id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000104-ara1.ms024	false	290950474191668595	25	164	132	802	1452	300	علي سيفه ثم اقبل الي منزل المراة------- فوجد اباها متكءا علي باب داره فقال له يا فلان ما فعلت ابنتك فلانة قال جزاها الله خيرا يا امير المءمنين هي من اعرف الناس ب---------حق ابيها مع حسن صلات--------ها والقيام بدينها فقال عمر قد احببت ان ادخل اليها فازيدها رغبة في الخير واحثها عليه فدخل ابوها--------------------------------------------- ودخل عمر معه فامر عمر من عندها فخرج وبقي هو-------------------------------------------------- والم----------------------------------------------------------------------------را---------------------------------ة في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البيت فكشف عمر عن السيف وقال اصدقيني والا ضربت عنقك وكان لا يكذب فقالت علي رسلك فوالله لاصدقن ان عجوزا كانت تدخل علي فاتخذها اما وكانت تقوم من امري بما تقوم به الوالدة وكنت لها بمنزلة البنت حتي مضي لذلك --حين ثم انها قالت يا بنية انه قد عرض لي سفر ولي ابنة في موضع اتخوف عليها فيه ان تضيع وقد احببت ان اضمها اليك حتي ارجع من سفري فعمدت الي ابن لها	24	-2962672639598513448	Shamela0004473-ara1.ms00212	true	2917759996676363986	131	300	743	1647	1647	300	علي سيفه وانتق-ل الي دار الشيخ الانصاري فوجده----- متكءا علي بابه وبعد ان حياه ساله عن امر ابنته ورد الشيخ بارتياح قاءلا ان ابنته ----------------من اعرف الناس بحق الله وحق ابيها مع حسن صلاتها وصيامها والقيام بدينها فقال عمر قد احببت ان ادخل عليها فازيدها رغبة في الخير واحثها عليه واجاب الشيخ الامر لامير المءمنين والبيت بيته وفتح الباب ودخل عمر ودعا كريمة الشيخ وسالها منفردا بعض الاسءلة العامة ثم كاشفها بانه يسالها عن امر الشاب والمولود وانها ان لم تتحر في اجوبتها الصدق والحق تعرض نفسها الاكبر الاخطاء الاعتراف الرهيب اعترفت الانصارية المسكينة في صراحة ودون التواء بانها ام المولود الملتقط وقاتلة الشاب المجهول الشخصية واخذت تشرح الوقاءع التي افضت الي المخاض والي القتل قاءلة--------------------------------------------------------------------------------------------- ان عجوزا كانت تدخل علي فاتخذها اما وكانت تقوم من امري كما تقوم به الوالدة وكنت لها بمنزلة البنت حتي -----ذلك الحين فقالت لي مرة يا بنية انه قد عرض--- سفر ولي ابنة في موضع اتخوف عليها فيه ان تضيع وقد احببت ان اضمها اليك حتي ارجع من سفري فعدمت الي ابن لها-	212	-3526889936125161496	410	540.5	321	1028	39.883270263671875	71	JK000104-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000104-ara1.ms024	false	290950474191668595	164	217	802	1074	1452	300	شاب امرد فهياته كهيءة الجارية واتتني- لا اشك انه جارية فكان يري مني ما تري الجارية من الجارية حتي اغتفلني يوما وانا ناءمة فما شعرت حتي علاني وخالطني فمددت يدي الي شفرة كانت الي جانبي فقتلته ثم امرت به فالقي حيث رايت فاشتملت منه علي هذا الصبي فلما وضعته القيته في موضع ابيه	24	-2962672639598513448	Shamela0004473-ara1.ms00213	true	1950716819994969805	0	51	0	260	1608	300	شاب امرد هيء-ته كهيءة الجارية واتت به لا اشك انه جارية فكان يري مني ما تري الجارية من الجارية حتي اغ-فلني يوما وانا ناءمة فما شعرت حتي علاني وخالطني فمددت شفرت-------- كانت الي جانبي فقتلته ثم امرت--- فالقي حيث رايت فاشتملت منه علي هذا الصبي فلما وضعته القيته في موضع ابيه	213	-3526889936125161496	250	476.5	200	273	91.57508850097656	46	JK000104-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000104-ara1.ms190	false	497252402127074500	0	57	0	288	1547	300	عبد الله بن سلام------------- بلغه مقدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فاتاه فساله--- اشياء -ق---------------------------------------------------------------------------------------------ال النبي ص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم وا-------------------------------------ما الولد فاذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع الولد واذا سبق ماء المراة ماء الرجل نزعت الولد فهذا السء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الذي سال عنه عبد الله بن سلام والجواب الذي اجابه به النبي صلي الله عليه وسلم	190	-2962672639598513448	Shamela0004473-ara1.ms01880	true	1623393481871926995	147	277	690	1328	1444	300	عبد الله بن سلام رضي الله عنه بلغه مقدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فاتاه يساله عن اشياء فقال اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وما بال الولد ينزع الي ابيه او الي امه قال اخبرني به جبريل انفا قال ابن سلام ذاك عدو اليهود من الملاءكة قال اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد حوت واما الولد فاذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع الولد واذا سبق ماء المراة ماء الرجل نزعت الولد قال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت فاسالهم عني قبل ان يعلموا باسلامي فجاءت اليهود فقال---------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1880	-3526889936125161496	207	346.5	165	690	30.0	36	JK000104-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000104-ara1.ms111	false	-4276069449258090889	148	293	758	1482	1513	300	ابن------------------- عمر تراءي الناس الهلال فاخبرت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اني رايته فصام وامر الناس بالصيام رواه ابو داود فعلي هذا هل يكتفي بشهادة المراة الواحدة في ذلك فيه وجهان مبنيان علي ان ثبوته بقول الواحد هل هو من باب الاخبار ابو او من باب الشهادات وروي ابو داود ايضا عن ابن عباس قال جاء---------- اعرابي----- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال فقال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله -قال نعم قال-------------- يا بلال اذن في الناس ان فليصوموا غدا وعنه رواية اخري لا يجب الا بشهادة اثنين وحجة هذا القول ما رواه النساءي واحمد وغيرهما عن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب عن------------------------------------------ اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انه --------------------------------------------------قال صوموا لرءيته وافطروا لرءيته وامسكوا ----فان غم عليكم فاتموا ثلاثين يوما فان شهد شاهدان ذوا عدل فصوموا وافطروا	111	-2962672639598513448	Shamela0004473-ara1.ms02387	true	-5656687594910923034	168	291	885	1506	1559	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال تراوي الناس الهلال فاخبرت----- النبي صلي الله عليه وسلم اني رايته فصام وامر الناس بالصيام وخرج احمد واهل السنن وصححه ابن خزيمة وابن حبان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما ان اعرابيا قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال فقال اتشهد ان لا اله الا الله و-----------------ان محمدا رسول الله فقال نعم قال فاذن في الناس يا بلال ان ---------------يصوموا غدا و------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب انه خطب في اليوم الذي يشك فيه فقال اني جالست اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وساءلتهم وانهم حدثوني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صوموا لرءيته وافطروا لرءيته وانسكوا لها فان غم عليكم فاتموا ثلاثين يوما فان شهد شاهدان مسلمان- فصوموا --------	2387	-3526889936125161496	403	637.5	319	870	46.32183837890625	67	JK000104-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000104-ara1.ms086	false	-735227435771600732	265	296	1465	1622	1640	300	ثلاث من علامات الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله----------------------------------------- والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار	86	-2962672639598513448	Shamela0004473-ara1.ms03396	true	-9215351714708596004	99	138	529	724	1553	300	ثلاث من اصل--- الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله ولا نكفره بذنب ولا نخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار	3396	-3526889936125161496	151	284.0	120	198	76.26262664794922	30	JK000104-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000104-ara1.ms081	false	-9126063897528998380	25	71	128	361	1550	300	عبد الله بن مسعود الذي رواه عنه---------- الامام احمد وغيره وهو ثابت ع-----------------------------نه-------- ان الله نظر في قلوب العباد فراي قلب محمد صلي الله عليه وسلم خير قلوب العباد فالختا----رءه فاختاره لرسالته ثم نظر في قلوب العباد بعده فاي فراي قل-----------------------وب اصحابه خير خير قلوب العباد	81	-2962672639598513448	Shamela0004473-ara1.ms03866	true	-8457883125982706489	235	297	1232	1534	1551	300	عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه نحوه وروي الامام احمد في مسنده عن عبد الله بن مسعود ايضا رضي الله عنه انه قال ان الله نظر في قلوب العباد فوجد قلب محمد صلي الله عليه وسلم خير قلوب العباد فاصطفاه لنفسه فابتعثه برسالته ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد صلي الله عليه وسلم فوجد قلوب اصحاب----ه خير قلوب العباد	3866	-3526889936125161496	182	294.5	143	307	59.28338623046875	31	JK000104-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000104-ara1.ms005	false	6708519558992252877	146	300	741	1498	1498	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وبرءت منكم ذمة الله وذمة رسوله ان كتمتموني شيءا فصالحوه-- علي ذلك قال حماد بن سلمة اخبرنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر----------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتل ----اهل خيبر حتي الجاهم الي قصرهم فغلب علي الزرع والارض والنخل فصالحوه علي ان يجلوا منها ولهم ما حملت ركابهم ولرسول الله صلي الله عليه وسلم الصفراء والبيضاء واشترط عليهم ا--لا يكتمو-----ا ولا يغيبوا شيءا فان فعلوا فلا ذمة لهم ولا عهد فغي-----------بوا مسكا فيه مال وحلي لحيي بن اخطب كان احتمله معه الي خيبر حين اجليت النضير فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعم حيي بن اخطب ما فعل مسك حيي الذي جاء به من النضير ق-ال اذهبته النفقات والحروب ق-ال العهد قريب والمال اكثر من ذلك فدفعه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الزبير فمسه بعذاب وقد كان قبل ذلك دخل خربة فقال قد رايت حييا يطوف في خربة ه--هنا-	5	-2962672639598513448	Shamela0004473-ara1.ms05007	true	-1331431393267415654	9	154	39	734	1472	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر اذ امر الزبير ان يمس عم حيي بن اخطب بعذاب ليعترف علي ما خباه------------------------------------------------ ابن اخيه وبيان ذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتل في غزوة خيبر فصالحوه ع--------------------------------------------------لي ان يجلوا منها ولهم ما حملت ركابهم ولرسول الله صلي الله عليه وسلم الصفراء والبيضاء واشترط عليهم ان لا يكتموا شيءا ولا يغيبوا شيءا فان فعلوا فلا ذمة لهم ولا عهد ومع ذلك فقد غيبوا مسكا فيه مال وحلي لحيي بن اخطب كان قد حمل---ه الي خيبر حين اجليت النضير فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعم حيي بن اخطب ما فعل مسك حيي الذي جاء به من النضير فقال اذهبته النفقات والحروب فقال العهد قريب والمال اكثر من ذلك فدفعه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي-الزبير فمسه بعذاب وقد كان قبل ذلك دخل قرية فقال قد رايت حييا يطوف في خربة ها هنا	5007	-3526889936125161496	568	1006.5	448	797	71.26725006103516	109	JK000104-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000104-ara1.ms111	false	-4276069449258090889	148	293	758	1482	1513	300	ابن عمر------------------- تراءي الناس الهلال فاخبرت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اني رايته فصام وامر الناس بالصيام رواه ابو داود فعلي هذا هل يكتفي بشهادة المراة الواحدة في ذلك فيه وجهان مبنيان علي ان ثبوته بقول الواحد هل هو من باب الاخبار ابو او من باب الشهادات وروي ابو داود ايضا عن ابن عباس قال جاء---------- اعرابي----- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال فقال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله -قال نعم قال-------------- يا بلال اذن في الناس ان فليصوموا غدا وعنه رواية اخري لا يجب الا بشهادة اثنين وحجة هذا القول ما رواه النساءي واحمد وغيرهما عن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب عن---------------------------------------------- اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انه -------------------------------------------------قال صوموا لرءيته وافطروا لرءيته وامسكوا ----فان غم عليكم فاتموا ثلاثين يوما فان شهد شاهدان ذوا عدل فصوموا وافطروا	111	-2962672639598513448	Shamela0004473-ara1.ms05355	true	3735304462524423042	83	208	425	1057	1538	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال تراءي الناس الهلال فاخبرت----- النبي صلي الله عليه وسلم اني رايته فصام وامر الناس بالصيام وخرج احمد واهل السنن وصححه ابن خزيمة وابن حبان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما ان اعرابيا قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال فقال اتشهد ان لا اله الا الله و-----------------ان محمدا رسول الله فقال نعم قال فاذن في الناس يا بلال ان ---------------يصوموا غدا و------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب انه خطب في اليوم الذي يشك فيه فقال الا اني جالست اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وسالتهم وانهم حدثوني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صوموا لرءيته وافطروا لرءيته وانسكوا لها فان غم عليكم فاتموا ثلاثين يوما فان شهد شاهدان مسلمان- فصوموا وافطروا	5355	-3526889936125161496	415	664.0	330	873	47.537227630615234	70	JK000104-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000104-ara1.ms005	false	6708519558992252877	86	161	433	818	1498	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فنزل ا------------------------------------------بن ابي الحقيق فصالح رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ----حقن دماء من في حصونهم من المقاتلة وترك------ الذرية لهم ويخرجون---- من خيبر وارضها بذراريهم ويخلون ------------بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ما كان لهم من مال وارض وعلي الصفراء والبيضاء والكراع والحلقة الا ثوبا علي ظهر انسان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وبرءت منكم ذمة الله وذمة رسوله ان كتمتموني شيءا	5	-2962672639598513448	Shamela0004473-ara1.ms05719	true	-5541146786561709143	31	95	177	507	1581	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يستسلموا علي ان تحقن دماءهم ونزل كنانة بن الربيع بن ابي الحقيق فصالح رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان يحقن دماء من في حصونهم من المقاتلين ويترك لهم الذرية -----يخرجون بها من خيبر تاركين ---ارضهم ومالهم وخيلهم وسلاحهم لرسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال ------لهم صلي الله عليه وسلم وبرءت منكم ذمة الله وذمة رسوله ان كتمت-وني شيءا	5719	-3526889936125161496	232	323.5	184	453	51.21412658691406	38	JK000104-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000104-ara1.ms020	false	-4491145843489485119	80	180	403	890	1535	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه اتته امراة فشكرت عنده زوجها وقالت هو-- من خير اهل الدنيا يقوم الليل حتي الصباح ويصوم النهار حتي يمسي ثم ادركها الحياء فقال جزاك الله خيرا فقد احسنت الثناء فلما -ولت قال كعب بن سو-----------------------------------ر يا امير المءمنين لقد ابلغت----- في الشكوي اليك فقال---- وما اشتكت -قال زو----------جها قال---- علي بهما فقال---------------------- لكعب اقض بينهما -قال---- اقضي وانت شاهد قال------- انك قد فطنت الي ما لم افطن له قال---------------------- ان الله تعالي يقول فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع صم ----------------ثلاثة ايام وافطر عندها يوما وقم ث--لاث ليال و--بت عندها ليلة	20	-2962672639598513448	Shamela0004473-ara1.ms06452	true	3947222153807114315	121	242	602	1195	1478	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه تذكر زوجها ------عنده ف------قالت زوجي من خير اهل الدنيا يقوم الليل حتي يصب--ح ويصوم النهار حتي يمسي فقال لها عمر--------- جزاك الله خيرا فقد احسنت الثناء فلما ذهبت قال كعب بن مسور رضي الله عنه وكان جالسا بجانب عمر يا امير المءمنين لقد ابلغت اليك في الشكوي----- فقال عمر ومن اشتكت فقال كعب اشتكت زوجها قال عمر علي به-ا فعادت ومعها زوجها فقال عمر لكعب اقض بينهما فقال كعب اقضي وانت حاضر قال له عمر انك--- فطنت الي ما لم افطن اليه فقال كعب وهو يقضي بينها ان الله تعالي يقول فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع فعلي زوجها ان يصوم ثلاثة ايام ويفطر عندها يوما ويقوم ثلاث ليال ويبيت عندها ليلة	6452	-3526889936125161496	402	616.5	312	625	64.31999969482422	68	JK000104-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000104-ara1.ms002	false	6519227340581328156	109	139	623	793	1669	300	له ذوق في الشريعة واطلاع علي كمالها كمالاتها وتضمنها لغاية مصالح العباد في المعاش والمعاد ومجيءها بغاية العدل الذي يسع الخلاءق وانه--- عدل فوق عدلها ولا مصلحة فوق ما تضمنته	2	-2962672639598513448	Shamela0004473-ara1.ms06453	true	-982837752599561905	270	300	1378	1541	1541	300	له ذوق في الشريعة واطلاع علي كمال---------ها وتضمنها لغاية مصالح العباد في المعاش والمعاد ومجيءها بغاية العدل الذي يسع الخلاءق وانه لا عدل فوق عدلها ولا مصلحة فوق ما تضمنته-	6453	-3526889936125161496	160	306.0	132	173	92.48554992675781	27	JK000104-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000104-ara1.ms002	false	6519227340581328156	139	194	793	1092	1669	300	من المصالح تبين له ان السياسة العادلة جزء من اجزاءها وفرع من فروعها وان من احاط له علما معرفة بمقاصدها ووضعها موضعها وحسن فهمه فيها لم يحتج معها الي سياسة غيرها البتة فان السياسة نوعان سياسة ظالمة فالشريعة تحرمها وسياسة عادلة --تخرج الحق من الظالم الفاجر فهي من الشريعة علمها من علمها وجهلها من جهلها	2	-2962672639598513448	Shamela0004473-ara1.ms06454	true	5222858659597456167	0	50	0	273	1612	300	من المصالح تبين له ان السياسة العادلة جزء من اجزاءها وفرع من فروعها وان من احاط-------------- بمقاصد--------------ها وحسن فهمه فيها لم يحتج معها الي سياسة غيرها البتة فان السياسة نوعان سياسة ظالمة فالشريعة تحرمها وسياسة عادلة تستخرج الحق من الظالم الفاجر فهي من الشريعة علمها من علمها وجهلها من جهلها	6454	-3526889936125161496	271	522.0	221	301	90.0332260131836	47	JK000104-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000104-ara1.ms213	false	-4397425977338938099	207	300	1113	1557	1557	300	الله عليه وسلم استعمل رجلا من الاز--د يقال له ابن----------- اللتبية علي الصدقات فلما رجع حاسبه فقال هذا لكم وهذا اهدي الي فقال النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------- ما بال الرجل نستعمله علي العمل مما ولانا الله فيقول هذا لكم وهذا اهدي الي افلا قعد في بيت ابيه وامه فن-ظر ايهدي اليه ام لا والذي نفسي بيده لا نستعمل رجلا علي العمل مما ولانا الله فيغل منه شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء وان كانت بقرة لها خوار وان كانت شاة تيع----ر ثم رفع يديه-	213	-2962672639598513448	Shamela0004473-ara1.ms07586	true	-6549573691877785539	0	87	0	397	1419	300	الله عليه وسلم استعمل رجلا من بني اسد يقال له ابن الاتبية او اللتبية علي --صدقة- فلما قدم -------قال هذا لكم وهذا ------لي فقام النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر فحمد الله عليه ثم قال ما بال العامل نبعثه فياتي-------------------- فيقول هذا لك- وهذا ------لي فهلا جلس في بيت ابيه وامه ينتظر ايهدي ل--ه ام لا والذي نفسي بيده لا ياتي بشء------------------------------------------ الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او------ بقرة لها خوار او------ شاة لها تعير ثم رفع يديه	7586	-3526889936125161496	300	433.5	228	496	60.48387145996094	56	JK000104-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000104-ara1.ms076	false	2829081249697151000	89	129	410	636	1498	300	فان عثر علي انهما استحقا اثما فاخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليان فيقسمان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وما اعتدينا انا اذا لمن الظالمين ذلك ادني ان ياتوا بالشهادة علي وجهها او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم	76	-2962672639598513448	Shamela0004473-ara1.ms10432	true	1513742184224416683	125	165	653	879	1581	300	فان عثر علي انهما استحقا اثما فاخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليان فيقسمان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وما اعتدينا انا اذا لمن الظالمين ذلك ادني ان ياتوا بالشهادة علي وجهها او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم	10432	-3526889936125161496	226	452.0	186	226	100.0	40	JK000104-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000104-ara1.ms102	false	9077518741732930079	192	227	979	1161	1577	300	المدعي عليه اضعف من شاهد المدعي فهو اولي ان يقوي بيمين الطالب فان النكول ليس بينة من المدعي عليه ولا اقرارا وهو حجة ضعيفة فلم يقو علي الاستقلال بالحكم فاذا حلف معها المدعي قوي جانبه	102	-2962672639598513448	Shamela0004473-ara1.ms10432	true	1513742184224416683	81	112	420	585	1581	300	المدعي عليه اضعف من شاهد المدعي فال-اولي ان يقوي بيمين الطالب اذ- النكول ليس بينة من المدعي عليه ولا اقرارا-------------- فلم يقو علي الاستقلال بالحكم فاذا حلف معه- المدعي قوي جانبه	10432	-3526889936125161496	161	294.5	130	182	88.46154022216797	27	JK000104-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000104-ara1.ms025	false	-712026919324037784	178	270	896	1347	1494	300	عثمان رضي الله عنه فقال ل------------------------------------------------------------------ه عثمان---- يدخل علي احدكم والزنا في عينيه فقال------------- اوحي- بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------ لا ولكن فراسة صادقة ومن هذه الفراسة انه رضي الله عنه لما تفرس انه مقتول ولابد امسك عن القتال والدفع عن نفسه لءلا يجري بين المسلمين قتال واخر الامر يقتل--- فاحب ان يقتل من غير قتال يقع----- بين المسلمي----------------ن فراسة --------ابن عمر--------------- في الحسين ومن ذلك فراسة ابن عمر في الحسين لما ودعه وقال استودعك الله من قتيل ومع-------------------ه كتب اهل العراق--------------------- فكانت فراسة ابن عمر اصدق من كتبهم	25	-2962672639598513448	Shamela0004473-ara1.ms10979	true	-6039663489291070442	179	299	931	1508	1513	300	عثمان رضي الله عنه ا انه دخل عليه بعض الصحابة وكان قد مر بالسوق فنظر الي امراة فلما نظر اليه عثمان قال يدخل---- احدكم علي و--في عينيه اثر الزنا فقال له اوحيا بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال عثمان لا ولكن فراسة صادق ب ا----------------------------نه لما تفرس انه مقتول ولابد امسك عن القتال والدفع عن نفسه لءلا يجري بين المسلمين قتال واخر الامر يقتل هو فاحب ان يقتل دون ان----- يقع قتال بين المسلمين ثالثا ما روي من فراسة عبد الله بن عمر رضي الله عنهما في الحسين بن علي رضي الله عنهما ----------لما ودعه ق-ال استودعك الله من قتيل ومع الحسين رضي الله عنه كتب اهل العراق تناشده الحضور لنصرته فكانت فراسة ابن عمر اصدق من كتبهم	10979	-3526889936125161496	354	508.5	280	628	56.36942672729492	63	JK000104-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000104-ara1.ms025	false	-712026919324037784	34	88	167	435	1494	300	انه قال يا رسول الله لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلي فنزلت------ واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي ------------وقال يا رسول الله لو امرت نساءك ان يحتجبن فنزلت اية الحجاب و-------------اجتمع علي رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه في الغيرة فقال لهن عمر عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن فنزلت كذلك	25	-2962672639598513448	Shamela0004473-ara1.ms10979	true	-6039663489291070442	80	138	444	729	1513	300	انه قال يا رسول الله لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلي-ونزلت الاية واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي البقرة ب انه قال يا رسول الله لو امرت نساءك ان يحتجبن فنزلت اية الحجاب ج انه قال حين اجتمع علي رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه في الغيرة------------- عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن فنزلت كذلك	10979	-3526889936125161496	251	454.0	201	299	83.94648742675781	48	JK000104-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000104-ara1.ms009	false	-6008050954744341317	15	54	90	301	1595	300	وقول ابي الوفاء ابن عقيل ليس هذا فراسة فيقال ولا محذور في تسميته فراسة فهي فراسة صادقة وقد مدح الله سبحانه الفراسة واهلها في مواضع------ من كتابه فقال تعالي ان في ذلك لايات للمتوسمين وهم المتفرسون الاخذون بالسيما وهي	9	-2962672639598513448	Shamela0004473-ara1.ms10981	true	-5919187599427650221	120	159	684	892	1652	300	وقول ابي الوفاء -بن عقيل ليس هذا فراسة فيقال -لا محذور في تسميته فراسة فهي فراسة صادقة وقد مدح الل-------ه الفراسة واهلها في مواضع كثيرة من كتابه فقال تعالي ان في ذلك لايات للمتوسمين وهم المتفرسون الاخذون بالسيما وهي	10981	-3526889936125161496	202	378.5	164	217	93.08755493164062	35	JK000104-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000104-ara1.ms003	false	-1021483862828048225	172	238	860	1167	1503	300	تعالي واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر والفيا سيدها لدي الباب قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين فلما راي قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم	3	-2962672639598513448	Shamela0004473-ara1.ms10986	true	-9036274588243031929	194	260	1110	1417	1637	300	تعالي واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر والفيا سيدها لدي الباب قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين فلما راي قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم	10986	-3526889936125161496	307	614.0	241	307	100.0	66	JK000104-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000104-ara1.ms008	false	4648341016114307046	235	292	1285	1560	1615	300	روي ابن ماجة وغيره عن جابر بن عبد الل-------------ه قال اردت السفر الي خيبر فاتيت النبي------ صلي الله عليه وسلم فقلت له اني اردت اريد الخروج الي خيبر فقال اذا اتيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فاذا طلب منك اية فضع يدك علي ترقوته فهذا اعتماد في الدفع الي الطالب علي مجرد العلامة واقامة لها مقام	8	-2962672639598513448	Shamela0004473-ara1.ms10989	true	-3769130596236437376	203	247	1088	1292	1557	300	علي ابناءهن ما روي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال اردت السفر الي خيبر فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------- اذا جء-ت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فاذا طلب منك اية فضع يدك علي ترقوته فاقام----------------------------------- العلامة----------- مقام	10989	-3526889936125161496	157	230.5	121	294	53.40135955810547	28	JK000104-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000104-ara1.ms008	false	4648341016114307046	94	125	509	666	1615	300	ان ابني عفراء لما تداعيا قتل ابي جهل فقال-------------- صلي الله عليه وسلم هل مسحتما سيفيكما قالا لا قال فارياني سيفيكما فلما نظر فيهما قال لاحدهما هذا قتله وقضي له بسلبه	8	-2962672639598513448	Shamela0004473-ara1.ms10990	true	-1932259462726795037	117	151	598	768	1545	300	ان ابني عفراء لما تداعيا قتل ابي جهل -قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم هل مسحتما سيفيكما قالا لا قال فارياني سيفيكما فلما نظر فيهما قال لاحدهما هذا قتله وقضي له بسلبه	10990	-3526889936125161496	156	295.5	125	171	91.22807312011719	30	JK000104-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000104-ara1.ms048	false	-4638168762301990278	199	300	965	1446	1446	300	انه اتي برجل وجد في خربة بيده سكين ملطخة متلطخة بدم وبين يديه قتيل يتشحط في دمه فساله فق-----------------ال انا قتلته قال---- اذهبوا به فاقتلوه فلما ذهب-- به اقبل رجل مسرعا فقال يا قوم لا تعجلوا وردوه ردوه الي علي فردوه فقال الرجل يا امير المءمنين ما هذا صاحبه انا قتلته فقال علي للاول ما حملك علي ان قلت انا قاتله ولم تقتله قال يا امير المءمنين وما استطيع ان اصنع وقد وقف العسس علي الرجل يتشحط في دمه وانا واقف وفي يدي سكين وفيها اثر الدم وقد اخذت في خربة فخفت الا يقبل مني وان يكون قسامة فاعترفت بما لم-	48	-2962672639598513448	Shamela0004473-ara1.ms10991	true	-9210530277911466689	11	114	56	547	1510	300	انه اتي برجل وجد في خربة بيده سكين مل-------طخة بدم وبين يديه قتيل يتشحط في دمه فساله علي رضي الله عنه فقال انا قتلته قال علي اذهبوا به فاقتلوه فلما ذهبوا به اقبل رجل مسرعا فقال يا قوم لا تعجلوا------ ردوه الي علي فردوه فقال الرجل يا امير المءمنين ما هذا صاحبه انا قتلته-فقال علي للاول ما حملك علي ان قلت انا قتلته ولم تقتله قال يا امير المءمنين وما استطيع ان اصنع وقد وقف العسس علي الرجل يتشحط في دمه وانا واقف وفي يدي سكين وفيها اثر الدم وقد اخذت في خربة فخفت الا يقبل مني وان يكون قسامة فاعترفت بما لم	10991	-3526889936125161496	462	883.5	365	505	91.48514556884766	92	JK000104-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000104-ara1.ms049	false	3672394607550376502	0	170	0	876	1534	300	اصنع واحتسبت نفسي عند الله فقال علي بءسما صنعت فكيف كان حديثك قال اني رجل قصاب خ-رجت الي حانوتي في الغلس فذبحت بقرة وسلختها فبينما انا اسلخها والسكين في يدي اخذني البول فاتيت خربة كانت بقربي فدخلتها فقضيت حاجتي وعدت اريد حانوتي فاذا انا بهذا المقتول يتشحط في دمه فراعني امره فوقفت انظر اليه والسكين في يدي فلم اشعر الا باصحابك قد وقفوا علي فاخذوني فقال الناس هذا قتل هذا ما له قاتل سواه فايقنت انك لا تترك قولهم لقولي فاعترفت بما لم اجنه فقال علي للمقر الثاني فانت كيف كانت قصتك فقال اغواني ابليس-- فقتلت الرجل طمعا في ماله ثم سمعت حس العسس فخرجت من الخربة واستقبلت هذا القصاب علي الحال التي وصف فاستترت منه ببعض الخربة حتي اتي العسس فاخذوه واتوك به فلما امرت بقتله علمت اني سابوء بدمه ايضا فاعترفت بالحق فقال للحسن-------------- ما الحكم في هذا قال يا امير المءمنين ان كان قد قتل نفسا فقد احيا نفسا وقد قال الله تعالي ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا---------- فخلي علي عنهما واخرج دية القتيل من بيت	49	-2962672639598513448	Shamela0004473-ara1.ms10991	true	-9210530277911466689	114	286	547	1441	1510	300	اصنع واحتسبت نفسي عند الله فقال علي بءسما صنعت فكيف كان حديثك قال اني رجل قصاب وخرجت الي حانوتي في الغلس فذبحت بقرة وسلختها فبينما انا اصلحها والسكين في يدي اخذني البول فاتيت خربة كانت بقربي فدخلتها فقضيت حاجتي وعدت اريد حانوتي فاذا انا بهذا المقتول يتشحط في دمه فراعني امره فوقفت انظر اليه والسكين في يدي فلم اشعر الا باصحابك قد وقفوا و----اخذوني فقال الناس هذا قتل هذا ما له قاتل سواه فايقنت انك لا تترك قولهم لقولي فاعترفت بما لم اجنه فقال علي للمقر الثاني فانت كيف----- قصتك فقال اغواني الشيطان فقتلت الرجل طمعا في ماله ثم سمعت حس العسس فخرجت من الخربة واستقبلت هذا القصاب علي الحال التي وصف فاستترت منه ببعض الخربة حتي اتي العسس فاخذوه واتوك به فلما امرت بقتله علمت اني سابوء بدمه ايضا فاعترفت بالحق فقال للحسين رضي الله عنه ما الحكم في هذا قال يا امير المءمنين ان كان قد قتل نفسا فقد احيا نفسا وقد قال الله تعالي ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا الماءدة32 فخلي علي عنهما واخرج دية القتيل من بيت	10991	-3526889936125161496	859	1668.0	691	903	95.12734985351562	162	JK000104-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000104-ara1.ms049	false	3672394607550376502	249	300	1270	1534	1534	300	عن علقمة بن واءل عن ابيه ان امراة وقع عليها رجل في سواد الصبح وهي تعمد الي المسجد بمكروه علي نفسها فاستغاثت برجل مر عليها وفر صاحبها ثم مر عليها ذوو عدد فاستغاثت بهم فادركوا الرجل الذي كانت استغاثت به فاخذوه وسبقهم الاخر فجاءوا به يقودونه اليها فقال انا الذي اغثتك-	49	-2962672639598513448	Shamela0004473-ara1.ms10992	true	7745848750940406479	2	52	9	267	1555	300	عن علقمة بن واءل عن ابيه ان امراة وقع عليها رجل في سواد الصبح وهي تعمد الي المسجد بمكروه من- نفسها فاستغاثت برجل مر عليها وفر صاحبها ثم مر------ ذوو عدد فاستغاثت بهم فادركوا الرجل الذي كانت استغاثت به فاخذوه وسبقهم الاخر فجاءوا به يقودونه اليها فقال انا الذي اغثتك	10992	-3526889936125161496	255	490.5	206	265	96.2264175415039	48	JK000104-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000104-ara1.ms050	false	7260927630177559028	0	181	0	905	1481	300	وقد ذهب الاخر فاتوا به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبرته انه وقع عليها واخبر القوم انهم ادركوه يشتد فقال انما كنت اغيثها علي صاحبها فادركني هءلاء فاخذوني فقالت كذب هو الذي وقع علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلقوا به فارجموه فقام رجل فقال لا ترجموه وارجموني فانا الذي فعلت بها الفعل واعترف فاجتمع ثلاثة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي وقع عليها والذي اغاثها والمراة فقال اما انت فقد غفر لك وقال للذي اغاثها قولا حسنا فقال عمر رضي الله عنه ارجم الذي اعترف بالزنا فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لا -انه قد تاب ورواه الامام احمد في مسنده عن محمد بن عبد الله بن الزبير حدثنا اسراءيل عن سماك عن علقمة بن واءل عن ابيه فذكره وفيه فقالوا يا رسول الله ارجمه فقال لقد تاب توبة لو تابها اهل المدينة لقبل الله منهم و-----------------------قال ابو داود باب في صاحب الحد يجء يجء فيقر حدثنا محمد بن يحيي بن فارس عن الفريابي عن اسراءيل عن سماك فذكره بنحوه وفيه الا ترجمه قال لقد تاب توبة لو تابها اهل المدينة لقبلت منهم	50	-2962672639598513448	Shamela0004473-ara1.ms10992	true	7745848750940406479	52	178	267	914	1555	300	وقد ذهب الاخر فاتوا به----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال الرج---------------------------------------------ل انما كنت اغثتها علي صاحبها فادركني هءلاء فاخذوني فقالت كذب هو الذي وقع علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلقوا به فارجموه فقام رجل فقال لا ترجموه فارجموني فانا الذي فعلت بها الفعل-واعترف فاجتمع ثلاثة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي وقع عليها والذي اغاثها والمراة فقال اما انت فقد غفر لك وقال للذي اغاثها قولا حسنا فقال عمر رضي الله عنه ارجم الذي اعترف بالزنا فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لا لانه قد تاب وفي رواية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالوا يا رسول الله ارجمه فقال لقد تاب توبة لو تابها اهل المدينة لقبل م-----نهم وعند الترمذي امر برجمه فقال ارجموه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد تاب توبة لو تابها اهل المدينة لقبل- منهم	10992	-3526889936125161496	595	1099.5	476	930	63.978492736816406	107	JK000104-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000104-ara1.ms051	false	4861835660826246641	154	300	753	1508	1508	300	الحديث اسناده علي شرط مسلم ولعله تركه لهذا الاضطراب الذي وقع في متنه والحديث يدور علي سماك وقد اختلفت الرواية في رجم ال---معترف فقال اسباط بن نصر عن سماك فابي ان يرجمه ورواية احمد وابي داود ظاهرة في ذلك ورواية الترمذي عن محمد بن يحيي صريحة في انه رجمه وهذا الاضطراب اما من سماك وهو الظاهر واما ممن هو دونه والاشبه انه لم- يرجمه كما رواه احمد والنساءي وابو داود ولم يذكروا غير ذلك ورواته حفظوا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل رجمه فابي وقال لا والذي قال ا------نه امر برجمه اما ان يكون--- جري علي الم-------------عتاد واما ان يكون اشتبه عليه امره برجم الذي جاءوا به اولا فوهم وقال انه امر برجم المعترف وايضا ف---الذين رجمهم رسول الله صلي الله عليه وسلم في الزنا مضبوطون معدودون وقصصهم محفوظة معروف-ة وهم ستة نفر الغامدية وماعز وصحبة وصاحبة العسيف واليهوديان والظاهر ان راوي الرجم في-	51	-2962672639598513448	Shamela0004473-ara1.ms10993	true	-5732545331466357573	36	116	195	604	1552	300	الحديث اسناده علي شرط مسلم ولعله تركه لهذا الاضطراب--------- في متنه ويقصد بالاضطراب في المتن ورود رواية بعدم--- رجم الذي اعترف بالزنا وروا--------------------------------------------------------------------ية الترمذ------------------------------------------------------------------------------------------------ي انه امر برجمه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن القيم ان الراوي اما ان يكون قد جري علي المعتاد برجم المعترف واما ان يكون اشتبه عليه امره برجم الذي جاءوا به اولا فوهم وقال انه امر برجم المعترف ثم بين ان الذين رجمهم رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- معروفون ولم يكن هذا من بينهم------------------------------------- والظاهر ان راوي الرجم في	10993	-3526889936125161496	293	392.0	231	786	37.2773551940918	47	JK000104-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000104-ara1.ms052	false	-4478557502538822357	0	29	0	139	1455	300	هذه القصة استبعد ان يكون قد اعترف بالزنا بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يرجمه وعلم ان من هديه رجم الزاني فقال وامر برجمه ----فان قيل	52	-2962672639598513448	Shamela0004473-ara1.ms10993	true	-5732545331466357573	116	145	604	743	1552	300	هذه القصة استبعد ان يكون قد اعترف بالزنا عند---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يرجمه وعلم ان من هديه رجم الزاني فقال وامر برجمه وبعد ان بين	10993	-3526889936125161496	129	239.0	101	143	90.20979309082031	26	JK000104-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000104-ara1.ms052	false	-4478557502538822357	210	299	999	1452	1455	300	فيقال والله اعلم ان هذا مث-ل اقامة الحد باللوث الظاهر القوي فانه ادرك وهو يشتد هاربا بين يدي ايدي القوم واعترف بانه كان عند المراة وادعي انه كان مغيثا لها وقالت المراة هو هذا وهذا لوث ظاهر وقد اقام الصحابة حد الزنا والخمر باللوث الذي هو نظير هذا او قريب منه وهو الحمل والراءحة وجوز النبي صلي الله عليه وسلم لاولياء القتيل ان يقسموا علي عين القاتل وان لم يروه للوث ولم يدفعه اليهم فلما انكشف الامر بخلاف ذلك تعين الرجوع اليه كما لو شهد عليه اربعة انه زنا	52	-2962672639598513448	Shamela0004473-ara1.ms10993	true	-5732545331466357573	202	266	1038	1375	1552	300	فيقال والله اعلم-ان هذا مثال اقامة الحد باللوث الظاهر القوي فانه ادرك وهو يشتد هاربا بين---- ايدي القوم واعترف بانه كان عند المراة وادعي انه كان مغيثا لها وقالت المراة هو هذا-وهذا لوث ظاهر وقد اقام الصحابة حد الزنا والخمر باللوث الذي هو نظير هذا او قريب منه وهو الحمل والراءحة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------لما انكشف الامر بخلاف ذلك تعين الرجوع اليه كما لو شهد----- اربعة ---بزنا	10993	-3526889936125161496	335	622.5	271	454	73.78854370117188	57	JK000104-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000104-ara1.ms177	false	8039085683367567829	222	256	1093	1270	1494	300	ولو لم يعتمد علي ذلك ---------لضاع الاسلام اليوم وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فليس بايدي الناس بعد كتاب الله الا هذه النسخ الموجودة من السنن وكذلك كتب الفقه الاعتماد فيها علي النسخ	177	-2962672639598513448	Shamela0004473-ara1.ms11194	true	1491624640709717202	147	179	777	961	1592	300	ولو لم يعتمد علي ذلكاي الكتابةلضاع الاسلام اليوم وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فليس بايدي الناس-بعد كتاب الله-الا هذه النسخ الموجودة من السنن وكذلك كتب الفقه الاعتماد فيها علي النسخ	11194	-3526889936125161496	174	328.0	143	186	93.54838562011719	28	JK000104-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000104-ara1.ms176	false	-6589040998030136512	246	300	1224	1503	1503	300	فصل الطريق الثالث والعشرون الحكم بالخط المجرد وله صور ثلاث الصورة الاولي ان يري القاضي حجة فيها حكمه لانسان فيطلب منه امضاءه والعمل به فقد اختلف في ذلك فعن احمد ثلاث روايات احداهن انه اذا تيقن انه خطه نفذه وان لم يذكره والثانية انه لا ينفذه حتي يذكره والثالثة انه اذا كان في حرزه-	176	-2962672639598513448	Shamela0004473-ara1.ms11197	true	8160858427421102920	183	235	967	1237	1573	300	فصل الطريق الثالث والعشرون-الحكم بالخط المجرد ومن اقواله في ذلك--------- ان يري القاضي حجة فيها حكمه لانسان فيطلب منه امضاءه والعمل به فقد اختلف في ذلك فعن احمد ثلاث روايات احداهن انه اذا تيقن انه خطه نفذه وان لم يذكره والثانية انه لا ينفذه حتي يذكره والثالثة انه اذا كان في حرزه	11197	-3526889936125161496	254	484.5	205	280	90.71428680419922	47	JK000104-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000104-ara1.ms177	false	8039085683367567829	18	82	93	413	1494	300	والمشهور من مذهب الشافعي انه لا يعتمد علي الخط لا في الحكم ولا في الشهادة وفي مذهبه وجه اخر انه يجوز الاعتماد عليه اذا كان محفوظا عنده كالرواية الثالثة عن احمد واما مذهب ابي حنيفة فقال الخفاف قال ابو حنيفة اذا وجد القاضي في ديوانه شيءا لا يحفظه كاقرار الرجل بحق من الحقوق وهو لا يذكر ذلك ولا يحفظه فانه لا يحكم بذلك ولا	177	-2962672639598513448	Shamela0004473-ara1.ms11197	true	8160858427421102920	239	300	1257	1573	1573	300	والمشهور من مذهب الشافعي انه لا يعتمد علي الخط لا في الحكم ولا في الشهادة وفي مذهبه وجه اخر انه يجوز الاعتماد عليه اذا كان محفوظا عنده كالرواية الثالثة عن احمد واما مذهب ابي حنيفة فقال الخفاف قال ابو حنيفة اذا وجد القاضي في ديوانه شيءا لا يحفظه-كاقرار الرجل بحق من الحقوق-وهو-لا يذكر ذلك ولا يحفظه فانه لا يحكم بذلك ولا-	11197	-3526889936125161496	316	612.0	256	320	98.75	58	JK000104-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000104-ara1.ms178	false	3728976401885821020	33	82	168	394	1532	300	علي الخط لم تكن لكتابة وصيته وصية فاءدة ق---ال اسحاق بن ابراهيم قلت لاحمد الرجل يموت وتوجد له وصية تحت راسه من غير ان يكون اشهد عليها او اعلم بها احدا هل يجوز انفاذ ما فيها قال ان كان قد عرف خطه وكان مشهور الخط فانه ينفذ ما فيها	178	-2962672639598513448	Shamela0004473-ara1.ms11198	true	4431523243951306208	11	60	56	285	1563	300	علي الخط اذا لم يذكره لامكان التزوير عليه وقال اسحاق بن ابراهيم قلت لاحمد الرجل يموت وتوجد له وصية تحت راسه من غير ان يكون اشهد عليها او اعلم بها احدا هل يجوز انفاذ ما فيها قال ان كان قد عرف خطه وكان مشهور الخط فانه ينفذ ما فيها	11198	-3526889936125161496	196	371.0	151	229	85.58952331542969	42	JK000104-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000104-ara1.ms178	false	3728976401885821020	212	233	1065	1187	1532	300	قال القاضي وثبوت الخط في الوصية يتوقف علي معاينة البينة او الحاكم لفعل الكتابة لانها عمل والشهادة علي العمل طريقها الرءية	178	-2962672639598513448	Shamela0004473-ara1.ms11198	true	4431523243951306208	60	81	285	407	1563	300	قال القاضي وثبوت الخط في الوصية يتوقف علي معاينة البينة او الحاكم لفعل الكتابة لانها عمل والشهادة علي العمل طريقها الرءية	11198	-3526889936125161496	122	244.0	101	122	100.0	21	JK000104-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000104-ara1.ms180	false	6371636370001094962	120	186	578	903	1450	300	واجاز مالك الشهادة علي الخطوط فروي عنه بن وهب في الرجل يقوم بذكر حق قد مات شهوده وياتي بشاهدين عدلين علي خط كاتب الخط قال تجوز شهادتهما علي الكتاب اذا كان عدلا مع يمين الطالب وهو قول ابن القاسم وذكر ابن شعبان عن بان وهب انه قال لا اخذ بقول مالك في الشهادة علي الخط وقال الطحاوي خالف مالك جميع الفقهاء في ذلك وعدوا قوله شذوذا	180	-2962672639598513448	Shamela0004473-ara1.ms11198	true	4431523243951306208	81	113	407	568	1563	300	واجاز مالك الشهادة علي الخطوط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر ابن شعبان عن ابن وهب انه قال لا اخذ بقول مالك في الشهادة علي الخط وقال الطحاوي خالف مالك جميع الفقهاء في ذلك وعدوا قوله شذوذا	11198	-3526889936125161496	159	304.0	127	325	48.92307662963867	30	JK000104-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000104-ara1.ms179	false	-5299151096748219041	173	246	875	1241	1518	300	البخاري في صحيحه باب الشهادة علي الخط و--------ما يجوز من ذلك وما يضيق منه عليه وكتاب الحاكم الي عامله عماله والقاضي الي القاضي وقال بعض الناس كتاب الحاكم جاءز الا في الحدود قال وان كان القتل فالخطا خطا والعم-----د لان واحد هذا لانه مال بزعمه يزعمه وانما صار مالا بعد ان ثبت القتل فالخطا والعمد واحد وقد كتب عمر الي عامله في الحدود وكتب عمر بن عبد العزيز في سن كسرت وقال ابراهيم	179	-2962672639598513448	Shamela0004473-ara1.ms11200	true	1405236253247283082	232	300	1306	1650	1650	300	البخاري في صحيحه باب الشهادة علي الخط المختوم وما يجوز من ذلك وما يضيق من-----ه وكتاب الحاكم الي عام------له والقاضي الي القاضي وقال بعض الناس كتاب الحاكم جاءز الا في الحدود قال وان كان القتل فال----خطا والعمد واحد------------- لانه مال بز------عمه وانما صار مالا بعد ان ثبت القتل فالخطا والعمد واحد وقد كتب عمر الي عامله في الحدود وكتب عمر بن عبد العزيز في سن كسرت وقال ابراهيم-	11200	-3526889936125161496	330	614.5	265	379	87.07124328613281	59	JK000104-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000104-ara1.ms177	false	8039085683367567829	85	131	429	648	1494	300	وقال ابو يوسف ومحمد ما وجده القاضي في ديوانه من شهادة شهود شهدوا عنده لرجل علي رجل بحق او اقرار رجل لرجل بحق والقاضي لا يحفظ ذلك ولا يذكره فانه ينفذ ذلك ويقضي به اذا كان- تحت خاتمه محفوظا ليس كل ما في ديوان القاضي يحفظه	177	-2962672639598513448	Shamela0004473-ara1.ms11201	true	8206657292848424785	85	131	436	654	1589	300	وقال ابو يوسف -محمد ما وجد- القاضي في ديوانه من شهادة شهود شهدوا عنده لرجل علي رجل بحق او اقرار رجل لرجل بحق والقاضي لا يحفظ ذلك ولا يذكره فانه ينفذ ذلك ويقضي به اذا كانت تحت خاتمه محفوظا ليس كل ما في ديوان القاضي يحفظه	11201	-3526889936125161496	217	419.0	171	220	98.63636016845703	43	JK000104-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000104-ara1.ms179	false	-5299151096748219041	246	300	1241	1518	1518	300	كتاب القاضي الي القاضي جاءز اذا عرف الكتاب والخاتم وكان الشعبي يجيز الكتاب المختوم بما فيه من القاضي ويروي عن ابن عمر نحوه وقال معاوية بن عبد الكريم الثقفي شهدت عبد الملك بن يعلي قاضي البصرة واياس بن معاوية والحسن البصري وثمامة بن عبد الله بن انس وبلال بن ابي بردة وعبد الله بن-	179	-2962672639598513448	Shamela0004473-ara1.ms11201	true	8206657292848424785	0	53	0	271	1589	300	كتاب القاضي الي القاضي جاءز اذا عرف الكتاب والخاتم وكان الشعبي يجيز الكتاب المختوم بما فيه من القاضي ويروي عن ابن عمر نحوه وقال معاوية بن عبد الكريم الثقفي شهدت عبد الملك بن يعلي قاضي البصرة واياس بن معاوية والحسن------- وثمامة بن عبد الله بن انس وبلال بن ابي بردة وعبد الله بن	11201	-3526889936125161496	270	527.0	218	278	97.12229919433594	52	JK000104-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000104-ara1.ms180	false	6371636370001094962	0	30	0	147	1450	300	بريدة-------- وعامر بن عبيدة وعباد بن منصور يجيزون كتب القضاة بغير محضر من الشهود فان قال الذي جء جء عليه بالكتاب انه زور قيل له اذهب فالتمس المخرج من ذلك	180	-2962672639598513448	Shamela0004473-ara1.ms11201	true	8206657292848424785	53	82	271	420	1589	300	بريدة الاسلمي وعامر بن عبيدة وعباد بن منصور يجيزون كتب القضاة بغير محضر--- الشهود فان قال الذي--- جء عليه بالكتاب انه زور قيل له اذهب فالتمس المخرج من ذلك	11201	-3526889936125161496	141	264.5	113	155	90.96774291992188	26	JK000104-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000104-ara1.ms178	false	3728976401885821020	179	292	885	1491	1532	300	والحديث المتقدم -------------كالنص في جواز الاعتماد علي خط الموصي وكتبه صلي الله عليه وسلم الي عماله والي الملوك وغيرهم تدل علي ذلك ولان الكتابة تدل علي المقصود فهي كاللفظ ولهذا يقع بها الطلاق قال القاضي وثبوت الخط في الوصية يتوقف علي معاينة البينة او الحاكم لفعل الكتابة لانها عمل والشهادة علي العمل طريقها الرءية وقول الامام احمد -ان كان قد عرف خطه وكان مشهور الخط ينفذ ما فيها يرد---- ما قاله القاضي فان احمد علق الحكم بالمعرفة والشهرة من غير اعتبار لمعاينة الفعل وهذا هو الصحيح فان القصد حصول- العلم بنسبة الخط الي كاتبه فاذا عرف ذلك وتيقن كان كالعلم بنسبة اللفظ اليه فان الخط دال علي اللفظ واللفظ دال علي القصد والارادة	178	-2962672639598513448	Shamela0004473-ara1.ms11202	true	6255529392929238627	96	211	515	1140	1597	300	والحديث المتقدماي حديث الوصيةكالنص في جواز الاعتماد علي خط الموصي وكتبه صلي الله عليه وسلم الي عماله والي الملوك وغيرهم تدل علي ذلك ولان الكتابة تدل علي المقصود فهي كاللفظ ولهذا يقع بها الطلاق قال القاضي وثبوت الخط في الوصية يتوقف علي معاينة البينة او الحاكم لفعل الكتابة لانها عمل والشهادة علي العمل طريقها الرءية وقول الامام احمد وان كان قد عرف خطه وكان مشهور الخط ينفذ ما فيها يرد علي ما قاله القاضي فان احمد علق الحكم بالمعرفة والشهرة من غير اعتبار لمعاينة الفعل وهذا هو الصحيح فان القصد حصوله العلم بنسبة الخط الي كاتبه فاذا عرف ذلك وتيقن كان كالعلم بنسبة اللفظ اليه فان الخط دال علي اللفظ واللفظ دال علي القصد والارادة	11202	-3526889936125161496	605	1181.5	493	625	96.80000305175781	109	JK000104-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000104-ara1.ms179	false	-5299151096748219041	95	143	492	716	1518	300	صرح اصحاب احمد والشافعي بان الوارث اذا وجد في دفتر مورثه ان لي عند فلان كذا جاز له ان يحلف علي استحقاقه واظنه منصوصا عليها وكذلك لو وجد في دفتره اني ان اديت الي فلان ماله علي جاز له ان يحلف علي ذلك اذا وثق بخط مورثه وامانته	179	-2962672639598513448	Shamela0004473-ara1.ms11202	true	6255529392929238627	215	262	1161	1382	1597	300	صرح اصحاب احمد والشافعي بان الوارث اذا وجد في دفتر مورثه ان لي عند فلان كذا جاز له ان يحلف علي استحقاقه واظنه منصوصا عليها وكذلك لو وجد في دفتره اني--- اديت الي فلان ماله علي جاز له ان يحلف علي ذلك اذا وثق بخط مورثه وامانته	11202	-3526889936125161496	221	436.0	174	224	98.66071319580078	46	JK000104-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000104-ara1.ms082	false	6198682370845994934	58	104	313	547	1553	300	التي يحكم فيها ولاة الامور سواء سموا قضاة او ولاة او ولاة-------------------------- الاحداث او ولاة المظالم او غير ذلك من الاسماء العرفية الاصطلاحية فان حكم الله تبارك وتعالي شامل لجميع الخلاءق وعلي كل من ولي امرا من امور الناس او حكم بين اثنين ان يحكم بالعدل	82	-2962672639598513448	Shamela0004473-ara1.ms14877	true	748007729862157650	149	198	811	1062	1645	300	التي يحكم فيها ولاة الامور سواء سموا قضاة او ولاة او تسمي بعضهم في بعض الاوقات ولاة الاحداث او ولاة المظالم او غير ذلك من الاسماء العرفية الاصطلاحية فان حكم الله تبارك وتعالي شامل لجميع الخلاءق وعلي كل من ولي امر الامة--------- او حكم بين اثنين ان يحكم بالعدل	14877	-3526889936125161496	215	415.5	172	260	82.69230651855469	42	JK000104-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000104-ara1.ms206	false	-8922288560410755385	75	250	409	1374	1662	300	الولايات وخصوصها وما يستفيده المتولي بالولاية يتلقي من الالفاظ والاحوال والعرف وليس لذلك حد في الشرع فقد يدخل في ولاية القضاء في بعض الازمنة والامك-------نة ما يدخل في ولاية الحرب في زمان ومكان اخر وبالعكس وكذلك الحسبة وولاية المال وجميع هذه الولايات في الاصل ولايات دينية ومناصب شرعية ف----------------------------------------من عدل في ولاية من هذه--------------- الولايات وساسها بعلم وعدل واطاع الله ورسوله بحسب الامكان فهو من الابرار العادلين ومن حكم فيها بجهل وظلم فهو من الظالمين المعتدين و ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم فولاية الحرب------------------ في هذه الازمنة في البلاد الشامية والمصرية وما جاورها تختص باقامة الحدود من القتل والقطع والجلد------------------------------------------------------------------------------------------ ويدخل فيها الحكم في دعاوي---------------------- التهم التي ليس فيه---------ا شهود ولا اقرار كما تختص ولاية القضاء بما فيه كتاب وشهود واقرار من الدعاوي التي تتضمن اثبات الحقوق والحكم بايصالها الي اربابها والنظر في الابضاع والاموال التي ليس لها ولي معين والنظر في حال نظار الوقوف واوصياء اليتامي وغير ذلك و-------------في بلاد اخري كبلاد ال-غرب ليس لوالي الحرب مع القاضي حكم في شء وانما انما هو منفذ لما يامر به متولي القضاء واما	206	-2962672639598513448	Shamela0004473-ara1.ms15153	true	-2936752210853326858	132	291	730	1589	1638	300	الولايات وخصوصها وما يستفيده المتولي بالولاية يتلقي من الالفاظ والاحوال والعرف وليس لذلك حد في الشرع فقد يدخل في ولاية القضاء في بعض الامكنة وفي بعض الازمنة ما يدخل في ولاية الحرب وقد يكون في بعض الامكنة والازمنة قاصرة علي الاحكام الشر-----------------------------------------------عية فقط وقال الامام ابن تيمية في تفصيل اكثر لما شاع في عصره من تنوع اختصاصات اصحاب الولايات الشرعية قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فولاية الحرب في عرف هذا الزمان في هذه----------- البلاد الشامية والمصرية تخت-----------ص باقامة الحدود التي فيها اتلاف مثل قطع يد السارق وعقوبة المحارب ونحو ذلك وقد يدخل فيها من العقوبات ما ليس فيه اتلاف كجلد السارق ويدخل فيها الحكم في المخاصمات والمضاربات ودواعي التهم التي ليس فيها كتاب ولا شهود---------- كما تختص ولاية القضاء بما فيه كتاب وشهود وكما تختص ب------------------اثبات الحقوق والحكم ----------في مثل ذلك والنظر------------------------------------------------- في حال نظار الوقوف واوصياء اليتامي وغير ذلك مما هو موقوف وفي بلاد اخري كبلاد المغرب ليس لوالي الحرب حكم---------- في شء وا-----نما هو منفذ لما يامر به متولي القضاء وهذا	15153	-3526889936125161496	507	777.5	404	1180	42.966102600097656	78	JK000104-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000104-ara1.ms177	false	8039085683367567829	196	270	956	1341	1494	300	اهل العلم علي خلافها بل اجماع اهل الحديث قاطبة علي اعتماد الرواي الراوي علي الخط المحفوظ عنده وجواز التحديث به الا خلافا شاذا لا يعتد به ولو لم يعتمد علي ذلك لضاع الاسلام اليوم وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فليس بايدي الناس بعد كتاب الله الا هذه النسخ الموجودة من السنن وكذلك كتب الفقه الاعتماد فيها علي النسخ وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعث كتبه الي الملوك وغيرهم وتقوم	177	-2962672639598513448	Shamela0004473-ara1.ms15168	true	-7687375350039506795	228	300	1287	1663	1663	300	بها الطلاق وقال ايضا ان اجماع اهل الحديث قاطبة علي اعتماد------- الراوي علي الخط المحفوظ عنده وجواز التحديث به الا خلافا شاذا لا يعتد به ولو لم يعتمد علي ذلك لضاع الاسلام اليوم وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فليس بايدي الناس بعد كتاب الله-الا هذه النسخ الموجودة من السنن وكذلك كتب الفقه الاعتماد فيها علي النسخ وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعث كتبه الي الملوك وغيرهم وتقوم-	15168	-3526889936125161496	361	694.0	292	385	93.7662353515625	64	JK000104-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000104-ara1.ms178	false	3728976401885821020	179	221	885	1114	1532	300	والحديث المتقدم كالنص في جواز الاعتماد علي خط الموصي وكت-به صلي الله عليه وسلم الي عماله والي الملوك وغيرهم تدل علي ذلك ولان الكتابة تدل علي المقصود فهي كاللفظ ولهذا يقع بها الطلاق -قال القاضي وثبوت الخط في الوصية يتوقف علي معاينة	178	-2962672639598513448	Shamela0004473-ara1.ms15168	true	-7687375350039506795	198	239	1125	1345	1663	300	والحديث-------- كالنص في جواز الاعتماد علي خط الموصي وكتابه صلي الله عليه وسلم الي عماله والي الملوك وغيرهم تدل علي ذلك ولان الكتابة تدل علي المقصود فهي كاللفظ ولهذا يقع بها الطلاق وقال ايضا ان اجماع اهل الحديث قاطبة علي اعتماد ---	15168	-3526889936125161496	180	332.0	146	231	77.92208099365234	30	JK000104-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000104-ara1.ms179	false	-5299151096748219041	144	172	720	871	1518	300	يزل الخلفاء والقضاة والامراء والعمال يعتمدون علي كتب بعضهم الي بعض ولا يشهدون حاملها علي ما فيها ولا يقرءونها عليه -هذا عمل الناس من زمن نبيهم الي الان	179	-2962672639598513448	Shamela0004473-ara1.ms15168	true	-7687375350039506795	35	62	193	342	1663	300	يزل الخلفاء والقضاة والامراء والعمال يعتمدون علي كتب بعضهم ل---بعض ولا يشهدون حاملها علي ما فيها ولا يقرءونها عليه وهذا عمل الناس من زمن نبيهم الي الان	15168	-3526889936125161496	147	282.0	120	152	96.71052551269531	25	JK000104-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000104-ara1.ms177	false	8039085683367567829	270	300	1341	1494	1494	300	بها حجته ولم يكن يشافه رسولا بكتاب بكتابه بمضمونه قط ولا جري هذا في مدة حياته صلي الله عليه وسلم بل يدفع الكتاب مختوما ويامره بدفعه الي المكتوب اليه وهذا-	177	-2962672639598513448	Shamela0004473-ara1.ms15169	true	-8236250332453094365	0	29	0	148	1686	300	بها حجته ولم يكن يشافه رسولا ب------كتابه بمضمونه قط ولا جري هذا في مدة حياته صلي الله عليه وسلم بل يوقع الكتاب مختوما ويامره بدفعه الي المكتوب اليه وهذا	15169	-3526889936125161496	145	280.0	117	154	94.15584564208984	27	JK000104-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000104-ara1.ms184	false	8129481714107440939	37	85	184	439	1601	300	ان الكتابة علي الحجارة والحيوان وكتب العلم اقوي من هذه الامارات بكثير فهي اولي ان يثبت بها حكم تلك الكتابة ولا سيما عند عدم المعارض واما اذا عارض ذلك بينة لا تتهم ولا تستند الي مجرد البديل التبديل بذكر سبب الملك واستمراره فانها تقدم علي هذه الامارات واما	184	-2962672639598513448	Shamela0004473-ara1.ms15169	true	-8236250332453094365	37	83	198	444	1686	300	ان الكتابة علي الحجارة والحيوان وكتب العلم اقوي من هذه الامارات بكثير فهي اولي ان يثبت بها حكم تلك الكتابة ولا-سيما عند عدم المعارض -اما اذا عارض ذلك بينه لا تتهم ولا تستند الي مجرد------- التبديل بذكر سبب الملك واستمراره فانها تقدم علي هذه الامارات واذا	15169	-3526889936125161496	244	470.0	198	255	95.68627166748047	41	JK000104-ara1	Shamela0004473-ara1