id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000105-ara1.ms0241	true	-2279407029612684845	168	245	838	1220	1507	300	رايت في مقامي هذا كل شء وعدتم به حتي لقد رايتني اريد ان اخذ قطفا من الجنة حين رايتموني اتقدم- ولقد رايت جهنم- يحطم بعضها بعضا حين رايتموني تاخرت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي لفظ ورايت ال---------------------------------------------------------------نار فلم ار------ كاليوم منظرا قط افظع منها ورايت 451 اكثر اهل النار النساء قالوا وبم يا رسول الله قال بكفرهن قيل ايكفرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الي احداهن الدهر كله ثم رات منك شيءا قالت ما رايت منك خيرا قط	241	-8537130704328959275	JK000146-ara1.ms314	false	-4944250440786322411	116	233	573	1176	1503	300	رايت في مقامي هذا كل شء وعدتم به حتي لقد رايتني-------- اخذ قطفا من الجنة حين رايتموني -تقدمت ولقد رايت النار يحطم بعضها بعضا حين رايتموني تاخرت وفي الصحيحين واللفظ للبخاري عن عبد الله بن عباس قال انخسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث وفيه فقالوا يا رسول الله رايناك تناولت شيءا في مقامك ثم رايناك تكعكعت فقال اني -----رايت الجنة وتناولت عنقودا ولو اصبته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا ورايت النار فلم ار منظرا كاليوم------ قط افظع----- ورايت---- اكثر اهلها---- النساء قالوا -بم يا رسول الله قال بكفرهن قيل ايكفرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسن- الي احداهن الدهر كله ثم رات منك شيءا قالت ما رايت---- خيرا قط	314	1937592601538331151	337	585.0	268	642	52.492210388183594	60	JK000105-ara1	JK000146-ara1
JK000105-ara1.ms0566	true	-1942444713364333579	4	81	20	440	1615	300	اللهم اني اسالك بعلمك الغيب وقدرتك علي الخلق احيني اذا كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي واس---------الك خشيتك في الغيب والشهادة واسالك كلمة الحق في الغضب والرضي واسالك القصد في الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفد واسالك قرة عين لا تنقطع واسالك الرضي بعد القضاء واسالك برد العيش بعد الموت واسالك لذة النظر الي وجهك واسالك -الشوق الي لقاءك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين	566	-8537130704328959275	JK000146-ara1.ms028	false	1355311707996580537	225	290	1157	1509	1559	300	اللهم---------- بعلمك الغيب وقدرتك علي الخلق احييني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي اللهم اني اسالك خشيتك في الغيب والشهادة واس--------------------------------------------------------------الك نعيما لا ينفد و------قرة عين لا تنقطع واسالك الرضي بعد القضاء واسالك برد العيش بعد الموت واسالك لذة النظر الي وجهك الكريم والشوق الي لقاءك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين	28	1937592601538331151	328	615.5	266	430	76.27906799316406	57	JK000105-ara1	JK000146-ara1
JK000105-ara1.ms0577	true	8136876941524833174	0	274	0	1361	1480	300	الحرام الي بيت المقدس--- راكبا علي البراق صحبة جبر--يل عليهما الصلاة والسلام فنزل هناك وصلي بالانبياء اماما وربط البراق بحلقة باب المسجد وقد قيل انه نزل ببيت لحم وصلي فيه ولم يصح ذلك عنه---- البتة ثم عرج به----------- تلك الليلة من بيت المقدس الي السماء الدنيا فاستفتح له جبر--يل ففتح له ف--راي هنالك ادم ابا البشر فسلم عليه ف--------رد عليه السلام ورحب به واقر بنبوته واراه الله ارواح السعداء عن يمينه وارواح الاشقياء عن يساره ثم عرج به الي السماء الثانية فاستفتح له فراي فيها يحيي -بن زكريا وعيسي -بن مريم فلقيهما وسلم عليهما فردا عليه -------ورحبا به واقرا بنبوته ثم عرج به الي السماء الثالثة فراي فيها يوسف فسلم عليه فرد عليه ورحب به واقر بنبوته ثم عرج به الي السماء الرابعة فراي فيها ادريس فسلم عليه ورحب به واقر بنبوته ثم عرج به الي السماء الخامسة فراي فيها هارون بن عمران فسلم عليه ورحب به واقر بنبوته ثم عرج به الي السماء السادسة فلقي فيها موسي بن عمران فسلم عليه ورجب به واقر بنبوته فلما جاوزه بكي موسي فقيل له ما يبكيك فقال ابكي لان غلاما بعث من بعدي يدخل الجنة من امته اكثر مما يدخلها من امتي ثم عرج به الي السماء السابعة فلقي فيها ابراهيم فسلم عليه ورحب به واقر بنبوته ثم رفع الي سدرة المنتهي ثم رفع له البيت المعمور ثم عرج به الي الجبار جل جلال--------------ه فدنا منه حتي كان قاب قوسين او ادني فاوحي الي عبده ما اوحي وفرض عليه خمسين صلاة فرجع حتي مر علي موسي فقال له بم امرت قال بخمسين صلاة ق-ال ان امتك لا تطيق ذلك ارجع الي ربك فاساله التخفيف لامتك فالتفت الي جبر--يل كانه يستشيره في ذلك فاشار ان نعم ان	577	-8537130704328959275	JK000146-ara1.ms141	false	247084976919439334	41	300	212	1508	1508	300	الحرام الي المسجد الاقصي راكبا علي البراق صحبة جبراءيل عليه الس----------لام فنزل هناك وصلي بالانبياء اماما وربط البراق بحلقه باب المسجد وقد قيل انه نزل -بيت لحم وصلي فيه ولا يصح---- عنه ذلك البتة ثم عرج من بين المقدس تلك الليلة-------------- الي السماء الدنيا فاستفتح له جبراءيل ففتح لهما فراي هنا-ك ادم ابا البشر فسلم عليه فرحب به ورد عليه السلام-------- واقر بنبوت-----------------------------------------------------------ه ثم عرج به الي السماء الثانية فاستفتح له فراي فيها يحيي ابن زكريا وعيسي ابن مريم فلقيهما فسلم عليهما فردا عليه السلام ورحبا به واقرا بنبوته ثم عرج به الي السماء الثالثة فراي فيها يوسف فسلم--------- عليه ورحب به واقر بنبوته ثم عرج به الي السماء الرابعة فراي فيها ادريس فسلم عليه ورحب به واقر بنبوته ثم عرج به الي السماء الخامسة فراي فيها هارون بن عمران فسلم عليه ورحب به واقر بنبوته ثم عرج به الي السماء السادسة فلقي فيها موسي--------- فسلم عليه ورحب به واقر بنبوته فلما جاوزه بكي موسي فقيل له ما يبكيك ق-ال ابكي لان غلاما بعث--- بعدي يدخل الجنة من امته اكثر مما يدخلها من امتي ثم عرج به الي السماء السابعة فلقي فيها ابراهيم فسلم عليه ورحب به واقر بنبوته ثم رفع الي سدرة المنتهي ثم رفع له البيت المعمور ثم عرج به الي الجبار جل جلاله وتقدست اسماءه فدنا منه حتي كان قاب قوسين او ادني فاوحي الي عبده ما اوحي وفرض عليه خمسين صلاة فرجع حتي مر علي موسي فقال--- بم امرت قال بخمسين صلاة فقال ان امتك لا تطيق ذلك ارجع الي ربك فاساله التخفيف لامتك فالتفت الي جبراءيل كانه يستشيره في ذلك فاشار ان نعم ان-	141	1937592601538331151	1215	2235.0	968	1419	85.6236801147461	227	JK000105-ara1	JK000146-ara1
JK000105-ara1.ms0578	true	-4044238464347448433	0	79	0	388	1437	300	بموسي فاخبره فقال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فلم يزل يتردد بين موسي وبين الله عز وجل------ حتي جعلها خمسا فامره موسي بالرجوع وسءال التخفيف فقال قد استحييت من ربي ولكن ارضي واسلم فلما بعد نادي مناد قد امضيت فريضتي وخففت عن عبادي واختل-------------ف الصحابة هل راي ربه تلك الليلة ام لا فصح عن ابن عباس ------------------انه راي ربه وصح عنه انه قال راه بفءاده وصح عن عاءشة وابن مسعود انكار ذلك وقالا ان قوله--------------------- ولقد راه نزلة اخري	578	-8537130704328959275	JK000146-ara1.ms142	false	4396420942914684009	29	107	135	530	1546	300	بموسي فاخبره فقال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فلم يزل يتردد بين موسي وبين الله تبارك وتعالي حتي جعلها خمسا فامره موسي بالرجوع وسءال التخفيف فقال قد استحييت من ربي ولكن ارضي واسلم فلما نفذ نادي مناد قد امضيت فريضتي وخففت عن عبادي وقد تقدم ذكر اختلاف الصحابة في رءي--ته صلي الله عليه وسلم ربه عز وجل بعين راسه وان الصحيح انه ------------------------راه بقلبه ولم يره بعين راسه و-------------------------قوله ما كذب الفءاد ما راي ولقد راه نزلة اخري	142	1937592601538331151	270	443.0	214	446	60.538116455078125	46	JK000105-ara1	JK000146-ara1
JK000105-ara1.ms0579	true	8631720406840265076	237	300	1195	1523	1523	300	كان الاسراء بروحه ولم يفقد جسده----------------------------------------------- ونقل عن الحسن البصري نحو ذلك ولكن ينبغي ان يعلم الفرق بين ان يقال كان الاسراء مناما وبين ان يقال كان بروحه دون جسده وبينهما فرق عظيم وعاءشة ومعاوية--------------- لم يقولا كان مناما وانما قالا اسري بروحه ولم يفقد جسده وفرق ب---ين الامرين فان ما يراه الناءم قد يكون امثالا مضروبة للمعلوم في الصور- المحسوسة فيري كانه-	579	-8537130704328959275	JK000146-ara1.ms140	false	6299269247733761047	31	106	159	549	1525	300	كان الاسراء بروحه ولم يفقد جسده نقله ابن اسحاق عن عاءشة ومعاوية رضي الله عنهما ونقل عن الحسن البصري نحوه ----لكن ينبغي ان يعرف الفرق بين ان يقال كان الاسراء مناما وبين ان يقال كان بروحه دون جسده وبينهما فرق عظيم فعاءشة ومعاوية رضي الله عنهما لم يقولا كان مناما وانما قالا اسري بروحه ولم يفقد جسده وفرق ما بين الامرين -ان ما يراه الناءم قد يكون امثالا مضروبة للمعلوم في الصورة المحسوسة فيري كانه	140	1937592601538331151	317	563.5	257	395	80.25316619873047	53	JK000105-ara1	JK000146-ara1
JK000105-ara1.ms0579	true	8631720406840265076	11	149	55	738	1523	300	واما قوله تعالي في سورة النجم ثم دنا فتدلي النجم 8 فهو غير الدنو والتدلي---------- في قصة الاسراء فان الذي في سورة النجم هو دنو جبر--يل وتدليه كما قالت عاءشة وابن مسعود والسياق يدل عليه فانه قال علمه شديد القوي النجم 5 وهو جبريل ذو مرة فاستوي وهو بالافق الاعلي ثم دنا فتدلي النجم 8 6 فالضماءر كلها راجعة الي هذا المعلم الشديد القوي وهو ذو المرة اي القوة وهو الذي استوي بالافق الاعلي وهو الذي دني فتدلي فكان من محمد صلي الله عليه وسلم قدر قوسين او ادني فاما الدنو والتدلي الذي في حديث الاسراء فذلك صريح في انه دنو الرب تبارك وتدليه و-لا تعرض في سورة النجم لذلك بل فيها انه راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي وهذا هو جبر--يل راه محمد صلي الله عليه وسلم علي صورته مرتين مرة في الارض ومرة عند سدرة المنتهي	579	-8537130704328959275	JK000146-ara1.ms142	false	4396420942914684009	125	220	618	1111	1546	300	واما قوله تعالي في سورة النجم ثم دني فتدلي-------- فهو غير الدنو والتدلي المذكورين في قصة الاسراء فان الذي في سورة النجم هو دنو جبراءيل وتدليه كما قالت عاءشة وابن مسعود رضي الله عنهما-- فانه قال علمه شديد القوي------------------ ذو مرة فاستوي وهو بالافق الاعلي ثم دنا فتدلي---------- فالضماءر كلها راجعة الي هذا المعلم الشديد القوي وام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الدنو والتدلي الذي في حديث الاسراء فذلك صريح في انه دنو الرب تعالي وتدليه واما الذي في سورة النجم -------------انه راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي فهذا هو جبراءيل را----------------------------------ه مرتين مرة في الارض ومرة عند سدرة المنتهي	142	1937592601538331151	452	803.0	360	698	64.7564468383789	81	JK000105-ara1	JK000146-ara1
JK000105-ara1.ms0580	true	3633746826703540272	0	59	0	298	1536	300	قد عرج به الي السماء او ذهب به الي مكة واقطار الارض وروحه لم تصعد ولم تذهب وانما ملك الرءيا ضرب له المثال والذين قالوا عرج رسول الله صلي الله عليه وسلم طاءفتان طاءفة قالت عرج بروحه وبدنه وطاءفة قالت عرج بروحه ولم يفقد بدنه وهءلاء لم يريدوا ان المعراج كان مناما وانما ارادوا ان الروح ذاتها اسري بها	580	-8537130704328959275	JK000146-ara1.ms140	false	6299269247733761047	106	137	549	698	1525	300	قد عرج ---الي السماء و--ذهب به الي مكة------------- وروحه لم تصعد ولم تذهب وانما ملك الرءيا ضرب له المثال فما اراد ان الاسراء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مناما وانما اراد ا--ن الروح ذاتها اسري بها	140	1937592601538331151	128	223.0	101	298	42.95302200317383	25	JK000105-ara1	JK000146-ara1
JK000105-ara1.ms0581	true	-3614961806605695643	108	267	573	1386	1561	300	الاسراء مرة واحدة وقيل مرتين مرة يقظة ومرة مناما وارباب هذا القول كانهم ارادوا ان يجمعوا بين حديث شريك وقوله ثم استيقظت وبين ساءر الروايات و-----منهم من قال بل كان هذا مرتين مرة قبل الوحي لقوله في حديث شريك وذلك قبل ان يوحي اليه ومرة بعد الوحي كما دلت عليه ساءر الاحاديث ومنهم من قال بل ثلاث مرات مرة قبل الوحي ومرتين بعده وكل هذا خبط وهذه طريقة---------------------------- ضعفاء الظاهرية من ارباب النقل الذين راوا في القصة لفظة تخالف سياق بعض الروايات جعلوه مرة اخري فكلما اختلف عليهم الروايات عددوا الوقاءع والصواب الذي عليه اءمة النقل ان الاسراء كان مرة واحدة بمكة بعد البعثة و--------------------------------------------------------------------------يا عجبا لهءلاء الذين زعموا انه---- مرارا كيف ساغ لهم ان يظنوا انه في كل مرة تفرض عليه- الصل-اة خمسين ثم يتردد بين ربه وبين موسي حتي تصير خمسا ثم يقول امضيت فريضتي وخففت عن عبادي ثم يعيدها في المرة الثانية الي خمسين ثم يحطها عشرا عشرا وقد غلط الحفاظ شريكا في الفاظ من حديث	581	-8537130704328959275	JK000146-ara1.ms140	false	6299269247733761047	161	300	820	1525	1525	300	الاسر---------------اء مرتين مرة يقظة ومرة مناما واصحاب هذا القول كانهم ارادوا الجمع ----بين حديث شريك وقوله ثم استيقظت وبين ساءر الروايات وكذلك منهم من قال بل كان---- مرتين مرة قبل الوحي و-----------------------------------------م--------------------------------رة بعده ومنهم من قال بل ثلاث مرات مرة قبل الوحي ومرتين بعده وكلما اشتبه عليهم لفظ زادوا مرة للتوفيق وهذا يفعله ضعفاء اهل الحديث والا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي عليه اءمة النقل ان الاسراء كان مرة واحدة بمكة بعد البعثة قبل الهجرة بسنة وقيل بسنة وشهرين ذكره ابن عبد البر قال شمس الدين ابن القيم يا عجبا لهءلاء الذين زعموا انه كان مرارا كيف ساغ لهم ان يظنوا انه في كل مرة يفرض عليهم الصلوات خمسين ثم يتردد بين ربه وبين موسي حتي تصير خمسا ف--يقول امضيت فريضتي وخففت عن عبادي ثم يعيدها في المرة الثانية الي خمسين ثم يحطها الي خمس-- وقد غلط الحفاظ شريكا في الفاظ من حديث-	140	1937592601538331151	534	920.0	426	926	57.66738510131836	98	JK000105-ara1	JK000146-ara1
JK000105-ara1.ms0968	true	6497804752835406691	171	300	900	1555	1555	300	صلي الله عليه وسلم الا بالطعن في الرب تعالي والقدح فيه ونسب--ته الي اعظم الظلم والسفه والفساد تعالي الله عن ذلك فقال كيف يلزمنا ذلك قلت بل ابلغ من ذلك لا يتم لكم ذلك الا بجحوده وانكار وجوده تعالي وبيان ذلك انه اذا كان محمد عندكم ليس بنبي صادق وهو بزعمكم ملك ظالم فقد تهيا له ان يفتري علي الله ويتقول عليه ما لم يقله ثم يتم له ذلك ويستمر حتي يحلل ويحرم ويفرض الفراءض ويشرع الشراءع وينسخ الملل ويضرب الرقاب ويقتل اتباع الرسل وهم اهل الحق ويسبي نساءهم واولادهم ويغنم امواله---------م وديارهم ويتم له ذلك حتي يفتح الارض وينسب ذلك كله الي امر الله تعالي له به ومحبته له والرب تعالي يشاهده وما يفعل باهل الحق واتباع الرسل وهو مستمر في الافتراء عليه ثلاثا وعشرين سنة وهو مع-	968	-8537130704328959275	JK000146-ara1.ms077	false	-870009641560882205	188	292	1024	1559	1599	300	صلي الله عليه وسلم -------طعن في الرب تبارك وتعالي---- ونسبه له الي----- الظلم والسفه-------- تعالي الله عن ذلك علو كبيرا بل جحد للرب بالكلية----------------------------------- وانكار------------ وبيان ذلك انه اذا كان محمد عندهم ليس بنبي صادق بل-------- ملك ظالم فقد تهيا له ان يفتري علي الله ويتقول عليه------------------------- ويستمر حتي يحلل ويحرم ويفرض الفراءض ويشرع الشراءع وينسخ الملل ويضرب الرقاب ويقتل اتباع الرسل وهم اهل الحق ويسبي نساءه---------م ويغنم اموالهم ودراريهم وديارهم ويتم له ذلك حتي يفتح الارض وينسب ذلك كله الي امر الله------ له به ومحبته له والرب تعالي يشاهده وهو يفعل باهل الحق و-------------هو مستمر في الافتراء عليه ثلاثا وعشرين سنة وهو مع	77	1937592601538331151	482	829.0	386	667	72.26387023925781	85	JK000105-ara1	JK000146-ara1
JK000105-ara1.ms0969	true	-6771530183390797351	8	293	41	1493	1527	300	من اسباب النصر الخارجة عن عادة البشر واعجب من ذلك انه يجيب دعواته ويهلك اعداءه من غير فعل منه نفسه ولا سبب بل تارة بدعاءه وتارة يستاصلهم سبحانه من غير دعاء منه صلي الله عليه وسلم ومع ذلك يقضي له كل حاجة ساله اياها ويعده كل وعد جميل ثم ينجز له وعده علي اتم الوجوه واهنءها واكملها هذا وهو عندكم في غاية الكذب والافتراء والظلم فانه لا اكذب ممن كذب علي الله واستمر علي ذلك ولا اظلم وتبديلها بما يريد هو وقتل اولياءه وحزبه واتباع رسله واستمرت نصرته عليهم داءما والله تعالي في ذلك كله يقره و--------لا ياخذ منه باليمين ولا يقطع منه الوتين وهو يخبر عن ربه انه اوحي اليه انه لا اظلم ممن افتري علي الله كذبا او قال اوحي الي ولم يوح اليه شء ومن قال سانزل مثل ما انزل الله الانعام 93 فيلزمكم معاشر من كذبه احدا امرين لا بد لكم منهما اما ان تقولوا لا صانع للعالم ولا مدبر ولو كان للعالم صانع مدبر قدير حكيم لاخذ علي يديه ولقابله اعظم مقابلة وجعله نكالا للظالمين اذ لا يليق بالملوك غير هذا فكيف بملك السماوات والارض واحكم الحاكمين الثاني نسبة الرب الي ما لا يليق به من الجور والسفه والظلم واضلال الخلق داءما ابد الاباد لا بل نصرة الكاذب والتمكين له من الارض واجابة دعواته وقيام امره من بعده واعلاء كلماته داءما واظهار دعوته والشهادة له بالنبوة قرنا بعد قرن علي رءوس الاشهاد في كل مجمع وناد فاين هذا من فعل احكم الحاكمين وارحم الراحمين فلقد قدحتم في رب العالمين اعظم قدح وطعنتم فيه اشد طعن وانكرتموه بالكلية ونحن لا ننكر ان كثيرا من الكذابين قام في الوجود وظهرت له شوكة ولكن لم يتم له امره ولم تطل مدته بل سلط ع-----ليه رسله واتباعهم فمحقوا اثره وقطعوا دابره واستاصلوا شافته هذه	969	-8537130704328959275	JK000146-ara1.ms078	false	-1549804365063850739	0	140	0	733	1507	300	من اسباب النصر الخارجة عن عادة البشر وابلغ من ذلك انه يجيب دعواته ويهلك اعداءه ويرفع له ذكره ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا وهو عندهم في غاية الكذب والافتراء والظلم فانه لا اظلم ممن كذب علي الله وابطل شراءع انبياءه وبدلها------------------ وقتل اولياءه وا------------------ستمرت نصرته عليهم داءما والله تعالي----------- يقره علي ذلك ولا ياخذ منه باليمين ولا يقطع منه الوتين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيلزمهم ان ي---------------------------------------------قولوا لا صانع للعالم ولا مدبر ولو كان له م---------دبر قدير حكيم لاخذ علي يديه ولقابله اعظم مقابلة وجعله نكالا للصالحين اذ لا يليق بالملوك غير ذلك فكيف بملك الملوك--------- واحكم الحاكمين ولا ريب ان الله تعالي قد رفع له ذكره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واظه-ر دعوته والشهادة له بالنبوة -------------علي رءوس الاشهاد في ساءر البلاد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونحن لا ننكر ان كثيرا من الكذابين قام في الوجود وظهرت له شوكة ولكن لم يتم ا---مره ولم تطل مدته بل سلط الله عليه رسله واتباعهم------------ وقطعوا دابره واستاصلو------ه هذه	78	1937592601538331151	611	988.0	490	1465	41.706485748291016	102	JK000105-ara1	JK000146-ara1
JK000105-ara1.ms1135	true	-6904029416567749714	40	111	242	662	1593	300	صلي الله عليه وسلم الي ربه بربوبيته لجبريل وميكاءيل واسرافيل ان يهديه لما اختلف فيه من الحق باذنه فان حياة القلب بالهداية وقد وكل الله سبحانه هءلاء الاملاك الثلاثة بالحياة فجبر--يل موكل بالوحي الذي هو---- حياة القلوب وميكاءيل بالقطر الذي هو حيا----ة الابدان و-----الحيوان واسرافيل بالنفخ في الصور الذي هو سبب حياة العالم وعود الارواح الي اجسادها فالتوس----ل اليه سبحانه بربوبية هذه الارواح العظيمة الموكلة بالحياة له تاثير----- في حصول المطلوب	1135	-8537130704328959275	JK000146-ara1.ms127	false	-2135263746432692656	76	151	419	854	1648	300	صلي الله عليه وسلم الي ربه بربوبية جبراءيل وميكاءيل واسرافيل ان يهديه لما اختلف فيه من الحق باذنه -اذ حياة القلب بالهداية وقد وكل الله سبحانه هءلاء-------- الثلاثة بالحياة فجبراءيل موكل بالوحي الذي هو سبب حياة القلوب وميكاءيل بالقطر الذي هو سبب حياة الابدان وساءر الحيوان واسرافيل بالنفخ في الصور الذي هو سبب حياة العالم وعود الارواح الي اجسادها فالتوسل الي الله سبحانه بربوبية هذه الارواح العظيمة الموكلة بالحياة له تاثير عظيم في حصول المطلوب	127	1937592601538331151	398	751.5	329	444	89.63964080810547	60	JK000105-ara1	JK000146-ara1
JK000105-ara1.ms1223	true	-6410549860057990085	192	300	1066	1653	1653	300	تعالي وننزل من القران ما هو شفاء ورحمة للمءمنين والصحيح ان من هاهنا------------------------------ لبيان الجنس لا للتبعيض وقال تعالي يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور-------------------- فالقران هو الشفاء التام من جميع الادواء القلبية والبدنية وادواء الدنيا والاخرة وما كل احد يءهل ولا يوفق للاستشفاء به واذا احسن العليل التداوي به ووضعه علي داءه بصدق وايمان وقبول تام واعتقاد جازم واستيفاء شروطه لم يقاومه الداء ابدا وكيف تقاوم الادواء كلام رب الارض والسماء الذي لو نزل علي الجبال لصدعها او علي الارض لقطعها فما من مرض من امراض القلوب والابدان الا وفي القران سبيل الدلالة علي دواءه وسببه والحمية منه لمن رزق-----ه فهما-	1223	-8537130704328959275	JK000146-ara1.ms186	false	6763444875640681117	181	297	970	1603	1617	300	تعالي وننزل من القران ما هو شفاء ورحمة للمءمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا ومن في قوله من القران لبيان الجنس لا للتبعيض وقال تعالي يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدي ورحمة للمءمنين فالقران هو الشفاء التام من جميع الادواء القلبية والبدنية وادواء الدنيا والاخرة وما كل احد يءهل--------- للاستشفاء به واذا احسن العليل التداوي به ووضعه علي داءه بصدق وايمان وقبول تام واعتقاد جازم واستيفاء شروطه لم يقاوم- الداء ابدا وكيف تقاوم الادواء كلام رب الارض والسماء الذي لو نزل علي الجبال لصدعها او علي الارض لقطعها فما من مرض من امراض القلوب والابدان الا وفي القران سبيل الدلالة علي دواءه وسببه والحمية منه لمن رزقه الله فهما	186	1937592601538331151	560	1062.0	458	643	87.09175872802734	98	JK000105-ara1	JK000146-ara1
JK000105-ara1.ms1351	true	292083215099712099	12	41	51	187	1582	300	صلي الله عليه وسلم-------- لا فضل لعربي علي عجمي ولا لعجمي علي عربي ولا لابيض علي اسود ولا لاسود علي ابيض الا بالتقوي الناس من ادم وادم من تراب	1351	-8537130704328959275	JK000146-ara1.ms260	false	7356163022168334709	125	156	669	813	1589	300	صلي الله عليه وسلم انه قال لا فضل لعربي علي عجمي ولا لعجمي علي عربي ولا لابيض علي اسود ولا لاسود علي ابيض الا بالتقوي الناس من ادم وادم من تراب	260	1937592601538331151	136	263.5	107	144	94.44444274902344	28	JK000105-ara1	JK000146-ara1