id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000104-ara1.ms107	true	-2453182482858725830	220	276	1163	1462	1621	300	ولما كانت افهام الصحابة رضي الله عنهم فوق افهام جميع الامة وعلمهم بمقاصد نبيهم صلي الله عليه وسلم وقواعد دينه وشرعه اتم من علم كل من جاء بعدهم عدلوا عن ذلك الي غير هذه المواضع الثلاثة وحكموا بالرد مع النكول في موضع والبنكول وبالنكول حده وحده في موضع وهذا من كمال فهمهم وعلمهم بالجامع والفارق والحكم	107	-2962672639598513448	Shamela0010284-ara1.ms771	false	-855057075122042020	246	300	1287	1572	1572	300	ولما كانت افهام الصحابة رضي الله عنهم فوق افهام جميع الامة وعلمهم بمقاصد نبيهم صلي الله عليه وسلم وقواعد دينه وشرعه اتم من علم كل من جاء بعدهم عدلوا عن ذلك الي غير هذه المواضع الثلاثة وحكموا بالرد مع النكول في موضع--------- وبالنكول---- وحده في موضع وهذا من كمال فهمهم وعلمهم بالجامع والفارق والحكم-	771	383747348832181616	285	549.5	232	299	95.3177261352539	54	JK000104-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000104-ara1.ms107	true	-2453182482858725830	276	300	1462	1621	1621	300	والمناسبات ولم يرتضوا لانفسهم عبارات المتاخرين واصطلاحاتهم وتكلفاتهم فهم كانوا اعمق الامة علما واقلهم تكلفا والمتاخرون عكسهم في الامرين فعثمان بن عفان قال لابن-	107	-2962672639598513448	Shamela0010284-ara1.ms772	false	-5011747958881663079	0	24	0	160	1508	300	والمناسبات ولم يرتضوا لانفسهم عبارات المتاخرين واصطلاحاتهم وتكلفاتهم فهم كانوا اعمق الامة علما واقلهم تكلفا والمتاخرون عكسهم في الامرين فعثمان بن عفان قال لابن	772	383747348832181616	159	313.0	136	160	99.375	23	JK000104-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000104-ara1.ms108	true	7762502604146373702	0	200	0	968	1441	300	عمر احلف بالله لقد بعت العبد وما به داء علمته فابي فحكم عليه بالنكول ولم يرد اليمين في هذه الصورة علي المدعي ويقول له احلف انت انه كان عالما بالعيب لان هذا مما لا يمكن ان يعلمه المدعي ويمكن المدعي عليه معرفته فاذا لم يحلف المدعي عليه لم يكلف المدعي اليمين فان ابن عمر كان قد باعه بالبراءة من العيوب وهو انما يبرا اذا لم يعلم بالعيب فقال له احلف انك بعته وما به عيب تعلمه وهذا مما يمكن ان يحلف عليه دون وعي المدعي فانه قد تعذر عليه اليمين انه كان عالما بالعيب وانه كتمه مع علمه به واما اثر عمر بن الخطاب وقوله وقول للمقداد المقداد احلف انه انها سبعة الاف فابي ان يحلف فلم يحكم ل--ه بنكول عثمان فوجهه ان المقرض ان كان عالما بصدق نفسه وصحة دعواه حلف واخذه وان لم يعلم ذلك لم يحل تحل له الدعوي بما لا يعلم صحته فاذا نكل عن اليمين لم يقض له بمجرد نكول خصمه اذ خ-صمه قد لا يكون عالما بصحة دعواه فاذات فاذا قال للمدعي ان كنت عالما بصحة دعواك فاحلف وخذ ف-قد انصفه جد الانصاف فلا احسن مما قضي به الصحابة رضي الله عنهم وهذا التفصيل في المسالة هو الحق وهو اختيار شيخنا قدس الله روحه	108	-2962672639598513448	Shamela0010284-ara1.ms772	false	-5011747958881663079	24	217	160	1097	1508	300	عمر احلف بالله لقد بعت العبد وما به داء علمته فابي فحكم عليه بالنكول ولم يرد اليمين في هذه الصورة علي المدعي ويقول له احلف انت انه كان عالما بالعيب لان هذا مما لا يمكن ان يعلمه المدعي ويمكن المدعي عليه معرفته فاذا لم يحلف المدعي عليه لم يكلف المدعي اليمين فان ابن عمر---- قد باعه بالبراءة من العيوب وهو انما يبرا اذا لم يعلم بالعيب فقال له احلف انك بعته وما به عيب تعلمه وهذا مما يمكن ان يحلف عليه دون الم----دعي فانه قد تعذر عليه اليمين انه كان عالما بالعيب وانه كتمه مع علمه به واما اثر عمر بن الخطاب وقوله----- للمقد--------اد احلف---- انها سبعة الاف فابي ان يحلف فلم يحكم عليه بنكول عثمان فوجهه ان المقرض ان كان عالما بصدق نفسه وصحة دعواه حلف واخذه وان لم يعلم ذلك لم---- تحل له الدعوي بما لا يعلم صحته فاذا نكل عن اليمين لم يقض له بمجرد نكول خصمه اذا خصمه قد لا يكون عالما بصحة دعواه ف------اذا قال للمدعي ان كنت عالما بصحة دعواك فاحلف وخذ فنقد انصفه جد الانصاف فلا احسن مما قضي به الصحابة رضي الله عنهم وهذا التفصيل في المسالة هو الحق وهو اختيار شيخنا قدس الله روحه	772	383747348832181616	927	1812.0	735	972	95.37036895751953	187	JK000104-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000104-ara1.ms125	true	8244600818672786363	259	298	1390	1601	1610	300	الله تعالي وقد قال اصحاب مالك----------------------------- اذا اغار قوم علي بيت رجل واخذوا ما فيه والناس ينظرون اليهم ولم يشهدوا علي معاينة ما اخذوا ولكنهم علموا انهم اغاروا وانتهبوا فقال ابن القاسم وابن الماجشون القول قول المنتهب مع يمينه	125	-2962672639598513448	Shamela0010284-ara1.ms782	false	-8285707053807726558	3	46	15	245	1481	300	الله------ وقد ذكر اصحاب مالك القسامة في الاموال وذلك فيما اذا اغار قوم علي بيت رجل واخذوا ما فيه والناس ينظرون اليهم ولم يشهدوا علي معاينة ما اخذوا ولكن-- علم-- انهم اغاروا وانتهبوا فقال ابن القاسم وابن الماجشون القول قول المنتهب مع يمينه	782	383747348832181616	198	365.5	160	240	82.5	34	JK000104-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000104-ara1.ms164	true	-6684771085124022836	78	147	421	793	1584	300	وقد ذكر اصحاب مالك القسامة في الاموال وذلك فيما اذا اغار قوم علي بيت رجل واخذوا ما فيه والناس ينظرون اليهم ولم يشهدوا علي معاينة ما اخذوه ولكن علم انهم اغاروا وانتبهوا وانتهبوا فقال ابن القاسم وابن الماجشون القول قول المنتهب مع يمينه وقال مطرف وابن كنانة وابن حبيب القول قول المنهوب منه مع يمينه فيما يشبه وقد تقدم ذلك وذكرنا انه اختيار شيخ الاسلام وحكينا كلامه رحمه الله	164	-2962672639598513448	Shamela0010284-ara1.ms782	false	-8285707053807726558	4	72	20	383	1481	300	وقد ذكر اصحاب مالك القسامة في الاموال وذلك فيما اذا اغار قوم علي بيت رجل واخذوا ما فيه والناس ينظرون اليهم ولم يشهدوا علي معاينة ما اخذوا ولكن علم انهم اغاروا ---------وانتهبوا فقال ابن القاسم وابن الماجشون القول قول المنتهب مع يمينه وقال مطرف وابن كنانة وابن حبيب القول قول المنهوب منه مع يمينه فيما يشبه وقد تقدم ذلك وذكرنا انه اختيار شيخ الاسلام وحكينا كلامه رحمه الله	782	383747348832181616	362	720.0	294	372	97.31182861328125	67	JK000104-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000104-ara1.ms165	true	-8441005740288755487	0	110	0	582	1585	300	ما ذكره القاضي وغيره محتجا به وهو في الناسخ والمنسوخ لابي عبيد ان رجلا من المسلمين خرج فمر بقرية فمرض ومعه رجلان من المسلمين فدفع اليهما ماله ثم قال ادعوا لي من اشهده علي ما قبضتماه فلم يجد يجدا احدا من المسلمين في تلك القرية فدعوا اناسا من اليهود والنصاري فاشهد-هم علي ما دفع اليهما وذكر القصة فانطلقوا الي ابن مسعود فامر اليهودي والنصراني ان يحلف-ا بالله لقد ترك من المال كذا وكذا ولشهادتنا احق من شهادة هذين المسلمين ثم امر اهل المتوفي ان يحلفوا ان شهادة اليهود والنصاري حق فحلفوا فامرهم ابن مسعود ان ياخذوا من المسلمين ما شهد به اليهودي والنصراني وذلك في خلافة عثمان رضي الله عنه	165	-2962672639598513448	Shamela0010284-ara1.ms790	false	-8555480712702306322	173	282	913	1490	1592	300	ما ذكره القاضي وغيره محتجا به وهو في الناسخ والمنسوخ لابي عبيد ان رجلا من المسلمين خرج فمر بقرية فمرض ومعه رجلان من المسلمين فدفع اليهما ماله ثم قال ادعوا لي من اشهده علي ما قبضتماه فلم يجد----- احدا من المسلمين في تلك القرية فدعوا اناسا من اليهود والنصاري فاشهدوهم علي ما دفع اليهما وذكر القصة فانطلقوا الي ابن مسعود فامر اليهود- والنص-اري ان يحلفوا بالله لقد ترك من المال كذا وكذا ولشهادتنا احق من شهادة هذين المسلمين ثم امر اهل المتوفي ان يحلفوا ان شهادة اليهود والنصاري حق فحلفوا فامرهم ابن مسعود ان ياخذوا من المسلمين ما شهد به اليهودي والنصراني وذلك في خلافة عثمان رضي الله عنه	790	383747348832181616	574	1122.0	465	584	98.28767395019531	105	JK000104-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000104-ara1.ms174	true	-181172633872756056	146	178	822	991	1660	300	شيخنا في الذمي اذا زنا زني بالمسلمة قتل ولا يرفع عنه القتل الاسلام ولا يشترط فيه اداء الشهادة علي الوجه المعتبر في المسلم بل يكفي استفاضة ذلك واشتهاره هذا نص كلامه وهذا	174	-2962672639598513448	Shamela0010284-ara1.ms790	false	-8555480712702306322	62	93	341	506	1592	300	شيخنا في الذمي اذا زنا---- بالمسلمة قتل ولا يرفع عنه القتل الاسلام ولا يشترط فيه اداء الشهادة علي الوجه المعتبر في المسلم بل يكفي استفاضة ذلك واشتهاره هذا نص كلامه واذا	790	383747348832181616	164	324.0	133	169	97.04141998291016	30	JK000104-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000104-ara1.ms178	true	3728976401885821020	111	180	532	893	1532	300	منه او تقرا عليه فيقر-- بها فاختلف اصحابنا فمنهم من خرج في كل مسالة حكم الاخري وجعل فيها وجهين بالنقل والتخريج ومنهم من امتنع من التخريج واقر النصين وفرق بينهما واختار شيخنا التفريق قال والفرق انه اذا كتب وصيته وقال اشهدوا علي بما فيها فانهم لا يشهدون لجواز ان يزيد في الوصية وينقص ويغير واما اذا كتب وصيته ثم مات وعرف انه خطه فانه يشهد--- لزوال هذا المحذور والحديث -----	178	-2962672639598513448	Shamela0010284-ara1.ms773	false	1883245289601194073	0	69	0	361	1583	300	منه او تقرا عليه فيقرها بها فاختلف اصحابنا فمنهم من خرج في كل مسالة حكم الاخري وجعل فيها وجهين بالنقل والتخريج ومنهم من منع----- التخريج واقر النصين وفرق بينهما واختار شيخنا التفريق قال والفرق انه اذا كتب وصيته وقال اشهدوا علي بما فيه -فانهم لا يشهدون بجواز ان يزيد في الوصية وينقص ويغير واما اذا كتب وصيته ثم مات وعرف انه خطه فانه يشهد به لزوال---- المحذور ومسالة تحرير	773	383747348832181616	339	644.0	274	371	91.37466430664062	61	JK000104-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000104-ara1.ms184	true	8129481714107440939	106	139	554	741	1601	300	شهادة الرهن بقدر الدين اذا اختلف الراهن والمرتهن في قدره فالقول قول المرتهن مع يمينه ما-لم يدع اكثر من قيمة الرهن عند مالك واهل المدينة وخالفه الاكثرون ومذهبه ارجح واختاره شيخنا رحمه الله	184	-2962672639598513448	Shamela0010284-ara1.ms784	false	-3263315979745269403	160	194	883	1071	1623	300	شهادة الرهن بقدر الدين اذا اختلف الراهن والمرتهن في قدره فالقول قول المرتهن مع يمينه ما لم يدع اكثر من قيمة الرهن عند مالك واهل المدينة وخالفه الاكثرون ومذهبه ارجح واختاره شيخنا رحمه الله	784	383747348832181616	187	369.0	154	188	99.46808624267578	32	JK000104-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000104-ara1.ms189	true	8967499888688646011	201	279	980	1367	1467	300	قبل ذاك ذلك رواه مسلم-- وله ايضا من حديث ابي اسماء الرحبي عن ثوبان قال كنت قاءما عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء حبر من احبار اليهود فقال السلام عليك الحديث بطوله الي ان قال جءت اسالك عن الولد فقال ماء الرجل ابيض وماء المراة اصفر فاذا اجتمعا فعلا مني الرجل---- المراة ذكرا اذكرا باذن الله واذا علا مني المراة مني الرجل انثي انثا باذن الله وسمعت شيخنا رحمه الله يقول في صحه هذا اللفظ نظر	189	-2962672639598513448	Shamela0010284-ara1.ms081	false	2822088165239029059	26	103	127	510	1557	300	قال ابن القيم رحمه الله وله ايضا من حديث ابي اسماء الرحبي عن ثوبان قال كنت قاءما عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء حبر من احبار اليهود فقال السلام عليك الحديث بطوله الي ان قال جءت اسالك عن الولد فقال ماء الرجل ابيض وماء المراة اصفر فاذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المراة----- اذكرا باذن الله واذا علا مني المراة مني الرجل----- انثا باذن الله وسمعت شيخنا رحمه الله يقول في صحة هذا اللفظ نظر	81	383747348832181616	360	696.0	286	393	91.6030502319336	69	JK000104-ara1	Shamela0010284-ara1