id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000104-ara1.ms044	true	5119647002043641692	2	44	12	218	1440	300	في رجل فر من رجل يريد قتله فامسكه له اخر حتي ادركه فقتله وبقربه رجل ينظر اليهما وهو يقدر علي تخليصه فوقف ينظر اليه حتي قتله فقضي ان يقتل القاتل ويحبس الممسك حتي يموت وتفقا عين الناظر الذي وقف ينظر ولم ينكر	44	-2962672639598513448	Shamela0010013-ara1.ms069	false	1527791964730308412	146	186	716	913	1480	300	في رجل--- من رجل يريد قتله فامسكه له اخر حتي ادركه فقتله وبقربه رجل ينظر اليهما وهو يقدر علي تخليصه لكن نظر --اليه حتي قتله ب----ان يقتل القاتل ويحبس الممسك حتي يموت ويفقا عين الناظر الذي وقف ينظر ولم ينكر	69	-1214110193668905471	187	358.0	149	206	90.77669525146484	37	JK000104-ara1	Shamela0010013-ara1
JK000104-ara1.ms056	true	-2827861218159593191	227	286	1077	1367	1436	300	ومن ذلك ان اهل المدينة يقضون في صدقات النساء انها متي شاءت ان -تكلم في مءخر صداقها تكلمت فيدفع اليها وقد وافق اهل العراق اهل المدينة علي ذلك واهل الشام واهل مصر ولم يقض احد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا من بعده- لامراة بصداقها المءخر الا ان يفرق بينهما موت او طلاق فتقوم علي حقها	56	-2962672639598513448	Shamela0010013-ara1.ms267	false	-4784758355261321398	149	208	771	1061	1499	300	ومن ذلك ان اهل المدينة يقضون في صدقات النساء انها متي شاءت ان تتكلم في مءخر صداقها تكلمت ف-دفع اليها وقد وافق اهل العراق اهل المدينة علي ذلك واهل الشام واهل مصر -لم يقض احد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا من بعدهم لامراة بصداقها المءخر الا ان يفرق بينهما موت او طلاق فتقوم علي حقها	267	-1214110193668905471	288	556.0	229	292	98.63013458251953	55	JK000104-ara1	Shamela0010013-ara1
JK000104-ara1.ms064	true	82185907206707688	91	170	484	895	1570	300	احمد والشافعي علي من رد احاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم لزعمه انها تخالف ظاهر القران وللامام احمد في ذلك كتاب مفرد سماه كتاب طاعة الرسول والذي يجب علي كل مسلم اعتقاده انه ليس في سنن رسول الله صلي الله عليه وسلم الصحيحة سنة واحدة تخالف --كتاب الله بل السنن مع كتاب الله علي ثلاث منازل المنزلة الاولي سنة موافقة شاهدة بنفس ما شهد- به الكتاب المنزل المنزل-----------------------------------------ة الثانية سنة تفس-ر الكتاب وتبين --مراد الله منه وتقيد مطلقه	64	-2962672639598513448	Shamela0010013-ara1.ms031	false	1095333753466910735	207	282	1082	1492	1588	300	احمد والشافعي علي من رد احاديث رسول الله------------------- لزعمه انها تخالف ظاهر القران وللامام احمد في ذلك كتاب----- سماه----- طاعة الرسول والذي يجب علي كل مسلم اعتقاده انه ليس في سنن رسول الله صلي الله عليه وسلم-الصحيحة سنة واحدة تخالف الكتاب----- بل السنن مع القران------- ثلاث منازل المنزلة الاولي سنة موافقة شاهدة بنفس ما شهدت به الكت-ب المنزلة وتوارد هذه من باب توارد الادلة كالتاكيد المنزلة الثانية سنة تفسير الكتاب وتبين المراد----- منه وتقيد مطلقه	31	-1214110193668905471	350	605.5	283	458	76.4192123413086	62	JK000104-ara1	Shamela0010013-ara1
JK000104-ara1.ms064	true	82185907206707688	170	300	895	1570	1570	300	المنزلة الثالثة سنة متضمنة لحكم سكت عنه الكتاب فتبينه بيانا مبتدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يجوز رد واحدة من هذه الاقسام الثلاثة وليس للسنة مع كتاب الله منزلة را------------------------------------------بعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد انكر الامام احمد علي من-------------------------------------------------------- قال السنة تقضي علي الكتاب فقال بل السنة تفسر الكتاب وتبينه والذي يشهد الله ورسوله به انه لم تات سنة صحيحة واحدة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم تناقض كتاب الله وتخالفه البتة كيف ورسول الله صلي الله عليه وسلم هو المبين لكتاب الله وعليه انزل وبه هداه الله وهو مامور باتباعه وهو اعلم الخلق بتاويله ومراده ولو ساغ رد سنن رسول الله صلي الله عليه وسلم لما فهمه الرجل من ظاهر الكتاب لردت بذلك اكثر السنن وبطلت بالكلية فما من احد يحتج عليه بسنة صحيحة تخالف مذهبه مذاهبه ونحلته الا ويمكنه ان يتشبت يتشبث بعموم اية-	64	-2962672639598513448	Shamela0010013-ara1.ms032	false	-5314559459403682125	41	213	212	1147	1631	300	المنزلة الثالثة سنة متضمنة لحكم سكت عنه الكتاب فتبينه بيانا مبتدءا كالحكم بالشاهد واليمين وتحريم الرضاع وما يحرم من النسب والرهن في الحضر وميراث الجدة وغيره مما رفع البراءة الاصلية وامثال هذا كثير وليس هذا من النسخ في شء لانه انما رفع البراءة الاصلية ولا يجوز رد واحدة من هذه-------- الثلاث و-ليس للسنة مع كتاب الله منزلة رابعة بتصرف وزيادة1 قلت فيه ان هناك منزلة رابعة وهي السنة الناسخة للكتاب المتواترة علي راي الجمهور او الاحاد علي القول بها كحديث لا وصية لوراث وحديث البكر بالبكر جلد ماءة وتغريب عام الناسخ لقوله تعالي فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة فان الحاكم لو اقتصر علي الجلد لوافق القران وخالف السنة وهذا محل النزاع بين الحنفية وبقية المذاهب وقد استدرك هذا القسم في اعلام الموقعين واطال فيه فانظره عدد 382من المجلد الثاني5 ثم--------------------------- قال في الطرق الحكمية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو ساغ رد سنن رسول الله صلي الله عليه وسلم-لما فهمه الرجل من ظاهر الكتاب لردت بذلك اكثر السنن وبطلت بالكلية فما من احد يحتج عليه بسنة صحيحة تخالف مذ-------هبه ونحلته الا ويمكن- ان ------يتشبث بعموم اية	32	-1214110193668905471	332	556.0	267	1241	26.75261878967285	56	JK000104-ara1	Shamela0010013-ara1
JK000104-ara1.ms065	true	-6899913909395890559	0	142	0	759	1539	300	او اطلاقها ويقول هذه السنة مخالفة لهذا العموم و------الاطلاق فلا تقبل حتي ان الر-افضة قبحهم الله سلكوا هذا المسلك بعينه في رد السنن الثابتة المتواترة فردوا قوله صلي الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا صدقة وقالوا هذا حديث يخالف كتاب الله قال تعالي يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين وردت الجهمية ما شاء الله من الاحاديث الصحيحة في اثبات الصفات بظاهر قوله ليس كمثله شء وردت الخوارج من الاحاديث الدالة علي الشفاعة وخروج اهل الكباءر من الموحدين من النار بما فهموه من ظاهر القران -----------وردت الجهمية احاديث الرءية مع كثرتها وصحتها بما فهموه من ظاهر القران في قوله تعالي لا تدركه الابصار وردت القدرية احاديث القدر الثابتة بما فهموه من ظاهر القران وردت كل طاءفة ما ردته من السنة بما فهموه من ظاهر القران فاما ان يطرد الباب في رد هذه السنن كلها واما ان يطرد الباب في قبولها	65	-2962672639598513448	Shamela0010013-ara1.ms032	false	-5314559459403682125	213	300	1147	1631	1631	300	او اطلاقها ويقول هذه السنة مخالفة لهذا العموم او هذا الاطلاق فلا تقبل وهءلاء الروافض ------------------------------------------------------------------ردوا حديث نحن معاشر الانبياء لا نورث 6 بعموم اية-------------------------------------------- يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين وردت الجهمية احادي-----------------ث----------------- الصفات بظاهر----- ليس كمثله شء وردت الخوارج -----احاديث----------- الشفاعة وخروج اهل الكباءر--- الموحدين من النار بما فهموه من ظاهر القران في ايات الوعيد والجهمية احاديث الرءية بظاهر اية---------------------------------------------- لا تدركه الابصار وا----لقدرية احاديث القدر الثابتة بما فهموه من ظاهر القران وردت كل طاءفة ما ردته---------------------------------- فاما ان يطرد الباب ----------------------------------------في قبولها-	32	-1214110193668905471	408	637.5	332	777	52.50965118408203	66	JK000104-ara1	Shamela0010013-ara1
JK000104-ara1.ms065	true	-6899913909395890559	142	215	759	1114	1539	300	ولا يرد شء منها لما يفهم من ظاهر القران -اما ان ي-رد بعضها ويقبل بعضها ونسبة المقبول الي ظاهر القران كنسبة المردود فتناقض ظاهر وما من احد رد سنة بما فهمه من ظاهر القران الا وقد قبل اضعافها مع كونها كذلك تحريم كل ذي ناب من السباع وقد انكر الامام احمد والشافعي وغيرهما علي من رد احاديث تحريم كل ذي- ناب من السباع بظاهر قوله تعالي قل لا اجد في-ما اوحي الي محرما	65	-2962672639598513448	Shamela0010013-ara1.ms033	false	-1218273677850025917	0	57	0	255	1472	300	ولا يرد شء منها لما يفهم من ظاهر القران واما ان يطرد الباب في رد لكل---------------------------------------------------------- وما من احد رد سنة بما فهمه من ظاهر القران الا وقد قبل اضعافها مع كونها كذلك --------------------------وقد انكر------- احمد والشافعي-------- علي من رد احاديث تحريم كل ذي3 ناب من السباع ب-----قوله تعالي قل لا اجد في ما اوحي الي محرما	33	-1214110193668905471	239	395.5	184	359	66.57381439208984	48	JK000104-ara1	Shamela0010013-ara1