id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000104-ara1.ms094	true	-401155416296580229	7	53	29	226	1526	300	الله---- صلي الله عليه وسلم من خاصم في باطل وهو يعلم لم يزل في سخط الله حتي ينزع ومن حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله في امره ومن قال في مسلم ما ليس فيه حبس في ردغة الخبال حتي يخرج مما قال	94	-2962672639598513448	Tafsir02102-ara1.ms2987	false	7478285651905402800	14	48	60	202	1528	300	الله فقد ضاد الله في امره و-من خاصم في باطل وهو يعلم لم يزل في سخط -لله حتي ينزع ---------------------------------------------------------ومن قال في مسلم ما ليس فيه حبس في ردعة الخبال حتي يخرج مما قال	2987	6749072694164230445	125	222.0	94	201	62.189056396484375	27	JK000104-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000104-ara1.ms150	true	8895111067765484844	162	253	822	1343	1580	300	اهل البدع الموافقون لاه---ل الاسلام ولكنهم مخالفون في بعض الاصول كالرافضة---------- والقدرية--------- والجهمية وغلاة المرجءة ونحوهم فهءلاء اقسام احدها الجاهل المقلد الذي لا بصيرة له فهذا لا يكفر ولا يفسق ولا ترد شهادته اذا لم يكن قادرا علي تعلم الهدي وحكمه حكم المستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا فاولءك عسي الله ان يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا القسم الثاني المتمكن من السءال وطلب الهداية ومعرفة الحق ولكن يترك ذلك اشتغالا بدنياه ورياسته ولذ-ته ومعاشه وغير ذلك فهذا مفرط مستحق للوعيد اثم بترك ما -وجب	150	-2962672639598513448	Tafsir02102-ara1.ms0888	false	-4052639899025926850	226	300	1185	1621	1621	300	اهل البدع الموافقون علي اصل الاسلام ولكنهم مختلفون في بعض الاصول كالخوارج والمعتزلة والقدرية والرافضة والجهمية وغلاة المرجءة------- فهءلاء اقسام احدها الجاهل المقلد الذي لا بصيرة له فهذا لا يكفر ولا يفسق ولا ترد شهادته اذا لم يكن قادرا علي تعلم الهدي وحكمه حكم المستضعفين من الرجال والنساء والولدان------------------------------------------------------------------------------------------ القسم الثاني --متمكن من السءال وطلب الهداية ومعرفة الحق ولكن يترك ذلك اشتغالا بدنياه ورياسته ولذاته ومعاشه ف---------هذا مفرط مستحق للوعيد اثم بترك ما اوجب-	888	6749072694164230445	402	738.0	332	545	73.76146697998047	63	JK000104-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000104-ara1.ms150	true	8895111067765484844	253	299	1343	1574	1580	300	عليه من تقوي الله بحسب استطاعته فهذا حكمه حكم امثاله من تاركي بعض الواجبات ف----ان غلب ما فيه من البدعة والهوي علي ما فيه من السنة والهدي ردت شهادته وان غلب ما فيه من السنة والهد----------------------------ي قبلت شهادته القسم الثالث ان يسال ويطلب ويتبين له الهدي	150	-2962672639598513448	Tafsir02102-ara1.ms0889	false	-8733919017531286054	0	44	0	214	1581	300	عليه من تقوي الله بحسب استطاعته -------------------------------------------فهذا ان غلب ما فيه من البدعة والهوي علي ما فيه من السنة والهدي ردت شهادته وان غلب ما فيه من السنة والهدي علي ما فيه من البدعة والهوي قبلت شهادته------ الثالث ان يسال ويطلب ويتبين له الهدي	889	6749072694164230445	182	333.0	145	263	69.20152282714844	35	JK000104-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000104-ara1.ms158	true	-6201798870002205583	40	114	185	551	1512	300	عن ابن عباس عن تميم الداري في قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت الاية ------قال برء الناس منها غيري وغير عدي بن بداء وكان وكانا نصرانيين يختلفان الي الش------------ام فاتيا الشام---------- وقدم زيد بزيل ----------------------------------------------------------------------بن ابي مريم مولي بني سهم ومعه جام من فضة ---------------هو اعظم تجارته فمرض فاوصي اليهما -----------------------------قال تميم فلما مات اخذنا---- الجام فبعناه بالف درهم ثم اقتسمناه انا وعدي بن بداء فلما قدمنا	158	-2962672639598513448	Tafsir02102-ara1.ms1489	false	-5191134967458709917	209	300	1139	1612	1612	300	عن ابن عباس عن تميم الداري في هذه الاية-- يا ايها الذين امنوا شهادة بين--------------كم الماءدة الي اخرها قال برء الناس منها غيري وغير عدي بن بداء -----وكانا نصرانيين يختلفان الي الشام قبل الاسلام فاتيا الشام لتجارتهما وقدم عليهما مولي لبني سهم يقال له بديل بدال او زاي مصغرا وضبطه بالثانية ابن ماكولا ابن ابي مريم بتجارة -------معه جام من فضة يريد به الملك وهو اعظم تجارته فمرض فاوصي اليهما وامرهما ان يبلغا ما ترك اهله قال تميم فلما مات اخذنا ذلك الجام فبعناه بالف درهم و--اقتسمناه انا وعدي ف--------لما قدمنا-	1489	6749072694164230445	293	448.0	235	512	57.2265625	47	JK000104-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000104-ara1.ms158	true	-6201798870002205583	116	218	562	1068	1512	300	الي اهله فسالوا عن--------------------- الجام فقلنان ف-----قلنا ----------------ما دفع الينا غير هذا------ فلما اسلمت---------------------------------------------- تاثمت من ذلك فاتيت اهله فاخبرتهم الخبر واديت اليهم خمسماءة درهم واخبرتهم ان عند صاحبي مثلها فاتوا به الي------ النبي صلي الله عليه وسلم فسالهم البينة فلم يجيبوا فاحلفهم بما يعظم به علي اهل دينهم فانزل الله عز وجل يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم الاية فحلف عمرو بن العاص واخو سهم فنزعت الخمسماءة درهم من عدي ابن بن بداء وروي يحيي بن ابي زاءدة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن محمد بن القاسم عن عبد الملك ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن سعيد بن جبير عن ابيه عن ابن عباس قال كان ت------------------ميم الداري وعدي بن بداء	158	-2962672639598513448	Tafsir02102-ara1.ms1490	false	-1985041395238212552	0	177	0	901	1549	300	الي اهله دفعنا اليهم ما كان معنا وفقدوا الجام فسالونا عنه فقلنا ما ترك غير هذا وما دفع الينا غيره قال تميم فلما اسلمت بعد قدوم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة تاثمت من ذلك فاتيت اهله فاخبرتهم الخبر ودفعت اليهم خمسماءة درهم واخبرتهم ان عند صاحبي مثلها فوثبوا عليه فامرهم النبي صلي الله عليه وسل-------م ان ي--------------ستحلفوه بما يحكم به علي اهل دينه فحلف فنزلت-------- يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم الم-----------------------------------------------------------------------------------------اءدة الي قوله فيقسمان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما فقام عمرو بن العاص ورجل اخر منهم فحلفا فنزعت الخمسماءة من عدي بن بداء وهكذا رواه الترمذي وابن جرير عن محمد بن اسحاق به فذكره وعنده فاتوا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالهم البينة فلم يجدوا فامرهم ان يستحلفوه بما يعظم به علي اهل دينه فحلف فانزل الله هذه الاية فقام عمرو بن العاص ورجل اخر فحلفا فنزعت الخمسماءة من عدي بن بداء ثم تكلم الترمذي علي اسناده واسند بعد ذلك هذه القصة مختصرة عن سعيد بن جبير ع--------ن ابن عباس قال خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن بداء	1490	6749072694164230445	306	429.5	242	1027	29.795520782470703	49	JK000104-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000104-ara1.ms163	true	7521006358431724995	223	286	1132	1484	1558	300	شهادة المدعين لانفسهم والحكم لهم بمجرد دعواهم ليس بصحيح فان الله سبحانه جعل الايمان ل--هم عند ظهور اللوث بخيانة الوصيين فش-رع لهما ان يحلفا ويستحقا كما ش-رع لمدعي الدم في القسامة ان يحلفوا ويستحقوا دم وليهم لظهور اللوث فكانت اليمين لقوتها بظهور اللوث في الموضعين وليس هذا من باب شهادة المدعي لنفسه بل من باب الحكم له بيمينه القاءمة مقام الشهادة لقوة جانبه	163	-2962672639598513448	Tafsir02102-ara1.ms1495	false	-1871499753520218095	136	184	744	1012	1658	300	شهادة المدعي- ل-نفسه- واستحقاقه- بمجرد اليمين---------- فان الاية تضمنت نقل الايمان اليهم عند ظهور اللوث بخيانة الوصيين فيشرع لهما ان يحلفا ويستحقا كما يشرع لمدعي الدم في القسامة ان يحلف-- ويستحق ف-------------------------------------------------------------------ليس هو من----- شهادة المدعي لنفسه بل من باب الحكم له بيمينه القاءمة مقام الشهادة لقوة جانبه	1495	6749072694164230445	233	359.0	188	356	65.4494400024414	33	JK000104-ara1	Tafsir02102-ara1