id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000105-ara1.ms0034	true	-6807631051816840411	254	300	1317	1563	1563	300	كتاب------ جلاء الافهام في فضل الصلاة والسلام علي----- خير الانام ---------------وهو كتاب فرد في معناه لم يسبق الي مثله في كثرة فواءده وغزارتها بينا فيه الاحاديث الواردة في الصلاة والسلام ع--------------ليه----- وصحيحها من حسنها ومعلولها وبينا ما في معلولها من العلل بيانا شافيا ثم اسرار هذا-	34	-8537130704328959275	JK000088-ara1.ms001	false	-1286409331411976922	51	106	270	562	1551	300	كتاب سميته جلاء الافهام في فضل الصلاة والسلام علي محمد خير الانام وهو خمسة ابواب وهو كتاب فرد في معناه لم يسبق الي مثله في كثرة فواءده وغزارتها بينا فيه الاحاديث الواردة في الصلاة والسلام عليه صلي الله عليه وسلم وصحيحها من حسنها ومعلولها وبينا ما في معلولها من العلل بيانا شافيا ثم اسرار هذا	1	-2809497826020689938	246	451.0	201	292	84.24657440185547	41	JK000105-ara1	JK000088-ara1
JK000105-ara1.ms0035	true	-3715525903522704239	0	31	0	178	1603	300	الدعاء وشرفه وما اشتمل عليه من الحكم والفواءد ثم--- مواطن الصلاة ع--------------ليه----- ومحالها ثم الكلام في مقدار الواجب منها واختلاف اهل العلم فيه وترجيح الراجح وتزييف المزيف ومخبر الكتاب فوق وصفه	35	-8537130704328959275	JK000088-ara1.ms001	false	-1286409331411976922	106	142	562	762	1551	300	الدعاء وشرفه وما اشتمل عليه من الحكم والفواءد ثم في مواطن الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم ومحالها ثم الكلام في مقدار الواجب منها واختلاف اهل العلم فيه وترجيح الراجح وتزييف المزيف ومخبر الكتاب فوق وصفه	1	-2809497826020689938	178	340.0	147	200	89.0	29	JK000105-ara1	JK000088-ara1
JK000105-ara1.ms0036	true	-8777934198815860325	180	297	950	1556	1571	300	زيدا واكرم عمرا واصلهما من ظرف وكرم قالوا لان المتعجب منه فاعل في الاصل فوجب ان يكون فعله غير متعد قالوا واما --نحو ما اضرب زيدا لعمرو-------------------------- فهو منقول من فعل المفتوح العين الي فعل المضموم العين ثم عدي والحالة هذه بالهمز-ة قالوا والدليل علي ذلك مجيءهم باللام فيقولون ما اضرب زيدا لعمرو ولو كان باقيا علي تعديه لقيل ما اضرب زيدا عمرا لانه متعد الي واحد -نفسه والي الاخر بهمزة التعدية فلما ان عدوه الي المفعول بهمزة التعدية عدوه الي الاخر باللا--------------م فهذا هو الذي اوجب لهم ان قالوا انهما لا يصاغان-- الا من فعل الفاعل لا من الفعل الواقع علي المفعول ونازعهم في ذلك اخرون وقالوا ---------------------------يجوز صوغهما من فعل الفاعل ومن الواقع علي المفعول	36	-8537130704328959275	JK000088-ara1.ms084	false	-2820884122503780284	0	125	0	639	1524	300	زيدا واكرم عمرا واصلهما--- ظرف وكرم قالوا لان المتعجب منه فاعل في الاصل فوجب ان يكون فعله غير متعد قالوا واما قولهم ما اضرب زيدا لعمرو وفعله متعد في الاصل قالوا فهو منقول من ضرب ال----------ي وزن فعل اللازم------- ثم عدي من فعل بهمزة التعدية قالوا والدليل علي ذلك مجيءهم باللام فيقولون ما اضرب زيدا لعمرو ولو كان باقيا علي تعديه لقيل ما اضرب زيدا عمرا لانه متعد الي واحد بنفسه والي الاخر بهمزة التعدية فلما--- عد-ي الي المفعول بهمزة التعدية عد-ي الي الاخر باللام فعلم انه لازم فهذا هو الذي اوجب لهم ان قالو------ا لا يصاغ ذلك الا من فعل الفاعل لا من الفعل الواقع علي المفعول ونازعهم في ذلك اخرون وقالوا يجوز بناء فعل التعجب والتفضي---------ل من فعل الفاعل ومن الواقع علي المفعول	84	-2809497826020689938	533	930.0	424	679	78.49778747558594	95	JK000105-ara1	JK000088-ara1
JK000105-ara1.ms0037	true	3371016576797656418	2	153	8	773	1533	300	الادلة علي جوازه ت--قول العرب ما اشغله بالشء وهو- من شغل فهو ------------------------مشغول وكذلك يقولون -----------------ما اولعه بكذا وهو من اولع بالشء فهو مولع به مبني للمفعول ليس الا وك------------------------------------------------ذلك قولهم ما اعجبه بكذا فهو من اعجب ب---ه و---يقولون ما احبه الي فهو تعجب من فعل المفعول وكونه محبوبا لك وكذا ما ابغضه الي وامقته الي وها هنا مسالة مشهورة ذكرها سيبويه وهي انك تقول ما ابغضني له وما احبني له وما امقتني له اذا كنت انت المبغض الكاره والمحب الماقت فتكون متعجبا من فعل الفاعل وتقول ما ابغضني اليه وما امقتني اليه وما احبني اليه اذا كنت انت البغيض الممقوت او المحبوب فتكون متعجبا من الفعل الواقع علي المفعول فما كان باللام فهو للفاعل وما كان ب الي فهو للمفعول-------------------------------------------------------------------------- واكثر النحاة لا يعللون بهذا والذي يقال في علته والله اعلم ان اللام تكون للفاعل في المعني نحو قولك لمن هذا فيقا------ل لزيد فيءتي باللام واما الي فتكون للمفعول في	37	-8537130704328959275	JK000088-ara1.ms084	false	-2820884122503780284	122	300	620	1524	1524	300	الواقع علي المفعول تقول العرب ما اشغله بالشء وهذا من شغل به علي وزن سءل فالتعجب من المشغول بالشء لا من الشاغل وكذا قولهم ما اولعه بكذا ----من او---------------لع به مبني للمفعول لان العرب التزمت بناء هذا الفعل للمفعول ولم تبنه للفاعل وكذلك قولهم ما اعجبه بكذا -هو من اعجب بالشء وكذا قولهم ما احبه الي -هو تعجب من فعل المفعول وك--------ذا --قولهم ما ابغضه الي وامقته الي و---هنا مسالة مشهورة ذكرها سيبويه وهي انك تقول ما ابغضني له وما احبني له وما امقتني له اذا كنت انت المبغض الكاره والمحب الماقت فيكون -تعجبا من فعل الفاعل وتقول ما ابغضني اليه وما امقتني اليه وما احبني اليه اذا كنت انت المبغض الممقوت او المحبوب فيكون -تعجبا من الفعل الواقع علي المفعول فما كان باللام فهو للفاعل وما كان ب-الي فهو للمفعول وكذلك تقول ما احبه الي اذا كان هو المحبوب وما ابغضه الي اذا كان هو المبغض واكثر النحاة لا يعللون -هذا والذي يقال في علته والله اعلم ان اللام تكون للفاعل في المعني نحو قولك لمن هذا الفعل فتقول لزيد فتاتي باللام واما الي فتكون للمفعول في-	84	-2809497826020689938	673	1179.5	535	943	71.36797332763672	116	JK000105-ara1	JK000088-ara1
JK000105-ara1.ms0037	true	3371016576797656418	153	300	773	1533	1533	300	المعني فتقول ----الي من يصل هذا الكتاب فتقول الي عبدالله وسر ذلك ان اللام في الاصل للملك و--الاختصاص والاستح------------------قاق انما يكون ل--لفاعل الذي يملك ويستحق والي لانتهاء الغاية والغاية منتهي ما يقتضيه الفعل فهي بالمفعول اليق لانها تمام مقتضي الفعل ومن التعجب من فعل المفعول قول كعب بن زهير في النبي صلي الله عليه وسلم فلهو اخوف عندي اذ اكلمه وقيل انك محبوس ومقتول من خادر من ليوث الاسد مسكنه ببطن عثر غيل دونه غيل فاخوف ها هنا من خيف فهو مخوف لا من خاف وكذلك قولهم------------------------------------ ما اجن زيدا من جن فهو مجنون هذا مذهب الكوفيين ومن وافقهم قال البصريون كل هذا- شاذ لا يعول عليه فلا نشوش به القواعد ويجب الاقتصار منه علي المسموع قال الكوفيون كثرة هذا في كلامهم نثرا ونظما يمنع حمله علي الشذوذ--------- لان الشاذ ما خالف استعمالهم ومطرد كلامهم وهذا غير مخالف لذلك قالوا واما تقديركم لزوم الفعل ونقله الي فعل------	37	-8537130704328959275	JK000088-ara1.ms085	false	8489540395599044527	0	144	0	727	1570	300	المعني لانه يقول الي من يصل هذا ال-فعل فتقول الي زيد---- وسر ذلك ان اللام في الاصل للملك او الاختصاص والاستحقاق والملك والاستحقاق انما يستحقه الفاعل الذي يملك ويستحق والي لانتهاء الغاية والغاية منتهي ما يقتضيه الفعل فهي بالمفعول اليق لانه- تمام مقتضي الفعل ومن التعجب من فعل المفعول قول كعب بن زهير في النبي صلي الله عليه وسلم فلهو اخوف عندي اذ اكلمه وقيل انك محبوس ومقتول من ضيغم من ضراء الاسد مخدره ببطن عثر غيل دونه غيل فاخوف--- هنا من خي---------ف لا من خاف وهو نظير احمد من محمد كسءل لا من حمد كعلم وتقول ما اجنه---- من جن فهو مجنون قا-----------------------------ل البصريون هذا كله شاذ لا يعول عليه قال الاخرون هذا قد كثر------------------------------------------------- في كلامهم جدا و-----------حمله علي الشذوذ غير جاءز لان الشاذ ما خالف استعمالهم ومطرد كلامهم وهذا غير مخالف لذلك قالوا واما تقديركم لزوم الفعل ونقله الي بناء فعل	85	-2809497826020689938	574	1005.5	454	838	68.49642181396484	102	JK000105-ara1	JK000088-ara1
JK000105-ara1.ms0038	true	7382765403838413128	2	142	9	771	1581	300	-----دليل عليه وما تمسكتم به من التعدية بالهمزة الي اخره فليس الامر فيها كما ذهبتم اليه والهمزة في هذا البناء ليست للتعدية وانما هي للدلالة علي معني التعجب والتفضيل فقط كالف فاعل وميم مفعول وواوه وتاء الافتعال والمطاوعة ونحوها من الزواءد التي تلحق الفعل الثلاثي لبيان ما لحقه من الزيادة علي مجرد------ه فهذا هو السبب الجالب لهذه الهمزة لا----- تعديه الفعل قالوا والذي يدل علي هذا ان الفعل الذي يعدي بالهمزة يجوز ان يعدي بحرف الجر وبالتضعيف نحو جلست به وا-----------جلسته وقمت ب-ه واقمت-------------------------------------ه ونظاءره--- وهنا لا يقوم مقام الهمزة غيرها فعلم انه ليست للتعدية المجردة ايضا فانها تجامع باء التعدية نحو --اكرم به واحسن به ولا ي---------------------------------جمع علي الفعل بين تعديتين وايضا ف----انهم يقولون ما اعطاه---- للدراهم و---اكساه للثياب وهذا من اعطي وكسا المتعدي ولا يصح تقدير نقله الي عطو اذا تناول ثم ادخلت عليه همزة التعدية---------------- لفساد المعني	38	-8537130704328959275	JK000088-ara1.ms085	false	8489540395599044527	148	300	749	1570	1570	300	عليه دليل واما -ما تمسكتم به من التعدية بالهمزة--------- فليس -----------كما ذكرتم----- والهمزة--- هنا------- ليست للتعدية وانما هي للدلالة علي معني التعجب والتفضيل---- كالف فاعل وميم مفعول------ وتاء الافتعال والمطاوعة ونحوها من الحروف- التي تلحق الفعل الثلاثي لبيان ما لحقه من الزيادة علي مجرد مدلوله فهذا هو السبب الجالب لهذه ال-الف لا مجرد تعدية الفعل قالوا والذي يدل علي هذا ان الفعل الذي يعدي بالهمزة يجوز ان يعدي بحرف الجر وبالتضعيف تقول --------اجلست زيدا وجلسته وجلست به واقمته وقومته وقمت به وانمته ونومته ونمت به ونظاءر ذلك وهنا لا يقوم مقام الهمزة غيرها فبطل ان- تكون للتعدية الثاني -------انها تجامع باء التعدية فتقول اكرم به واحسن به والمعني ما اكرمه وما احسنه والفعل لا تجمع عليه----- بين معدي-ين معا الثالث انهم يقولون ما اعطي زيدا للدراهم وما اكساه للثياب وهذا من اعطي وكسا المتعدي ولا يصح تقدير نقله الي عطو اذا تناول ثم ادخلت عليه همزة التعدية كما تاوله بعضهم لفساد المعني-	85	-2809497826020689938	636	1035.5	516	892	71.30044555664062	96	JK000105-ara1	JK000088-ara1
JK000105-ara1.ms0038	true	7382765403838413128	142	236	771	1245	1581	300	فان التعجب انما وقع من اعطاءه لا من عطوه وهو تناوله والهمزة التي فيه همزة التعجب والتفضيل وحذفت همزته التي في فعله فلا يصح ان يقال هي للتعدية قالوا واما قولكم انه عدي باللام في نحو-- ما اضر به لزيد الي ا-خره فا----لاتيان باللام ها هنا ليس لما ذكرتم من لزوم الفعل وانما اتي بها تقوية له لما ضعف بمنعه من التصرف والزم طريقة واحدة خرج بها عن سنن الافعال فضعف عن اقتضاءه وعمله فقوي باللام----- كما يقوي بها عند--- تقدم معموله عليه وعند فرعيته وهذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا المذهب هو الراجح كما تراه----------- فلنرجع الي المقصود	38	-8537130704328959275	JK000088-ara1.ms086	false	-3990911054760493488	0	131	0	658	1549	300	فان التعجب انما وقع من اعطاءه لا من عطوه وهو تناوله والهمزة----- فيه همزة التعجب والتفضيل وحذفت همزته التي في فعله فلا يصح ان يقال هي للتعدية قالوا واما قولكم انه عدي باللام في قولهم ما اضر-به لزيد ولولا انه لازم لما عدي باللام فهذ--ا ليس كما ذكرتم من لزوم الفعل وانما هو----- تقوية له لما ضعف بمنعه من ال-صرف والزم طريقة واحدة خرج---- عن سنن الافعال وضعف عن مقتضا-------ه فقوي باللام وهذا كما يقوي باللام اذا تقدم معموله عليه وحصل له بتاخره نوع وهن جبروه باللام كما قال تعالي ان كنتم للرءيا تعبرون يوسف 43 وكما يقوي باللام اذا كان اسم فاعل كما تقول انا محب لك ومكرم لزيد ونحوه فلما ضعف هذا الفعل بمنعه من الصرف قوي باللام هذا المذهب هو الراجح كما تراه والله اعلم فلنرجع الي المقصود	86	-2809497826020689938	410	696.0	325	683	60.02928161621094	72	JK000105-ara1	JK000088-ara1
JK000105-ara1.ms0039	true	8813466367458101925	117	173	646	936	1600	300	التكلان واما اسمه المتوكل ففي صحيح البخاري--------- عن عبدا-لله بن عمرو------------------- قال قرات في التوراة صفة النبي---- صلي الله عليه وسلم----------- محمد رسول الله عبدي ورسولي سميته المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب في الاسواق ولا يجزي بالسيءة السيءة بل-- يعفو ويصفح ولن اقبضه حتي اقيم به الملة العوجاء بان يقولوا لا اله الا الله	39	-8537130704328959275	JK000088-ara1.ms079	false	604026740859523728	45	104	250	543	1576	300	---------الا حلما كما روي--------- البخاري في صحيحه عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما انه قال في------------- صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم في التوراة محمد---------- عبدي ورسولي سميته المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب ب--الاسواق ولا يجزي بالسيءة السيءة ولكن يعفو ويصفح ولن اقبضه حتي اقيم به الملة العوجاء بان يقولوا لا اله الا الله	79	-2809497826020689938	225	353.5	177	336	66.96428680419922	37	JK000105-ara1	JK000088-ara1
JK000105-ara1.ms0039	true	8813466367458101925	3	86	15	467	1600	300	فالاسمان واقعان علي المفعول وهذا---------------- ابلغ في مدحه واكمل معني ولو اريد م---عني الفاعل لسمي الحماد اي -كثير الحمد-------------------------------- فانه صلي الله عليه وسلم كان اكثر الخلق حمدا لربه فلو كان اسمه احمد باعتبار حمده لربه لكان الاولي به ---الحماد- كما سميت بذلك امته--------- وايضا فان هذين الاسمين انما اشتقا من اخلاقه وخصاءصه المحمودة التي لاجلها استحق ان يسمي محمدا صلي الله عليه وسلم واحمد وهو الذي يحمده اهل السماء واهل الارض واهل الدنيا واهل الاخرة --------------------------لكثرة خصاءله المحمودة التي تفوق عد العادين	39	-8537130704328959275	JK000088-ara1.ms086	false	-3990911054760493488	150	238	750	1234	1549	300	فالاسمان واقعان علي المفعول وهذا هو المختار وذلك ابلغ في مدحه واتم م-عني ولو اريد به معني الفاعل لسمي الحماد وهو كثير الحمد كما سمي محمدا وهو المحمود كثيرا فانه صلي الله عليه وسلم كان اكثر الخلق حمدا لربه فلو كان اسمه----- باعتبار الفاعل--- لكان الاولي ان يسمي حمادا كما ان اسم--- امته الحمادون وايضا فان----- الاسمين انما اشتقا من اخلاقه وخصاءله المحمودة التي لاجلها استحق ان يسمي محمدا------------------- واحمد فهو الذي يحمده اه-----------------------ل الدنيا واهل الاخرة ويحمده اهل السماء والارض فلكثرة خصاءله المحمودة التي تفوت عد العادين	86	-2809497826020689938	368	600.5	299	543	67.77163696289062	54	JK000105-ara1	JK000088-ara1
JK000105-ara1.ms0048	true	-288315678235520742	13	170	65	849	1521	300	صلي الله عليه وسلم تزوجها في سنة اربع ومات ولعمر تسع سنين ورسول الله صلي الله عليه وسلم لا يفتقر نكاحه الي ولي وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عقيل ظاهر كلام احمد ان النبي------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم لا يشترط في نكاحه الولي وان ذلك من خصاءصه ثم تزوج زينب بنت جحش من بني اسد بن خزيمة------------------------- وهي ابنة عمته ا------------------------------------------------ميمة و-فيها نز---ل قوله تعالي ف----------------------------------لما قضي زيد منها وطرا زوجناكها الاحزاب 37 وبذلك كا-----------------------نت تفتخر----- علي نساء------------ النبي صلي الله عليه وسلم وتقول زوجكن اهاليكن وزوجني الله من فوق سبع سماوات ومن خواصها ان الله سبحانه وتعالي كان هو وليها الذي زوجها لرسوله من فوق سماواته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتوفيت في اول خلافة عمر بن الخطاب وكانت---- اولا عند زيد بن حارثة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم تبناه فلما طلقها زيد زوجه الله تعالي اياها لتتاسي به امته في نكاح ازواج من تبنوه وتزوج صلي الله عليه وسلم جويرية بنت الحارث بن ابي ضرار المصطلقية وكانت من سباي----ا بني المصطلق	48	-8537130704328959275	JK000088-ara1.ms122	false	-1546990153360802287	82	290	384	1438	1485	300	صلي الله عليه وسلم وكانت يدي تطيش في الصحفة ف-------------------------------------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك وهذا يدل علي صغر سنه حين كان ربيب النبي صلي الله عليه وسلم والله اعلم وذكر ابن ------اسحاق-------- ان الذي زوجها ابنها سلمة بن ابي سلمة والله اعلم وتزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------- زينب بنت جحش من بني------- خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر وهي بنت- عمته اميمة بنت عبد الملطب وكانت قبل عند مولاه زيد بن حارثة وطلقها فزوجها الله تعالي اياه من فوق سبع سماوات وانزل عليه فلما قضي زيد منها وطرا زوجناكها الاحزاب 37 فقام فدخل عليها بلا استءذان وكانت تف-خر بذلك علي -ساءر ازواج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وتقول زوجكن اهاليكن وزوجني الله من فوق سبع سم------------------------------------------------------------------------------اواته وهذا من خصاءصها توفيت بالمدينة سنة عشرين ودفنت بالبقيع رضي الله عنها وتزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب بنت خزيمة الهلالية وكانت تحت عبد الله بن جحش تزوجها سنة ثلاث من الهجرة وكانت تسمي ام المساكين لكثرة اطعامها المساكين ولم تلبث عند رسول الله صلي الله عليه وسلم الا يسيرا شهرين او ثلاثة وتوفي---------------------------------ت رضي الله عنها وتزوج----------- رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم جويرية بنت الحارث من بني----- المصطلق-- وكانت سبيت في غزوة بني المصطلق	122	-2809497826020689938	333	418.0	260	1431	23.27044105529785	49	JK000105-ara1	JK000088-ara1
JK000105-ara1.ms0049	true	3169511524744801795	0	118	0	582	1490	300	تردد وقد اتهموا به عكرمة بن عمار-------------------------------------- لان اهل التاريخ اجمعوا علي ان ام حبيبة كانت تحت عبدا--لله بن جحش وولدت له وهاجر بها وهما مسلمان الي ارض الحبشة ثم تنصر وثبتت ام حبيبة علي اسلامها فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي النجاشي يخطبها عليه فزوجه اياها واصدقها عنه صداقا-------------------------------------- وذلك في سنة سبع من الهجرة وجاء ابو سفيان في زمن الهدنة فدخل عليها فثنت فراش رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي لا يجلس عليه ولا خلاف ان ابا سفيان ومعاوية اسلما في فتح مكة سنة ثمان وايضا ففي هذا الحديث انه قال له وتءمرني حتي اقاتل الكفار كما كنت اقاتل المسلمين قال نعم ولا يعرف ان----- النبي صلي الله عليه وسلم امر ابا سفيان	49	-8537130704328959275	JK000088-ara1.ms117	false	7880653956613482450	40	159	195	769	1456	300	تردد وقد اتهموا به عكرمة بن عمار راوي الحديث قال وانما قلنا ان هذا وهم لان اهل التاريخ اجمعوا علي ان ام حبيبة كانت تحت عبيد الله بن جحش وولدت له وهاجر بها وهما مسلمان الي ارض الحبشة ثم تنصر وثبتت ام حبيبة علي دين--ها فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي النجاشي يخطبها عليه فزوجه اياها واصدقها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعة الاف درهم وذلك في سنة سبع من الهجرة وجاء ابو سفيان في زمن الهدنة فدخل عليها فثنت بساط رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي لا يجلس عليه ولا خلاف ان ابا سفيان ومعاوية اسلما في فتح مكة سنة ثمان ----------------------------------------------------------------------------------------ولا يعرف ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم امر ابا سفيان	117	-2809497826020689938	475	881.0	375	665	71.42857360839844	93	JK000105-ara1	JK000088-ara1
JK000105-ara1.ms0049	true	3169511524744801795	194	222	958	1104	1490	300	وقالت طاءفة منهم البيهقي والمنذر------------------ي يحتمل ان تكون هذه المسالة من ابي سفيان------------------------------------------- وقعت في بعض خرجاته الي المدينة وهو كافر حين سمع نعي زوج ام حبيبة ب----الحبشة	49	-8537130704328959275	JK000088-ara1.ms118	false	-4638271510410855215	18	57	101	303	1524	300	وقالت طاءفة منهم البيهقي والمنذري رحمهما الله تعالي يحتمل ان تكون ------مسالة--- ابي سفيان النبي صلي الله عليه وسلم ان يزوجه ام حبيبة وقعت في بعض خرجاته الي المدينة وهو كافر حين سمع نعي زوج ام حبيبة بارض الحبشة	118	-2809497826020689938	137	236.0	111	211	64.92890930175781	22	JK000105-ara1	JK000088-ara1
JK000105-ara1.ms0187	true	-1933186119056519071	129	183	649	910	1447	300	خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه اهبط وفيه تيب عليه وفيه مات وفيه تقوم الساعة وما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين تصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس وفيه- ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه	187	-8537130704328959275	JK000088-ara1.ms032	false	-8962224045013751590	22	74	102	354	1456	300	خير يوم طلعت ف-يه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه اهبط وفيه تيب عليه وفيه مات وفيه تقوم الساعة وما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين--------- تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس وفيها ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه	32	-2809497826020689938	250	483.0	198	262	95.41984558105469	50	JK000105-ara1	JK000088-ara1
JK000105-ara1.ms0204	true	1234965878028422650	46	114	229	554	1428	300	بن عبدالرحمن عن ابي هريرة ---قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه اهبط وفيه تيب عليه وفيه مات وفيه تقوم الساعة وما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين تصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس وفيه- ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله عز وجل حاجة الا اعطاه	204	-8537130704328959275	JK000088-ara1.ms032	false	-8962224045013751590	8	73	38	349	1456	300	بن ابراهيم-- عن ابي سلمة عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه اهبط وفيه تيب عليه وفيه مات وفيه تقوم الساعة وما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين--------- تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس وفيها ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله شيءا ا-------لا اعطاه	32	-2809497826020689938	290	541.5	228	329	88.1458969116211	58	JK000105-ara1	JK000088-ara1
JK000105-ara1.ms0512	true	-4101749859995332936	82	151	401	753	1454	300	صلي الله عليه وسلم انه اذا دخل المسجد ----قال اعوذ ب----------------------------------------------------------------الله العظيم وبوجه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم فاذا قال ذلك قال الشيطان حفظ مني ساءر اليوم وقال صلي الله عليه وسلم---- اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك فاذا خر------------------------------------ج فليقل اللهم ا--ني اسالك من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فضلك وذكر عنه انه كان----------------------------- اذا دخل المسجد صلي علي محمد واله	512	-8537130704328959275	JK000088-ara1.ms194	false	-7670013675961235093	153	285	803	1458	1536	300	صلي الله عليه وسلم عند دخو---ل المسجد وعند الخروج منه لما روي ابن خزيمه في صحيحه وابو حاتم بن حبان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وليقل اللهم اجرني من الشيطان الرجيم وفي المسند والترمذي وسنن ابن ماجه من حديث فاطمة بنت الحسين عند جدتها فاطمة الكبري قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل المسجد قال اللهم صل علي محمد وسلم اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج قال مثل ذلك الا انه يقول ابواب فضلك ولفظ الترمذي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل المسجد صلي علي محمد وسلم	194	-2809497826020689938	215	305.0	167	743	28.936742782592773	33	JK000105-ara1	JK000088-ara1
JK000105-ara1.ms0516	true	-1399040530423919629	96	150	433	667	1390	300	صلي الله عليه وسلم علم زيد بن ثابت وامره ان يتعاهد به اهله في كل صبا------------ح لبيك اللهم لبيك لبيك وسعديك والخير في يديك ومنك بك واليك اللهم ما قلت من قول او حلفت من حلف او نذرت من نذر--------------- فمشيءتك بين يدي ذلك كله ما شءت---- كان وما لم تشا لم يكن ولا	516	-8537130704328959275	JK000088-ara1.ms243	false	1406453313345773986	247	300	1225	1457	1457	300	صلي الله عليه وسلم انه دعاه------- وامره ان يتعاهد به اهله كل يوم قال قل حين تصبح لبيك اللهم لبيك لبيك وسعديك والخير في يديك ومنك--- واليك اللهم ما قلت من قول--------------- او نذرت من نذر او حلفت من حلف فمشيءتك بين يدي-------ه ما شءت منه كان وما لم تشا لم يكن ولا-	243	-2809497826020689938	187	304.0	144	265	70.5660400390625	38	JK000105-ara1	JK000088-ara1
JK000105-ara1.ms0522	true	-816413909736369083	268	300	1389	1556	1556	300	صلي الله عليه وسلم قل كما يقولون يعني المءذنين فاذا انتهيت فسل تعطه وذكر الامام احمد---------------------------------------- عن-------------ه صلي الله عليه وسلم---- من قال حين ينادي المنادي اللهم رب هذه الدعوة التا-مة والصلاة-	522	-8537130704328959275	JK000088-ara1.ms192	false	5399078417602342009	108	151	517	729	1515	300	صلي الله عليه وسلم قل كما يقولو--------------ن فاذا انتهيت فسل تعطه اسناده صحيح وفي المسند من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال حين ينادي المنادي اللهم رب هذه الدعوة القاءمة والصلاة	192	-2809497826020689938	137	217.5	109	226	60.619468688964844	22	JK000105-ara1	JK000088-ara1
JK000105-ara1.ms0523	true	7006337722251331717	0	114	0	599	1570	300	النافعة صل علي محمد وارض عنه رضي لا سخط بعده استجاب الله له دعوته وقالت ام سلمة رضي الله عنها علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقول عند اذان المغرب اللهم ان هذا اقبال ليلك وادبار نهارك واصوات دعاتك فاغفر لي ذكره الترمذي وذكر الحاكم في المستدرك------- من حديث ابي امامة يرفعه انه ----------------------كان اذا سمع الاذان قال اللهم رب هذه الدعوة التامة المستجابة والمستجاب لها دعوة الحق وكلمة التقوي توفني عليها واحيني عليها واجعلني من صالحي اهلها عملا يوم القيامة وذكره البيهقي من حديث ابن عمر موقوفا عليه وذكر عنه صلي الله عليه وسلم انه كان يقول عند كلمة الاقامة اقام----------------------------------------ها الله وادامها وفي السنن عنه صلي الله عليه وسلم ----الدعاء	523	-8537130704328959275	JK000088-ara1.ms192	false	5399078417602342009	151	229	729	1140	1515	300	النافعة صل علي محمد وارض عني رضي لا سخط بعده استجاب الله له دعوته وف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المستدرك للحاكم من حديث ابي امامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا سمع المءذن قال اللهم رب هذه الدعو-------ة المست-----------جاب لها دعوة الحق وكلمة التقوي توفنا عليها واحينا عليها واجعلنا من صالح- اهلها احياء وامواتا فهذه خمسة وعشرون سنة في اليوم والليلة لا يحافظ علي---------------------------------------------------------ها الا السابقون فصل الموطن السابع من مواطن ال---------------صلاة عليه صلي الله عليه وسلم عند الدعاء	192	-2809497826020689938	252	364.5	201	672	37.5	36	JK000105-ara1	JK000088-ara1
JK000105-ara1.ms0532	true	4961603004009930841	250	300	1262	1523	1523	300	الله عز وجل علي صديقة النساء خديجة بنت خويلد رضي الله عنها لما قال -له جبريل------------------------------------------- هذه خديجة قد----------------------------------------------- اتتك بطعام فاقرا عليها السلام من ربها ومني وبشرها ببيت في الجنة وقال للصديقة الثانية بنت الصديق عاءشة رضي الله عنها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا جبريل يقرا عليك السلام فقالت وعليه السلام ورحمة الله-	532	-8537130704328959275	JK000088-ara1.ms109	false	-5188767576993230554	119	231	622	1160	1490	300	-------------------------------------------------الله عنه----- قال اتي جبريل النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هذه خديجة قد اتت معها اناء فيه ادام او طعام او شراب فاذا هي اتتك------ فاقرا عليها السلام من ربها ومني وبشرها ببيت في الجنة ---------------------------------------------------من قصب لا صخب فيه ولا نصب وهذه لعمر الله خاصة لم تكن لسواها واما عاءشة رضي الله عنها فان جبريل عليه السلام سلم عليها علي لسان النبي صلي الله عليه وسلم قال البخاري حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال ابو سلمة ان عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما يا عاءش هذا جبريل يقرء----ك السلام فقالت وعليه السلام ورحمة الله	109	-2809497826020689938	143	52.5	115	653	21.898927688598633	22	JK000105-ara1	JK000088-ara1
JK000105-ara1.ms0542	true	-5548943389819381506	5	49	27	239	1479	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عطس---- عند ابن عمر فقال الحمد لله والسلام علي رسول الله فقال ابن عمر وانا اقول الحمد لله والسلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس هكذا علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن علمنا ان نقول الحمد لله علي كل حال	542	-8537130704328959275	JK000088-ara1.ms217	false	-6635907255574170213	121	230	618	1146	1466	300	عطس رجل الي جنبه فقال الحمد لله والسلام علي رسول الله فقال ابن عمر وانا اقول السلام علي رسول الله ولكن ليس هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا ان نقول اذا عطسنا الحمد لله علي كل حال قال الطبراني لم يروه عن سعيد الا الوليد تفرد به سهل ورواه الترمذي عن حميد مسعدة حدثنا زياد بن الربيع حدثنا حضرمي مولي ال الجارود عن نافع ان رجلا عطس الي جنب ابن عمر فقال الحمد لله والسلام علي رسول الله -قال ابن عمر وانا اقول الحمد لله والسلام علي رسول الله------------------- وليس هكذا علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عل-----منا ان نقول الحمد لله علي كل حال	217	-2809497826020689938	184	335.5	145	553	33.27305603027344	35	JK000105-ara1	JK000088-ara1
JK000105-ara1.ms0728	true	-9039028766542175057	206	259	1018	1288	1497	300	له فرجع عروة الي اصحابه فقال اي قوم والله لقد وفدت علي الملوك علي كسري وقيصر والنجاشي والله ما رايت ملكا يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد محمدا ---والله ان----------------------------------------------- تنخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم ف-دلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا	728	-8537130704328959275	JK000088-ara1.ms083	false	-7256233249487685830	58	114	257	536	1498	300	له وقال عروة بن مسعود لقريش يا- قوم والله لقد وفدت -----------علي كسري وقيصر والملوك ف------ما رايت ملكا يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد محمدا صلي الله عليه وسلم والله ما يحدون النظر اليه تعظيما له وما تنخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فيدلك بها وجهه وصد------------------------ره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه فلما	83	-2809497826020689938	194	300.5	152	321	60.43613815307617	35	JK000105-ara1	JK000088-ara1