id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000105-ara1.ms0073	true	1598462840744493308	48	112	232	554	1537	300	اللهم لك الحمد ------------------------------------------------------------------------------------انت نور السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت قيم السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت ال-----------حق ووعدك الحق ولقاءك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق ومحمد حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت الهي لا اله الا انت	73	-8537130704328959275	AOCP20251104081-ara1.ms0400	false	822268490507213473	102	170	499	839	1519	301	اللهم لك الحمد انت رب السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت قيوم السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت نور السم-وات والارض ومن فيهن ان-----------------------------------------------------ت الحق وقولك الحق ووعد------------ك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق ومحمد----------- حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت الهي لا اله الا انت	400	4350754436849817289	243	440.5	193	417	58.273380279541016	45	JK000105-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK000105-ara1.ms0099	true	8335916673511962037	121	151	638	797	1537	300	قال ابو سعيد كانت صلاة الظهر تقام فيذهب الذاهب الي البقيع فيقضي حاجته ---------ثم ياتي اهله فيتوضا ويدرك النبي صلي الله عليه وسلم في الركعة الاولي مما يطيلها رواه---- مسلم	99	-8537130704328959275	AOCP20251104081-ara1.ms0500	false	-8728625211264607056	253	284	1299	1455	1536	301	قال لق-----د كانت صلاة الظهر تقام فيذهب الذاهب الي البقيع فيقضي حاجته ثم يتوضا ثم ياتي ورسول الله ل----------- صلي الله عليه وسلم في الركعة الاولي مما يطيلها وفي صحيح مسلم	500	4350754436849817289	125	213.0	99	172	72.6744155883789	22	JK000105-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK000105-ara1.ms0103	true	1069707795357640706	182	219	954	1138	1570	300	ما صليت وراء احد بعد رسول الله-- صلي الله عليه وسلم اشبه صلاة برسول الله--- صلي الله عليه وسلم الا هذا الفتي يعني عمر بن عبد-العزيز قال فحزرنا في ركوعه عشر تسبيحات----------------------------------------------- وفي سجوده عشر تسبيحات-- هذا	103	-8537130704328959275	AOCP20251104081-ara1.ms0513	false	877324235027758609	206	249	1036	1272	1527	301	ما صليت وراء احد بعد رسول الله ل صلي الله علي- وسلم ا-به صلاة برسول الله صل صلي الله عليه وسلم من -هذا الفتي يعني عمر بن عبد العزيز قال فحزرنا في ركوعه عشر تسبيحات image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0467png وفي سجوده عشر تسبيحات1 وهذا	513	4350754436849817289	177	288.0	142	239	74.05857849121094	29	JK000105-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK000105-ara1.ms0112	true	-6995560565735599776	131	203	724	1065	1564	300	صلي الله عليه وسلم ----اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد وبحديث مع-----------------------------------------------دان بن ابي طلحة قال لقيت ثوبان مولي رسول ---الله صلي الله عليه وسلم فقلت حدثني بحديث عسي ا------------------------------------------------------------------------------------------لله ان ينفعني به ف--------قال عليك ب-----السجود---- فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد يسجد لله سجدة الا رفع- الله له بها درجة وحط عنه بها خطيءة قال معدان ثم لقيت ابا الدرداء فسالته فقال لي	112	-8537130704328959275	AOCP20251104081-ara1.ms0568	false	6136154316709153644	102	194	513	966	1463	301	صلي الله عليه وسلم ال لاقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا الدعاء2 الوجه التاسع ما رواه مسلم في صحيحه عن معدان بن ابي طلحة قال لقيت ثوبان مولي رسول الهالاه صلي الله عليه وسلم -قلت اخبرني بعمل يدخلني الله به الجنة او قال باحب الاعمال الي الله فسكت ثم سالته الثانية فقال سالت عن ذلك رسول الله اله صلي الله عليهوسلم قال عليك بكثرة السجود لله فانك لا ت----------------------------------------------سجد لله سجدة الا رفعك الله ---بها درجة وحط عنك بها خطيءة قال معدان ثم لقيت ابا الدرداء فسالته فقال لي	568	4350754436849817289	249	344.5	194	503	49.50298309326172	42	JK000105-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK000105-ara1.ms0121	true	4909352671198460077	0	31	0	154	1621	300	قال --ثوب بالصلاة يعني صلاة الصبح فجعل رسول ال---له صلي الله عليه وسلم يصلي وهو يلتفت الي الشعب قال ابو داود يعني وكان ارسل فارسا الي الشعب من الليل يحرس- فهذا	121	-8537130704328959275	AOCP20251104081-ara1.ms0491	false	-3392513237255967846	189	219	974	1128	1565	300	قال لاثوب بالصلاة يعني صلاة الصبح فجعل رسول اللهاله صلي الله عليه وسلم -صلي وهو يلتفت الي الشعب قال ابو داود----- وكان ارسل فارسا الي الشعب من الليل يحرس1 وهذا	491	4350754436849817289	147	264.5	117	160	91.875	25	JK000105-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK000105-ara1.ms0127	true	-7452784236566861321	170	205	870	1054	1560	300	يقول--------- اللهم اني اسالك الثبات في الامر والعزيمة علي الرشد واسالك شكر نعمتك وحسن عبادتك واسالك قلبا سليما ولسانا صادقا واسالك من خير ما تعلم واعوذ بك من شر ما تعلم واستغفرك لما تعلم وكان	127	-8537130704328959275	AOCP20251104081-ara1.ms0458	false	347291530792066580	212	249	1075	1268	1524	301	يقول في صلاته اللهم اني اسالك الثبات في الامر والعزيمة علي الرشد واسالك شكر نعمتك وحسن عبادتك واسالك قلبا سليما ولسانا صادقا واسالك من خير ما تعلم واعوذ بك من شر ما تعلم واستغفرك لما تعلم رواه	458	4350754436849817289	181	350.0	146	193	93.78238677978516	33	JK000105-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK000105-ara1.ms0138	true	-872986563874428448	223	267	1159	1364	1518	300	في الصحيحين عن ث---------------ابت عن انس قال اني لا ازال اصلي بكم كما كان رسول ال---له صلي الله عليه وسلم يصلي بنا قال وك-----ان انس يصنع شيءا لا اراكم تصنعونه كان اذا رفع راسه من الركوع انتصب قاءما حتي يقول القاءل قد ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سي واذا	138	-8537130704328959275	AOCP20251104081-ara1.ms0503	false	714802555248186254	137	270	665	1331	1496	301	في الصحيحين عن حماد بن زيد عن ثابت عن انس قال اني لا الو- اصلي بكم كما كان رسول الله له صلي الله عليه وسلم يصلي بنا قال ثابت فكان انس يصنع شيءا لا اراكم تصنعونه كان اذا رفع راسه من الركوع انتصب قاءما حتي يقول القاءل قد نسي وللبخاري من حديث شعبة عن ثابت قال قال انس رضي الله عنه ينعت لنا image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0459png صلاة رسول الله صله صلي الله عليه وسلم وكان يصلي فاذا رفع راسه من الركوع قام حتي يقول القاءل قد نسي فهذه احاديث انس الصحيحة تصرح ان صلاة النبي صلي الله عليه وسلم اتي كان يوجزها ويكملها والتي كانت اخف الصلاة واتمها ال صلي الله عليه وسلم كان يقوم فيها من الركوع حتي يقول القاءل انه قد نسي ويقعد بين السجدتين حتي يقول القاءل قد نسي واذا	503	4350754436849817289	199	378.0	155	667	29.8350830078125	39	JK000105-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK000105-ara1.ms0167	true	4431905516800604725	21	65	98	318	1503	300	يصلي ركعتين بعد الوتر وهو جالس يقرا فيهما ب اذا زلزلت و قل يا ايها الكافرون وروي الدارقطني نحوه من حديث انس رضي الله عنه وقد اشكل هذا علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كثير من الناس فظنوه معارضا------- لقوله صلي الله عليه وسلم اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا	167	-8537130704328959275	AOCP20251104081-ara1.ms0574	false	1357428603809177647	166	218	812	1074	1554	301	يصلي ركعتين بعد الوتر وهو جالس وهذا ال-------------------------------------------------------------حديث الصحيح دليل------------------ علي انه لم يكن يداوم عليها فكيف يقال ان من لم يداوم عليها فليس من اهل السنة والعلماء متنازعون فيها هل تشرع ام لا فقال كثير من العلماء انها لا تشرع بحال لقوله صلي الله عليه وسلم اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا	574	4350754436849817289	113	146.0	90	341	33.1378288269043	19	JK000105-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK000105-ara1.ms0254	true	7146745402416422947	137	170	663	823	1477	300	عن عاءشة انها اعتمرت مع النبي------ صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة حتي اذا قدمت مكة قالت يا رسول الله بابي انت وامي قصرت واتممت وصمت وافطر-----ت قال احسنت يا عاءشة	254	-8537130704328959275	AOCP20251104081-ara1.ms0316	false	-8018379202468706026	160	194	869	1035	1548	301	عن عاءشة انها اعتمرت مع رسول اللهال صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة حتي اذا قدمت مكة قالت يا رسول الله بابي انت وامي قصرت واتم-----مت وافطرت وصمت قال احسنت يا عاءشة	316	4350754436849817289	150	280.5	118	171	87.71929931640625	29	JK000105-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK000105-ara1.ms0318	true	-1959426955116246163	78	226	389	1094	1436	300	انه احتجم وهو صاءم قاله الامام احمد وقد رواه البخاري في صحيحة قال احمد حدثنا يحيي بن سعيد قال----- لم يسمع الحكم حديث مقسم في الحجامة في الصيام يعني حديث سعيد عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس-- ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم وهو صاءم محرم قال مهنا وسالت احمد عن حديث حبيب -بن الشهيد عن ميمون بن مهران عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم وهو صاءم محرم فقال ليس بصحيح -قد انكره يحيي بن سعيد الانصاري انما كانت احاديث ميمون بن مهران عن ابن عباس نحو خمسة عشر حديثا وقال الاثرم سمعت ابا عبد الله ذكر هذا الحديث فضعف---------------------------------------------------------------------------------------ه وقال مهنا سالت احمد عن حديث قبيصة عن سفيان عن حماد عن سعيد ا----------------------------------------------بن جبير عن ابن عباس احتجم رسول الله صلي الله عليه وسلم صاءما محرما فقال هو خطا من قبل قبيصة وسالت يحيي عن قبيصة بن عقبة فقال رجل صدق	318	-8537130704328959275	AOCP20251104081-ara1.ms0880	false	-2337084996771343359	162	301	878	1557	1557	301	انه احتجم وهو محرم ق-------------------------------------------ال احمد --قال يحيي بن سعيد قال شعبة لم يسمع الحكم حديث مقسم في الحجامة للصاء---م يعني حديث شعبة عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس ل ان النبي صلي الله عليه وسلم -حتجم وهو صاءم محرم قال مهنا -سالت احمد عن حديث حبيب ابن الشهيد عن ميمون بن مهران عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم -حتجم وهو صاءم محرم فقال ليس بصحيح وقد انكره يحيي بن سعيد الانصاري ق----------------------------------------------------------------ال الاثرم سمعت ابا عبد الله رد -هذا الحديث فضعفه وقال كانت كتب الانصاري ذهبت في ايام المنتصر فكان بعد يحدث من كتب غلامه وكان هذا من تلك وقال مهنا سالت احمد عن حديث قبيصة عن سفيان عن حماد عن image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0806png سعيد بن جبير عن ابن عباس الخ ف-------------------------------------------قال هو خطا من قبل قبيصة وسالت يحيي عن قبيص--------ة فقال رجل صدق-	880	4350754436849817289	509	851.0	397	847	60.094451904296875	96	JK000105-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK000105-ara1.ms0318	true	-1959426955116246163	226	299	1094	1432	1436	300	والحديث الذي يحدث به عن سفيان عن سعيد بن جبير خطا من قبله قال احمد في كتاب الاشجعي عن سعيد بن جبير مرسلا ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم وهو محرم ولا يذكر فيه صاءما قال مهنا وسالت احمد عن حديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم وهو صاءم محرم فقال ليس فيه صاءم انما هو محرم ذكره سفيان عن عمرو بن دينار عن طاووس عن ابن عباس -احتجم	318	-8537130704328959275	AOCP20251104081-ara1.ms0881	false	-8879156640140090809	0	47	0	219	1481	300	والحديث الذي يحدث به عن سفيان عن سعيد-------- خطا من قبله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مهنا -سالت احمد عن حديث ابن عباس ان النبي-صلي الله عليه وسلم احتجم وهو محرم صاءم فقال ليس فيه صاءم انما هو محرم ذكره سفيان عن عمرو بن دينار عن طا-وس عن ابن عباس لاحتجم	881	4350754436849817289	212	386.5	165	339	62.53687286376953	43	JK000105-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK000105-ara1.ms0319	true	1127193054106861747	1	63	5	295	1402	300	صلي الله عليه وسلم علي راسه وهو محرم ورواه------------------------------ عبد الرزاق عن معمر عن ابن خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس احتجم النبي صلي الله عليه وسلم وهو محرم وروح عن زكريا بن اسحاق عن عمرو بن دينار عن عطاء وطاووس عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم وهو محرم وهءلاء اصحاب ابن عباس لا يذكرون صاءما	319	-8537130704328959275	AOCP20251104081-ara1.ms0881	false	-8879156640140090809	48	86	225	400	1481	300	صلي الله عليه وسلم علي راسه وهو محرم وعن طاوس وعطاء مثله عن ابن عباس وعن عبد الرزاق عن معمر عن ابن خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مثله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهءلاء اصحاب ابن عباس لا يذكرون صاءما	881	4350754436849817289	137	223.0	106	320	42.8125	29	JK000105-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK000105-ara1.ms0341	true	-8949667822682135317	202	300	1054	1515	1515	300	الله عليه وسلم الع-مرة الي العمرة كفارة لم-ا بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة دليل علي التفري-----------------------ق بين الحج والعمرة في التكرار وتنبيه علي ذلك اذ لو كانت العمرة كالحج لا تفعل في السنة الا مرة لسوي بينهما ولم يفرق و--------------------------------------------------------------------------------------روي الشافعي رحمه الله عن علي رضي الله عنه انه قال اعتمر في كل شهر مرة و----------------------------------------روي وكيع عن اسراءيل عن سويد بن ابي ناجية عن ابي جعفر قال قال علي رضي الله عنه اعتمر في الشهر ان اطقت مرارا وذكر سعيد بن منصور عن سفيان بن ----ابي حسين عن بعض ولد انس ان انسا كان-	341	-8537130704328959275	AOCP20251104081-ara1.ms1015	false	-4275473276276772036	59	169	305	861	1517	301	الله عليه وقمال العمرة الي العمرة كفارة لمتا بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة وهذا مع اطلاقه وعمومه افانه يقتضي الفرق بين ------العمرة والحج اذا------------------- لو كانت العمرة------ لا تفعل في السنة الا مرة لكانت كالحج فكان يقال الحج الي الحج image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0921png وايضا فانه اقوال الصحابة روي الشافعي---------- عن علي بن ابي طالب -انه قال------ في كل شهر مرة وعن انس انه كان اذا حمم راسه خرج فاعتمر وروي وكيع عن اسراءيل عن سويد بن ابي ناجية عن ابي جعفر قال قال علي------------- اعتمر في الشهر ان اطقت مرارا وروي سعيد بن منصور عن سفيان عن ابن ابي حسين عن بعض ولد انس ان انسا كان	1015	4350754436849817289	336	522.5	260	617	54.45705032348633	64	JK000105-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK000105-ara1.ms0348	true	2293382368286470022	186	252	891	1195	1423	300	صلي الله عليه وسلم يلبي بهما جميعا فلم ادع قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لقولك وعاشرها ما رواه مسلم في صحيحه من حديث شعبة عن حميد ابن هلال قال سمعت مطرفا ---------قال قال--- عمران بن حصين احدثك حديثا عسي الله ان ينفعك به ان رسول الله ص-لي الله عليه وسلم جمع بين حجة- وعمرة ثم---------------------------------------------------- لم ينه عنه حتي مات ولم ينزل---- قران يحرمه	348	-8537130704328959275	AOCP20251104081-ara1.ms0935	false	-6671591982754374252	232	293	1128	1433	1469	301	صلي الله علي- وس--------------------لم اد--------خل البي صلي الله عليه وسلم بيت في عمرته قال لا وفي الصحيحين عن--------------------------------------- مطرف بن الشخير قال قال لي عمران بن حصين احدثك حديثا لعل الله ان ينفعك به ان رسول الله ص لي الله عليه وسلم -مع بين حجته وعمرته image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0855png ثم انه لم ينه عنه حتي مات ولم ينزل فيه قران يحرمه	935	4350754436849817289	191	255.0	147	374	51.06951904296875	30	JK000105-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK000105-ara1.ms0350	true	7057572161273383488	199	300	956	1446	1446	300	الصحيحين عن سعيد بن المسيب قال اجتمع علي وعثمان بعسفان فقال كان عثمان ينهي عن المتعة او العمرة فقال علي ما تريد الي امر- فعله رسول ال----له صلي الله عليه وسلم تنه-ي عنه ق-ال عثمان دعنا منك فقال اني لا استطيع ان ادعك فلما ان راي علي ذلك اهل بهما جيعما- هذا لفظ مسلم ولفظ -----البخاري اختلف علي وعثمان بعسفان في المتعة فقال علي ما تريد الا ان تنهي عن امر فعله رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راي ذلك علي اهل بهما جميعا واخرج البخاري وحده من حديث مروان بن الحكم قال شهدت عثمان وعليا وعثمان ينهي عن المتعة-	350	-8537130704328959275	AOCP20251104081-ara1.ms0934	false	-611084148149052342	87	164	433	840	1480	301	الصحيحين عن سعيد بن المسيب قال اجتمع علي وعثمان ف-----------كان عثمان ينهي عن المتعة او العمرة فقال علي ما يريد الا امرا فعله رسول الله صله صلي الله عليه وسلم نبهيي عنه فقال عثمان دعنا منك فقال اني لا استطيع ان ادعك فلما ان راي علي ذلك اهل بهما جميعا2 هذا لفظ مسلم ول-م يذكر البخاري ----------------------------------------------دعنا الي ان ادعك image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0854png وخرجه-------------------------- البخاري وحده من حديث مروان بن الحكم قال شهد-------------ت عثمان ينهي عن المتعة	934	4350754436849817289	320	548.0	250	504	63.492061614990234	56	JK000105-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK000105-ara1.ms0351	true	-5823618309322159574	0	58	0	271	1453	300	وان يجمع بينهما---------- فلما راي علي ذلك اهل بهما لبيك بعمرة وحجة وقال ما كنت لادع سنة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لقول احد--------- فهذا يبين ان من-- جمع بينهما كان متمتعا عندهم وان هذا هو الذي فعله رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقد -------------------------------------------------------وافقه عثمان علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل ذلك	351	-8537130704328959275	AOCP20251104081-ara1.ms0934	false	-611084148149052342	164	235	840	1171	1480	301	وان يجمع بين الحج والعمرة فلما راي علي ذلك اهل بهما لبيك بعمرة وحجة -قال ما كنت لادع سنة----- النبي صلي الله عليه وسلم --ول احد من الناس فهذا يبين انه اذا جمع بينهما كان متمتعا عندهم وان هذا هو الذي فعله----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو سنة النبي صلي الله عليه وسلم اي فعلها علي بن ابي طالب ووافقه عثمان علي ان----- لنبي صلي الله عليه وسلم فعل ذلك	934	4350754436849817289	237	367.0	183	349	67.90830993652344	45	JK000105-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK000105-ara1.ms0352	true	-6539598870584654052	54	149	272	736	1456	300	وفي الصحيحين ايضا عن بكر بن عبد الله المزني عن انس-------- قال سمعت رسول الله-- صلي الله عليه وسلم يلبي بالحج والعمرة جميعا قال بكر فحدثت بذلك ابن عمر فقال لبي بالحج وحده فلقيت انسا فحدثته بقول ابن عمر فقال انس ما تعدوننا الا صبيانا سمعت رسول الله-- صلي الله عليه وسلم اهل بهما لبيك عمرة وحجا وروي ابو يوسف القاضي عن يحيي بن سعيد الانصاري عن انس----- قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لبيك بحج وعمرة --معا وروي النساءي من حديث ابي اسماء عن انس------------------------------------------------------------------------------------ قال سمعت النبي------- صلي الله عليه وسلم	352	-8537130704328959275	AOCP20251104081-ara1.ms0936	false	-278403602792900880	185	283	938	1402	1476	300	وفي الصحيحين----- عن بكر بن عبد الله المزني عن انس بن مالك قال سمعت رسول اللهال صلي الله عليه وسلم ي-بي بالحج والعمرة ف--------------حدثت بذلك ابن عمر فقال لبي بالحج وحده فلقيت انسا فحدثته فقال ما يعدو------------------نا الا صبيانا سمعت رسول الله ل صلي الله عليه وسلم ول ل------بيك عمرة وحجا --------------------------------------------فهذا انس يخبر انه سمع- النبي صلي الله عليه وسلم بي بالحج وال---عمرة جميعا وما ذكره بكر------------------ عن ابن عمر عنه فجوابه ان الثقاة الذين هم اثبت في ابن عمر من بكر مثل ابنه سالم رووا عنه انه قال تمتع رسول الله له صلي الله عليه وسلم	936	4350754436849817289	301	480.5	234	574	52.43902587890625	49	JK000105-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK000105-ara1.ms0354	true	8872173732767513135	93	267	514	1373	1521	300	قال والصواب ان الاحاديث في هذا الباب------------ متفقة ليست بمختلفة الا اختلافا يسيرا يقع مثله في غير ذلك فان الصحابة ثبت عنهم انه تمتع والتمتع عندهم يتناول القران والذين روي عنهم انه افرد روي عنهم انه تمتع اما الاول ففي الصحيحين عن سعيد بن المسيب قال اجتمع علي وعثمان بعسفان وكان عثمان ينهي عن المتعة ابو العمرة فقال علي رضي الله عنه ما تريد الي امر ف-عله رسول ال----له صلي الله عليه وسلم تنهي -عنه فقال عثمان دعنا منك فقال اني لا استطيع ان ادعك فلما راي رضي الله عنه ذلك اهل بهما جميعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذا يبين ان من-- جمع بينهما كان متمتعا عندهم وان هذا هو الذي فعله النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------- ووافقه عثمان علي ان النبي صلي الله عليه وسلم فعل ذلك لكن كان النزاع بينهما هل ذلك الافضل في حقنا ام لا وهل -شرع فسخ الحج الي والعمرة في حقنا كما تنازع فيه الفقهاء فقد اتفق علي وعثمان علي انه تمتع والمراد بالتمتع عندهم القران وفي الصحيحين عن مطرف قال --------------------------------------------------------قال عمران بن حصين ان--------------------------- رسول الل----ه صلي الله عليه وسلم	354	-8537130704328959275	AOCP20251104081-ara1.ms0934	false	-611084148149052342	47	291	225	1431	1480	301	قلت والصواب------------ في هذا الباب ان الاحاديث متفقة ليست -مختلفة الا اختلافا يسيرا يقع مثله في غير ذلك فان الصحابة ثبت عنهم انه تمتع والتمتع عندهم يتناول القران والذين روي عنهم انه افرد روي عنهم انه تمتع اما الاول ففي الصحيحين عن سعيد بن المسيب قال اجتمع علي وعثم-------ان فكان عثمان ينهي عن المتعة ا-و العمرة فقال علي ما ي-------------ريد الا امرا فعله رسول الله صله صلي الله عليه وسلم نبهيي عنه فقال عثمان دعنا منك فقال اني لا استطيع ان ادعك فلما -ان راي----- علي ذلك اهل بهما جميعا2 هذا لفظ مسلم ولم يذكر البخاري دعنا الي ان ادعك image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0854png وخرجه البخاري وحده من حديث مروان بن الحكم قال شهدت عثمان ينهي عن المتعة وان يجمع بين الحج والعمرة فلما راي علي ذلك اهل بهما لبيك بعمرة وحجة قال ما كنت لادع سنة النبي صلي الله عليه وسلم ول احد من الناس فهذا يبين انه اذا جمع بينهما كان متمتعا عندهم وان هذا هو الذي فعله النبي صلي الله عليه وسلم وهو سنة النبي صلي الله عليه وسلم اي فعلها علي بن ابي طالب ووافقه عثمان علي ان -لنبي صلي الله عليه وسلم فعل ذلك لكن كان النزاع------- هل ذلك --افضل في حقنا ام لا وهل يشرع فسخ الحج الي المتع-ة في حقنا كما تنازع فيه الفقهاء-------------------------------------------------------------- وفي الصحيح-- عن عبد الله بن شقيق قال كان عثمان ينهي عن المتعة وكان علي يامر بها فقال عثمان لعلي كلمة فقال لقد علمت انا تمتعنا مع رسول الله لاه صلي الله عليه وسلم	934	4350754436849817289	699	1187.5	551	1321	52.914459228515625	123	JK000105-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK000105-ara1.ms0355	true	-8139338364535625278	0	157	0	785	1461	300	السابقين الاولين اخبر انه تمتع وانه جمع بين الحج والعمرة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القارن عند الصحابة متمتع ولهذا اوجبوا عليه الهدي ودخل في قوله تعالي فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي--------- البقرة 196 وذكر حديث عمر عن ال-------------------------نبي صلي الله عليه وسلم--------------------- اتاني------- ات من ربي فقال صل في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة قال فهءلاء الخلفاء الراشدون عمر وعثمان وعلي و-------------عمران ابن حصين -روي عنهم باصح الاسانيد ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قرن بين العمرة والحج وكانوا يسمون ذلك تمتعا وهذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انس يذكر انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يلبي بالحج والعمرة جميعا وما ذكره بكر بن عبد الله المزني عن ابن عمر انه لبي بالحج وحده فجوابه ان الثقات الذين هم اثبت في ابن عمر من بكر مثل سالم ابنه ونافع رووا عنه انه قال تمتع رسول ال---له صلي الله عليه وسلم بالعمرة الي الحج والعمرة وهءلاء اثبت في ابن عمر من بكر فتغليط بكر ع-ن ابن عمر اولي من	355	-8537130704328959275	AOCP20251104081-ara1.ms0936	false	-278403602792900880	9	300	48	1476	1476	300	السابقين الاولين اخبر انه تمتع وانه جمع بين الحج والعمرة وفي صحيح مسلم عن غنيم بن قيس قال سالت سعد بن ابي وقاص عن المتعة في الحج فقال فعلناها وهذا يومءذ كافر بالعرش يعني بيوت مكة يعني معاوية وهذا انما اراد به سعد عمرة القضية فان معاوية لم يكن اسلم اذ ذاك واما في حجة الوداع فكان قد اسلم فكذلك في عمرة الجعرانة فسمي سعد الاعتمار في اشهر الحج متعة لان بعض الشاميين كانوا ينهون عن الاعتمار في اشهر الحج فصار الصحابة يروون السنة في ذلك ردا علي من نهي عن ذلك فالقارن عندهم------ متمتع ولهذا -وجب ع--ليه الهدي ودخل في قوله تعالي ف-ن تمتع بالعمرة الي الحج ف-ا استيسر من المدي وفي صحيح الب---خاري وغير-ه عن عمر بن الخطاب قال سمعت رسول الله صلهل صلي الله عليه وسلم وهو بواد العقيق يقول اتاني الليلة ات من ربي فقال صل في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة---- فهءلاء الخلفاء الراشدون عمر وعثمان وعلي وغير الخلفاء كعمران -بن حصين يروي عنهم باصح الاسانيد ان----- النبي صلي الله عليه سل-- قرن بين العمرة والحج وكانوا يسمونه ---تمتعا وفي الصحيحين عن بكر بن عبد الله المزني عن انس بن مالك قال سمعت رسول اللهال صلي الله عليه وسلم يبي بالحج والعمرة فحدثت بذلك ابن عمر فقال لبي بالحج وحده فلقيت انسا فحدثته فقال ما يعدونا الا صبيانا سمعت رسول الله ل صلي الله عليه وسلم ول لبيك عمرة وحجا فهذا انس يخبر انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم --بي بالحج والعمرة جميعا وما ذكره بكر------------------- عن ابن عمر عن---------------ه فجوابه ان الثقاة الذين هم اثبت في ابن عمر من بكر مثل----- ابنه سالم- رووا عنه انه قال تمتع رسول الله له صلي الله عليه وسلم -العمرة الي الحج-------- وهءلاء اثبت عن ابن عمر من بكر وغل--ط بكر علي ابن عمر اولي من-	936	4350754436849817289	660	1037.5	521	1512	43.650794982910156	114	JK000105-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK000105-ara1.ms0355	true	-8139338364535625278	157	286	785	1395	1461	300	تغليط سالم ونافع عنه واولي من تغليطه هو علي النبي صلي الله عليه وسلم ويشبه ----ان ابن عمر قال له افرد الحج فظن انه قال لبي بالحج فان افراد ا-----------------------------------------------لحج كانوا يطلقونه ويريدون به افراد اعمال الحج وذلك -رد منهم علي من قال انه قرن قرانا طاف فيه طوافين وسعي فيه سعيين وعلي من يقول انه -حل من احرامه فرواية من روي عن الصحابة انه افرد الحج ترد علي هءلاء يبين هذا ما رواه مسلم في صحيحه عن نافع عن ابن عمر قال اهللنا مع رسول الله بالحج مف---------------------ردا وفي رواية اهل بالحج مفردا فهذه الرواية اذا قيل ان مقصودها ان النبي صلي الله عليه وسلم اهل بحج مفردا قيل فقد ثبت باسناد اصح من ذلك عن ابن ----------------------------------------------------------------------------عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------- تمت----------------------------------------------ع بالعمرة الي الحج	355	-8537130704328959275	AOCP20251104081-ara1.ms0937	false	-2107395560489383774	0	158	0	777	1465	301	تغليط سالم ابنه- عنه وت--------غليطه هو علي النبي صلي الله عليهو-سلم ويشبه هذا ان ابن عمر قال له افرد الحج فظن انه قال لبي بالحج فان افراد image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0856png الحج كانوا يطلقونه ويريدون به افراد اعمال الحج وذلك يرد قول من يقول ا----نه قرن فطاف--------- طوافين وسعي---- سعيين و----من يقول انه احل من احرامه فرواية من روي من الصحابة انه افرد الحج ترد علي هءلاء يبين هذا ما رواه مسلم في صحيحه عن نافع عن ابن عمر قال اهللنا مع رسول الله له صلي الله عليه وسلم الحج مفردا وفي رواية اهل بالحج مفردا فلم يذكروا عن ابن ---------------------------------------------------------------------------------------------عمر الا انه قال افرد الحج لا انه قال لبي بالحج وفي السنن من حديث البراء بن عازب ان النبي صلي الله عليه وسلم ال لعلي قد سقت الهدي وقرنت2 وفي الصحيحين من حديث الزهري عن سالم عن ابيه عن عبد الله بن عمر قال تمتع رسول الله لاه صي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج	937	4350754436849817289	439	721.5	345	901	48.72364044189453	80	JK000105-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK000105-ara1.ms0355	true	-8139338364535625278	202	286	999	1395	1461	300	قرانا طاف فيه طوافين وسعي فيه سعيين وعلي من يقول انه ح---------------------------------------------------------------------------------ل من احرامه فرواية من روي عن ا--------------------------------------------------------------------------------------لصحابة انه افرد الحج ترد علي هءلاء يبين هذا ما رواه مسلم في صحيحه عن نافع عن ابن عمر قال اهللنا مع رسول الله بالحج مفردا وفي رواية اهل بالحج مفردا فهذه الرواية اذا قيل ان مقصودها ان النبي صلي الله عليه وسلم اهل بحج مفردا قيل فقد ثبت باسناد اصح من ذلك --------------عن ابن عمر -ان النبي صلي الله عليه وسلم تمتع بالعمرة الي الحج	355	-8537130704328959275	AOCP20251104081-ara1.ms0956	false	-8978485169128537040	151	228	717	1114	1442	300	قرانا طاف فيه طوافين وسعي---- سعيين فان الروايات الصحيحة كلها تصرح بانه انما طاف بالبيت وبين الصفا والمروة قبل التعريف مرة واحدة فمن قال من اصحاب ابي حنيفة او مالك او الشافعي او احمد شيءا من هذه المقالات فقد غلط وسبب غلطه الفاظ مشتركة سمعها في الفاظ الصحابة الناقلين لحجة الني صلي الله عليه و------------سلم فانه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد ثبت -في الصحاح عن غير واحد منهم عاءشة وابن عمر وغيرهما ل صلي الله عليه وسلم تمتع بالعمرة الي الحج	956	4350754436849817289	125	106.5	93	578	21.626296997070312	18	JK000105-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK000105-ara1.ms0356	true	3876255614824511967	75	241	331	1142	1440	300	رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الحديث وقو--------------------ل الزهري وحدثني عروة وبين انس وابن عمر في السن سنة او سنة او سنة وشء وفي صحيح مسلم عن يحيي ت بن ابي اسحاق وعبد العزيز بن صهيب وحميد انهم سمعوا انسا قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وجه الارض وهو من حديث الزهري اعلم اهل زمانه بالسنة عن سالم عن اب---يه وهو من اصح حد---يث ابن عمر وعاء--------------------------------------شة وقد ثبت عن عاءشة رضي الله عنها في الصحيحين ان النبي صلي الله عليه وسلم اع-مر اربع عمر الرابعة مع حجته ولم يعتمر بن الحج باتفاق العلماء فيتعين ان----------------------------------------------- يكون متمتعا تمتع قران او التمتع الخاص وقد ثبت عن ابن عمر انه قرن بين الحج والعمرة------ وقال هكذا فعل رسول الله-- صلي الله عليه وسلم رواه البخاري في الصحيح قال------------------------------------- واما الذين نقل عنهم افراد ا---لحج فهم ثلاثة عاءشة وابن عمر وجابر والثلاثة نقل عنهم التمتع وحديث عاءشة وابن عمر انه تمتع بالعمرة الي الحج اصح من حدثيها--------------- وما صح في ذلك عنهما------- فمعناه افراد اعمال الحج	356	-8537130704328959275	AOCP20251104081-ara1.ms0938	false	-7210010083370390885	30	181	124	903	1470	301	رسول للهله صلي الله عليه وسلم من اهدي فساق الهدي من الناس قال الزهري وحدثني عروة عن عاءشة مثل حديث سالم عن ابيه فهذا اصح حديث علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجه الارض وهو من حديث الزهري اعلم اهل زمانه بالسنة عن سالم عن ابن عمر وهو--- اصح من حديث ابن عمر ومن حديث عروة عن عاءشة وهو اصح من حديث عاءشة وقد ثبت------------------ عنها في الصحيحين ان الن-يبص-ي ال--- ليه وسلم اعتمر اربع عمر الرابعة مع حجته ولم يعتمر بعدها-- باتفاق المسلمين فتعين ان image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0857png يكون-------------------------------------------------------- قرن بين الع------مرة والحج وقال هكذا فعل رسول الله ل صلي الله عليه وسلم كذلك ا--خبرت ان الذين جمعوا الحج والعمرة انما طافوا طوافا واحدا واما الذين نقل عنهم انه افرد الحج فهم ثلاثة عاءشة وابن عمر وجابر والثلاثة نقل عنهم التمتع وحديث عاءشة وابن عمر انه تمتع بالعمرة الي الحج اصح من حديثهما انه افرد الحج وما صح -------عنهما من ذلك فمعناه افراد اعمال الحج	938	4350754436849817289	495	721.5	388	994	49.79879379272461	82	JK000105-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK000105-ara1.ms0359	true	-4281656949116446140	69	177	360	876	1440	300	قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر جالسا الي حجرة عاءشة واذا ناس يصلون في المسجد صلاة الضحي قال فسالناه عن صلاتهم فقال بدعة ثم قلنا له كم اعتمر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -قال اربع---ا احداهن في رجب فكرهنا ان نرد عليه قال وسمعنا استنان عاءشة ام المءمنين في الحجرة فقال عروة يا امة او يا ام المءمنين الا تسمعين ما يق-------------------ول ابو عبد الرحمن -قالت -ما يقول قال يقول ا---ن رسول ال---له صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر احداهن في رجب ق-الت يرحم الله ابا عبد الرحمن ما اعتمر عمرة قط ا-----------------------لا وهو شاهد وما اعتمر في رجب قط	359	-8537130704328959275	AOCP20251104081-ara1.ms0939	false	-8035986798797031005	0	90	0	419	1484	301	قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر جالس -الي حجرة عاءشة فقال له عروة يا ابا عبد الرحمن------------------------------------------------ كم اعتمر----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اربع عمر احداهن في رجب ف-----------------------------------------------------------------قال عروة -------------------------الا تسمعين يا ام المءمنين الي ما يقول ابو عبد الرحمن فقالت وما يقول قال يقول اعتمر رسول الله له صلي الله عليه وسلم --------بع عمر احداهن في رجب فقالت يرحم الله ابا عبد الرحمن ما اعتمر رسول الله له صلي الله عليه وسلم لا وهو معه -وما اعتمر في رجب قط	939	4350754436849817289	315	451.0	244	572	55.06993103027344	55	JK000105-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK000105-ara1.ms0361	true	3081613443657037641	55	115	274	569	1431	300	وحمل هءلاء رواية من روي ان المتعة كانت له- خاصة علي ان طاءفة منهم خصوا بالتحليل من الاحرام مع سوق الهدي دون من ساق الهدي من الصحابة و-------------------------------------------------------------------------------انكر ذلك عليهم اخرون منهم شيخنا ابو العباس------- وقالوا من تامل الاحاديث المستفيضة الصحيحة تبين له ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يحل لا هو ولا احد ممن ساق الهدي فصل في	361	-8537130704328959275	AOCP20251104081-ara1.ms0932	false	9001434600394292694	70	140	364	718	1537	300	وحمل هءلاء رواية من روي ان المتعة كانت لهم خاصة علي ا---------نهم خصوا بالتحل-ل من الاحرام مع سوق الهدي دون من ساق الهدي من الصحابة وهذه طريقة القاضي ومن اتبعه وهذا الذي قاله هءلاء منكر عند جماهير اهل العلم وممن انكر ذلك علي القاضي الشيخ------ ابو البركات وغيره وقالوا من تامل الاحاديث المستفيض--------ة تبين له ان النبي صلي الله عليه وسلم -م يحل--- هو ولا احد ممن ساق الهدي والقول	932	4350754436849817289	245	407.5	193	382	64.13612365722656	43	JK000105-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK000105-ara1.ms0371	true	5533951876408341720	100	156	506	765	1458	300	صلي الله عليه وسلم انه لم يسع الا سعيا واحدا كما ثبت في الصحيح-- عن -بن عمر انه قرنن و-----------------------------------------------------------قدم مكة فطاف بالبيت وبالصفا والمروة ولم يزد علي ذلك ولم يحلق ولا قصر ولا -حل من شء حرم منه حتي---- يوم النحر ف----------------------------------------------------نحر وحلق راسه وراي انه قد قضي طواف الحج والعمرة بطوافه الاول و--قال هكذا	371	-8537130704328959275	AOCP20251104081-ara1.ms0941	false	-2081070921192655130	231	301	1110	1469	1469	301	صلي الله عليه وسلم --هو موضوع بلا -ريب وايضا ف-------في الصحيحين عن ابن عمر قال لهم اشهدوا اني قد اوجبت حجا مع عمرتي ثم انطلق يهل بهما جميعا حتي قدم مكة فطاف بالبيت وبالصفا والمروة ولم يزد علي ذلك ولم يحلق ولا قصر ولا احل من شء حرم منه حتي كان يوم image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0860png النجر فحلق ونحر---------- وراي انه قد قضي طواف الحج والعمرة بطوافه الاول ثم قال هكذا-	941	4350754436849817289	211	319.5	163	380	55.52631759643555	36	JK000105-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK000105-ara1.ms0373	true	-1857028458726371920	0	52	0	258	1489	300	يقتضي انه لو كان هذا الوقت الذي تكلم فيه هو وقت احرامه لكان احرم بعمرة ولم يسق الهدي لان ا-------------------------------------------------------------------------------------------لذي لم يفعله بعد بل هو امامه ف-بين-انه لو كان مستقبلا لما استدب--------ره وهو الاحرا------م بالعمرة دون هدي ومعلوم انه لا يختار انه لا ينتقل عن الافضل الي المفضول بل انما يختار الافضل	373	-8537130704328959275	AOCP20251104081-ara1.ms0948	false	-6105497158740362772	233	301	1175	1514	1514	301	يقتضي انه لو كان ذلك الحال-------------- هو وقت احرامه لكان احرم بعمرة ولم يسق الهدي بقوله لو استقبلت من امري ما استدبرت فالذي استدبره هو الذي فعله ومضي فصار خلفه والذي يستقبله هو الذي لم يفعله بعد بل هو امامه فتبين انه لو كان مستقبلا لما استدبره من امره وهو الاحرام لاحرم بالعمرة دون هدي وهو -------لا يختار ان---- ينتقل من الافضل الي المفضول بل انما يختار الافضل-	948	4350754436849817289	217	361.0	173	365	59.45205307006836	37	JK000105-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK000105-ara1.ms0373	true	-1857028458726371920	73	187	358	936	1489	300	لم يقل هذا لاجل ان الذي فعله مفضول مرجوح بل لان الصحابة شق عليه- ان يحلوا من احرامهم مع بقاءه هو محرما وكان يختار موافقتهم ليفعلوا ما امروا به مع انشراح وقبول ومحبة وقد ينتقل عن الافضل الي المفضول لما فيه من الموافقة وتالي-ف القلوب كما قال لعاءشة لولا ان قومك----------------------------------------------- حديثو عهد بجاهلية لنقضت الكعبة و-جعلت لها با بين فهذا ترك ما هو الاولي لا-جل الموافقة والتاليف فصار هذا هو الا--------------ولي في هذه الحال فكذلك اختياره للمتعة بلا هدي وف-ي هذا جمع بين ما فعله وبين ما وده وتمناه ويكون الله سبحانه قد جمع له بين الامرين احدهما بفعله له والثاني بتمنيه ووده له فاعطاه اجر ما فعله واجر ما نواه من الموافقة	373	-8537130704328959275	AOCP20251104081-ara1.ms0949	false	6158590425030684105	21	118	92	626	1513	301	لم يقل هذا لاجل ان الذي فعله مفضول------ بل لان ا-صحابه شق عليهم ان يحلوا من احرامهم مع بقاءه--- محرما فكان يختار موافقتهم ليفعلوا ما امروا به عن انشراح وموافق----ة وقد ينتقل عن الافضل الي المفضول لما فيه من الموافقة واءتلاف القلوب كما قال لعاءشة لولا ان قومك image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0866png حديثو عهد بجاهلية لنقضت الكعبة ولجعلت لها با-بين فهنا ترك ما هو الاولي الاجل الموافقة والتاليف ----الذي هو الادني من هذا الاولي------------- فكذلك اختار ا--لمتعة بلا هدي وعلي هذا التقدير ف---------------------------يكون الل-------ه قد جمع له بين ان فعل الافضل وبين ان --------------------------اعطاه بما ير----------------اه من الموافقة	949	4350754436849817289	412	652.0	327	644	63.975154876708984	66	JK000105-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK000105-ara1.ms0375	true	-7161376401538940051	184	271	891	1334	1475	300	والعمرة اجزاه طواف------- وسعي واحد عنهما حتي يحل منهما جميعا وفي الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال------------------------------- من كان معه هدي فليهل بالحج والعمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا------------ فطاف الذين اهلوا بالعمرة----------------------- ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني------ واما الذين------ جمعوا بين الحج والعمرة فانما طافوا طوافا و------------------------احدا وصح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لعاءشة ان طوافك بالبيت وب---الصفا والمروة	375	-8537130704328959275	AOCP20251104081-ara1.ms0918	false	7085125710440239139	57	151	293	790	1585	300	والمفرد يجزيه طواف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة------------- وفي الصحيحين عن عاءشة ق--------------الت خرجنا مع رسولله له صلي الله عليه وسلم ام حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال رسول الهاله صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهل بالحج والعمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا الي ان قالت فطاف الذين اهلوا بالعمرة بالبيت وبالصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني لحجهم واما الذين كانوا جمعوا بين الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا بالبيت قلت فقولها طوافا اخر ان---ما ارادت به ال---------------------------طواف- بالبيت وبين الصفا والمروة	918	4350754436849817289	342	534.5	272	555	61.621620178222656	54	JK000105-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK000105-ara1.ms0377	true	-8162973110243504425	103	144	553	779	1547	300	النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه بين الصفا والمروة الا طوافا واحدا طوافه الاول روي مسلم وقوله لعاءشة يجزء عنك طوافك بالصفا والمروة عن حجك وعمرتك رواه مسلم وقوله لها في رواية ابي داود طوافك------------------------------------------ بالبيت وبين الصفا والمروة يكفيك لحجك	377	-8537130704328959275	AOCP20251104081-ara1.ms0940	false	549904303612297187	149	183	751	923	1566	301	النبي صلي الله عليه وسلم يجزي---------------------------------------------------------------------------- عنك طوافك بالصفا والمروة عن حجك وعمرتك3 وفي سنن-------------------- ابي داود عن عطاء عن عاءشة ان النبيي ال علي قال لها طوافك بالبيت وبين الصفا والمروة يكفيك لحجك	940	4350754436849817289	114	199.0	91	268	42.53731155395508	20	JK000105-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK000105-ara1.ms0377	true	-8162973110243504425	166	300	900	1547	1547	300	الذين نقلوا حجة رسول ال---له صلي الله عليه وسلم كلهم نقلوا انهم لما طافوا------ بالبيت وبين الصفا والمروة امرهم ب------------------------التحليل الا من ساق الهدي فانه لا يحل --الا يوم النحر ولم ينقل احد منهم ان احدا منهم طاف وسعي ثم طاف وسعي ومن المعلوم ان مثل هذا مما تتوفر الهمم والدواعي علي نقله فلما لم ينقله احد من الصحابة علم انه ---لم يكن وعمدة من قال بالطوافين والسعيين اثر يرويه الكوفيون عن علي و----اخر عن ابن مسعود رضي الله عنهما وقد روي جعفر بن محمد عن ابيه----- عن علي رضي الله عنه ان ا----------------لقارن يكفيه طواف- واحد وسعي واحد--------- خلاف ما روي- اهل الكوفة وما رواه العراقيون منه ما هو منقطع ومنه ما رجاله مجهولون او مجروحون ولهذا طعن علماء النقل في ذلك حتي قال ابن حزم كل ما روي في ذلك عن الصحابة-	377	-8537130704328959275	AOCP20251104081-ara1.ms0941	false	-2081070921192655130	75	219	377	1060	1469	301	الذين نقلوا حجة رسول الله له صلي الله عليه وسلم -لهم نقلوا انه- لما طاف الصحابة بالبيت وبين الصفا والمروة امرهم النبي صلي الله عليه وسلم التحلل -الا من ساق الهدي فانه لا يتحلل الا يوم النحر ولم ينقل احد منهم ان احدا منهم طاف وسعي ثم طاف وسعي ومن المعلوم ان مثل هذا مما تتوفر الهمم والدواعي علي نقله فلما لم ينقله احد من الصحابة علم ان هذا لم يكن وعمدة من قال ذلك--------------- اثر يرويه الكوفيون عن علي واثر اخر عن ابن مسعود--------------- وقد روي جعفر بن محمد عن ابيه محمد بن علي انه كان يحفظ عن علي بن ابي طالب للقارن------ طوافا واحدا بين الصفا والمروة خلاف ما يحفظ اهل العراق وما رواه العراقيون منه ما هو منقطع ومنه ما رجاله مجهولون او مجروحون ولهذا طعن علماء النقل في ذلك حتي قال ابن حزم كل ما روي في ذلك عن الصحابة	941	4350754436849817289	566	977.5	443	722	78.39334869384766	105	JK000105-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK000105-ara1.ms0378	true	1924278541671622922	4	79	15	373	1467	300	كلمة واحدة وقد نقل في ذلك--- عن النبي صلي الله عليه وسلم ما هو موضوع بلا ريب وقد------------------------------------------------------------------------------------------------------ حلف طاو--وس ما طاف احد من اصحاب رسول ال---له صلي الله عليه وسلم ل--حجته وعمرته الا طوافا واحدا وقد ثبت مثل ذلك عن ابن عمر وابن عباس وجابر وغيرهم رضي الله عنهم وهم--- اعلم الناس بحجة رسول ال---له صلي الله عليه وسلم فلم يخالفو-ها بل هذه الاثار صريحة في انهم--------------------------------------- لم يطفوا ب---------الصفا والمروة الا --مرة واحدة	378	-8537130704328959275	AOCP20251104081-ara1.ms0942	false	2146769555046570623	4	108	15	525	1495	300	ال ل وايضا فقد ثبت في الصحيح عن ال-بي صلي الله عليه وسلم قال دخلت العمرة في الحج الي يوم القيامة2 واذا دخلت فيه لم تحتج الي عمل زاءد علي عمله وقد روي سفيان الثوري عن سلمة بن كهيل قال حلف لي طاوس ما طاف احد من اصحاب رسول اللهاله صلي الله عليه وسلم في حجته وعمرته الا طوافا واحدا وقد ثبت مثل هذا عن ابن عمر وابن عباس وجابر وغير--------------هم وهم من اعلم الناس بحجة رسول اللهاله صلي الله عليه وسلم ولا يخالفونها ف--هذه الاحاديث الثابتة الصحيحة عن النبي صلي الله عليه وسلمبين انه لم يطف بالبيت وبين الصفا والمروة الا طوافا واحدا	942	4350754436849817289	275	408.0	212	527	52.18216323852539	42	JK000105-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK000105-ara1.ms0381	true	-9172681659569254360	3	46	13	228	1504	300	قال---- اشهدكم اني قد اوجبت حجا مع عمرتي واهدي هديا اشتراه بقديد ثم انطلق يهل----- جميعا حتي قدم مكة فطاف بالبيت وبالصفا والمروة ولم يزد علي ولم ينحر ولم يحلق ولم يقصر ولم يحل-------------------------------------------------------------------------------------------------- قد قضي طواف الحج والعمرة بطوافه الاول و--قال هكذا	381	-8537130704328959275	AOCP20251104081-ara1.ms0941	false	-2081070921192655130	245	301	1176	1469	1469	301	قال لهم اشهدوا اني قد اوجبت حجا مع عمرتي------------------------ ثم انطلق يهل بهما جميعا حتي قدم مكة فطاف بالبيت وبالصفا والمروة ولم يزد علي ذلك ولم----- يحلق ولا -قصر ولا احل من شء حرم منه حتي كان يوم image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0860png النجر فحلق ونحر وراي انه قد قضي طواف الحج والعمرة بطوافه الاول ثم قال هكذا-	941	4350754436849817289	173	279.0	136	324	53.39506149291992	28	JK000105-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK000105-ara1.ms0382	true	-4034927908203712052	264	292	1292	1426	1461	300	قال وثبت انه خرج ينتظر القضاء فنزل عليه القضاء وهو --ما بين الصفا والمروة فامر اصحابه ان من كان منهم اهل ولم يكن معهت هدي ان يجعله- عمرة	382	-8537130704328959275	AOCP20251104081-ara1.ms0933	false	-1609909134145327616	171	199	833	969	1477	301	قال وثبت انه خرج ينتظر القضاء فنزل عليه القضاء وهو فيما بين الصفا والمروة وامر اصحابه ان من كان منهم اهل ولم يكن معه- هدي ان يجعلها عمرة	933	4350754436849817289	132	247.5	104	137	96.3503646850586	24	JK000105-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK000105-ara1.ms0383	true	6088501439386245829	126	151	604	733	1449	300	ينتظر القضاء فنزل عليه القضاء وهو----- بين الصفا والمروة فامر اصحابه--- من كان منهم اهل بالحج ولم يكن معه هدي ان يجعلها عمرة الحديث وقال	383	-8537130704328959275	AOCP20251104081-ara1.ms0933	false	-1609909134145327616	175	200	850	974	1477	301	ينتظر القضاء فنزل عليه القضاء وهو فيما بين الصفا والمروة وامر اصحابه ان من كان منهم اهل------ ولم يكن معه هدي ان يجعلها عمرة------- وقال	933	4350754436849817289	115	200.5	92	137	83.94160461425781	20	JK000105-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK000105-ara1.ms0390	true	-2617267244533246985	120	190	615	954	1499	300	قد حضت وقد احل الناس ولم اح-ل ولم اطف بالبيت والناس يذهبون الي الحج الان قال ان هذا امر قد كتبه الله علي بنات ادم فاغتسلي ثم اهلي بالحج ففعلت ووقفت المواقف كلها حتي اذا طهرت طافت بالكعبة وبالصفا والمروة ثم قال قد حللت من حجك وعمرتك------ قالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حتي حججت -قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم	390	-8537130704328959275	AOCP20251104081-ara1.ms0940	false	549904303612297187	202	259	1046	1328	1566	301	قد حضت وقد -حل الناس ولم احلل ولم اطف بالبيت فقال ل----------------------------------------------------------------اغتسلي ثم اهلي بالحج ففعلت ووقفت المواقف كلها حتي اذا طهرت طافت بالكعبة وبالصفا والمروة ثم قال قد حللت من حجك وعمرتك جميعا قالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حين حججت فقال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم	940	4350754436849817289	266	472.5	211	347	76.65705871582031	49	JK000105-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK000105-ara1.ms0390	true	-2617267244533246985	91	220	477	1107	1499	300	الله عنه قال اه---------------لت عاءش-----ة بعمرة حتي اذا كانت بسرف عركت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم دخل رسول الل----ه صلي الله عليه وسلم علي عاءشة فوجدها تبكي فقال ما شانك قالت شاني اني قد حضت وقد احل الناس ولم اح-ل ولم اطف بالبيت والناس يذهبون الي الحج الان قال ان هذا امر قد كتبه الله علي بنات ادم فاغتسلي ثم اهلي بالحج ففعلت ووقفت المواقف كلها حتي اذا طهرت طافت بالكعبة وب---الصفا والمروة ثم قال قد حللت من حج-ك وعمرتك ق------الت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حتي حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم----------------- و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في صحيح مسلم من حديث طاووس ع---------نها اهللت بعمرة وقدمت ولم اطف حتي ح--------ضت فنسكت المناسك كلها ف---------------قال لها النبي صلي الله عليه وسلم يوم النفر يسع-ك طوافك لحجك وعمرتك	390	-8537130704328959275	AOCP20251104081-ara1.ms1033	false	-4222608576165424589	75	287	379	1445	1511	300	الله عليه وسلم الحج مفردا فاقبلت عاءشة مهلة بعمرة حتي اذا كانت بسرف عركت حتي اذا قدمنا طفنا بالكعبة وبالصفا والمروة فامرنا رسول الله صله صلي الله عليه وسلم يحل منا من لم يكن معه هدي قال فقلنا حل ماذا قال الحل كله فواقعنا النساء وتطيبنا بالطيب ولبسنا ثيابنا وليس بيننا وبين عرفة الا اربع ليال ثم اهللنا يوم التروية ثم دخل رسول الله لاه صلي الله عليه وسلم علي عاءشة فوجدها تبكي فقال ما شانك قالت شاني اني قد حضت وقد -حل الناس ولم احلل ولم اطف بالبيت والناس يذهبون الي الحج الان قال ان هذا امر--- كتبه الله علي بنات ادم فاغتسلي ثم اهلي بالحج ففعلت ووقفت المواقف----- حتي اذا طهرت طافت بال-بيت وبين الصفا والمروة ثم قال قد حللت من حجتك وعمرتك جميعا قالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حين حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم وذلك ليلة الحصبة وفي رواية مسلم وكيان رسول الله له صلي الله عليه وسلم هلا اذا هويت الشء تابعها عليه فارسلها مع عبد الرحمن فاهلت من التنعيم بعمرة وروي مسلم في صحيحه عن طا----------وس عن عاءشة انها اه-لت بعمرة فقدمت ولم نطف بالبيت حين حاضت فنسكت المناسك كلها وقد اهلت بالحج فقال لها --نبي صلي الله عل-ه ولمو---م النفر يكفيك طوافك لحجك وعمرتك	1033	4350754436849817289	568	963.5	449	1093	51.967063903808594	96	JK000105-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK000105-ara1.ms0390	true	-2617267244533246985	161	190	820	954	1499	300	قال---- قد حللت من حجك وعمرتك قالت يا رسول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حتي حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم	390	-8537130704328959275	AOCP20251104081-ara1.ms1035	false	-5623823921863401288	124	229	658	1171	1582	302	قال لها قد حللت من حجك وعمرتك جميعا وقال لها سعيك وطوافك لحجك وعمرتك وفي رواية ليجزء عنك طوافك بين الصفا والمروة عن حجك وعمرتك فهذا نص في انها كانت في حج وعمرة لا في حج مفرد وفي ان الطواف الواحد اجزا عنها لم يحتج الي طوافين وايضا قد ثبت في السنن الصحيحة الصريحة ان النبي صلي الله عليه وسلم من ساق الهدي من اصحابه كانوا قادمين ولم يطوفوا بالبيت وبين الصفا والمروة حين قدموا الا مرة واحدة وايضا فانها قالت له لما قال لها ذلك اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حين حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم	1035	4350754436849817289	121	181.5	94	513	23.58674430847168	23	JK000105-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK000105-ara1.ms0395	true	-6731761051563759581	1	92	5	484	1543	300	واجبة ولا بد من----------ها وعلي القول الاول كانت-------------- جاءزة وكل--------------- متمتعة -حاضت ولم يمكنها الطواف قبل التعريف فهي علي هذين القو--------لين ----اما ان تدخل -الحج علي العمرة وتصير قارنه واما ان تنتقل عن العمرة الي الحج وتصير مفردة وتقضي العمرة المسلك الثالث انها لما قرنت لم يكن بد من ان تاتي بعمرة مفردة لان عمرة القارن لا تجزء عن عمرة الاسلام وهذا احد الروايتين عن احمد المسلك ال-------------------رابع انها كانت مفردة وانما امتنعت من طواف القدوم لاجل الحيض واستمرت علي الافراد حتي طهرت وقضت الحج هذه العمرة هي عمرة الاسلام وهذا	395	-8537130704328959275	AOCP20251104081-ara1.ms1034	false	5520949662305619137	183	266	985	1424	1607	301	واجبة لانها قضاء عما تركتها وعلي --قول الاكثرين لم تكن واجبة بل جاءزة وحكم كل امراة قدمت متمتعة فحاضت------------------ قبل الطواف -----علي هذين القولين الاولين هل تءمر ان تحرم بالحج فت-----------صير قارن-----ة ام ت----رفض العمرة ف-ي الحج علي القولين وفيها قول ------------ثالث وهو رواية عن احمد انها كانت قارنة وعمر----------------ة القارن لا تجزء عن عمرة الاسلام فامرها النبي صلي الله عليه وسلم عمرة الاسلام وفيها قول رابع ذكره بعض المالكية ف---امتنعت من طواف القدوم لاجل الحيض وان----------------------------------- هذه العمرة هي عمرة الاسلام وهذا	1034	4350754436849817289	226	213.0	175	551	41.016334533691406	28	JK000105-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK000105-ara1.ms0398	true	-9020846816569902269	160	211	812	1077	1512	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وفي لفظ فقام فينا فقام لقد علمتم اني اتقاكم لله واصدقكم وابركم ولولا ان معي الهدي الحللت كما تحلون ولو استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي فحلوا فحللنا وسمعنا واطعنا	398	-8537130704328959275	AOCP20251104081-ara1.ms0927	false	-3881146203358800967	266	298	1360	1532	1543	301	النبي صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------------------------------م فينا فقال -قد علمتم اني اتقاكم لله واصدقكم وابركم ولولا هديي ---------لحللت كما تحلون ولو استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي فحلوا فحللنا وسمعنا واطعنا	927	4350754436849817289	166	315.0	135	265	62.641510009765625	27	JK000105-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK000105-ara1.ms0400	true	8396476732923258003	0	28	0	133	1482	300	النبي صلي الله عليه وسلم امر ازواجه ان يحللن عام حجة الوداع فقلت ما -------منعك ان تحل فقال اني لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------نحر الهدي	400	-8537130704328959275	AOCP20251104081-ara1.ms0938	false	-7210010083370390885	186	237	927	1167	1470	301	النبي صلي الله عليه وسلم ا-ر ازواجه ان يحللن عام حجة الوداع قالت حفصة فما يمنعك ان تحل فقال اني لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي انحر هديي وفي رواية ما شان الناس حلوا ولم تحل انت من عمرتك فقال اني لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي انحر الهدي	938	4350754436849817289	127	237.5	100	241	52.69709396362305	23	JK000105-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK000105-ara1.ms0402	true	-147733364363527375	20	67	97	340	1511	300	حتي اذا قدمنا مكة ظفنا بالكعبة وبالصفا والمروة فامرنا رسول الل----ه صلي الله عليه وسلم ان يحل منا من لم يكن معه هدي قال فقلنا حل ماذا قال الحل كله فواقعنا الن-اء وتطيبنا بالطيب ولبسنا ثيابنا وليس بيننا وبين عرفة الا اربع ليال ثم اهللنا يوم التروية	402	-8537130704328959275	AOCP20251104081-ara1.ms1033	false	-4222608576165424589	89	135	452	693	1511	300	حتي اذا قدمنا ط----فنا بالكعبة وبالصفا والمروة فامرنا رسول الله صله صلي الله عليه وسلم--- يحل منا من لم يكن معه هدي قال فقلنا حل ماذا قال الحل كله فواقعنا النساء وتطيبنا بالطيب ولبسنا ثيابنا وليس بيننا وبين عرفة الا اربع ليال ثم اهللنا يوم التروية	1033	4350754436849817289	235	448.5	190	248	94.75806427001953	42	JK000105-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK000105-ara1.ms0413	true	2326466044547924243	51	194	238	928	1444	300	سالم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم ولفظه تمتع رسول الله ---صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج فاهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبد-----ا رسول ال---له صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج وتمتع الناس مع رسول الل---ه صلي الله عليه وسلم بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق معه الهدي ومنهم من لم يهد فلما قدم----- ال--نبي صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجة ومن لم يكن اه-----دي فليطف بالبيت وبين الصفا والمروة -ليقصر وليح--ل ثم ليهل بالحج وليهد- فمن لم يجد هديا فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهلة وذكر باقي الحديث وقال عبد العزيز الماجشون عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة خرجنا -------مع رسول ال---له صلي الله عليه وسلم	413	-8537130704328959275	AOCP20251104081-ara1.ms0937	false	-2107395560489383774	135	266	673	1289	1465	301	سالم عن ابيه عن------ عبد الله بن عمر قال----- تمتع رسول الله لاه صي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وقد اعتمر رسول الله له صلي الله عليه وسلم اهفل بالعمرة ثم اهل بالحج وتمتع الناس مع رسول الله صه صلي الله عليه وسلم -العمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق ال----هدي ومنهم من لم يهد فلما قدم رسول الله له صلي الله عليه وسلم -كة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وب---الصفا والمروة وليقصر وليتحلل ثم ليهل بالحج وليهدي فمن لم يجد هديا فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع ال----------------------------------------------------------------------------------------------ي اهله وطاف رسول الله له صلي الله عليه وسلم	937	4350754436849817289	543	955.5	423	730	74.38356018066406	99	JK000105-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK000105-ara1.ms0420	true	9098081845381108975	120	184	558	889	1457	300	افضل من القران والتمتع الخاص بدون سفره اخري -وقد نص علي ذلك احمد وابو حنيفة و--مالك والشافعي رحمهم الله وغيرهم وهذا هو الافراد الذي فعله ابو بكر وعمر رضي عنهما وكان عمر يختاره للناس وكذلك علي رضي الله عنهما وقال عمر وعلي رضي الله عنهما في قوله تعالي واتموا الحج والعمرة لله البقرة 196 قالا اتمامهما ان تحرم بهما من دويرة اهلك وقد قال	420	-8537130704328959275	AOCP20251104081-ara1.ms0945	false	-8712337956628748262	246	300	1269	1543	1548	301	افضل من القران والتمتع الخاص ب----سفرة واحدة وقد نص علي ذلك احمد وابو حنيفة مع مالك والشافعي----------- وغيرهم وهذا هو الافراد الذي فعله ابو بكر وعمر---------- وكان عمر يختاره للناس وكذلك علي رضي الله عنه-- وقال عمر وعلي--------------- في قوله------ واتموا الحج والعمرة لله----------- قالا اتمامهما ان تهل- بهما من دويرة اهلك وقد قال	945	4350754436849817289	262	447.0	210	334	78.443115234375	47	JK000105-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK000105-ara1.ms0420	true	9098081845381108975	185	243	893	1171	1457	300	الله عليه وسلم لعاءشة في عمرتها اجرك علي قدر نصبك فاذا رجع الحاج الي دويرة اهله فانش-----ا العمرة منها واعتمر قبل اشهر الحج واقام حتي يحج او اعتمر في اشهره ورجع الي اهله ثم حج فها هنا قد اتي بكل واحد من النسكين من دويرة اهله وهذا اتيان بهما علي الكمال فهو افضل من غيره قلت فهذا الذي	420	-8537130704328959275	AOCP20251104081-ara1.ms0946	false	9052613614626937815	1	59	3	277	1475	301	الله عليه وسلم -عاءشة في عمرتها اجرك علي قدر نصبك واذا رجع الحاج الي دويرة اهله فانشا منها العمرة او اع---تمر قبل اشهر الحج واقام حتي يحج او اعتمر في اشهره ورجع الي اهله ثم حج ف---هنا قد اتي بكل واحد من النسكين من دويرة اهله وهذا اتي-- بهما علي الكمال فهو افضل من غيره واما اذا افرد	946	4350754436849817289	255	473.5	200	283	90.10601043701172	48	JK000105-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK000105-ara1.ms0421	true	6026456017201781884	191	242	958	1230	1583	300	النبي صلي الله عليه وسلم امرهم بالفسخ ليبين لهم جواز العمرة في اشهر الحج لان اهل الجاهلية كانوا يكرهون العمرة في اشهر الحج وكانوا يقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر فقد حلت العمرة لمن اعتمر------ فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم------- بال-فسخ ليبين لهم جواز العمرة في اشهر الحج	421	-8537130704328959275	AOCP20251104081-ara1.ms0927	false	-3881146203358800967	13	57	73	309	1543	301	النبي صلي الله عليه وسلم خاصة قالوا------------------------------------- لان اهل الجاهلية كانوا يكرهون العمرة في اشهر الحج و------يقولون اذ- برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر فقد حلت العمرة لمن اعتمر قالوا فامر-- النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه بالعمرة ليبين---- جواز العمرة في اشهر الحج	927	4350754436849817289	209	346.0	168	286	73.07691955566406	35	JK000105-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK000105-ara1.ms0422	true	-2507091362413176573	61	226	342	1159	1546	300	عديدة احدها -ان النبي صلي الله عليه وسلم اع------تمر قبل ذلك عمرة الثلاث في اشهر الحج -------------------------------------------------------------------------في ذي القعدة كما تقدم ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو اوسط اشهر الحج فكيف يظن ا-ن الصحابة لم يعلموا جواز الاعتمار في اشهر الحج الا بعد امرهم ب--فسخ الحج الي العمرة وقد تقدم فعله ل----ذلك ثلاث مرات ------الثاني انه قد ثبت في الصحيحين ا---------نه قال لهم عند الميقات من شاء ان يهل بعمرة فليفعل ومن شاء ان يهل بحجة فليفعل ومن شاء ان يهل بحج وعمرة فليفعل فبين لهم جواز الاعتمار في اشهر الحج عند الميقات وعامة المسلمين معه فكيف لم يعلموا جوازها الا بالفسخ ولعمر الله ان لم يكونوا يعلمون جوازها بذلك فهم اجدر ان لا يعلموا جوازها بالفسخ الثالث انه امر من لم يسق الهدي ان يتحلل وامر من ساق الهدي ان يبقي علي احرامه حتي يبلغ الهدي محله ففرق بين محرم ومحرم وهذا يدل علي ان سوق الهدي هو المانع من التحلل لا مجرد الاحرام- ال-------------------------------------------------------------------------اول والعلة التي ذكروها لا تختص بمحرم ومن محرم ف----النبي صلي الله عليه وسلم	422	-8537130704328959275	AOCP20251104081-ara1.ms0927	false	-3881146203358800967	64	271	345	1385	1543	301	------احدها لان النبي صلي الله عليه وسلم ان قد اعتمر قبل ذلك عمرة الثلاث في اشهر الحج image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0848png القعدة واعتمر من الجعرانة في ذي القعدة وقد ثبت في الصحيح ان عاءشة قيل لها ان ابن عمر يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم عتمر في رجب فقالت يغفر الله لابي عبد الرحمن ما اعتمر رسول اللهال صلي الله عليه وسلم في رجب قط وما اعتمر الا وابن عمر معه وقد اتفق اهل العلم علي ما قالت عاءشة بان عمره كلها كانت في ذي القعدة وهو اوسط اشهر الحج فكيف يقال ان الصحابة لم يعلموا جواز ال--عمرة في اشهر الحج حتي---- امرهم بالفسخ وقد--------------------- فعلها قبل ذلك ثلاث مرات الوجه الثاني انه قد ثبت في الصحيحين عن عاءشة انه قال لهم عند الميقات من شاء ان يهل بعمرة و----------------------حجة فلي--------------------------------فعل فبين لهم جواز الاعتمار في اشهر الحج عند الميقات وعامة المسلمين معه فكيف لم يعلموا ذلك الوجه ---------------------------------------------------------------------------------------الثالث انه امر من لم يسق الهدي ان يتحلل وامر من ساق الهدي ان يتم ع-لي احرامه حتي يبلغ الهدي محله ففرق بين محرم ومحرم فهذا يدل علي ان سوق الهدي هو المانع من التحلل ---------لاحرامه الاول وما ذكره يشترك فيه الساءق امرنا ان نفضي الي نساءنا فناتي عرفة تقطر مذاكيرنا---- ال-------------------------مني قال فقام النبي صلي الله عليه وسلم	927	4350754436849817289	551	918.0	435	1253	43.97446060180664	96	JK000105-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK000105-ara1.ms0424	true	4731857651643758078	28	149	140	739	1476	300	فقال سراقة بن مالك-------- لعامنا هذا امر للابد فقال لا-----بد وفي صحيح- البخاري عنه ان سراقة ------------------------قال للنبي صلي الله عليه وسل---------------------------م الكم---- خاصة هذه يا رسول----- قال--- بل للابد فبين رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تلك العمرة التي فسخ من فسخ منهم حجة اليها للابد وان العمرة دخلت في الحج الي يوم القيامة وهذا يبين ان عمرة التمتع بعض الحج وقد اعترض بعض الناس علي الاستدلال بقوله بل ل-----------------------ابد الابد باعتراضين احدهما ان المراد ان سقوط الفرض بها لا يختص بذلك العام بل يسقطه الي الابد وهذا الاعتراض باطل ف----انه لو اراد ذلك لم يقل للا---بد فان الابد لا يكون في حق طاءفة معينة بل انما يكون لجميع المسلمين ولانه قال دخلت العمرة في الحج الي يوم القيامة	424	-8537130704328959275	AOCP20251104081-ara1.ms0928	false	6088054789766889600	31	160	145	761	1519	301	فقال سراقة بن مالك بن جعشم لعامنا هذا ام- للابد فقال لبل للابد وفي رواية البخاري و---ان سراقة بن مالك بن جعشم لقي رسول الله صله صلي الله عليه وسلم القبة وهو يرميها فقال جعشم الكم هذه خاصة---- يا رسول الله قال لا بل للابد فبين----------------------------- ان تلك العمرة التي فسخ من فسخ منها حجه اليها للابد وان العمرة دخلت في الحج الي يوم القيامة وهذا يبين ان عمرة التمتع بعض الحج ولم يرد الساء-------------------ل بقوله عمرتنا هذه لعامنا هذا ام للابد انه يسق--------------------------------ط الفرض بها في عامنا هذا لان العمرة ان كانت واجبة فلا تجب الا مرة واحدة ولانه لو اراد ذلك لم يقل بل للابد فان الابد لا يكون في حق طاءفة معينة بل انما يكون لجميع المسلمين ولا --قال دخلت العمرة في الحج الي يوم القيامة	928	4350754436849817289	418	650.0	325	706	59.2067985534668	72	JK000105-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK000105-ara1.ms0426	true	4465253976054414987	17	149	83	750	1496	300	الي عمرة ليبين ل-------ه جواز العمرة في اشه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الحج وقد اتي بها وضم اليها-- الحج- الحادي عشر ان- فسخ الحج الي العمرة موافق لقياس الاصول لا مخالف له ولو لم يرد به النص لكان القياس يقتضي جوازه فجاء النص به علي وفق القياس قاله شيخ الاسلام وقرره بان المحرم اذا التزم اكثر مما كان لزمه جاز باتفاق الاءمة فلو احرم بالعمرة ثم ادخل عليه ا-لحج جاز بلا نزاع وا----ذا احرم بالحج ثم ادخل عليه العمرة لم يجز عند الجمهور وهو مذهب ------مالك واحمد والشافعي في ظاهر مذهبه و-----------ابو حنيفة -يجوز ذلك بناء علي اصله -في ان القارن ------يطوف طوافين ويسعي سعيين قال وهذا قياس الرواية المحكية عن احمد في القارن انه يطوف طوافين ويسعي سعيين واذا كان كذلك فالمحرم بالحج لم يلتزم الا الحج فاذا صار متمتعا صار ملتزما لعمرة وحج فكان	426	-8537130704328959275	AOCP20251104081-ara1.ms0928	false	6088054789766889600	167	301	826	1519	1519	301	ال--عمرة في الحج اراد به جواز العمرة في اشهر الحج قيل نعم ومن ذلك عمرة الفاسخ فانها سبب هذا اللفظ وسبب اللفظ العام لا يجوز اخراجه منه فعلم ان قوله دخلت العمرة في الحج1 يتناول عمرة الفاسخ وانها دخلت في الحج---- الي---- يوم القيامة الوجه السادس ان يقال فسخ الحج الي التمتع موافق لقياس الاصول لا مخالف له فا----------------------------------------------------------------------------------------------ن المحرم اذا التزم اكبر ما----- لزمه جاز باتفاق الاءمة فلو احرم بالعمرة ثم ادخل عليها الحج جاز بلا نزاع واما اذا احرم بالحج ثم ادخل عليه العمرة لم يجز عند الجمهور وهو مذهب احمد ومالك و-----------------ظاهر مذهب الشافعي واما ابو حنيفة فيجوزه ل-------انه يصير قارنا والقارن عنده يلزمه طوافان و-سعيان-------- وهذا قياس الرواية المحكية عن احمد في القار----------------------------ن واذا كان كذلك فالمحرم بالحج لم يلزمه الا الحج فاذا صار متمتعا صار ملتزما لعمرة وحج فكان-	928	4350754436849817289	440	681.0	351	864	50.925926208496094	68	JK000105-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK000105-ara1.ms0426	true	4465253976054414987	149	283	750	1407	1496	300	ما التزمه بالفسخ اكثر مما كان عليه فجاز ذلك ولما كان افضل كان مستحب---ا وانما اشكل هذا علي من -ظن انه فسخ حجا الي عمر------ة وليس كذلك فانه لو اراد ان يفسخ الحج الي عم--رة مفردة لم يجز بلا نزاع وانما الفسخ جاءز لمن كان من نيته ان يحج بعد العمرة------------- المتمتع من حين يحرم بالعمرة فهو داخل في الحج كما قال النبي صلي الله عليه وسلم- دخلت العمرة في الحج الي يوم القيامة ولهذا يجوز له ان يصوم الايام الثلاثة من حين يحرم بالعمرة فدل علي انه في تلك الحال في الحج واما احرامه بالحج بعد ذلك فكما يبدا الجنب بالوضوء ثم يغتسل بعده وكذلك كا----ن النبي صلي الله عليه وسلم يفعل اذا اغتسل من الجنابة و----------------قال للنسوة في غسل ابنته ابدان بميامنها ومواضع الوضوء منها ف-----غسل مواضع الوضوء---------- بعض الغسل فان قيل	426	-8537130704328959275	AOCP20251104081-ara1.ms0929	false	-4213098775840886182	0	118	0	585	1540	301	ما التزمه بالفسخ اكبر مما كان عليه فجاز ذلك وهو----- افضل فا---ستحب ذلك وانما يشكل هذا علي من يظن انه فسخ حجا الي عمرة مجردة وليس كذلك فانه لو اراد ان يفسخ الحج الي العمرة مفردة لم يجز بلا نزاع وانما الفسخ جاءز لمن كا---ن نيته ان يحج بعد العمرة وقد قدمنا ان المتمتع من حين يحرم بالعمرة د-----خل في الحج كما قال النبي صلي الله عليه وسلم1 دخلت العمرة في الحج---------------- ولهذا يجوز ---ان يصوم الايام الثلاثة من حينءذ وان-------------------------------------------ما احرامه بالحج بعد --------------------------------------------ذلك كما كان النبي صل- الله عليه وسلم -------ا اغتسل ل---لجنابة بدا بالوضوء وكما قال للنسوة في غسل ابنته ابدان بميامنها ومواضع الوضوء منها2 فكان غسل مواضع الوضوء توضءة وهو بعض الغسل فان قيل	929	4350754436849817289	504	836.5	400	718	70.19498443603516	86	JK000105-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK000105-ara1.ms0426	true	4465253976054414987	76	114	373	562	1496	300	احرم بالعمرة ثم ادخل عليه- الحج جاز بلا نزاع و-------------------------------------اذا احرم بالحج ثم ادخل عليه العمرة لم يجز عند الجمهور وهو مذهب مالك واحمد والشافعي في ظاهر مذهبه وابو حنيفة يجوز ذلك بناء علي اصله في ان---- القارن	426	-8537130704328959275	AOCP20251104081-ara1.ms0947	false	-4691445401469615411	177	220	881	1092	1488	300	احرم بالعمرة ثم ادخل عليها الحج جاز ذلك بالاتفاق لانه التزم اكثر مما كان عليه واما اذا احرم بالحج ثم ادخل عليه العمرة لم يجز علي الصحيح لانه لا يلتزم زيادة شء وانما جوزه -----------ابو حنيفة--------- بناء علي اصله في ان عمل القارن	947	4350754436849817289	122	177.0	95	231	52.8138542175293	20	JK000105-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK000105-ara1.ms0429	true	4153492058512047363	100	186	507	955	1526	300	وان كان بدلا عن ترفهه بسقوط احد السفرين فهو افضل لمن--------------- قدم في اشهر الحج من ان ياتي بحج مفرد ويعتمر عقيبه والبدل قد يكون واجبا كالجمعة عند من جعلها بدلا--------------------- وكال-تيمم للعاجز عن استعمال الماء فانه ------واجب عليه وهو بدل فاذا كا--------ن البدل قد يكون واجبا فكونه مستحبا اولي بالجواز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتخلل التحل-ل لا يمنع ان يكون الجميع ---------عبادة --واحدة كطواف الافاضة فانه ركن بال-------اتفاق--------- ولا يفعل الا بعد التحلل الاول وكذلك------------------------------------------------- رمي الجمار ايام مني وهو يفعل بعد الحل التام وصوم------------------------------------------ رمضان يتخلل----------ه الفطر في	429	-8537130704328959275	AOCP20251104081-ara1.ms0930	false	2139604480240023231	94	231	449	1165	1549	301	وان كان بدلا عن ترفهه بسقوط احد السفرين فهو افضل لمن جمع بينهما وقد قدم في اشهر الحج من ان ياتي بحج مفرد -يعتمر عق-به والبدل قد يكون واجبا كالجمعة فانها وان كانت بدلا عن الظهر فهي واجبة وكالمتيمم العاجز عن استعمال الماء فان التيمم واجب عليه وهو بدل فاذا جاز ان يكون البدل وا--------جبا فكونه مستحبا اولي بالجواز ولهذا يستحب للمسافر ان يفطر ويقضي والقضاء بدل عن الاداء وكذلك المريض الذي يشق عليه الصوم يفطر ويقضي والقضاء بدل وتخلل الاحلال لا يمنع ان يكون الجميع بمنزلة العبادة الواحدة كطواف ال-فرض- فانه من تمام الحج باتفاق المسلمين ولا يفعل الا بعد التحلل الاول ورمي الجمار ايام مني من تمام الحج واذا طاف قبل ذلك فقد رمي الجمار ايام مني بع---------د الحل التام وهو السنة كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم شنه رمضان يتخلل صيام ايامه الفطر ---	930	4350754436849817289	386	590.5	310	740	52.16216278076172	57	JK000105-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK000105-ara1.ms0434	true	-8381443966353340563	224	260	1075	1258	1465	300	صلي الله عليه وسلم طاف حين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف--------- ومشي اربعا فرك--------ع حين قضي طوافه بالبيت وصلي عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة	434	-8537130704328959275	AOCP20251104081-ara1.ms0937	false	-2107395560489383774	262	301	1270	1465	1465	301	صلي الله عليه وسلم ح----ين قدم مكة فاستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اشواط من السبع ومشي اربعة اطواف ثم رجع حين قضي طوافه بالبيت فصلي عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة-	937	4350754436849817289	169	306.0	135	200	84.5	29	JK000105-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK000105-ara1.ms0477	true	6589806182957157387	0	99	0	467	1457	300	وترك لنا ناصخا ننفخ عليه قال فاذا جاء رم----ضان فاعتمري فان عمرة في رمض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تقضي حجة هكذا رواه مسلم في صحيحه وكذلك ايضا قال------------------------------- هذا لام معقل بعد رجوعه الي المدينة كما ر-----------------------------واه ابو داود من----------- حديث-------- يوسف بن عبدا-لله بن سلام عن جدته ام معقل قالت لما حج رسول الل-----ه صلي الله عليه وسلم -حجة الوداع وكان لنا جمل فجعله ابو معقل في سبيل الله فاصابنا مرض فهلك ا-و معقل وخرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما فرغ من حج-ه جءته فقا-----------ل ما منعك ان تخرجي معنا فقالت لقد تهيانا فهلك ابو معقل وكان لنا جمل وهو	477	-8537130704328959275	AOCP20251104081-ara1.ms1029	false	-6674813371819881948	152	301	792	1528	1528	301	وترك لنا ناضحا ننضح عليه قال فاذا جاء شهر رمضان فاعتمري فان عمرة في رمضان تعدل حجة وفي الصحيحين عن ابن عباس عن النبيصلي الله عيه وسل ف عمرة في رمضان تعدلي جة22 وفي الصحيحين ان النبي ل قال الام سنان امراة من الانصار عمرة image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0933png في رمضان تقضي حجة معي1 وروي البخاري--------------------- هذا الحديث من طريق جابر تعليقا وعن -ام معقل -عن النبي صلي الله عليه وسلم ال عمرة في رمضان تعدل حجة رواه ابن ماجه والترمذي وقال حديث حسن وعن يوسف بن عبد الله بن سلام عن جدته ام معقل قالت لما حج رسول الل هالال صلي الله عليه وسلم تحجة الوداع وكان لنا جمل فجعله ابو معقل في سبيل الله واصابنا مرض وهلك ابو معقل وخرج----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما فرغ من حجته جءته فقال يا ام معقل ما منعك ان تحجي قا-------لت لقد تهيانا فهلك ابو معقل وكان لنا جمل هو--	1029	4350754436849817289	369	560.0	281	773	47.73609161376953	61	JK000105-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK000105-ara1.ms0511	true	-2540851911874124081	7	104	37	526	1474	300	صلي الله عليه وسلم ليلة مبيته عنده انه لما استيقظ رفع راسه الي السماء وقرا العشر الايات الخواتيم من سورة ال عمران ان في خلق السماوات والارض الي اخرها ثم قال اللهم لك الحمد ------------------------------------------------------------------------------------انت نور السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت قيم السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت الحق ووعدك الحق وقولك الحق ولقاءك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق ومحمد حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت الهي لا اله الا انت	511	-8537130704328959275	AOCP20251104081-ara1.ms0400	false	822268490507213473	91	170	442	839	1519	301	صلي الله عليه وسلم -----------------------------------قيدم ذلك الصنف كقوله في الحديث الصحيح----------------------------------------------------------------- اللهم لك الحمد انت رب السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت قيوم السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت نور السموات والارض ومن فيهن ان-----------------------------------------------------ت ال-----------حق وقولك الحق ووعد-ك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق ومحمد----------- حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت الهي لا اله الا انت	400	4350754436849817289	278	494.5	218	573	48.516578674316406	52	JK000105-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK000105-ara1.ms0571	true	-4349574113725375567	109	221	557	1108	1512	300	ابن اسحاق---------- قال وبلغ اصحاب رسول ال---له صلي الله عليه وسلم الذين خرجوا الي---- الحبشة اسلام اهل مكة فاقبلوا لما بلغهم من ذلك حتي اذا دنوا من مكة بلغهم ان اسلام اهل مكة -----كان باطلا فلم يدخل منهم احد الا بجوار او مستخفيا فكان ممن قدم منهم فاقام بها حتي هاجر الي المدينة فشهد---- بدرا واحدا فذكر منهم عبدا-لله بن مسعود فان قيل فما تصنعون بحديث زيد بن ارقم قيل قد اجيب عنه بجوابين احده----------ما ان يكون النهي عنه قد ثبت بمكة ثم اذن فيه بالمدينة ثم نهي عنه و--------------الثاني ا---------------ن زيد بن ارقم كان من صغار الصحابة وكان وهو جماعة يتكلمون في الصلاة علي عادتهم ولم يبلغهم النهي------------------------- فلما بلغهم----- انتهوا	571	-8537130704328959275	AOCP20251104081-ara1.ms0066	false	-8057810397712074435	106	216	578	1116	1518	301	ابن اسحاق في السيرة قال وبلغ اصحاب رسول اللهاله صلي الله عليه وسلم الذين خرجوا الي ارض الحبشة اسلام اهل مكة فاقبلوا لما بلغهم من----------------------------- ذلك اسلام اهل مكة الذي كان باطلا فلم يدخل منهم احد الا بجوار او مستخفيا فكان -من قدم منهم فاقام بها حتي هاجر الي المدينة -شهد معه بدرا واحدا فذكر منهم عبد الله بن مسعود وهءلاء يجيبون عن ---حديث زيد بن ارقم ----------------بجوابين احدهما انه يحتمل انه كان --نهي عنه متقدما----- ثم اذن فيه--------- ثم نهي عنه لما نزلت الاية الثاني انه يحتمل ان يكون زيد بن ارقم ومن كان--------------------------- يتكلم ف--ي الصلاة ------------لم يبلغهم --نهي النبي صلي الله عليه وسلم فلما نزلت الاية انتهوا	66	4350754436849817289	397	603.5	313	647	61.36012268066406	65	JK000105-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK000105-ara1.ms0660	true	-755982383336116488	137	196	697	975	1523	300	يا عتبة بن ربيعة ويا شيبة بن ربيعة ويا فلان ويا فلان هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا فاني وجدت ما وعدني ربي حقا فقال عمر بن الخطاب------------ يا رسول الله ما تخاطب من اقوام ------قد جيفوا فقال والذي نفسي بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم ولكنهم لا يستطيعون الجواب- ثم اقام رسول الله---------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	660	-8537130704328959275	AOCP20251104081-ara1.ms0798	false	-6466860935757489160	112	184	596	931	1521	301	يا عتبة بن ربيعة -يا شيبة بن ربيعة------------------ هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا فاني وجدت ما وعدني ربي حقا فسمع عمر رضي الله عنه ذلك فقال يا رسول الله كيف يسمعون واني يجيبون وقد جيفوا فقال والذي نفسي بيده ما انت- باسمع لما اقول منهم ولكنهم لا يقدرون ان يجيبوا ثم امر بهم فسحبوا في قليب بدر وكذلك في الصحيحين عن عبد الله بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم	798	4350754436849817289	203	317.5	156	355	57.18309783935547	40	JK000105-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK000105-ara1.ms0873	true	-4907231862119432681	1	33	4	156	1434	300	الاشعث عن شداد بن اوس انه مر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم زمن الفتح علي رجل يحتجم بالبقيع لثمان عشرة ليلة خلت من رمضان وهو اخذ بيدي فقال افطر الحاجم	873	-8537130704328959275	AOCP20251104081-ara1.ms0881	false	-8879156640140090809	272	300	1349	1481	1481	300	الاشعث عن شداد بن اوس انه مر مع البي----- صلي الله عليه وسلم -من الفتح علي رجل محتجم بالبقيع لثمان عشرة ليلة خلت من رمضان------------- فقال افطر الحاجم-	881	4350754436849817289	127	227.0	100	152	83.5526351928711	25	JK000105-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK000105-ara1.ms1351	true	292083215099712099	11	35	46	161	1582	300	وقال------ صلي الله عليه وسلم لا فضل لعربي علي عجمي ولا لعجمي علي عربي ولا لابيض علي اسود ولا لاسود علي ابيض الا بالتقوي	1351	-8537130704328959275	AOCP20251104081-ara1.ms0340	false	-1030737564107810458	88	113	466	587	1512	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا فضل لعربي علي عجمي ولا لعجمي علي عربي ولا لابيض علي اسود ولا لاسود علي ابيض الا بالتقوي	340	4350754436849817289	115	222.5	91	121	95.04132080078125	23	JK000105-ara1	AOCP20251104081-ara1