id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000105-ara1.ms0634	true	934950262819057656	44	159	242	812	1526	300	علي ان يجليهم منها ولهم ما حملت ركابهم ولرسول الله صلي الله عليه وسلم الصفراء والبيضاء والحلقة وهي السلاح واشترط في عقد الصلح الا يكتموا ولا يغيبوا شيءا فان فعلوا فلا ذمة لهم ولا عهد فغيبوا مسكا فيه مال وحلي لحيي بن اخطب كان احتمله معه الي خيبر حين اجليت النضير فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعم حيي بن اخطب واسمه سعية ما فعل مسك حيي الذي جاء به من النضير فقال اذهبته النفقات والحروب فقال العهد قريب والمال اكثر من ذلك وقد كان حيي قتل مع بني قريظة لما دخل معهم فدفع- رسول الله صلي الله عليه وسلم عمه الي الزبير ليستقره فمسه بعذاب ف-------------------------قال قد رايت حييا يطوف في خربة هاهنا	634	-8537130704328959275	JK000104-ara1.ms005	false	6708519558992252877	198	300	998	1498	1498	300	علي ان يجلوا- منها ولهم ما حملت ركابهم ولرسول الله صلي الله عليه وسلم الصفراء والبيضاء------------------- واشترط عليهم------- الا يكتموا ولا يغيبوا شيءا فان فعلوا فلا ذمة لهم ولا عهد فغيبوا مسكا فيه مال وحلي لحيي بن اخطب كان احتمله معه الي خيبر حين اجليت النضير فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعم حيي بن اخطب----------- ما فعل مسك حيي الذي جاء به من النضير ق-ال اذهبته النفقات والحروب ق-ال العهد قريب والمال اكثر من ذلك------------------------------------------ فدفعه رسول الله صلي الله عليه وسلم ----الي الزبير-------- فمسه بعذاب وقد كان قبل ذلك دخل خربة فقال قد رايت حييا يطوف في خربة ه-هنا-	5	-2962672639598513448	464	834.0	369	596	77.85234832763672	89	JK000105-ara1	JK000104-ara1
JK000105-ara1.ms0751	true	-3993087224545669446	0	245	0	1220	1512	300	الله صلي الله عليه وسلم اربعة عشر يوما -سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلح وارسل ابن ابي الحقيق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم انزل فاكلمك -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فنزل ابن ابي الحقيق فصالح رسول الله صلي الله عليه وسلم علي حقن دماء من في حصونهم من المقاتلة وترك الذرية لهم ويخرجون من خيبر وارضها بذراريهم ويخلون بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ما كان لهم من مال وارض وعلي الصفراء والبيضاء والكراع والحلقة الا ثوبا علي ظهر انسان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وبرءت منكم ذمة الله وذمة رسوله ان كتمتموني شيءا فصالحوه علي ذلك قال حماد بن سلمة انبانا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتل اهل خيبر حتي الجاهم الي قصرهم فغلب علي الزرع والنخل والارض------- فصالحوه علي ان يجلوا منها ولهم ما حملت ركابهم ولرسول الله صلي الله عليه وسلم الصفراء والبيضاء واشترط عليهم ان لا يكتموا ولا يغيبوا شيءا فان فعلوا فلا ذمة لهم ولا عهد فغيبوا مسكا فيه مال وحلي لحيي بن اخطب كان احتمله معه الي خيبر حين اجليت النضير فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعم حيي بن اخطب ما فعل مسك حيي الذي جاء به من النضير قال اذهبته النفقات والحروب فقال العهد قريب والمال اكثر من ذلك فدفعه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الزبير فمسه بعذاب وقد كان قبل ذلك دخل خربة فقال قد رايت حييا يطوف في خربة هاهنا	751	-8537130704328959275	JK000104-ara1.ms005	false	6708519558992252877	62	300	310	1498	1498	300	الله صلي الله عليه وسلم اربعة عشر يوما فسالوه----------------------------- الصلح وارسل ابن ابي الحقيق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم انزل فاكلمك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فنزل ابن ابي الحقيق فصالح رسول الله صلي الله عليه وسلم علي حقن دماء من في حصونهم من المقاتلة وترك الذرية لهم ويخرجون من خيبر وارضها بذراريهم ويخلون بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ما كان لهم من مال وارض وعلي الصفراء والبيضاء والكراع والحلقة الا ثوبا علي ظهر انسان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وبرءت منكم ذمة الله وذمة رسوله ان كتمتموني شيءا فصالحوه علي ذلك قال حماد بن سلمة اخبرنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتل اهل خيبر حتي الجاهم الي قصرهم فغلب علي الزرع------- والارض والنخل فصالحوه علي ان يجلوا منها ولهم ما حملت ركابهم ولرسول الله صلي الله عليه وسلم الصفراء والبيضاء واشترط عليهم ا--لا يكتموا ولا يغيبوا شيءا فان فعلوا فلا ذمة لهم ولا عهد فغيبوا مسكا فيه مال وحلي لحيي بن اخطب كان احتمله معه الي خيبر حين اجليت النضير فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعم حيي بن اخطب ما فعل مسك حيي الذي جاء به من النضير قال اذهبته النفقات والحروب ق-ال العهد قريب والمال اكثر من ذلك فدفعه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الزبير فمسه بعذاب وقد كان قبل ذلك دخل خربة فقال قد رايت حييا يطوف في خربة ه-هنا-	5	-2962672639598513448	1175	2285.5	939	1229	95.60618591308594	231	JK000105-ara1	JK000104-ara1
JK000105-ara1.ms0865	true	5004915132649892543	33	169	166	818	1481	300	الصحيح-- عن ابي قتادة قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم--- عام----- حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة---- فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فاستدرت اليه حتي اتيته من رواءه فضربته -------علي حبل----- عاتقه واقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقال ما---- للناس فقلت امر الله ثم ان الناس رجعوا وجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت --فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال مثل ذلك قال ففمت فقلت من يشهد لي ثم قال ذلك الثالثة فقم-------------ت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك-- ابا قتادة فقصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل عندي فارضه من حقه فق-ال ابو بكر	865	-8537130704328959275	JK000104-ara1.ms068	false	3017471956645437884	165	300	860	1516	1516	300	الصحيحين عن ابي قتادة قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في عام خيبر حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة قال فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فاستدرت ل--ه حتي اتيته من وراءه فضربته بالسيف علي حبل عنقه عاتقه فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس قال- امر الله ثم ان الناس رجعوا وجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم ----------------------------------------قال ذلك الثالثة الثانية مثله فقمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مالك يا ابا قتادة فقصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل عندي فارضه عنه عني فقال ابو بكر-	68	-2962672639598513448	584	1073.0	462	700	83.42857360839844	107	JK000105-ara1	JK000104-ara1
JK000105-ara1.ms0866	true	-1797021022000386501	146	179	765	928	1523	300	وقد تنازع الامام احمد وعلي بن المديني في الشهادة للعشرة بالجنة ف----------قال علي اقول هم في الجنة ولا اقول -------------------------------------------------------------اشه--د انهم ------في الجنة فقال--- الامام احمد متي قلت هم في الجنة فقد شهدت	866	-8537130704328959275	JK000104-ara1.ms176	false	-6589040998030136512	93	141	464	696	1503	300	وقد تناظر الامام احمد وعلي بن المديني في ا--------لعشرة رضوان الله عليهم فقال علي اقول هم في الجنة ولا----- اشهد بذلك بناء علي ان الخبر في ذلك خبر احاد فلا يفيد العلم والشهادة انما تكون علي العلم فقال له الامام احمد متي قلت هم في الجنة فقد شهدت	176	-2962672639598513448	133	211.0	103	245	54.28571319580078	22	JK000105-ara1	JK000104-ara1
JK000105-ara1.ms1262	true	-4457714081612515332	114	157	544	730	1439	300	كما ذكر ابو داود عن النضر بن شميل عن الهرماس بن حبيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم بغريم لي فقال لي الزمه ثم قال لي يا اخا بني سه-م ما تريد ان تفعل باسيرك	1262	-8537130704328959275	JK000104-ara1.ms090	false	7491853271854144084	188	223	947	1104	1472	300	كما روي ابو داود وابن ماجة ع-------ن الهرماس بن حبيب عن ابي--------------------ه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم بغريم لي فقال--- الزمه ثم قال لي يا اخا بني تميم ما تريد ان تفعل باسيرك	90	-2962672639598513448	140	251.0	107	187	74.8663101196289	29	JK000105-ara1	JK000104-ara1
JK000105-ara1.ms1387	true	6797593785932563944	79	129	429	658	1492	300	ابن عباس قال ابو عبيد حدثنا يزيد بن هارون عن جرير بن---- حازم عن الزبير بن الحارث عن ابي لبيد ان رجل--ا طلق امراته وهو سكران فرفع الي عمر بن الخطاب وشهد عليه اربع ن------------------------------------------سوة ففرق عمر بينهما -قال وحدثنا ابن ابي مريم عن نافع بن يز---------------------------يد عن جعفر بن	1387	-8537130704328959275	JK000104-ara1.ms133	false	3208710929125535103	193	250	945	1219	1466	300	الي ذلك وقال ابو عبيد حدثنا يزيد بن هارون عن جرير بن ابي حازم عن الزبير بن الحارث عن ابي لبيد ان سكرانا طلق امراته ثلاثا ف---------------------------شهد عليه اربع نسوة فرفع الي عمر بن الخطاب فاجاز شهادة النسوة وفرق---- بينهما وقال عبد الرحمن بن مهدي حدثني حدثنا خراش بن مالك حدثنا يحيي بن عبيد عن ابيه ان	133	-2962672639598513448	147	228.0	111	305	48.196720123291016	24	JK000105-ara1	JK000104-ara1
JK000105-ara1.ms1438	true	3436613359510990995	205	299	1058	1509	1513	300	ذكر ابن وضاح عن ابن ابي مريم عن عمرو بن ابي سلمة عن زهير بن محمد عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا ادعت المراة طلاق زوجها فجاءت علي ذلك بشاهد واحد عدل استحلف زوجها فان حلف بطلت عنه شهادة الشاهد وان نكل فنكوله بمنزلة شاهد اخر وجاز طلاقه فتضمن هذا الحكم اربعة امور احدها انه لا يكتفي------- بشهادة الشاهد الواحد في الطلاق ولا مع يمين المراة قال الامام احمد الشاهد واليمين انما يكون في الاموال خاصة لا يقع في حد ولا	1438	-8537130704328959275	JK000104-ara1.ms136	false	8087236219659811437	199	289	1018	1454	1501	300	ذكر ابن وضاح عن ----ابي مريم عن عمرو بن---- سلمة عن زهير بن محمد عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن ابيه -------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا ادعت المراة طلاق زوجها فجاءت علي ذلك بشاهد واحد عدل استحلف زوجها فان حلف بطلت عنه شهادة الشاهد وان نكل فنكوله بمنزلة شاهد اخر وجاز طلاقه فتضمن هذا الحكم ثلاثة امور احدها انه لا يكتفي بشاهدة بشهادة------- الواحد في الطلاق ولا مع يمين المراة قال الامام احمد الشاهد واليمين انما يكون في الاموال خاصة لا يقع في حد ولا	136	-2962672639598513448	425	816.0	336	458	92.79476165771484	87	JK000105-ara1	JK000104-ara1
JK000105-ara1.ms1439	true	1404868220022947581	173	229	821	1128	1509	300	الثالث انه يحكم في الطلاق بشاهد ونكول المدعي عليه واحمد في احدي الروايتين عنه يحكم بوقوعه بمجرد النكول من غير شاهد فاذا ادعت المراة علي زوجها الطلاق واحلفناه لها -في احدي الروايتين فنكل قضي عليه فاذا اقامت شاهدا واحدا ولم يحلف الزوج علي عدم دعواها فالقضاء----- بالنكول عليه في هذه الصورة اقوي وظاهر الحديث انه لا	1439	-8537130704328959275	JK000104-ara1.ms137	false	-2656725610596355693	244	300	1244	1551	1551	300	الثالث انه يحكم في الطلاق بشاهد ونكول المدعي عليه واحمد في احدي الروايتين عنه يحكم بوقوعه بمجرد النكول من غير شاهد فاذا ادعت المراة علي زوجها الطلاق واحلفناه لها علي احدي الروايتين فنكل قضي عليه فاذا اقامت شاهدا واحدا ولم يحلف الزوج علي عدم دعواها فالمقضي عليه بالنكول----- في هذه الصورة اولي وظاهر الحديث انه لا-	137	-2962672639598513448	294	558.5	240	313	93.9297103881836	52	JK000105-ara1	JK000104-ara1
JK000105-ara1.ms1439	true	1404868220022947581	9	174	40	828	1509	300	نص في رواية اخري عنه علي ان العبد اذا ادعي ان سيده اعتقه واتي بشاهد حلف مع شاهده وصار حرا واختاره الخرقي ونص احمد في شريكين في عبد ادعي كل واحد منهما ان شريكه اعتق حقه منه وكانا معسرين عدلين فللعبد ان يحلف مع كل واحد منهما ويصير حرا ويحلف مع احدهما ويصير نصفه حرا ولكن لا يعرف عنه ان الطلاق يثبت بشاهد ويمين وقد دل حديث عمرو بن شعيب هذا علي انه يثبت بشاهد ونكول الزوج وهو الصواب ان شاء الله تعالي فان حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده لا يعرف ----------من اءمة الاسلام الا من احتج به وبني عليه وان خالفه في بعض المواضع-------------------------- وزهير بن محمد الراوي عن ابن جريج ثقة محتج به في الصحيحي-----ن وعمرو -----بن ابي سلمة هو ابو حفص التنيسي محتج به في الصحيحين ايضا فمن احتج بحديث عمرو بن شعيب فهذا من اصح حديثه الثاني ان الزوج يستحلف في دعوي الطلاق اذا لم تقم للمراة به بينة لكن انما استحلفه مع قوة جانب الدعوي بالشاهد الثالث	1439	-8537130704328959275	JK000104-ara1.ms137	false	-2656725610596355693	0	152	0	753	1551	300	نص في رواية اخري---- علي ان العبد اذا ادعي ان سيده اعتقه واتي بشاهد حلف مع شاهده وصار حرا واختاره الخرقي ونص----- في شريكين في عبد ادعي كل واحد منهما ان شريكه اعتق حقه منه وكانا معسرين عدلين فللعبد ان يحلف مع كل واحد منهما ويصير حرا ويحلف مع احدهما ويصير نصفه حرا ولكن لا يعرف عنه ان الطلاق يثبت بشاهد ويمين وقد دل حديث عمرو بن شعيب هذا علي انه يثبت بشاهد ونكول ال-------------------------------------زوج وعمرو بن شعيب قد احتج به الاءمة الاربعة وغيرهم من اءمة الحديث كالبخاري وحكاه عن علي بن المديني واحمد بن حنبل والحميدي وقال فمن الناس بعدهم وزهير بن محمد الراوي عن ابن جريج ثقة محتج به في الصحيحين وعمر وعمرو وابن بن ابي سلمة من رجال الصحي----------------------حين ايضا فمن احتج بحديث عمرو بن شعيب فهذا من اصح حديثه الثاني ان الزوج يستحلف في دعوي الطلاق اذا لم تقم المراة--- بينة لكن انما استحلفه لان شهادة ----------الشاهد الواحد	137	-2962672639598513448	606	1092.5	475	834	72.66187286376953	117	JK000105-ara1	JK000104-ara1
JK000105-ara1.ms1439	true	1404868220022947581	229	300	1128	1509	1509	300	يحكم علي الزوج بالنكول الا اذا اقامت المراة شاهدا واحدا كما هو احدي الروايتين عن مالك وانه لا يحكم عليه بمجرد دعواها مع --نكوله لكن من يقضي عليه به يقول النكول اما اقرار واما بينة وكلاهما يحكم به ولكن ينتقض هذا عليه بالنكول في دعوي القصاص و---يجاب---- بان النكول بد----ل استغني به فيما يباح بالبد-------ل وهو الاموال وحقوقها دون --النكاح وتوابعه الرابع ان النكول بمنزلة البينة فلما اقامت شاهدا واحدا وهو-	1439	-8537130704328959275	JK000104-ara1.ms138	false	9171955904349895641	0	74	0	397	1606	300	يحكم علي الزوج بالنكول الا اذا اقامت المراة شاه------دا كما هو احدي الروايتين عن مالك وانه لا يحكم عليه بمجرد دعواها مع النكول- لكن من يقضي عليه به يقول النكول اما اقرار واما بينة وكلاهما يحكم به ولكن ينتقض هذا عليه بالنكول في دعوي القصاص وقد يجاب عنه بان النكول بدل بذل استغني به فيما يباح بالبدل بالبذل وهو الاموال وحقوقها بخلاف النكاح وتوابعه الرابع ان النكول بمنزلة البينة فلما اقامت شاهدا واحدا وهو	138	-2962672639598513448	370	692.0	302	404	91.58415985107422	62	JK000105-ara1	JK000104-ara1
JK000105-ara1.ms1440	true	1174329185136352455	0	177	0	949	1573	300	شطر البينة كان النكول قاءما مقام تمامها ونحن نذكر مذاهب الناس في -------هذه المسالة فقال ابو القاسم بن الجلاب في تفريعه وا-----ذا ادعت المراة الطلاق علي زوجها لم يحلف بدعواها فان- اقامت علي ذلك شاهدا واحدا لم تحلف مع شاهدها ولم يثبت الطلاق علي زوجها وهذا الذي قاله لا يعلم فيه نزاع بين الاءمة الاربعة قال ولكن يحلف لها زوجها فان حلف برء من دعواها قلت هذا فيه قولان للفقهاء وهما روايتان عن الامام احمد احداهما انه يحلف لدعواها وهو مذهب الشافعي ومالك وابي حنيفة والثانية لا يحلف فان قلنا لا يحلف فلا اشكال وان قلنا يحلف فنكل عن اليمين فهل يقضي عليه بطلاق زوجته بالنكول فيه روايتان عن مالك احداهما انها تطلق عليه بالشاهد والنكول عملا بهذا الحديث وهذا اختيار اشهب وهذا فيه غاية القوة لان الشاهد والنكول سببان من جهتين مختلفتين فقوي جانب المدعي بهما فحكم له فهذا----- مقتضي الاثر والقياس والرواية الثانية عنه ان الزوج اذا نكل عن اليمين حبس فان طال حبسه ترك واختلفت الرواية عن الامام احمد هل يقضي بالنكول في دعوي المراة الطلاق علي روايتين ولا اثر عنده لاقامة الشاهد الواحد	1440	-8537130704328959275	JK000104-ara1.ms138	false	9171955904349895641	74	250	397	1341	1606	300	شطر البينة كان النكول قاءما مقام تمامها ونحن نذكر مذاهب الناس في القول بهذا الحديث- فقال ا----------بن الجلاب في تفريعه وانما اذا ادعت المراة الطلاق علي زوجها لم تحلف بدعواها فاذا اقامت علي ذلك شاهدا واحدا لم تحلف مع شاهدها ولم يثبت الطلاق علي زوجها وهذا الذي قاله لا يعلم فيه نزاع بين الاءمة الاربعة قال ولكن يحلف لها زوجها فان حلف برء من دعواها قلت هذا فيه قولان للفقهاء وهما روايتان عن ا-------حمد احداهما انه يحلف لدعواها وهو مذهب الشافعي ومالك وابي حنيفة والثانية لا يحلف فان قلنا لا يحلف فلا اشكال وان قلنا يحلف فنكل عن اليمين فهل يقضي عليه بطلاق زوجته بالنكول فيه روايتان عن مالك احداهما انه ي-طلق عليه بالشاهد والنكول عملا بهذا الحديث وهذا اختيار اشهب وهذا---- غاية القوة لان الشاهد والنكول سببان من جهتين مختلفتين يقوي جانب المدعي بهما فحكم له فهذا مقضي مقتضي الاثر والقياس والرواية الثانية عنه ان الزوج اذا نكل عن اليمين حبس فان طال حبسه ترك واختلفت الرواية عن الامام احمد هل يقضي بالنكول في دعوي المراة الطلاق علي روايتين ولا اثر عنده لاقامة الشاهد الواحد	138	-2962672639598513448	916	1765.5	744	967	94.72595977783203	163	JK000105-ara1	JK000104-ara1
JK000105-ara1.ms1492	true	6153715614628927602	138	177	699	892	1481	300	النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها ف---------ان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك بن سحماء فجاءت به كذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الله -كان لي ولها شان وفي -	1492	-8537130704328959275	JK000104-ara1.ms191	false	-8457113432097853357	39	80	216	420	1583	300	النبي صلي الله عليه وسلم في قصة المتلاعنين ان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك بن سحماء فجاءت به كذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الله لكان لي ولها شان رواه	191	-2962672639598513448	180	334.0	143	204	88.23529052734375	35	JK000105-ara1	JK000104-ara1
JK000105-ara1.ms1545	true	-3776716629957751768	84	142	436	726	1481	300	زيد بن ارقم قال اتي علي بن ابي طالب بثلاثة وهو باليمن------- وقعوا علي امراة في طهر واحد فسال اثنين اتقران لهذا بالولد قالا لا حتي سالهم جميعا فجعل كلما سال اثنين قالا لا فاقرع بينهم فالحق الولد بالذي صارت عليه القرعة وجعل عليه ثلثي الدية قال فذكر- ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فضحك حتي بدت نواجذه	1545	-8537130704328959275	JK000104-ara1.ms193	false	-5375081333112637237	205	262	1102	1389	1577	300	زيد بن ارقم قال اتي علي رضي الله عنه------ وهو باليمن بثلاثة وقعوا علي امراة في طهر واحد فسال اثنين اتقران لهذا بالولد قالا لا حتي سالهم جميعا فجعل كلما سال اثنين قالا لا فاقرع بينهم فالحق الولد بالذي صارت عليه القرعة وجعل----- ثلثي الدية قال فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فضحك حتي بدت نواجذه	193	-2962672639598513448	267	502.0	213	298	89.5973129272461	51	JK000105-ara1	JK000104-ara1
JK000105-ara1.ms1650	true	3793390346487783546	22	79	119	402	1581	300	صلي الله عليه وسلم قال يحرم من------------ الرضاعة ما يحرم من النسب وهذا موافق لاطلاق القران وثبت في الصحيحين عن عقبة بن الحارث انه تزوج ام يحيي بنت ابي اهاب فجاءت امة سوداء فقالت قد ارضعتكما فذكر ذ-لك للنبي صلي الله عليه وسلم فاعرض عني قال فتنحيت فذكرت ذلك له قال وكيف وقد زعمت انها قد ارضعتكما	1650	-8537130704328959275	JK000104-ara1.ms069	false	4913548784154050128	94	148	488	758	1542	300	صلي الله عليه وسلم شهادة المراة الواحدة في الرضاع وقد شهدت علي فعل نفسها فف------------------------ي الصحيحين عن عقبة بن الحارث انه تزوج ام يحيي بنت ابي اهاب فجاءت امة سوداء فقالت قد ارضعتكما فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فاعرض عني قال فتنحيت فذكرت ذلك له قال فكيف وقد زعمت ان-- قد ارضعتكما	69	-2962672639598513448	221	397.5	174	296	74.66216278076172	40	JK000105-ara1	JK000104-ara1