة بن ربيعة ويا شيبة بن ربيعة ويا امية بن خلف ويا ابا جهل بن هشام اخرجه---------------------------------------------- بن اسحاق واحمد وغيرهما وكذا وقع عند احمد ومسلم من طريق ثابت عن انس فسمي الاربعة لكن قدم واخر وسياقه اتم قال في اوله تركهم ثلاثة ايام حتي جيفوا فذكره وفيه من الزيادة فسمع عمر صوته فقال يا رسول الله اتناديهم بعد ثلاث وهل يسمعون ويقول الله تعالي انك لا تسمع الموتي فقال والذي نفسي بيده ما انتم باسمع لما اقول م-------نهم لكن لا يستطيعون	5166	-4160265865722444146	132	166.5	100	457	28.88402557373047	25	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms0668	true	5713352563530088342	32	84	169	413	1498	300	الامر ثم سالوه ما الذي جاء بك احدب- علي قومك ام رغبة في الاسلام فقال بل رغبة في الاسلام امنت بالله ورسوله ثم قاتلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصابني ما ترون ومات من- وقته فذكروه لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هو من اهل الجنة قال- ابو	668	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms03959	false	-4308766340404293788	216	258	1076	1277	1476	300	المعركة فقالوا ما----- جاء بك اشفقة علي قومك ام رغبة في الاسلام -قال بل رغبة في الاسلا---------------------م قاتلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصابني ما -------اصابني فقال --------رسول الله صلي الله عليه وسلم انه---- من اهل الجنة وروي ابو	3959	-4160265865722444146	175	262.0	134	247	70.85020446777344	32	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms0701	true	-9055012833622374139	92	143	482	751	1547	300	ابو عياش الزرقي---- كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بعسفان فصلي بنا الظهر وعلي المشركين يومءذ خالد بن الوليد فقالوا لقد اصبنا منهم غفلة ثم قالوا ان لهم صلاة بعد هذه هي احب اليهم من اموالهم وانباءهم فنزلت صلاة الخوف بين الظهر والعصر فصلي بنا العصر ففرقنا فرقتين وذكر الحديث	701	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms05328	false	4949542004216786099	104	155	543	809	1558	300	ابي عياش الزرقي قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بعسفان فصلي بنا الظهر وعلي المشركين يومءذ خالد بن الوليد فقالوا لقد اصبنا منهم غفلة ثم قال-- ان لهم صلاة بعد هذه هي احب اليهم من اموالهم وابناءهم فنزلت صلاة الخوف بين الظهر والعصر فصلي بنا العصر ففرقنا فرقتين----- الحديث	5328	-4160265865722444146	259	496.0	209	273	94.87179565429688	46	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms0729	true	1959438793214090159	83	196	403	967	1458	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد سهل لكم من امركم فقال هات اكتب بيننا وبينكم كتابا فدعا------------------------- الكاتب فقال اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل اما الرحمن فوالله ما ندري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون والله لا نكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب باسمك اللهم ثم قال اكتب هذا ما قاضي--------------------------------------- عليه محمد رسول الله فقال سهيل فوالله لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب محمد بن عبد الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني رسول الله وان كذبتمون-----------------------------------------------------------------------------ي اكتب م---------حمد ا------------------بن عبد الله-------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم	729	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms05429	false	-5984389311134642883	4	109	20	556	1496	300	-----------------------------------------------------------------------------------فدعا النبي صلي الله عليه وسلم الكاتب فقال اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل اما الرحمن فوالله ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون------ لا نكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب باسمك اللهم ونحوه في حديث انس باختصار ولفظه ان قريشا صالحوا النبي صلي الله عليه وسلم فيهم---------- سهيل------------------------------------------------------------------------------- بن ع----مرو فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعل----------------------ي اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل ما ندري ما بسم الله الرحمن الرحيم ولكن اكتب ما نعرف باسمك اللهم وللحاكم من حديث عبد الله بن مغفل فقال النبي صلي الله عليه وسلم	5429	-4160265865722444146	318	465.0	251	740	42.97297286987305	57	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms0730	true	-6957048921114419735	151	250	718	1192	1462	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم سواء وزاد فاستمسك بغرزه حتي تموت فوالله انه لعلي الحق قال عمر فعملت لذلك اعمالا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما فرغ من قضية الكتاب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- قوموا فانحروا ثم احلقوا فوالله ما قام منهم رجل واحد حتي قال ذلك ثلاث مرات فلما لم يقم منهم احد قام فدخل علي ام سلمة فذكر لها ما لقي من الناس فقالت ام سلمة يا رسول الله اتحب ذلك اخرج ثم لا تكلم احدا منهم كلمة حتي تنحر بدنك وتدعو حالقك فيحلقك فقام فخرج فلم يكلم احدا منهم حتي فعل ذلك نحر بدنه ودعا حالقه فحلقه	730	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms02667	false	-5702179567239615253	169	245	880	1264	1517	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------نحر قبل ان يحلق وامر اصحابه بذلك وهذا طرف من الحديث الطويل الذي اخرجه المصنف في الشروط من الوجه المذكور هنا ولفظه في اواخر الحديث فلما فرغ من قضية الكتاب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا-------------------------------------------------------------------------------------------- فذكر بقية الحديث وفيه قول ام سلمة للنبي صلي الله عليه وسلم --اخرج ثم لا تكلم احدا منهم كلمة حتي تنحر بدنك------------------------ فخرج فنحر------------------------------ بدنه ودعا حالقه فحلقه	2667	-4160265865722444146	193	219.5	153	613	31.4845027923584	36	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms0740	true	-5233589169414056348	100	141	538	759	1599	300	الفتح في اللغة فتح المغلق والصلح الذي حصل مع المشركين بالحديبية كان مسدودا مغلقا حتي فتحه الله وكان من اسباب فتحه صد رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه عن البيت وكان في الصورة الظاهرة ضيما وهضما للمسلمين وفي------- الباطن- عزا	740	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms03829	false	1888472407573624752	194	223	992	1149	1556	300	الفتح في اللغة فتح المغلق والصلح------------------------------- كان------- مغلقا حتي فتحه الله وكان من اسباب فتحه صد المسلمين---------------------------- عن البيت وكان في الصورة الظاهرة ضي------ما للمسلمين وفي الصورة الباطنة عزا	3829	-4160265865722444146	141	229.5	113	229	61.572052001953125	24	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms0745	true	5640027730923220228	136	205	666	1020	1519	300	بن الحكم و-------المسور بن مخرمة انهما حدثاه جميعا قالا انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الحديبية فنزلت عليه سورة الفتح فيما بين مكة والمدينة فاعطاه الله عز وجل فيها خيبر------ وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه الفتح 20 خيبر فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة في ذي الحجة فاقام بها حتي سار الي خيبر في ال--------------------------------محرم فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم	745	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms05376	false	1629656107701929583	159	225	833	1168	1525	300	بن اسحاق في حديث المسور ومروان-------------------- قالا انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم من- الحديبية فنزلت عليه سورة الفتح فيما بين مكة والمدينة فاعطاه الله------- فيها خيبر بقوله وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه يعني خي----بر فقد-----------------------------م المدينة في ذي الحجة فاقام بها حتي سار الي خيبر في المحرم وذكر موسي بن عقبة في المغازي عن بن-- شهاب ا-نه صلي الله عليه وسلم	5376	-4160265865722444146	261	437.5	206	399	65.41353607177734	44	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms0751	true	-3993087224545669446	121	165	607	838	1512	300	عمر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قاتل اهل خيبر حتي الجاهم الي قصرهم فغلب علي الزرع والنخل والارض----------- فصالحوه علي ان يجلوا منها----------------------------- ولهم ما حملت ركابهم ولرسول الله صلي الله عليه وسلم الصفراء والبيضاء واشترط عليهم ان لا يكتموا ولا يغيبوا	751	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms05395	false	7245407655938808556	171	206	823	1005	1495	300	عمر ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قاتل اهل خيبر--------------------- فغلب علي -------النخل والجاهم الي القصر فصالحوه علي ان يجلوا منها وله الصفراء والبيضاء والحلقة ولهم ما حملت ركابهم علي--------------------------------------------------------- ان لا يكتموا ولا يغيبوا	5395	-4160265865722444146	134	208.5	105	272	49.264705657958984	24	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms0751	true	-3993087224545669446	152	264	765	1324	1512	300	صلي الله عليه وسلم الصفراء والبيضاء واشترط عليهم- ان لا يكتموا ولا يغيبوا شيءا----------- فان فعلوا فلا ذمة لهم ولا عهد---- فغيبوا مسكا فيه مال وحلي لحيي بن اخطب كان احتمله معه الي خيبر حين اجليت النضير فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعم حيي بن اخطب ما فعل مسك حيي الذي جاء به من النضير قال اذهبته النفقات والحروب فقال العهد قريب والمال اكثر من -----------------ذلك فدفعه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الزبير فمسه بعذاب وقد كان قبل ذلك دخل خربة فقال قد رايت حييا يطوف في خربة هاهنا فذهبوا فطافوا فوجدوا المسك في الخربة فقتل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ابني ابي الحقيق واحدهما زوج صفية	751	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms05398	false	7205266374081229133	48	117	238	569	1478	300	صلي الله عليه وسلم لما ترك من ترك من اهل خيبر علي ان لا يكتموه----------- شيءا من اموالهم فان فعلوا فلا ذمة لهم ولا عهد قال فغيبوا مسكا فيه مال وحلي لحيي بن اخطب كان احتمله معه الي خيبر فسالهم عنه فقالوا------------------------------------------------------------------------------------------ اذهبته النفقات فق--------ال العهد قريب والمال اكثر من ذلك قال فوجد بعد ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------- في خرب-------------------------------------------ة فقت-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ابني ابي الحقيق واحدهما زوج صفية	5398	-4160265865722444146	248	384.5	194	593	41.82124710083008	43	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms0756	true	1133176535475106171	57	78	311	409	1489	300	وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر----- شيءا الا لمن شهد معه الا لاصحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه قسم لهم معهم	756	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms04223	false	8213084074243684018	134	156	676	778	1513	300	وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا ا-صحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه قسم لهم معهم	4223	-4160265865722444146	96	182.0	75	103	93.2038803100586	19	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms0756	true	1133176535475106171	19	78	107	409	1489	300	فوافقنا جعفر بن ابي طالب واصحابه عنده--------------------------------------------------------------------------------------- فقال جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث----نا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا فاقمنا مع-----ه حتي قدمنا جميعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فوافقنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر-- فاسهم لنا وما قس-م لاحد غاب عن فتح خيبر ش-----يءا الا لمن شهد --معه الا لاصحاب سفينتنا مع جعفر واصحاب-----ه قسم لهم معهم	756	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms05405	false	2524280751603053811	25	171	132	859	1513	300	فوافقنا جعفر بن ابي طالب اي بارض الحبشة قوله فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا اختصر المصنف هنا شيءا ذكره في الخمس بهذا الاسناد وهو فقال جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثنا هنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا فاقمنا معه قوله حتي قدمنا جميعا ذكر بن اسحاق ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث عمرو بن امية الي النجاشي ان يجهز اليه جعفر بن ابي طالب ومن معه فجهزهم واكرمهم وقدم بهم عمرو بن امية وهو بخيبر وسمي بن اسحاق من قدم مع جعفر فسرد اسماءهم وهم ستة عشر رجلا فمنهم امراته اسماء بنت عميس وخالد بن سعيد بن العاص وامراته واخوه عمرو بن سعيد ومعيقيب بن ابي فاطمة قوله فوافقنا----- النبي صلي الله عليه وسلم زاد في فرض الخمس فاسهم لنا ولم يسهم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهدها معه الا لاصحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه فانه قسم لهم معهم	5405	-4160265865722444146	267	353.0	211	732	36.47541046142578	44	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms0756	true	1133176535475106171	57	78	311	409	1489	300	وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر----- شيءا الا لمن شهد معه الا لاصحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه قسم لهم معهم	756	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms05408	false	-8495120244683572555	12	34	49	151	1476	300	وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا ا-صحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه قسم لهم معهم	5408	-4160265865722444146	96	182.0	75	103	93.2038803100586	19	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms0766	true	4503493985028032758	200	269	1066	1411	1584	300	ما لا يءكل لحمه لا يطهر بالذكاة لا جلده ولا لح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مه وان ذبيحته بمنزلة موته وان الذكاة انما تعمل في ماكول اللحم ومنها ان من اخذ -----من الغنيمة شيءا قبل --قسمتها لم يملكه وان كان دون حقه وانه انما يملكه بالقسمة ولهذا قال صاحب الشملة التي غلها انها تشتعل عليه نارا وقال لصاحب الشراك الذي غله شراك من نار ومنها ان الامام مخير في ارض العنوة بين قسمتها وتركها	766	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms05423	false	-2999694041032427595	9	65	52	335	1531	300	ما لا يءكل لحمه لا يطهر بالذكاة وتحريم متعة النساء وجواز المساقاة والمزارعة ويثبت عقد الصلح والتوثق من ارباب التهم وان من خالف من اهل الذمة ما شرط عليه انتقض عهده وهدر دمه وان ----------------------------------------------------------------من اخذ شيءا من الغنيمة----- قبل القسمة-- لم يملكه ولو كان دون حقه وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الامام مخير في ارض العنوة بين قسمتها وتركها	5423	-4160265865722444146	137	206.0	106	475	28.842105865478516	25	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms0782	true	7105661981879429376	168	216	882	1126	1575	300	صلي الله عليه وسلم جعفر بن ابي طالب بين يديه الي ميمونة بنت الحارث بن حزن العامرية فخطبها اليه فجعلت امرها الي العباس ابن عبد المطلب وكانت اختها ام الفضل تحته ---------------------------------------------------------فزوجها العباس رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم امر	782	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms05442	false	1276256084968338471	147	187	725	925	1496	300	صلي الله عليه وسلم جعفر بن ابي طالب ---------الي ميمونة لي--------------------------خطبها ل--ه فجعلت امرها الي العباس وك---------------انت اختها ام الفضل تحته فزوجه اياها فبني بها بسرف وقدر الله انها ماتت بعد ذلك بسرف و-----------كانت قبله صلي الله عليه وسلم تحت --------------------------------------	5442	-4160265865722444146	127	198.0	100	301	42.192691802978516	22	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms0791	true	2786623117244681219	201	270	983	1316	1463	300	وقال موسي بن عقبة قدم---------- يعلي بن منية علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بخبر اهل مءتة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان شءت فاخبرني وان شءت اخبرتك قال -اخبرني يا رسول الله فاخبره صلي الله عليه وسلم خبرهم كله ووصفهم له فقال والذي بعثك بالحق ما تركت من حديثهم حرفا واحدا لم تذ-----------------------------------------كره وان امرهم لكما ذكرت فقال ر-سول ال-----------له صلي الله عليه وسلم	791	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms05445	false	-9194905037423768327	214	276	1040	1347	1473	300	وذكر موسي بن عقبة في المغازي ان يعلي بن امية قد-----------------------------م بخبر اهل موتة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان شءت فاخبرني وان شءت اخبر-ك قال فاخبرني ف-------------اخبره------------------- خبرهم ف--------------قال والذي بعثك بالحق ما تركت من حديثهم حرف------ا لم تذكره وعند الطبراني من حديث ابي اليسر الانصاري -ان ا-------با عامر الاشعري هو الذي اخبر النبي صلي الله عليه وسلم	5445	-4160265865722444146	214	296.5	164	397	53.90428161621094	34	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms0792	true	-5301091085866393924	179	300	894	1504	1504	300	ان جمعا من قضاعة قد تجمعوا يريدون -ان يدنوا الي اطراف المدينة فدعا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عمرو بن العاص فقعد له لواء ابيض وجعل معه راية سوداء وبعثه في ثلاثماءة من سراة المهاجرين والانصار ومعهم ثلاثون فرسا وامره ان يستعين بمن مر به من بلي وعذرة وبلقين فسار الليل وكمن النهار فلما قرب من القوم بلغه ان لهم جمعا كثيرا فبعث رافع بن مكيث الجهني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يستمده فبعث اليه ابا عبيدة بين الجراح في ماءتين وعقد له لواء وبعث له سراة المهاجرين والانصار وفيهم ابو بكر وعمر وامره ان يلحق بعمرو وان يكونا جميعا ولا يختلفا فلما لحق به اراد ابو عبيدة ان يءم الناس فقال عمرو---- انما قدمت علي مددا وانا-	792	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms05558	false	-2825745118970354852	209	269	1030	1335	1488	300	ان جمعا من قضاعة--- تجمعوا وارادوا ان يدنوا من- اطراف المدينة فدعا----- النبي صلي الله عليه وسلم عمرو بن العاص فعقد له لواء ابيض --------------------وبعثه في ثلاثماءة من سراة المهاجرين والانصار ثم امده بابي عب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدة ب-ن الجراح في ماء----------------------------------------------------------------تين وامره ان يلحق بعمرو وان -------------لا يختلفا ف-----------اراد ابو عبيدة ان يءم بهم فمنعه عمرو وقال انما قدمت علي مددا وانا	5558	-4160265865722444146	255	371.0	202	617	41.329010009765625	43	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms0793	true	7336974288353913400	178	237	910	1211	1531	300	عمرو بن العاص وكانت-------- ليلة باردة فخاف علي نفسه من الماء------------------- فتيمم--- وصلي- باصحابه الصبح فذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبر-ه بالذي منعه م-ن الاغتسال وقال اني سمعت الله يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما النساء 29 فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يقل شيءا	793	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms00691	false	1221337320265914461	167	230	826	1150	1475	300	عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسل فاهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني سمعت الله يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما---------- فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يقل شيءا	691	-4160265865722444146	258	449.5	207	334	77.2455062866211	44	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms0799	true	6286510174496225562	2	205	15	1041	1502	300	-------واقتتلوا واعانت قريش بني بكر بالسلاح وقاتل------ معهم من قريش من قاتل مستخفيا ليلا ذكر ابن سعد منهم صفوان بن امية وحويطب بن عبد العزي ومكرز بن حفص حتي حازوا خزاعة الي الحرم فلما انتهوا اليه قالت بنو بكر يا نوفل انا قد دخلنا الحرم الهك الهك فقال كلمة عظيمة لا اله له اليوم يا بني بكر اصيبوا ثاركم فلعمري انكم لتسرقون في الحرم افلا تصيبون ثاركم فيه فلما دخلت خزاعة مكة لجءوا الي دار بديل بن ورقاء الخزاعي ودار مولي لهم يقال له رافع ويخرج عمرو بن سالم الخزاعي حتي قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فوقف عليه وهو جالس في المسجد بين ظهراني اصحابه فقال يا رب اني ناشد محمدا حلف ابينا وابيه الاتلدا قد كنتم ولدا وكنا والدا ثمت اسلمنا ولم ننزع يدا فانصر هداك الله نصرا ابدا وادع عباد الله ياتوا مددا فيهم رسول الله قد تجردا ابيض مثل البدر يسمو صعدا ان سيم خسفا وجهة تربدا في فيلق كالبحر يجري مزبدا ان قريشا اخلفوك الموعدا ونقضوا ميثاقك المءكدا وجعلوا لي في كداء رصدا وزعموا ان لست تدعو احدا وهم اذل واقل عددا هم بيتونا بالوتير هجدا وقتلونا ركعا و------------------------------------------سجدا يقول قتلنا وقد اسلمنا فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم نصرت يا عمرو ابن سالم	799	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms05455	false	-4227398045898531899	112	204	535	1004	1456	300	القتال وامد----------ت قريش بني بكر بالسلاح وقاتل بعضهم معهم------------------------ ليلا في خفية ف----------------------------------------------------------------------------------لما انقضت الحرب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج عمرو بن سالم الخزاعي حتي قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ وهو جالس في المسجد ف------------------قال يا رب اني ناشد محمدا حلف ابينا وابيه الاتل------------------------------------------------دا فانصر هداك الله نصرا ايدا وادع عباد الله ياتوا مددا-------------------------------------------------------------------------------------------------- ان قريشا اخلفوك الموعدا ونقضوا ميثاقك المءك-----------------------------------------------------------------دا هم بيتونا بالوتير هجدا وقتلونا ركعا وسجدا وزعموا ان لست ادعو احدا وهم اذل واقل عددا -قال -------بن اس-حاق فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم نصرت يا عمرو -بن سالم	5455	-4160265865722444146	382	621.0	304	1084	35.23985290527344	62	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms0803	true	177852582392767008	200	281	962	1380	1482	300	اسلمت فلما نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم مر الظهران نزله عشاء فامر الجيش فاوقدوا النيران فاوقدت عشرة الاف نار وجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الحرس عمر بن الخطاب رضي الله عنه وركب العباس-------------------------------------------------------------------------------------------------------- بغلة رسول الله صلي الله عليه وسلم البيضاء وخرج يلتمس لعله ي-جد بعض الحطابة او احدا يخبر قريشا ليخرجوا يستامنون رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يدخلها عنوة قال والله اني لاسير عليها اذ سمعت كلام ابي سفيان وبديل بن ورقاء	803	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms05463	false	926282540117784013	222	285	1130	1441	1510	300	اسحاق فلما نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم مر الظهران قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العباس والله لان دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة عنوة قبل ان ياتوه فيستامنوه انه لهلاك قريش قال فجلست علي بغلة رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جءت الاراك فقلت لعلي اجد بعض الحطابة او ذا حاجة ياتي مكة فيخبرهم---------------------------------------------------------------------------------- اذ سمعت كلام ابي سفيان وبديل بن ورقاء	5463	-4160265865722444146	153	242.0	119	523	29.254302978515625	28	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms0808	true	-6273049893580768160	248	285	1301	1475	1544	300	ثم قال يا معشر قريش ما ترون اني فاعل ب-كم قالوا خير- اخ كريم وابن اخ كريم قال فاني اقول لكم كما قال يوسف لاخوته لا تثريب عليكم اليوم اذهبوا فانتم الطلقاء ثم جلس في المسجد فقام ---------	808	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms05482	false	-6198763466673483933	151	177	741	860	1466	300	ثم قال يا معشر قريش ما ترون اني فاعل فيكم قالوا خيرا اخ كريم و-بن اخ كريم قال------------------------------------------------------- اذهبوا فانتم الطلقاء ثم جلس---------- فقام علي فقال	5482	-4160265865722444146	107	171.0	83	185	57.83783721923828	21	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms0809	true	5026575930352414790	121	145	596	720	1472	300	وقال خذوها------------ خالدة تالدة لا ينزعها منكم الا ظالم يا عثمان---------------- ان---------- الله استامنكم علي بيته ف-------كلوا مما يصل اليكم من هذا البيت بالمعروف	809	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms05482	false	-6198763466673483933	246	282	1216	1385	1466	300	فقال خذوها يا بني شيبة خالدة تالدة لا ينزعها منكم الا ظالم ومن طريق علي بن ابي طلحة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا بني شيبة كلوا مما يصل اليكم من هذا البيت بالمعروف	5482	-4160265865722444146	97	145.0	77	169	57.39645004272461	15	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms0810	true	5887099225525816350	100	183	489	896	1487	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس كلهم الا تسعة نفر فانه امر بق---------------------------تلهم وان وجدوا تحت استار الكعبة---------------------------------- وهم عبدا-------------------لله بن سعد بن ابي سرح وعكرمة بن ابي جهل وعبد العزي بن خطل والحا-رث بن نفيل بن وهب-------- ومقيس بن صباب------------------------------------ة وهبار بن الاسود وقينتان------ لابن خطل كانتا تغنيان بهجاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وسارة مولاة لبعض بني عبد المطل----------------------------ب فاما ابن ابي سرح ف----اسلم فجاء ب-----------ه عثمان بن عفان فاستامن له رسول- ال-له صلي الله عليه وسلم فقبل منه	810	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms05471	false	-3630644885646625884	25	128	119	629	1515	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------- امر امراءه ان لا يقتلوا الا من قاتلهم غير انه اهدر دم نفر سماهم وقد جمعت اسماءهم من مفرقات الاخبار وهم عبد العزي بن خطل وعبد الله بن سعد بن ابي سرح وعكرمة بن ابي جه------------------ل والحويرث بن نقيد بنون وقاف مصغر ومقيس بن صبابة بمهملة مضمومة وموحدتين الاولي خفيفة وهبار بن الاسود وقينتان كانتا لابن خطل كانتا تغنيان بهج------و النبي صلي الله عليه وسلم وسارة مولاة----- بني---- المطلب وهي التي وجد معها كتاب حاطب فاما -بن ابي سرح فكان اسلم ثم ارتد ثم شفع فيه عثمان -----------يوم الفتح الي النبي صلي الله عليه وسلم فحقن دمه	5471	-4160265865722444146	276	357.0	214	584	47.26027297973633	42	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms0821	true	8059686263910275621	253	300	1286	1534	1534	300	وقال ل-----ابي هريرة اهتف لي بالانصار فهتف بهم فجاءوا فاطافوا برسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اترون الي اوباش قريش واتباعهم ثم قال ب-----يديه احداهما علي الاخري احصدوهم حصدا حتي توافوني علي الصفا حتي قال --------------------------------------------------------------ابو سفيان----- يا رسول الله ابيحت خضراء قريش لا قريش بعد-	821	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms05472	false	-8304297974444578135	121	177	599	887	1522	300	فقال لي يا ابا هريرة اهتف لي بالانصار فهتف بهم فجاءوا فاطافوا به فقال لهم----------------------- اترون الي اوباش قريش واتباعهم ثم قال باحدي يديه عل--------ي الاخري احصدوهم حصدا حتي توافوني ب---الصفا ق----ال ابو هريرة فانطلقنا فما نشاء ان نقتل احدا منهم الا قتلناه فجاء ابو سفيان فقال يا رسول الله ابيحت خضراء قريش لا قريش بعد	5472	-4160265865722444146	196	329.5	159	326	60.12269973754883	29	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms0852	true	6374056072413372587	142	258	739	1274	1483	300	عن ابي سعيد الخدري قال --------------------------------------------------------------لما اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اعطي من تلك العصايا في قريش وفي قباءل العرب ولم يكن في الانصار منها شء وجد هذا الحي من الانصار في انفسهم حتي كثرت فيهم القالة حتي قال قاءلهم لقي والله رسول الله صلي الله عليه وسلم قومه فدخل عليه سعد بن عبادة------------ فقال يا رسول الله ان هذا الحي من الانصار قد وجدوا عليك في انفسهم لما صنعت في هذا الفء الذي اصبت قسمت في قومك واعطيت عطايا عظاما في قباءل العرب ولم يكن في هذا الحي من الانصار منها شء قال فاين انت من ذلك يا سعد قال يا رسول الله ما انا الا من قومي قال فاجمع لي قومك	852	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms05526	false	-2935666902496189376	165	242	843	1201	1490	300	عن ابي سعيد الخدري ان الذي اخبر النبي صلي الله عليه وسلم بمقالتهم سعد بن عبادة ولفظه لما اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اعطي من تلك العطايا في قريش وفي قباءل العرب ولم يكن في الانصار منها شء وجد هذا-الحي من الانصار في انفسهم حتي كثرت منهم القالة----------------------------------------------------------- فدخل عليه سعد بن عبادة فذكر له ذلك فقال له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاين انت من ذلك يا سعد قال -------------ما انا الا من قومي قال فاجمع لي قومك	5526	-4160265865722444146	275	486.0	214	609	45.1559944152832	57	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms0854	true	-8587289069875537240	90	156	475	799	1513	300	فقال المهاجرون و-------------------------------الانصار ما كان لنا فهو لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الاقرع بن حابس اما انا وبنو تميم فلا وقال عيينة بن حصن اما انا وبنو فزارة فلا وقال العباس ابن مرداس اما انا وبنو سليم فلا فقالت بنو سليم--- ما كان لنا فهو لرسوله الله صلي الله عليه وسلم فقال العباس بن مرداس وهنتموني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان	854	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms05502	false	7899768386456976929	160	215	801	1065	1462	300	فقال المهاجرون ما كان لنا فهو لرسول الله وقالت الانصار كذلك وقا----------------------------------------ل الاقرع بن حابس اما انا وبنو تميم فلا وقال عيينة------- اما انا وبنو فزارة فلا وقال العباس -بن مرداس اما انا وبنو سليم فلا فقالت بنو سليم بل ما كان لنا فهو لرسول- الله قال ف---------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من	5502	-4160265865722444146	217	359.5	171	358	60.614524841308594	38	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms0881	true	6642705987342188049	130	177	683	922	1560	300	صلي الله عليه وسلم ان ناسا من الحبشة تراياهم اهل جدة فبعث اليهم علقمة بن مجزز------------------------- في ثلاثماءة فانتهي الي جزيرة في البحر وقد- خاض اليهم البحر فهربوا منه فلما رجع تعجل بعض القوم الي اهليهم فاذن لهم فتعجل عبدالله بن حذافة السهمي فامره علي من تعجل	881	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms05537	false	-1655752872762807112	28	78	142	379	1481	300	صلي الله عليه وسلم ان ناسا من الحبشة ترا اهم اهل جدة فبعث اليهم علقمة بن مجزز في ربيع الاخر في سنة تسع في ثلاثماءة فانتهي الي جزيرة في البحر فلما خاض البحر اليهم -هربوا ف----لما رجع تعجل بعض القوم الي اه----------لهم فامر عبد الله بن حذافة------------- علي من تعجل	5537	-4160265865722444146	192	331.0	151	265	72.45282745361328	33	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms0891	true	-7069216844097109605	2	53	8	257	1501	300	مذهبه واما الذي خرج في طلب بعيره فاحتملته الريح حتي طرحته بجبلي طيء فاخبر بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الم انهكم ان لا يخرج احد منكم الا ومعه صاحب--ه ثم دعا للذي خنق- علي مذهبه فشفي واما الاخر فاهدته طيء ---لرسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم	891	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms02245	false	-429543683261719514	0	50	0	238	1545	300	مذهبه واما الذي ذهب في طلب بعيره فاحتملته الريح حتي طرحته بجبل- طي- فاخبر----- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الم انهكم ان--- يخرج رجل----- الا ومعه صاحب له ثم دعا للذي اصيب علي مذهبه فشفي واما الاخر فا--نه وصل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم	2245	-4160265865722444146	218	370.0	170	255	85.49019622802734	39	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms0892	true	-4585738958896292717	16	109	90	546	1469	300	ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سار حتي اذا كان ببعض الطريق ضلت ناقته فقال زيد بن اللصيت وكان منافقا اليس--------------- يزعم----- انه نبي ويخبركم عن خبر السماء وهو لا يدري اين ناقته فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان رجلا يقول وذكر مقالته واني والله لا اعلم الا ما علمني الله وقد دلني الله عليها وهي في الوادي في شعب كذا وكذا وقد حبستها شجرة بزمامها وهي فانطلقوا حتي تاتوني بها فذهبوا فات-وه بها وفي طريقة تلك خرص حديقه المراة بعشرة اوسق ثم مضي رسول- ال-له صلي الله عليه وسلم	892	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms10686	false	-6446572291724354563	42	112	203	541	1493	300	ان ناقة النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------- ضلت ف------قال زيد بن اللصيت بصاد مهملة واخره مثناة وزن عظيم يزعم محمد انه نبي ويخبركم عن خبر السماء وهو لا يدري اين ناقته فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا يقول كذا وكذا--- واني والله لا اعلم الا ما علمني الله وقد دلني الله عليها وهي---------- في شعب كذا ------قد حبستها شجرة------------------------------------ فذهبوا فجاءو-------------------------------------------------ه بها فاعلم النبي صلي الله عليه وسلم	10686	-4160265865722444146	275	417.0	211	481	57.17255783081055	50	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms0895	true	2762780664952695521	151	174	738	856	1460	300	هذا امنة من الله ومحمد النبي رسول الله ليحنة- بن رءبة واهل ايلة سفنهم وسيارتهم في البر والبحر لهم ذمة الله ومحمد النبي	895	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms02246	false	-4866051444134507224	65	88	341	460	1533	300	هذه امنة من الله ومحمد النبي رسول الله ليوحنا بن روبة واهل ايلة سفنهم وسيارتهم في البر والبحر لهم ذمة الله ومحمد النبي	2246	-4160265865722444146	113	222.0	90	119	94.9579849243164	20	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms0895	true	2762780664952695521	112	164	530	801	1460	300	انتهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي تبوك اتاه------------- صاحب ايلة فصالحه واعطاه الجزية واتاه اهل جربا واذرح فاعطوه الجزية وكتب لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم كتابا فهو عندهم وكتب لصاحب ايلة بسم الله الرحمن الرحيم هذا امنة من الله ومحمد النبي رسول الله ليحنة بن رءبة واهل ايلة	895	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms04260	false	5480533567182230722	36	81	185	413	1538	300	انتهي----- النبي صلي الله عليه وسلم الي تبوك اتاه بحنة بن رءبة صاحب ايلة فصالحه واعطاه الجز-----------------------------------ية وكتب له- رسول الله صلي الله عليه وسلم كتابا فهو عندهم---------------- بسم الله الرحمن الرحيم هذه امنة من الله ومحمد النبي رسول الله لبحنة بن رءبة واهل ايلة	4260	-4160265865722444146	210	373.0	168	285	73.68421173095703	36	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms0895	true	2762780664952695521	8	87	41	426	1460	300	فمن جاءها فلا يمسن من ماءها شيءا حتي اتي قال فجءناها وقد سبق اليها رجلان والعين مثل الشراك تبض بشء من ماء فسالهما رسول الله صلي الله عليه وسلم هل مسستما من ماءها شيءا قالا نعم فسبهما النبي صلي الله عليه وسلم وقال لهما ما شاء الله ان يقول ثم غرفوا من العين قليلا قليلا حتي اجتمع في شء وغسل رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه وجهه ويديه------------- ثم اعاده فيها فجرت العين بماء منهمر حتي استقي الناس	895	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms05603	false	1056605244819444299	148	191	772	985	1565	300	فمن جاءها فلا يمس- من ماءها شيءا------------ فجءناها وقد سبق اليها رجلان والعين مثل الشراك تبض بشء من ماء فذكر الحديث في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غسل رسول الله صلي الله عليه وسلم---- وجهه ويديه بشء من ماءها ثم اعاده فيها فجرت العين بماء كثير ف----استقي الناس	5603	-4160265865722444146	180	297.5	144	398	45.226131439208984	33	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms0906	true	1118818805645191510	88	121	440	610	1517	300	فمضيت حين ذكر-وهما لي------------------------------------------------------- ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلمين عن كلامنا ايها الثلاثة من بين من تخلف عنه فاجتنبنا--------------------------------- الناس وتغيروا لنا حتي تنكرت لي----- الارض فما هي بالتي اعرف	906	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms05612	false	-4359305017422578658	171	223	832	1089	1451	300	فمضيت حين ذكر وهما لي في رواية معمر فقلت والله لا ارجع اليه في هذا ابدا قوله ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلمين عن كلامنا ايها الثلاثة بالرفع وهو في موضع نصب علي الاختصاص اي متخصصين بذلك دون بقية الناس قوله------- حتي تنكرت في نفسي الارض فما هي بالتي اعرف	5612	-4160265865722444146	133	206.5	104	264	50.378787994384766	22	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms0917	true	5527372338864423929	231	296	1125	1429	1450	300	صلي الله عليه وسلم سال عن رجل فقال من هذا قالوا فلان دفن البارحة فصلي عليه فان قيل فما تصنعون بما رواه مسلم في صحيح--------------------ه ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طاءل وقبر ليلا فزجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه الا ان يضطر انسان الي ذلك -قال	917	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms02053	false	-3771463151650946853	157	218	795	1076	1490	300	صلي الله عليه وسلم زجر ان يقبر الرجل ليلا الا ان يضطر الي ذلك اخرجه بن حبان لكن بين------------------- مسلم في روايته السبب في ذلك ولفظه ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض وكفن في كفن غير طاءل وقبر ليلا -------------------------فزجر ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه الا ان يضطر انسان الي ذلك وقال	2053	-4160265865722444146	193	322.0	147	325	59.38461685180664	38	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms0921	true	-3604793886268208253	25	167	122	827	1503	300	الامام والمطاع لا ينبغي له ان يهمل من تخلف عنه في بعض الاموز بل يذكره ليراجع الطاعة ويتوب فان النبي صلي الله عليه وسلم قال بتبوك ما فعل كعب ولم يذكر سواه من المخلفين استصلاحا له ومراعاة واهمالا للقوم المنافقين ومنها جواز الطعن في الرجل بما يغلب علي اجتهاد الطا---عن حمية او ذبا عن الله ورسوله ومن هذا طعن اهل الحديث فيمن طعنوا فيه من الرواة ومن هذا طعن ورثة الانبياء واهل السنة في اهل الاهواء والبدع لله لا لحظوظهم واغراضهم ومنها جواز الرد علي الطاعن اذا غلب علي ظن الراد انه وهم وغلط كما قال معاذ للذي طعن في كعب بءس ما قلت والله يا رسول الله ما علمنا عليه الا خيرا ولم ينكر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي واحد منهما ومنها ان السنة-- للقادم من السفر ان يدخل البلد علي وضوء وان يبدا ببيت الله قبل بيته فيصلي	921	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms05619	false	-8249480457541920907	245	299	1270	1541	1543	300	الامام-------- لا------------ يهمل من تخلف عنه في بعض الامور بل يذكره ليراجع التوبة وجوا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز الطعن في الرجل بما يغلب علي اجتهاد الطاعن عن حمية -----------لله ورس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وفيها جواز الرد علي الطاعن اذا غلب علي ظن الراد---- وهم الطاعن او غلطه وفي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ان المستحب للقادم ان يكون ع---------------لي وضوء وان يبدا بالمسجد-- قبل بيته فيصلي	5619	-4160265865722444146	222	331.5	173	710	31.26760482788086	37	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms0930	true	6864343528252954039	41	102	188	461	1426	300	الله ان من توبتي الي الله ورسوله ان اخرج من مالي كله الي الله ورسوله صدقة قال لا قلت فنصفه قال لا قلت فثلثة قال نعم قلت فاني امسك سهمي الذي بخيبر رواه ابو داود وفي ثبوت هذا ما فيه فان الصحيح في قصة كعب هذه ما رواه اصحاب الصحيح من حديث الزهري عن ولد كعب بن مالك عن----ه انه قال	930	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms09338	false	2470793861528662890	5	49	24	216	1484	300	بلفظ ان من توبتي---------------- ان اخرج من مالي كله -----لله ورسوله صدقة قال لا قلت فنصفه قال لا قلت فثلثه قال نعم قلت فاني امسك سهمي الذي بخيبر واخرج من طريق بن عيينة عن--------------------------------------------------------------- الزهري عن بن -كعب بن مالك عن ابيه انه قال	9338	-4160265865722444146	159	260.0	119	277	57.40072250366211	32	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms0935	true	-5159361337058695209	60	107	292	518	1466	300	زيد بن يثيع قال سالنا عليا باي شء بعثت في الحجة قال بعثت باربع لا يدخل الجنة الا نفس مءمنة ولا يطوف بالبيت عريان ولا يجتمع مسلم وكافر في المسجد الحرام بعد --عامه هذا ومن كان بينه وبين النبي---- صلي الله عليه وسلم عهد فعهده الي مدته	935	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms05571	false	-5244511526429839857	232	274	1131	1327	1459	300	زيد بن يشيع قال سالت- عليا باي شء بعثت في الحجة قال----- باربع لا يدخل الجنة الا نفس مءمنة ولا يطوف بالبيت عريان ولا يحج------------------------------ بعد العام مشرك ومن كان بينه وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فعهده الي مدته	5571	-4160265865722444146	176	296.5	136	232	75.86206817626953	35	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms0935	true	-5159361337058695209	61	116	296	557	1466	300	بن يثيع قال سالنا عليا باي شء بعثت في الحجة قال بعثت باربع لا يدخل الجنة الا نفس مءمنة ولا يطوف بالبيت عريان ولا يجتمع مسلم --وكافر في المسجد الحرام بعد عامه- هذا ومن كان بينه وبين النبي صلي الله عليه وسلم عهد فعهده الي مدته ومن لم يكن له عهد فاجله الي اربعة اشهر	935	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms05872	false	5893797979835286695	0	44	0	198	1469	300	بن يثيع قال سالت- عليا باي شء بعثت ---------قال بانه------ لا يدخل الجنة الا نفس مءمنة ولا يطوف بالبيت عريان ولا يجتمع مسلم مع مشرك في الحج--------- بعد عامهم هذا ومن كان له ع--------------------------------هد فعهده الي مدته ومن لم يكن له عهد ف---------اربعة اشهر	5872	-4160265865722444146	180	289.0	138	264	68.18181610107422	36	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms0955	true	5427385851880634686	165	235	835	1179	1506	300	قال البراء فكنت فيمن عقب مع علي فلما دنونا من القومة خرجوا الينا فصلي بنا علي رضي الله عنه ثم صفنا صفا واحدا ثم تقدم بين ايدينا وقرا عليهم كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلمت همدان جميعا فكتب علي رضي الله عنه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم باسلامهم فلما قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم الكتاب خر ساجدا ثم رفع راسه فقال السلام علي همدان	955	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms05546	false	-298491810759412373	229	285	1163	1445	1520	300	قال البراء فكنت م-من عقب معه ف---لما دنونا من القوم- خرجوا الينا فصلي بنا علي و---------------صفنا صفا واحدا ثم تقدم بين ايدينا فقرا عليهم كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلمت همدان جميعا فكتب علي------------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم باسلامهم فلما قرا----------------------------- الكتاب خر ساجدا ثم رفع راسه وقال السلام علي همدان	5546	-4160265865722444146	275	500.0	220	344	79.94186401367188	51	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms0975	true	-5467690572214580701	10	33	46	154	1461	300	واني -------------قد جءتكم من عنده بما امركم به ونهاكم عنه---- فوالله ما امسي من ذلك اليوم -في حاضرته رجل ولا امراة الا مسلما	975	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms00240	false	8042675345384448526	259	285	1269	1394	1478	300	وانزل عليه كتابا وقد جءتكم من عنده بما امركم به ونهاكم عنه قال فوالله ما امسي من ذلك اليوم وفي حاضر-ه رجل ولا امراة الا مسلما	240	-4160265865722444146	105	183.5	83	126	83.33333587646484	18	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms0979	true	1207864174577148120	164	205	821	1038	1500	300	اللهم اسق بلادك وبهاءمك وانشر رحمتك واحي بلدك الميت اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريءا مريعا طبقا واسعا عاجلا غير اجل نافعا غير ضار اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا هدم ولا غرق ولا محق اللهم اسقنا الغيث وانصرنا علي الاعداء	979	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms01637	false	6698439745219971544	12	44	57	232	1563	300	اللهم اسق بل-دك وبهي-مك وانشر بركتك---------------- اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريءا مريعا طبقا واسعا عاجلا غير اجل نافعا غير ضار اللهم سقيا رحمة لا سقيا ------------------------عذاب اللهم اسقنا الغيث وانصرنا علي الاعداء	1637	-4160265865722444146	167	303.5	135	217	76.95852661132812	28	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms0994	true	-6797366684664671217	175	267	877	1342	1510	300	تعرضون عليه بادية له صفحاتكم لا يخفي عليه منكم خافية فياخذ ربك عز وجل بيده غرفة من ماء فينضح بها قبلكم فلعمر الهك ما يخطء وجه احد منكم منها قطرة فاما المسلم فتدع وجهه مثل الريطة البيضاء واما الكافر فتنضحه او قال فتخطمه بمثل الحم-م الاسود الا ثم ينصرف نبيكم ويفترق علي اثره الصالحون فيسلكون جسرا من النار يطا احدكم الجمرة ي-قول حس ي-قول ربك عز وجل او انه الا فتطلعون علي حوض نبيكم ع-لي اظماء والله ناهلة عليها قط رايتها فلعمر الهك ما يبسط احد منكم يده الا وقع عليها قدح	994	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms09171	false	-8286030555411268863	32	108	165	565	1513	300	تعرضون عليه بادية له صفاح-كم لا تخفي عليه منكم خافية فياخذ---------------- غرفة من ماء فينضح بها قبلكم فلعمر الهك ما يخطء وجه احدكم-------- قطرة فاما المسلم فتدع وجهه مثل الريطة البيضاء واما الكافر-------------- فتخطمه -مثل الخطام الاسود---- ثم ينصرف نبيكم وينصرف علي اثره الصالحون فيسلكون جسرا من النار يطا احدكم الجمرة فيقول حس فيقول ربك او--------انه الا فيطلعون علي حوض الرسول علي اظماء والله ناهلة--------- رايتها ابدا ------ما يبسط احد منكم يده الا وقع علي-- قدح	9171	-4160265865722444146	370	643.0	296	469	78.8912582397461	64	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms1000	true	6702537584720672984	49	85	246	418	1547	300	اذا زمرة حتي اذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال لهم------------------------------------ هلم فقلت الي اين فقال الي النار والله قلت ما شانهم قال انهم ارتدوا علي ادبارهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا اراه يخلص منهم الا مثل همل النعم	1000	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms09186	false	2829711900614430136	60	114	311	592	1564	300	اذا زمرة حتي اذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال---- هلم المراد بالرجل الملك الموكل بذلك ولم اق-ف علي اسمه قوله-------------------------------- انهم ارتدوا القهقري اي رجعوا الي خلف ومعني قولهم رجع القهقري رجع الرجوع المسمي بهذا الاسم وهو رجوع مخصوص وقيل معناه العدو الشديد قوله فلا اراه يخلص منهم الا مثل همل النعم	9186	-4160265865722444146	115	175.5	89	318	36.16352081298828	21	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms1024	true	9148205475607172034	210	300	1207	1705	1705	300	خطاب النبي صلي الله عليه وسلم نوعا--ن عام لاهل الارض وخاص ببعضهم فالاول كعامة خطابه والثاني كقوله لا تستقبلوا القبلة بغاءط ولا بول ولا تستدبروها ولكن شرقوا او غربوا فهذ----------------ا ليس بخطاب ل-----اهل المشرق والمغرب ولا العراق ولكن لاهل المدينة وما -----علي سمتها كالشام وغيرها وكذلك قوله ما بين المشرق والمغرب قبله واذا عرف هذا فخاطبه في هذا- الحديث خاص---------------------------- باهل الحجاز وما والاهم اذ كان اكثر الحميات التي تعرض لهم من نوع الحمي اليومية العرضية الحادثة عن شدة ح--رارة الشمس وهذه ينفعها الماء البارد شربا واغتسالا فان الحمي حرارة	1024	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms07787	false	-7133766159437820808	219	300	1122	1546	1546	300	خطابه----- صلي الله عليه وسلم قد يكون عاما وهو الاكثر وقد يكون خاصا كما قال---------------------- لا تستقبلوا القبلة بغاءط ولا بول و--------------لكن شرقوا او غربوا فقوله شرقوا او غربوا ليس عاما- لجميع اهل الارض بل هو خاص لمن كان ب-----------المدينة النبوية وعلي سمتها كما تقدم تقرير--------------------------------------------------------ه في كتاب الطهارة فكذلك هذا يحتمل ان يكون مخصوصا باهل الحجاز وما والاهم اذ كان اكثر الحميات التي تعرض لهم من ------------------العرضية الحادثة عن شدة الحرارة------ وهذه ينفعها الماء البارد شربا واغتسالا لان الحمي حرارة	7787	-4160265865722444146	278	374.0	222	557	49.91023254394531	43	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms1025	true	-26375259621457181	0	103	0	568	1670	300	غريبة تشتعل في القلب وتنبث- منه بتوسط الروح والدم في الشرايين والعروق الي جميع البدن فتشتعل فيه اشتعالا يضر بالافعال الطبيعية وهي تنقسم الي قسمين عرضية وهي الحادثة اما عن الورم او الحركة او-اصابة حرارة الشمس او القيظ الشديد ونحو ذلك ومرضية وهي ثلاثة انواع وهي لا تكون الا في مادة اولي ثم منه---ا يسخن جميع البدن فان كان مبدا تعلقها بالروح سميت حمي يوم لانها في الغالب تزول في يوم ونهايتها---- ثلاثة ايام وان كان مبدا تعلقها بالاخلاط سميت عفنية وهي اربعة اصناف صفراوية وسوداوية وبلغمية ودموية وان كان مبدا تعلقها بالاعضاء الصلبي الاصلية سميت حمي دق----------------------------------------------------------------------- وتحت هذه الانواع اص---------ناف كثيرة	1025	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms07788	false	-7940361946161982363	0	87	0	461	1567	300	غريبة تشتعل في القلب وتنتشر منه بتوسط الروح والدم في ----------العروق الي جميع البدن وه---------------------------------------------------ي قسمان عرضية وهي الحادثة عن ------ورم او --حركة او اصابة حرارة الشمس او القيظ الشديد ونحو ذلك ومرضية وهي ثلاثة انواع و------تكون عن---- مادة----- ثم منها ما يسخن جميع البدن فان كان مبدا تعلقها بالروح فهي -حمي يوم لانها تقع غالبا----- في يوم ونهايتها الي ثلاث---------------------------------------------------------------------------------------------ة وان كان----- تعلقها بالاعضاء------- الاصلية فهي -حمي دق وهي اخطرها وان كان تعلقها بالاخلاط سميت عفنية وهي بعدد الاخلاط الاربعة وتحت هذه الانواع المذكورة اصناف كثيرة	7788	-4160265865722444146	346	527.5	279	657	52.66362380981445	53	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms1026	true	6806529579552484776	95	154	496	817	1558	300	ظهورها باسباب تقتضيها -------------------كما ان الروح والفرح والسرور واللذة من نعيم الجنة اظهرها الله في هذه الدار عبرة ودلالة وقدر ظهروها باسباب توجبها والثاني ان يكون الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را-----------------------------------------------------------------------د التشبيه فشبه شدة الحمي ولهبها بفيح جهنم وشبه شدة الحر به ايضا تنبيها للنفوس علي شدة عذاب النار وان هذه الحرارة العظيمة مشبهة بفيحها وهو ما يصيب من قرب منها من حرها	1026	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms07784	false	3675435413026356846	43	148	227	755	1517	300	ظهورها باسباب تقتضيها ليعتبر العباد بذلك كما ان انواع -الفرح-------- واللذة من نعيم الجنة اظهرها----- في هذه الدار عبرة ودلالة وقد جاء في حديث اخرجه البزار من حديث عاءشة بسند حسن وفي الباب عن ابي امامة عند احمد وعن ابي ريحانة عند الطبراني وعن بن مسعود في مسند الشهاب الحمي حظ المءمن من النار وهذا كما تقدم في حديث الامر بالابراد ان شدة الحر من فيح جهنم وان الله اذن لها بنفسين وقيل بل الخبر ورد مورد التشبيه والمعني ان حر الحمي شبيه بحر جهنم-------------------- تنبيها للنفوس علي شدة --حر النار وان هذه الحرارة الشديدة شبيهة بفيحها وهو ما يصيب من قرب منها من حرها	7784	-4160265865722444146	201	295.0	160	564	35.63829803466797	32	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms1026	true	6806529579552484776	190	272	1017	1435	1558	300	اذا وجدا لهيب الحب في كبدي اقبلت نحو سقاء القوم ابترد هبني بردت ببرد الماء ظاهره فمن لنار علي الاحشاء تتقد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله بالماء في----------------------------------------------ه قولاناحدهما انه كل ماء وهو الصحيح والثاني انه ماء زمزم واحتج اصحاب هذا القول بما رواه البخاري في صحيحه عن ----------ابي جمرة نصر بن عمران الضبعي قال كنت اجالس ابن عباس بمكة فاخذتني الحمي------------------------------------------------------- فق----------------------ال ابردها عنك بماء زمزم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الحمي من فيح جهنم فابردوها بالماء او قال بماء زمزم	1026	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms07785	false	1690699042626375016	88	217	459	1105	1502	300	اذا وجدت لهيب الحب في كبدي اقبلت نحو سقاء القوم ابترد هبني بردت ببرد الماء ظاهره فمن لنار علي الاحشاء تتقد وحكي عياض رواية بهمزة قطع مفتوحة وكسر الراء من ابرد الشء اذا عالجه فصيره باردا مثل اسخنة اذا صيره سخنا وقد اشار اليها الخطابي وقال الجوهري انها لغة رديءة قوله بالماء في حديث ابي هريرة عند بن ماجة بالماء البارد ومثله في حديث سمرة عند احمد ووقع في حديث بن عباس ب--ماء زمزم كما مض-------------------------------ي في صفة النار من رواية ابي جمرة بالجيم -------------قال كنت اجالس -بن عباس بمكة فاخذتني الحمي وفي رواية احمد كنت ادفع الناس عن بن عباس فاحتبست اياما فقال ما حبسك قلت الحمي قال ابردها---- بماء زمزم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ال---حمي من فيح جهنم فابردوها بالماء او---- بماء زمزم	7785	-4160265865722444146	299	463.0	238	704	42.47159194946289	50	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms1026	true	6806529579552484776	2	58	11	304	1558	300	في احشاءه ورم استحم بماء بارد او سبح فيه لا----------------------------نتفع بذلك قال ونحن نامر بذلك بلا توقف وقال-------- الرازي في كتابه الكبير اذا كانت القوة قوية والحمي حادة جدا والنضج بين ولا ورم في الجوف ولا-فتق----------------- ينفع الماء البارد شربا وان كان العليل خصب البدن والزمان حار- وكان معتادا لاستعمال الماء البارد من خارج فليءذن--- فيه	1026	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms07788	false	-7940361946161982363	131	187	699	989	1567	300	في احشاءه ورم استحم بماء بارد او سبح فيه وقت القيظ عند منتهي الحمي لا ينتفع بذلك---------------------------- وقال ابو بكر الرازي---------------- اذا كانت القوي قوية والحمي حادة---- والنضج بين ولا ورم في الجوف ولا فتق فان الماء البارد ينفع شربه ف-------------ان كان العليل خصب البدن والزمان حارا وكان معتادا باستعمال الماء البارد اغتسالا فليءذن له فيه	7788	-4160265865722444146	216	334.5	174	351	61.53845977783203	33	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms1027	true	-8753916976239519810	15	71	84	369	1577	300	ان الذي حمل من -قال المراد--------------- الصدقة به -----------------------------------انه اشكل عليه استعمال الماء البارد في الحمي ولم يفهم وجهه مع ان لقوله وجها حسنا وهو ان الجزاء من جنس العمل فك-----ما اخمد لهيب العطش عن الظمان بالمار البارد اخمد الله لهيب الحمي عنه جزاء وفاقا ولكن هذا يءخذ من فقه الحديث واشارته واما المراد به فاست----------عماله	1027	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms07789	false	8472886489648717767	113	172	589	893	1528	300	بن الانباري انه قال المراد بقوله فابردوها الصدقة به قال بن القيم اظن الذي حمل قاءل هذا انه اشكل عليه استعمال الماء------- في الحمي فعدل الي هذا ---------وله وجه- حسن لا----ن الجزاء من جنس العمل فكانه لما اخمد لهيب العطش--------ان بالماء ا-------خمد الله لهيب الحمي عنه----------- ولكن هذا يءخذ من فقه الحديث واشارته واما المراد به بالاصل فهو استعماله	7789	-4160265865722444146	210	304.0	168	351	59.82905960083008	29	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms1028	true	1641921971864762125	221	254	1071	1244	1495	300	في فصل الصيف في البلاد الحارة علي الشراءط---------------------- التي تقدمت------------------------------------------------------------------ فان الماء في ذلك الوقت ابرد ما يكون لبعده عن ملاقاة الشمس ووفور القوي في ذلك الوقت لما افادها النوم والسكون وبرد الهواء	1028	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms07788	false	-7940361946161982363	200	249	1052	1311	1567	300	في فصل الصيف في البلاد الحارة -في الحمي العرضية او الغب الخالصة التي لا ورم معها ولا شء من الاعراض الرديءة والمراد الفاسدة فيطفءها باذن الله فان الماء في ذلك الوقت ابرد ما يكون لبعده عن ملاقاة الشمس ووفور القوي في ذلك الوقت لكونه عقب- النوم والسكون وبرد الهواء	7788	-4160265865722444146	152	253.5	120	261	58.237548828125	28	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms1029	true	1432498096364138909	158	237	832	1256	1613	300	شرب حارا بدهن الورد نفع من نهش ال-هوام وشرب الافيون وان شرب وحده ممزوجا بماء نفع من عضه الكلب الكلب واكل الفطر القتال واذا جعل فيه اللحم الطري حفظ طراوته ثلاث- اشهر وكذلك ان جعل فيه القثاء والخيار والقرع والباذنجان ويحفظ كثيرا------ من الفاكهة ستة اشهر ويحفظ جثة الموتي ويسمي الحافظ الامين واذا لطخ به البدن الم---------قمل والشعر قتل قمله وصءبانه وطول الشعر وحسنه ونعمه وان اكتحل به جلا ظلمة البصر وان استن به بيض الاسنان وصقلها وحفظ صحتها	1029	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms07732	false	-8756646662802185902	170	230	953	1270	1608	300	شرب حارا بدهن الورد نفع من نهش الحيوان واذا------------ شرب وحده------- بماء نفع من عضة الكلب الكلب و------------------اذا جعل فيه اللحم الطري حفظ طراوته ثلاثة اشهر وكذلك -------------------الخيار والقرع والباذنجان والليمون ونحو ذلك من الفواكة و----------------------------------------------اذا لطخ به البدن للقمل قتل القمل وال--------------صءبان- وطول الشعر وحسنه ونعمه وان اكتحل به جلا ظلمة البصر وان استن به صقل الاسنان------- وحفظ صحتها	7732	-4160265865722444146	275	433.5	219	441	62.3582763671875	44	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms1030	true	1713416304968693661	134	287	674	1492	1572	300	العسل كان استطلاق بطنه عن تخمة اصابته عن امتلاء فامره بشرب الع------------سل لدفع الفضول المجتمعة في نواحي المعدة والامعاء ---فان العسل فيه جل-اء ودفع للفضول وكان قد اصاب المعدة--- اخلاط لزجة تمنع استقرار الغذاء فيها للزوجتها فان المعدة لها خمل كخمل القطيفة فاذا علقت بها الاخلاط اللزجة افسدتها وافسدت الغذاء ف-----------------دواءها ب--------ما يجلوها من تلك الاخلاط والعسل جلاء والعسل من احسن ما عولج به هذا الداء لا سيما ان مزج بالماء الحار وفي تكرار سقيه العسل معني طبي بديع وهو ان الدواء يجب ان يكون له مقدار وكمية بحسب حال الداء ان قصر عنه لم يزل-ه بالكلية وان جاوزه او-هي القوي فاحدث ضررا اخر فلما امره ان يسقيه العسل سقاه مقدارا لا يفي بمقاومة الداء ولا يبلغ الغرض فلما اخبره علم ان الذي سقاه لايبلغ مقدار الحاجة فلما تكرر ترداده الي النبي صلي الله عليه وسلم اكد عليه المعاودة ليصل الي المقدار المقاوم للداء فلما تكرر- الشربات بحسب مادة الداء برا باذن الله	1030	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms07777	false	6339393228687603326	75	198	406	1056	1581	300	الرجل كان استطلاق بطنه عن تخمة اصابته فوصف له النبي صلي الله عليه وسلم العسل لدفع الفضول المجتمعة في نواحي المعدة والامعاء لما في العسل من الجلاء ودفع الفضول التي تصي---ب المعدة من اخلاط لزجة تمنع استقرار الغذاء فيها وللمعدة---------------- خمل كخمل المنشفة فاذا علقت بها الاخلاط اللزجة افسدتها وافسدت الغذاء الواصل اليها فكان دواءها باستعمال ما يجلو----- تلك الاخلاط ولا شء في ذلك مثل العسل------------------------ لا سيما ان مزج بالماء الحار وانما لم يفده في اول مرة لا-------------ن الدواء يجب ان يكون له مقدار وكمية بحسب ال----داء ان قصر عنه لم يدفعه بالكلية وان جاوزه او هي القوة واحدث ضررا اخر فكانه شرب منه اولا م-----------قدارا لا يفي بمقاومة الداء فامره ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع--------------------------اودة سقيه فلما تكررت الشربات بحسب مادة الداء برا باذن الله	7777	-4160265865722444146	472	745.0	377	865	54.56647491455078	68	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms1031	true	7980146020932770111	45	143	236	747	1573	300	طب النبي صلي الله عليه وسلم متيقن قطعي الهي صادر عن الوحي ومشكلة النبوة وكمال العقل وطب غيره اكثره حدس وظنون وتجارب ولا ينكر عدم انتفا--ع كثير من المرضي بطب النبوة فانه انما ينتفع به من تلقاء بالقبول واعتقاد الشفاء به وكمال التلقي له بالايمان والاذعان فهذا الق------ران الذي هو شفاء لما في الصدور ان لم يتلق هذا التلقي لم يحصل --------به شفاء الصدور من ادواءها---------------------- بل لا يزيد المنافقين الا رجسا الي رجسهم ومرضا الي مرضهم واين يقع طب الابدان منه فطب النبوة لا يناسب الا الابدان الطيبة كما ان شفاء القران لا يناسب الا الارواح الطيبة	1031	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms07778	false	8854991993598092227	18	107	105	565	1582	300	طب النبي صلي الله عليه وسلم متيقن البرء لصدوره-- عن الوحي-------------------------- وطب غيره اكثره حدس ----او تجربة وقد ي---تخلف الشفاء عن بعض من يستعمل -طب النبوة وذلك لمانع قام بالمستعمل من ضعف اعت-----قاد الشفاء به وتلقي---------ه بالقبول واظهر الامثلة في ذلك القران الذي هو شفاء لما في الصدور ومع ذلك فقد لا---------- يحصل لبعض الناس شفاء صدره لقصوره في الاعتقاد والتلقي بالقبول بل لا يزيد المنافق --الا رجسا الي رجسه- ومرضا الي مرض-------------------------ه فطب النبوة لا يناسب الا الابدان الطيبة كما ان شفاء القران لا يناسب الا القلو-ب الطيبة	7778	-4160265865722444146	292	410.5	226	549	53.18761444091797	48	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms1031	true	7980146020932770111	248	291	1326	1526	1573	300	عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه انه سمع----ه يسال اسامة بن زيد ماذا سمعت من رسول الله------------------- في الطاعون فقال اسامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعون رجز ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل و--علي من كان قبلكم	1031	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms07796	false	-9110116960726497121	2	46	13	218	1521	300	عن عامر بن سعد-------------------- انه سمع اباه يسال اسامة بن زيد ماذا سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطاعون فقال اسامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعون رجس ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل او علي من كان قبلكم	7796	-4160265865722444146	178	316.0	140	225	79.11111450195312	34	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms1032	true	4303022685751998618	116	225	587	1164	1596	300	في اللحوم- الرخوة والم---------------------------------غابن --وخلف الاذن و------الارنبة وكان من جنس فاسد سمي طاعونا وسببه دم ردء ماءل الي العفونة والفساد مستحيل الي جوهر سمي يفسد العضو ويغير ما يليه وربما رشح دما وصديدا ويءدي الي القلب كيفية رديءة فيحدث القء---------------- والخفقان والغشي وهذا الاسم وان كان يعم كل ورم يءدي الي القلب كيفية رديءة حتي يصير لذلك قتالا فانه يختص به الحادث في اللحم الغددي لانه لرداءته لا يقبله من الاعضاء الا ما كان اضعف بالطبع واردءه ما حدث في الابط وخلف الاذن لقربهما من الاعضاء التي هي اراس----------------------- واسلمه الاحمر ثم الاصفر والذي الي السواد فلا يفلت منه احد ولما كان الط-اعون يكثر في -الوباء وفي البلاد الوبيءة	1032	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms07791	false	8519363565282250220	208	286	1096	1517	1591	300	في المواضع الرخوة والمغابن من البدن واغلب ما تكون تحت الابط او خلف الاذن او عند الارنبة قال------------------------ وسببه دم ردء ماءل الي العفونة والفساد يستحيل الي جوهر سمي يفسد العضو ويغير ما يليه--------------------- ويءدي الي القلب كيفية رديءة فيحدث القء والغثيان والغشي والخفقان وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لرداءته لا يقبل- من الاعضاء الا ما كان اضعف بالطبع واردءه ما يقع ف----------------------------ي الاعضاء الرءيسية والاسود منه قل من يسلم منه واسلمه الاحمر ثم الاصف------------------------------------------ر والطواعين تكثر عند الوباء ف-ي البلاد الوب-ءة	7791	-4160265865722444146	303	481.5	245	660	45.90909194946289	41	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms1042	true	-1176569729708181332	0	51	0	299	1619	300	انهما يختلفان باختلاف الزمان والمكان والاسنان والامزجة فالبلاد الحارة والازم----------------نة الحارة والامزجة الحارة التي دم اصحابها في غاية النضج الحجامة فيها انفع من الفصد بكثير فان الدم ينضج ويرق ويخرج الي سطح الجسد الداخل فتخرج الحجامة ما لا يخرجه الفصد ولذلك كانت ا--------نفع للصبيان من الفصد ولمن لا يقوي علي الفصد	1042	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms07748	false	-567945218444987351	75	108	409	617	1582	300	انهما يختلفان باختلاف الزمان والم---------كان وال-مزاج فالحجامة في ----الازمان الحارة والامكنة الحارة والابدان الحارة التي دم اصحابها في غاية النضج انفع وال---------------فصد بالعكس ولهذا----------------------------------------------------------------------------- كانت الحجامة انفع للصبيان--------- ولمن لا يقوي علي الفصد	7748	-4160265865722444146	151	243.5	125	323	46.74922561645508	19	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms1044	true	-6475877013456240736	0	50	0	298	1566	300	الاسنان والوجه والحلقوم اذا استعملت في وقتها وتنقب الراس والفكين والحجامة علي ظهر القدم تنوب عن فصد الصافن وهو عرق عظيم عند الكعب وتنفع من قروح الفخذين والساقين وانقطاع الطمث والحكة العارضة في الا-ثنين والحجامة ف-ي اسفل الصدر نافعة من دماميل الفخذ وجربه وبثوره ومن النقرس والبواسير و----الفيل وحكة الظهر	1044	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms07750	false	3872568525900353436	171	216	946	1216	1653	300	الاسنان والوجه والحلقوم--------------------- وتنقي الر--------اس والحجامة علي ظهر القدم تنوب عن فصد الصافن وهو عرق----- عند الكعب وتنفع من قروح الفخذين والساقين وانقطاع الطمث والحكة العارضة في الانثيين والحجامة علي اسفل الصدر نافعة من دماميل الفخذ وجربه وبثوره ومن النقرس والبواسير وداء الفيل وحكة الظهر	7750	-4160265865722444146	259	477.5	215	304	85.1973648071289	39	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms1045	true	-2388532214029214786	255	298	1317	1530	1546	300	تحتجموا يوم الاربعاء وقد روي----------------------------- ابو داود في سننه من حديث ابي بكرة انه كان يكره الحجامة يوم الثلاثاء وقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقا فيها الدم فصل وفي ضمن هذه الاحاديث	1045	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms07747	false	-3830335875935252122	3	48	13	243	1451	300	احتجم-- يوم الاربعاء فاصابه برص لكونه تهاون بالحديث واخرج ابو داود-------- من حديث ابي بكرة انه كان يكره الحجامة يوم الثلاثاء وقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقا فيها وورد في عدد من الشهر --احاديث	7747	-4160265865722444146	175	299.5	138	242	72.31404876708984	32	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms1048	true	-4936329348876260504	1	61	5	299	1552	300	لانه كان به ناص--ور وكان موضعه خطرا فنهاه عن كيه فيشبه ان يكون النهي منصرفا الي الموضع المخوف منه والله اعلم وقال ابن قتيبة الكي جنسان كي الصحيح لءلا يعتل فهذا الذي قيل فيه لم يتوكل من اكتوي لانه يريد ان يدفع القدر عن نفسه-------- والثاني كي الجرح اذا نغل------- والعضو اذا قطع ففي هذا الشفاء واما اذا -----كان الكي	1048	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms07754	false	1598754313106834175	43	102	227	511	1489	300	لانه كان به الباسور وكان موضعه خطرا فنهاه عن كيه فلما اشتد عليه كواه فلم ينجح------------------------------- وقال -بن قتيبة الكي نوعان كي الصحيح لءلا يعتل فهذا الذي قيل فيه لم يتوكل من اكتوي لانه يريد ان يدفع القدر والقدر لا يدافع والثاني كي الجرح اذا نغل اي فسد والعضو اذا قطع فهو الذي يشرع التداوي به فان كان الكي	7754	-4160265865722444146	203	327.0	157	316	64.24050903320312	37	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms1059	true	1189604876241978709	81	129	448	708	1549	300	قال المسبحي العود حار يابس قابض يحبس البطن ويقوي الاعضاء الباطنة ويطرد الريح ويفتح السدد نافع من ذات الجنب ويذهب فضل الرطوبة والعود المذكور جيد للدماغ قال ويجوز ان ينفع القسط من ذات الجنب الحقيقية ايضا اذا كان حدوثها عن مادة بلغمية -لا سيما في وقت انحطاط العلة	1059	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms07780	false	504612374640688784	250	290	1253	1469	1517	300	قال المسبحي العود حار يابس قابض يحبس البطن ويقوي الاعضاء الباطنة ويطرد الريح ويفتح السدد------------------ ويذهب فضل الرطوبة-------------------------- قال ويجوز ان ينفع القسط من ذات الجنب الحقيقي- ايضا اذا كانت ناشءة عن مادة بلغمية ولا سيما في وقت انحطاط العلة	7780	-4160265865722444146	208	378.0	169	261	79.69348907470703	37	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms1078	true	6852081693067273367	25	72	138	387	1577	300	ان في الذباب عندهم قوة سمية يدل عليها الورم والحكة العارضة عن لسعة وهي بمنزلة السلاح--- فاذا سقط------- فيما يءذيه اتقاه بسلاحه فامر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقابل تلك السمية بما اودعه الله سبحانه في --جناحه الاخر من الشفاء فيغمس كله في الماء والطعام فيقابل	1078	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms07908	false	-6030856397443320987	126	165	661	870	1608	300	ان في الذباب------ قوة سمية يدل عليها الورم والحكة العارضة عن لسعه وهي بمنزلة السلاح له فاذا سقط الذباب فيما يءذيه تلقاه بسلاحه فامر الشارع------------------ ان يقابل تلك السمية بما اودعه الله -تعالي في الجناح- الاخر من الشفاء فتتقابل --------------------------	7908	-4160265865722444146	179	296.5	143	261	68.5823745727539	29	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms1083	true	-2935326236673846190	237	277	1322	1546	1675	300	الحزين تضعف باستيلاء اليبس علي اعضاءه وعلي معدته خاصة لتقليل الغذاء وهذا الحساء يرطبها ويقويها ويغذيه--------ا ويفعل مثل ذلك بفءاد المريض لكن المريض كثيرا ما يجتمع في معدته خلط مراري او بلغمي او صديدي وهذا الحساء يجلو ذلك عن المعدة	1083	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms07743	false	-7509800597475800543	109	148	583	803	1610	300	الحزين يضعف باستيلاء اليبس علي اعضاءه وعلي معدته خاصة لتقليل الغذاء و----الحساء يرطبه--------ا ويغذيها ويقويها ويفعل مثل ذلك بفءاد المريض لكن المريض كثيرا ما يجتمع في معدته خلط مراري او بلغمي او صديدي وهذا الحساء يجلو ذلك عن المعدة	7743	-4160265865722444146	211	408.5	173	232	90.94827270507812	35	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms1084	true	-3876118656456492606	157	184	771	894	1536	300	بعد ذلك ثلاث سنين حتي كان وجعه الذي توفي فيه فقا-----ل ما زلت اجد من- الاكلة التي اكلت من الشاة يوم خيبر------ حتي كان هذا اوان انقطاع	1084	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms05630	false	-5777816391419104062	70	96	342	466	1476	300	بعد ذلك ثلاث سنين حتي كان وجعه الذي قبض- فيه وجعل يقول ما زلت اجد الم الاكلة التي اكلتها ب----------خيبر عدادا حتي كان هذا اوان انقطاع	5630	-4160265865722444146	100	157.0	77	135	74.0740737915039	20	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms1087	true	5881138118982303455	152	217	809	1169	1665	300	فالقلب اذا كان ممتلءا من الله مغمورا بذكره---- وله من التوجهات الدعوات والاذكار-------- والتعوذات ورد لا يخل به يطابق فيه قلبه لسانه كان هذا من اعظم الاسباب التي تمنع- اصابة السحر له ومن اعظم العلاجات له بعد ما يصيبه وعند السحرة ان سحرهم انما يتم تاثيره ف--------ي القلوب الضعيفة المنفعلة والنفوس الشهوانية التي هي معلقة بالسفليات ولهذا فان غالب ما يءثر في النساء والصبيان والجهال	1087	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms07883	false	-1855396483995040654	36	79	201	427	1553	300	فالقلب اذا كان ممتلءا من الله معمورا بذكره وله ورد من الذك--------------------ر والدعاء والتوجه------ لا يخل ب---------------------ه كان ذلك من اعظم الاسباب المانعة من اصابة السحر له قال وسلطان----------------------------------------------------- تاثير السحر هو في القلوب الضعيفة--------------------------------------------------- ولهذا---- غالب ما يءثر في النساء والصبيان والجهال	7883	-4160265865722444146	175	254.5	138	381	45.931758880615234	26	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms1101	true	7863312825922887953	6	99	37	539	1583	300	المجذوم تشتد راءحته حتي يسقم من اطال مجالسته ومحادث---------ته وكذلك ----------المراة تكون تحت المجذوم فتضاجعه في شعار واحد فيوصل اليها الاذي وربما جذمت وكذلك ولده ينزعون في الكبر اليه وكذلك من كان به سل ودق ونقب والاطباء تامر ان لا يجالس المسلول --------ولا المجذوم ولا يريدون بذلك معني العدوي وانما يريدون به معني تغير الراءحة وانها قد تسقم من اطال اشتمامها والاطباء ابعد الناس عن الايمان بيمن وشءم وكذلك النقبة ت----------------------كون بالبعير وهو جرب رطب فاذا خالط الابل او حاكها واوي ف-ي مباركها وصل اليها بالماء الذي يسيل منه و----بالنطف نحو ما به	1101	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms07762	false	3119942056150125137	208	286	1036	1452	1518	300	المجذوم تشتد راءحته حتي يسقم من اطال مجالسته ومحادثته ومضاجعته وكذا يقع كثيرا بالمراة من الرجل وعكسه وينزع الولد -------------------------------------------------------------------اليه ولهذا ي-------------------------------------------امر الاطباء بترك مخالطة المجذوم -لا علي طريق-------- العدوي بل علي طريق التاثر ب------الراءحة لانها--- تسقم من واظب اشتمامها قال ومن ذلك قوله صلي الله عليه وسلم لا يورد ممرض علي مصح لان الجرب الرطب قد يكون بالبعير------------ فاذا خالط الابل او حككها واوي الي مباركها وصل اليها بالماء الذي يسيل منه وكذا بالنظر نحو ما به	7762	-4160265865722444146	231	291.0	183	556	41.5467643737793	31	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms1102	true	3955896188830549016	214	291	1140	1540	1592	300	الجاهلية كانت تعتقد- ان الامراض المعدية تعدي بطبعها من غير اضافة الي الله سبحانه فابطل النبي صلي الله عليه وسلم اعتقادهم ذلك واكل مع المجذوم ليبين لهم ان الله سبحانه هو الذي يمرض ويشفي ونهي-- عن القرب منه ليتبين لهم ان هذا من الاسباب التي جعلها الله مفضية ------------الي مسبباتها ففي نهيه اثبات الاسباب وفي فعله بيان----- انها لا تستقل بشء بل الرب سبحانه- ان شاء سلبها قواها فلا تءثر شيءا وان شاء ابقي عليها قواها فاثرت	1102	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms07763	false	-709458122368184782	27	101	131	509	1466	300	الجاهلية----- تعتقده ان الامراض-------- تعدي بطبعها من غير اضافة الي الل-------ه فابطل النبي صلي الله عليه وسلم اعتقادهم ذلك واكل مع المجذوم ليبين لهم ان الله هو ا-------لذي يمرض ويشفي ونهاهم عن الدنو منه لي-بين لهم ان هذا من الاسباب التي -اجري الله العادة بانها تفضي الي مسبباتها ففي نهيه اثبات الاسباب وفي فعله اشارة الي انها لا تستقل---- بل الله هو الذي ان شاء سلبها قواها فلا تءثر شيءا وان شاء ابقا----------ها فاثرت	7763	-4160265865722444146	329	559.0	261	421	78.14727020263672	56	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms1112	true	5619783790635902482	64	92	297	447	1391	300	اللهم اني اعوذ بوجهك الكريم وكلماتك التامات من شر ما انت اخذ بناصيته اللهم انت تكشف الماثم والمغرم اللهم انه لا يهزم جندك ولا يخلف وعدك-------------------------- سبحانك وبحمدك	1112	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms08631	false	-3895737784179705709	6	39	29	200	1508	300	اللهم اني اعوذ بوجهك الكريم وكلماتك التامة- من شر ما انت اخذ بناصيته اللهم انت تكشف الماثم والمغرم اللهم---- لا يهزم جندك ولا يخلف وعدك ولا ينفع ذا الجد منك الجد سبحانك وبحمدك	8631	-4160265865722444146	144	263.5	117	176	81.81818389892578	25	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms1113	true	-6933479068801008114	247	299	1239	1502	1504	300	ينتفع به -من انكره او----- سخر منه او----- شك فيه- او فعله- مجربا لا ي-عتقد ان ذلك ينفعه واذا كان في الطبيعة خواص لا تعرف الاطباء عللها البتة بل هي عندهم خارجة عن --قياس الطبيعة تفعل بالخاصية فما الذي ينكره زنادقتهم وجهلتهم من الخواص الشرعية هذا مع ان في المعالجة بهذا الاستغسال	1113	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms07835	false	3638525489285951469	119	167	602	844	1555	300	ينتفع بها من انكرها ولا من سخر منها ولا من شك فيها او فعلها مجربا غير معتقد------------- واذا كان في الطبيعة خواص لا يعرف الاطباء عللها------ بل هي عندهم خارجة عن القياس وانما-- تفعل بالخاصية فما الذي تنكر -----------جهلتهم من الخواص الشرعية هذا مع ان في المعالجة ب----الاغت-سال	7835	-4160265865722444146	208	319.0	167	279	74.55197143554688	33	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms1114	true	818758506372025395	73	139	380	750	1627	300	كانت هذه الكيفية الخبيثة تظهر في المواضع الرقيقة من الجسد لانها تطلب النفوذ فلا تجد ----ارق من المغابن وداخلة الازار -------------ولا سيما ان كان كناية عن الفرج فاذا غسلت بالماء بطل تاثيرها وعملها وايضا فهذه المواضع للارواح الشيطانية بها----------- اختصاص والمقصود ان غسلها بالماء يطفء تلك النارية ويذهب بتلك السمية وفيه امر اخر وهو وصول اثر الغسل الي القلب من ارق المواضع واسرعها تنفيذا ف-يطفء تلك	1114	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms07835	false	3638525489285951469	205	251	1046	1298	1555	300	كانت هذه الكيفية الخبيثة تظهر في المواضع الرقيقة من الجسد لشدة------ النفوذ فيها ولا شء ارق من المغابن فكان في غسلها ابطال لعملها ولا سيما ان-------------------------------------------------------------------------- للارواح الشيطانية في تلك المواضع اختصاصا----------------------------------------------------------- وفيه ايضا------- وصول اثر الغسل الي القلب من ارق المواضع واسرعها -نفاذا فتنطفء تلك	7835	-4160265865722444146	192	283.5	155	399	48.12030029296875	29	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms1131	true	-2725411721882864854	96	169	453	778	1382	300	سعد بن ابي وقاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوة ذي النون اذ دعا ربه وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين----- لم يدع بها رجل مسلم في شء قط الا استجيب --له وفي رواية اني لاعلم كلمة لا يقولها مكروب الا فرج الله عنه كلمة اخي ----يونس وفي سنن ابي داود عن ابي سعيد الخدري قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم	1131	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms08658	false	-8359867042934408326	212	271	1029	1312	1456	300	سعد بن ابي وقاص رفعه-------------------------------- دعوة ذي النون اذ دعا---- وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فانه لم يدع بها رجل مسلم في شء قط الا استجاب الله تعالي له اخرجه الترمذي والنساءي والحاكم وفي لفظ للحاكم فقال رجل اكانت ليونس------------ خاصة ام للمءمنين -عامة فقا----ل رسول الله صلي الله عليه وسلم	8658	-4160265865722444146	186	253.5	141	336	55.35714340209961	36	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms1229	true	3133033875159136097	6	83	30	449	1597	300	تكون في الارض من غير ان تزرع و---سميت كماة لاستتارها ومنه كما الشهادة اذا سترها واخفاها والكماة مخيفة تحت الارض لا ورق لها ولا ساق ومادتها من جوهر ارضي بخاري محتقن في الارض نحو سطحها يحتقن-------------- ببرد الشتاء وتنميه امطار الربيع فيتولد ويندفع نحو سطح الارض متجسدا ولذلك يقال ل------------ها جدري الارض تشبي----ها بالجدري في صورته ومادته لان مادته رطوبة دموية فتندفع------ عند سن الترعرع في الغالب وفي ابتداء استيلاء الحرارة ونماء القوة وهي مما يوجد في	1229	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms07768	false	9125112901583073859	73	136	383	735	1604	300	توجد في الارض من غير ان تزرع قيل سميت بذلك لاستتارها يقال كما الشهادة اذا كتمها ومادة ---الكماة------------------------------------------- من جوهر ارضي بخاري------------------------- يحتقن نحو سطح الارض ببرد الشتاء وينميه مط--ر الربيع فيتولد ويندفع-------------- متجسدا ولذلك كان بعض العرب يسميها جدري الارض تشبيها لها بالجدري مادة وصورة----- لان مادته رطوبة دموية -تندفع غالبا عند--- الترعرع---------- وفي ابتداء استيلاء الحرارة ونماء القوة ومشابهتها له في	7768	-4160265865722444146	264	375.0	213	458	57.64192199707031	37	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms1229	true	3133033875159136097	200	296	1119	1576	1597	300	ان المن الذي -----علي بني اسراءيل لم يكن هذا الحلو-------- فقط بل اشياء كثيرة من الله عليهم بها من النبات الذي يوجد عفوا -من غير صنعه ولا علاح ولا حرث فان ا----------------------------------لمن مصدر بمعني المفعول اي ممنون به فكل ما رزقه الله العبد بغير كسب منه ولا علاج فهو من محض وان كانت ساءر نعمة م--------------------نا منه علي عبده فخص منها مالا كسب له فيه ولا صنع باسم المن فانه من بلا واسطة العبد وجعل سبحانه------- قوتهم بالتية-- الكماة وهي تقوم مقام الخبز وجعل ادمهم السلوي وهو يقوم مقام اللحم وجعل حلواهم الطل الذي ينزل علي	1229	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms07769	false	-8954061885262344872	174	273	881	1368	1502	300	ان المن الذي انزل علي بني اسراءيل ليس هو ما يسقط علي الشجر فقط بل كان انواعا م-ن الله عليهم بها من النبات الذي يوجد عفوا ومن الطير التي تسقط عليهم بغير اصطياد ومن الطل الذي يسقط علي الشجر والمن مصدر بمعني المفعول اي ممنون به فلما لم يكن للعبد فيه شاءبة كسب كان منا محضا----------- وان كانت جميع نعم الله تعالي علي عبيده منا منه عليهم لكن خص هذا------------------------- باسم المن لكونه لا صنع فيه لاحد ف--جعل سبحانه وتعالي قوتهم في التبه الكماة وهي تقوم مقام الخبز و----ادمهم السلوي وهي تقوم مقام اللحم و----حلواهم الطل الذي ينزل علي	7769	-4160265865722444146	275	377.5	212	534	51.49812698364258	43	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms1275	true	-575461025576768233	0	34	0	161	1473	300	والرشاء في البءر قال نعم قال فهل تدري ما الزني قال نعم اتيت منها حراما ما ياتي الرجل من امراته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني قال فامر به فرجم	1275	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms09608	false	7280565022334076433	166	196	790	935	1476	300	والرشاء في البءر قال نعم قا----ل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما ما ياتي الرجل من امراته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال-------- تطهرني---- فامر به فرجم	9608	-4160265865722444146	144	265.5	114	161	89.44099426269531	28	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms1366	true	-9081018744659204806	121	173	577	831	1452	300	ابي داود من حديث عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما طلق عبد يزيد ابو ركانة زوجته ام ركانة ونكح امراة من مزينة فجاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ما يغني عني الا كما تغني هذه الشعرة لشعرة اخذتها من راسها ففرق بيني وبينه فا---خذت النبي صلي الله عليه وسلم	1366	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms07220	false	4938532942837928689	134	182	675	905	1502	300	ابو داود من حديث ----------بن عباس قال----------- طلق عبد يزيد ابو ركانة------ ام ركانة ونكح امراة من مزينة فجاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ما يغني عني الا كما تغني هذه الشعرة لشعرة اخذتها من راسها ففرق بيني وبينه قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم	7220	-4160265865722444146	219	398.5	172	257	85.21400451660156	43	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms1392	true	464576096087644378	233	260	1174	1312	1494	300	محمود بن لبيد قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام غضبان فقال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم	1392	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms07039	false	1101204330446857899	119	143	596	719	1467	300	محمود بن لبيد قال اخبر النبي---- صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا----------- فقال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم	7039	-4160265865722444146	118	223.0	94	138	85.50724792480469	23	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms1398	true	1351404082197164274	0	90	0	436	1533	300	ما قال ابو الزبير وقال الشافعي ونافع اثبت عن ابن عمر من ابي الزبير والاثبت من الحديثين اولي ان يقال به اذا خالفه وقال الخطابي حديث يونس بن جبير اثبت من هذا يعني قوله مره فليراجعها وقوله ارايت ان عجز واستحمق قال فمه قال ابن عبد-البر -وهذا لم ينقله عنه احد--------- غير ابي الزبير وقد رواه عنه جماعة اجلة فلم يقل ذلك احد منهم وابو الزبير ليس بحجة فيما خالفه فيه مثله فكيف بخلاف من هو اثبت ----------------------------------------------------------------------------منه وقال بعض-------- اهل الحديث لم يرو ابو الزبير حديثا انكر من هذا	1398	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms07026	false	8042749455504963580	116	173	570	843	1451	300	ما قال ابو الزبير وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد البر قوله ولم يرها شيءا منكر لم يقله غير ابي الزبير و--------------------------------------------------------ليس بحجة فيما خالفه فيه مثله فكيف ب-----من هو اثبت منه ولو صح فمعناه عندي والله اعلم ولم يرها شيءا مستقيما لكونها لم تقع علي السنة وقال الخطابي قال اهل الحديث لم يرو ابو الزبير حديثا انكر من هذا	7026	-4160265865722444146	158	235.0	122	531	29.755178451538086	30	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms1414	true	7002757033739500158	204	287	1017	1425	1490	300	عباس قال طلق عبد يزيد ابو ركانة واخوته ام ركانة ونكح امراة من مزينة فجا----ءت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ما يغني عني الا كما تغني هذه الشعرة لشعرة اخذتها من راسها ففرق بيني وبينه فاخذت النبي صلي الله عليه وسلم حمية فدعا بركانة واخوته ثم قال لجلساءه الا ترون ان فلانا يشبه منه كذا وكذا من عبد بن يزيد وفلانا منه كذا وكذا قالوا نعم قال النبي صلي الله عليه وسلم لعبد يزيد طلقها ففعل ثم قال راجع امراتك ام ركانة	1414	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms07220	false	4938532942837928689	139	188	695	936	1502	300	عباس قال طلق عبد يزيد ابو ركانة------- ام ركانة ونكح امراة من مزينة فجاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ما يغني عني الا كما تغني هذه الشعرة لشعرة اخذتها من راسها ففرق بيني وبينه قال ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم لعبد يزيد طلقها و-----------را-------جع ام ركانة	7220	-4160265865722444146	228	416.0	181	412	55.339805603027344	45	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms1415	true	-3376910680885038229	19	82	101	412	1519	300	محمد بن اسحاق قال حدثني--------------------- داود بن الحصين عن عكرمة مولي ابن عباس عن عبدالله بن عباس قال طلق ركانة بن عبد يزيد اخو بني المطلب امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا قال فساله رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها فقال طلقتها ثلاثا فقال في مجلس واحد -قال نعم قال ف----------------انما تلك واحدة فارج-عها ان شءت قال فراجعها	1415	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms07040	false	-5010889338620853850	67	125	328	617	1509	300	محمد بن اسحاق صاحب المغازي واحتج بما رواه عن داود بن الحصين عن عكرمة عن بن ع----------------------باس قال طلق ركانة بن عبد يزيد--------------- امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا---- فساله----- النبي صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها -قال------- ثلاثا----- في مجلس واحد فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما تلك واحدة فارتجعها ان شءت فا---رتجعها	7040	-4160265865722444146	220	333.0	174	351	62.678062438964844	38	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms1464	true	-1656238969399174475	241	298	1210	1493	1501	300	عن سهل بن سعد قال ذكرت لرسول الله صلي الله عليه وسلم امراة من العرب فامر ابا اسيد-------- ان يرسل اليها فارسل اليها فقدمت فنزلت في اجم بني ساعدة فخرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي جاء--ها فدخل عليها فاذا-امراة منكسة راسها فلما كلمها قالت اعوذ بالله منك قال -قد اعذتك مني فقالوا لها اتدرين من	1464	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms07033	false	-4473258907660187972	244	300	1253	1525	1525	300	عن سهل بن سعد قال ذكر لل------نبي صلي الله عليه وسلم امراة من العرب فامر ابا اسيد الساعدي ان يرسل الي------------ها فقدمت فنزلت في اجم بني ساعدة فخرج----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي جاء بها فدخل عليها فاذا امراة منكسة راسها فلما كلمها قالت اعوذ بالله منك قال لقد اعذتك مني فقالوا لها اتدرين من-	7033	-4160265865722444146	252	445.5	201	296	85.1351318359375	45	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms1468	true	8304662408544606367	200	298	969	1446	1456	300	ان سلمة بن صخر البياضي ظاهر من امراته مدة شهر رمضان ثم واقعها ليلة قبل انسلاخه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انت بذاك يا سلمة قال قلت انا بذاك يا رسول الله مرتين وانا صابر لامر الله فاحكم في بما اراك الله قال حرر رقبة قلت والذي بعثك بالحق نبيا ما املك رقبة غيرها وضربت صفحة رقبتي قال فصم شهرين متتابعين قال وهل اصبت الذي اصبت الا في الصيام قال فاطعم وسقا من تمر بين ستين مسكينا قلت والذي بعثك بالحق لقد بتنا وحشين ما لنا طعام قال فانطلق الي صاحب صدقة بني زريق فليدفعها اليك	1468	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms02913	false	-1217421251916075011	76	137	370	668	1449	300	عن سلمة بن صخر انه---- ظاهر من امراته في----- رمضان وانه وطءها---------------- فقال له النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------- حرر رقبة قلت---------------------- ما املك رقبة غيرها وضرب- صفحة رقبته قال فصم شهرين متتابعين قال وهل اصبت الذي اصبت الا من الصيام قال فاطعم---------------- ستين مسكينا قال والذي بعثك بالحق--------------- ما لنا طعام قال فانطلق الي صاحب صدقة بني زريق فليدفعها اليك	2913	-4160265865722444146	278	462.0	218	477	58.280921936035156	52	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms1483	true	-1974604072272812002	234	285	1210	1453	1535	300	يحيي بن سعيد--------- عن سليمان بن يسار قال ادركت بضعة عشر رجلا من الصحابة كلهم------------------------------------------------------- يوقف المءلي يعني بعد اربعة اشهر وروي سهيل بن ابي صالح عن ابي----ه قال سالت اثني عشر رجلا من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المء----لي فقالوا ليس عليه شء حتي تمضي اربعة اشهر	1483	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms07155	false	4920024144893538973	30	87	155	433	1504	300	يحيي بن سعيد الانصاري عن سليمان بن يسار قال ادركت بضعة عشر رجلا من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا الايلاء لا يكون طلاقا حتي يوقف واخرج الدارقطني من طريق سه---------ل بن ابي صالح عن ابيه انه قال سالت اثني عشر رجلا من الصحابة ----------------------------عن الرجل يولي فقالوا ليس عليه شء حتي تمضي اربعة اشهر	7155	-4160265865722444146	170	231.5	132	316	53.79747009277344	32	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms1490	true	-4795816048023594337	162	194	803	946	1515	300	ان تكلم تكلم بامر عظيم وان سكت سكت علي مثل ذلك فسكت---- النبي صلي الله عليه وسلم فلم يجبه فما كان بعد ذلك اتاه فقال ان الذي سالتك عنه قد ابتليت به	1490	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms07187	false	-6219721767139256683	252	283	1254	1393	1465	300	ان تكلم تكلم بامر عظيم وان سكت سكت علي مثل ذلك فسكت عنه النبي صلي الله عليه وسلم فل--------ما كان بعد ذلك اتاه فقال ان الذي سالتك عنه قد ابتليت به	7187	-4160265865722444146	135	255.0	105	147	91.83673095703125	28	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms1490	true	-4795816048023594337	199	246	970	1222	1515	300	الايات----- في سورة النور والذين يرمون ازواجهم فتلاهن عليه ووعظه وذكره واخبره ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة قال لا والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها ثم دعاها فوعظها وذكرها واخبرها ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة قالت لا والذي بعثك بالحق انه لكاذب فبدا	1490	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms07189	false	-6461120949842423705	37	79	180	401	1518	300	الايات التي في سورة النور--------------------------------- ووعظه وذكره واخبره ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة قال لا والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها ثم دعاها فوعظها وذكرها واخبرها ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة قالت--- والذي بعثك بالحق انه لكاذب قوله	7189	-4160265865722444146	212	398.0	171	257	82.49027252197266	39	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms1490	true	-4795816048023594337	245	266	1217	1330	1515	300	فبدا بالرجل فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم ثني بالمراة	1490	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms07189	false	-6461120949842423705	217	238	1099	1212	1518	300	فبدا بالرجل فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم ثني بالمراة	7189	-4160265865722444146	113	226.0	92	113	100.0	21	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms1492	true	6153715614628927602	89	136	449	689	1481	300	اليها-- فجاء هلال فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فشهدت فلما كانت عند الخامسة وقفوها وقالوا انها مو---------------------------------------------------------------------------------------------------جبة قال ابن عباس رضي الله عنهما فتلكات ونكصت حتي ظننا انها ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم	1492	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms07180	false	6136033712838686147	211	300	1011	1451	1451	300	الرواية فجاء -----فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ا---لله يعلم ان احدكما كاذب ظاهره ان هذا الكلام صدر منه صلي الله عليه وسلم في حال ملاعنتهما بخلاف من زعم انه قاله بعد فراغهما وزاد في تفسير النور من هذا الوجه بعد قوله فشهدت فلما كان- عند الخامسة وقفوها وقالوا انها موجبة ووقع عند النساءي في هذه القصة فامر رجلا ان يضع يده عند الخامسة علي فيه ثم علي فيها وقال انها موجبة قال -بن عباس--------------- فتلكات ونكصت حتي قلنا انها ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم-	7180	-4160265865722444146	196	316.5	158	466	42.06008529663086	32	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms1492	true	6153715614628927602	7	82	34	410	1481	300	ان هلال بن امية قذف امراته عند رسول الله صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال والذي بعثك بالحق ا-ني لصادق ولينزلن الله--- ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل عليه السلام وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم	1492	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms07188	false	2464054010866352296	62	104	302	513	1443	300	ان هلال بن امية قذف امراته--------------------------------- بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال هل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال والذي بعثك بالحق انني لصادق ولينزلن الله في ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل ف------------انزل عليه والذين يرمون ازواجهم	7188	-4160265865722444146	204	348.5	163	380	53.68421173095703	37	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms1528	true	3132147668943844130	223	287	1108	1431	1493	300	ان وجدت مع امراتي رجلا امهله حتي اتي باربعة شهداء قال نعم قال وا-----------------------لذي بعثك بالحق ان كنت لاعاجله بالسيف قبل ذلك قال------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعوا الي ما يقول سيدكم انه لغيور وانا اغير منه والله اغير مني قلنا نتلقاه بالقبول والتسليم والقول بموجبه واخر الحديث دليل علي انه لو قتله لم يقد به لانه -------قال بلي والذي اكرمك بالحق	1528	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms09692	false	6592449448535098989	18	71	86	337	1511	300	ان وجدت مع امراتي رجلا امهل- حتي اتي باربعة شهداء الحديث وله من وجه اخر فقال سعد كلا والذي بعثك بالحق ان كنت لاعاجله بالسيف قبل ذلك ولابي داود من هذا الوجه ان سعد بن عبادة قال يا رسول ا--------------------------------------------------------------------------لله الرجل يجد مع اهله رجلا في-------------------------------------------------------قتل---------------ه قال لا قال بلي والذي اكرمك بالحق	9692	-4160265865722444146	137	215.0	109	396	34.5959587097168	22	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms1565	true	-6962349049573931520	95	165	493	829	1491	300	من طريق البخاري عن عبدالعزيز بن صهيب عن انس قال قدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم المدينة وليس له خادم فاخذ ابو طلحة بيدي وانطلق بي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان انسا غلام كيس فليخدمك قال فخدمته في السفر والحضر و--------ذكر الخبر قال ابو محمد فهذا--------------------------------- انس في حضانة امه ولها زوج وهو ابو طلحة بعلم رسول الله صلي الله عليه وسلم	1565	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms08215	false	-1409605166300328067	72	129	343	616	1448	300	من طريق عبد ----------العزيز بن صهيب عن انس قال قدم----- النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وليس له خادم فاخذ ابو طلحة بيدي الحديث وفي-------------------------------------------------ه ان انسا غلام كيس فليخدمك قال فخدمته في السفر والحضر واشار بالسفر الي ما وقع في المغازي وغيرها من طريق عمرو بن ابي عمرو عن انس ان النبي----------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	8215	-4160265865722444146	188	293.0	144	378	49.735450744628906	35	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms1619	true	2135151366681154786	33	114	174	561	1487	300	مسلم في صحيحه عن ابي اسحاق قال كنت مع الاسود بن يزيد جالسا في المسجد الاعظم ومعنا الشعبي فحدث الشعبي بحديث فاطمة بنت قيس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يجعل لها سكني ولا نفقة ثم اخذ الاسود كفا من حصي فحصبه به فقال ويلك تحدث بمثل هذا قال عمر لا نترك كتاب الله وسنة نبينا صلي الله عليه وسلم لقول امراة لا ندري لعلها حفظت او نسيت لها السكني والنفقة قال الله عز وجل لا تخرجوهن من بيوتهن	1619	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms07240	false	-6318921264541071555	15	80	75	382	1468	300	مسلم من طريق---- ابي اسحاق---- كنت مع الاسود بن يزيد------ في المسجد-------------------- فحدث الشعبي بحديث فاطمة بنت قيس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يجعل لها سكني ولا نفقة ف--اخذ الاسود كفا من حصي فحصبه به وقال ويلك تحدث ب----هذا قال عمر لا ندع- كتاب ربنا وسنة نبينا------------------- لقول امراة لا ندري لعلها حفظت او نسيت -------------------قال الله تعالي- لا تخرجوهن من بيوتهن	7240	-4160265865722444146	289	484.5	224	387	74.677001953125	59	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms1636	true	195647882180491287	196	296	957	1429	1446	300	وفي رواية له عنها قالت جاءت سهلة بنت سهيل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني اري في وجه ابي حذيفة من دخول سالم وهو حليفه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارضعيه فقالت وكيف ارضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال قد علمت انه ك----بير وفي لفظ لمسلم ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام سلمة رضي الله عنها قالت لعاءشة رضي الله عنها انه يدخل عليك الغلام الايفع الذي ما احب ان يدخل علي فقالت عاءشة رضي الله عنها اما لك في رسول الله صلي الله عليه وسلم اسوة ان امراة ابي حذيفة	1636	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms06667	false	7928791168478622864	146	264	688	1241	1421	300	ففي رواية للقاسم عنده- جاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو فق-------------------------الت يا رسول الله ان----- في وجه ابي حذيفة من دخول سالم وهو حليفه فقال ارض-------------------------عيه فقالت وكيف ارضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال قد علمت انه رجل كبير وفي لفظ فقالت ان سالما قد بلغ ما يبلغ الرجال وانه يدخل علينا واني اظن ان في نفس ابي حذيفة شيءا من ذلك فقال ارضعيه تحرمي عليه فرجعت اليه فقالت اني قد ارضعته فذهب الذي في نفس ابي حذيفة وفي بعض طرق حديث زينب قالت ام سلمة------------------- لعاءشة-------------- انه يدخل عليك الغلام ا-------لذي ما احب ان يدخل علي فقالت-------------------- اما لك في رسول الله صلي الله عليه وسلم اسوة ان امراة ابي حذيفة	6667	-4160265865722444146	329	540.5	256	669	49.177879333496094	64	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms1637	true	-7800809993250935820	65	158	305	768	1492	300	وهو مولي لامراة من الانصار--------------------------------- كما تبني رسول الله صلي الله عليه وسلم زيدا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث ميراثه حتي انزل الله تعالي في ذلك ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم الاحزاب 5 فردوا الي اباءهم فمن لم يعلم له اب ك------------------------------------------------ان مولي واخا في الدين فجاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري وهي امراة ابي حذيفة فقالت يا رسول ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له انا كنا نري سا-------------------------لما ولدا و----------------------------------------------------------------------------------كان ياوي معي ومع ابي حذيفة في بيت واحد ويراني فضلا	1637	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms06665	false	-295365300692270728	106	221	533	1086	1483	300	وهو مولي ام-راة من الانصار تقدم بيان اسمها في غزوة بدر قوله كما تبني النبي---- صلي الله عليه وسلم زيدا --اي بن حارثة وقد تقدم خبره بذلك في تفسير سورة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاحزاب قوله-------------- فمن لم يعلم له اب بضم اول يعلم وفتح اللام علي البناء للمجهول قوله كان مولي واخا في الدين ----------------------------------------------------------------------------------لعل في هذا اشارة الي قولهم مولي ابي حذيفة وان سالما لما نزلت ادعوهم لاباءهم كان ممن لا يعلم له اب فقيل له مولي ابي حذيفة قوله انا كنا نري بفتح النون اي نعتقد قوله سالما ولدا زاد البرقاني من طريق ابي اليمان شيخ البخاري فيه وابو داود من رواية يونس عن الزهري فكان ياوي معي ومع ابي حذيفة في بيت واحد فيراني فضلا	6665	-4160265865722444146	187	138.5	141	774	24.160205841064453	33	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms1637	true	-7800809993250935820	166	256	804	1263	1492	300	فكيف تري فيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضعيه فارضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة فبذلك كانت عاءشة رضي الله عنها تامر بنات اخوتها وبنات اخواتها ان يرضعن من احبت عاءشة رضي الله عنها ان يراها ويدخل عليها وان كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وابت ذلك ام سلمة وساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخلن عليهن احدا بتلك الرضاعة----- من الناس حتي يرضع في المهد وقلن لعاءشة والله ما ندري لعلها كانت رخصة من----- النبي صلي الله عليه وسلم لسالم دون الناس	1637	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms06666	false	-4237156517939419055	35	117	180	602	1524	300	فكيف تري---- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضعيه فارضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة فبذلك كانت عاءشة-------------- تامر بنات اخوتها وبنات اخواتها ان يرضعن من احبت عاءشة ا--------------ن يراها ويدخل عليها وان كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وابت---- ام سلمة وساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخلن عليهن----- بتلك الرضاعة احدا من الناس حتي يرضع في المهد وقلن لعاءشة والله ما ندري لعلها----- رخصة من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لسالم دون الناس	6666	-4160265865722444146	409	749.0	329	469	87.20682525634766	76	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms1637	true	-7800809993250935820	187	216	916	1063	1492	300	عاءشة رضي الله عنها تامر بنات اخوتها وبنات اخواتها ان يرضعن من احبت عاءشة رضي الله عنها ان يراها ويدخل عليها وان كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها	1637	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms06694	false	-8865708651008688095	222	244	1105	1218	1510	300	عاءشة-------------- تامر بنات اخوتها وبنات اخواتها ان يرضعن من احبت ان يدخل عليها و--------يرا------------ها وان كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها	6694	-4160265865722444146	98	167.0	79	147	66.66666412353516	18	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms1640	true	9112080329745079455	108	157	554	777	1523	300	وجمع الحسن بن الحسن بن علي بين بنتي عم في ليلة وجمع عبدالله بن جعفر بين امراة -----------------------------------------------------علي وابنته وقال ابن شبرمة لا باس به وكرهه----------------------------------------------------------------------------- الحسن مرة ثم قال لا باس به وك------------------------------------------------------------------------------رهه جابر بن زيد للقطيعة و---------------------------------------------------------------------------ليس فيه تحريم لقوله عز وجل واحل لكم ما وراء ذلكم	1640	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms06703	false	-4568211215732648433	175	281	803	1307	1391	300	وجمع الحسن بن الحسن بن علي بين بنتي عم في ليلة وصله عبد الرزاق وابو عبيد من طريق عمرو بن دينار بهذا وزاد في ليلة واحدة بنت محمد بن علي و-بنت عمر بن علي فقال محمد بن علي هو احب الينا منهما واخرج عبد الرزاق ايضا والشافعي من وجه اخر عن عمرو بن دينار عن الحسن بن محمد بن علي فلم ينسب المراتين ولم يذكر قول محمد بن علي وزاد فاصبح النساء لايدرين اين يذهبن قوله وكرهه جابر بن زيد للقطيعة وصله ابو عبيد من طريقه واخرج عبد الرزاق نحوه عن قتادة وزاد وليس بحرام قوله وليس فيه تحريم لقوله تعالي- واحل لكم ما وراء ذلكم	6703	-4160265865722444146	142	182.0	108	506	28.063241958618164	24	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms1643	true	2123453276829629647	34	109	157	510	1437	300	عن مالك بن اوس بن الحدثان النصري قال كانت عندي امراة وقد ولدت لي فتوفيت فوجدت عليها فلقيت علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال لي مالك قلت توفيت المراة قال لها ابنة -------------قلت نعم قال كانت في حجرك قلت لا هي في الطاءف قال فانكحها قلت فاين قوله تعالي ورباءبكم اللاتي في حجوركم من نساءكم النساء 23 قال انها لم تكن في حجرك وانما ذلك اذا كانت في حجرك وصح ع------------------ن ابراهيم بن	1643	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms06708	false	4398648571986655752	207	272	1066	1374	1516	300	عن مالك بن اوس قال ك------------------انت عندي امراة -قد ولدت لي فمات-ت فوجدت عليها فلقيت علي بن ابي طالب فق------------ال لي مالك فاخبرته فقال ا-------لها ابنة يعني من غيرك قلت نعم قال كانت في حجرك قلت لا هي في الطاءف قال فانكحها قلت فاين قوله تعالي ورباءبكم ق-------------------------------------ال انها لم تكن في حجرك وقد دفع بعض المتاخرين هذا الاثر وادعي نفي ثبوته بان ابراهيم بن	6708	-4160265865722444146	225	364.5	174	384	58.59375	43	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms1728	true	-8366411006156677572	51	120	251	578	1511	300	اسحاق قال حدثني عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت عن --ربيع بنت معوذ قال قلت لها حدثيني حديثك قالت اختلعت من زوجي ثم جءت عثمان فسالت ماذا علي من العدة قال لا عدة عليك الا ان يكون حديث عهد بك فتمكثين حتي تحيضي حيضة قالت وانما تبع------ في ذلك قضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم في مريم المغالية -كانت تحت ثابت بن قيس بن شماس فاختلعت منه	1728	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms07102	false	8266654278358547056	13	55	71	280	1497	300	اسحاق---- حدثني عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت عن الربيع بنت معوذ ق-------------------------الت اختلعت من زوجي فذكرت قصة فيها------------------------------------------------------------------------------------------ وانما تبع عثمان في ذلك قضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم في مريم المغالية وكانت تحت ثابت بن قي--------س فاختلعت منه	7102	-4160265865722444146	186	317.0	147	336	55.35714340209961	33	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms1820	true	-2988012266067982266	249	290	1212	1403	1447	300	الرجل من بيع ما ليس عنده في--------- السنن والمسند من حديث حكيم بن حزام قال- قلت يا رسول الله ياتيني الرجل -يسالني من البيع ما ليس عندي فابيعه منه ثم ابتاع---ه من السوق فقال لا تبع ما ليس عندك قال--- الترمذي	1820	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms03185	false	6974455648584864837	209	249	1056	1249	1500	300	النهي عن بيع ما ليس عندك اخرجه اصحاب السنن-------- من حديث حكيم بن حزام بلفظ قلت يا رسول الله ياتيني الرجل فيسالني--- البيع ليس--- عندي -ابيعه منه ثم ابتاعه له من السوق فقال لا تبع ما ليس عندك واخرجه الترمذي	3185	-4160265865722444146	161	262.0	123	208	77.40384674072266	28	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms1828	true	-5478642652824599217	228	264	1162	1358	1555	300	عن الملامسة والمنابذة------------------------------ ------------------------------في البيع والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل ثوبه وينبذ الاخر -ثوبه ويكون ذلك بيعهما من غير نظر ولا تراض	1828	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms03201	false	1054975853812818370	95	142	471	723	1506	300	عن الملامسة والملامسة لمس الثوب لا ينظر اليه وسياتي في اللباس من طريق يونس عن الزهري بل-فظ والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل ثوبه وينبذ الاخر بثوبه ويكون---- بيعهما عن غير نظر ولا تراض	3201	-4160265865722444146	183	322.0	148	257	71.20622253417969	30	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms1828	true	-5478642652824599217	186	231	953	1184	1555	300	فان يلمس كل----- منهما ثوب صاحبه بغير تامل والمنابذة ان ينبذ كل واحد منهما ثوبه الي الاخر ولم ينظر واحد منهما الي ثوب صاحبه الاخر و--في الصحيحين عن--------------------------------------------------- ابي سعيد قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيعتين ولبستين نهي عن الملامسة والمنابذة	1828	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms03202	false	6708794694746856594	0	46	0	237	1649	300	فان يلمس كل واحد منهما ثوب صاحبه بغير تامل والمنابذة ان ينبذ كل واحد منهما ثوبه الي الاخر -لم ينظر واحد منهما الي ثوب صاحبه وقد تقدم في الصيام من هذا الوجه وليس فيه التفسير وهذا التفسير الذي في حديث ابي هريرة اقعد بلفظ--------------------------------------------------- الملامسة والمنابذة	3202	-4160265865722444146	151	238.5	121	289	52.2491340637207	25	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms1830	true	3274743967088512343	128	160	680	850	1579	300	والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل ثوبه وينبذ الاخر اليه ثوبه ويكون ذلك بيعهما من غير نظر ولا تراض	1830	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms03201	false	1054975853812818370	112	142	561	723	1506	300	والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل ثوبه وينبذ الاخر بثوب----ه ويكون---- بيعهما عن غير نظر ولا تراض	3201	-4160265865722444146	157	305.0	127	170	92.35294342041016	28	JK000105-ara1	JK000166-ara1
JK000105-ara1.ms1830	true	3274743967088512343	82	111	452	593	1579	300	فان يلمس كل واحد منهما ثوب صاحبه بغير تامل والمنابذة ان ينبذ كل واحد منهما ثوبه الي الاخر ولم ينظر واحد منهما الي ثوب صاحبه هذا لفظ مسلم وفي	1830	-8537130704328959275	JK000166-ara1.ms03202	false	6708794694746856594	0	28	0	135	1649	300	فان يلمس كل واحد منهما ثوب صاحبه بغير تامل والمنابذة ان ينبذ كل واحد منهما ثوبه الي الاخر -لم ينظر واحد منهما الي ثوب صاحبه وقد تقدم في -----	3202	-4160265865722444146	124	235.5	98	141	87.9432601928711	24	JK000105-ara1	JK000166-ara1