id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000104-ara1.ms049	true	3672394607550376502	231	294	1188	1501	1534	300	محمد بن يحيي بن كثير الحراني حدث----نا عمر -بن حماد بن طلحة حدثنا اسباط بن نصر عن سماك عن علقمة بن واءل -------عن ابيه ان امراة وقع عليها رجل في سواد الصبح وهي تعمد الي المسجد بمكروه علي نفسها فاستغاثت برجل مر عليها وفر صاحبها ثم مر عليها---- ذوو عدد فاستغاثت بهم فادركوا الرجل الذي كانت استغاثت به فاخذوه وسبقهم الاخر فجاءوا به	49	-2962672639598513448	Shamela0000767-ara1.completed.ms4525	false	-7863770579034692620	94	160	439	742	1424	300	محمد بن وضاح نا ابو بكر بن ابي شيبة نا عمرو بن حماد بن طلحة عن--- اسباط بن نصر عن سماك عن علقمة بن واءل بن حجر عن ابيه ان امراة وقع عليها رجل في سواد الصبح وهي تعمد الي المسجد عن كره---- نفسها فاستغاثت برجل مر عليها وفر صاحبها ثم مر عليها قوم ذوو عدد فاستغاثت بهم فادركوا------ الذي----- استغاثت ب-------ه وسبقهم الاخر فات-وا به	4525	2288418792149508232	255	425.5	199	329	77.50759887695312	47	JK000104-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
JK000104-ara1.ms050	true	7260927630177559028	2	104	8	532	1481	300	الاخر فاتوا به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبرته انه وقع عليها واخبر- القوم انهم ادركوه يشتد فقال انما كنت اغيثها علي صاحبها فادركني هءلاء فاخذوني فقالت كذب هو الذي وقع علي فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انطلقوا به فارجموه فقام رجل فقال--------- لا ترجموه وارجموني فانا الذي فعلت بها الفعل واعترف فاجتمع ثلاثة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي وقع عليها والذي اغاثها والمراة فقال اما انت فقد غفر----- لك وقال للذي اغاثها قولا حسنا فقال--- عمر رضي الله عنه ارجم الذي اعترف بالزنا فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لا انه قد تاب	50	-2962672639598513448	Shamela0000767-ara1.completed.ms4525	false	-7863770579034692620	157	257	727	1239	1424	300	الاخر فاتوا به----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته انه وقع عليها واخبره القوم انهم ادركوه يشتد فقال انما كنت اغثتها علي صاحبها فادركني هءلاء فاخذوني -قالت كذب هو الذي وقع علي فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اذهبوا- به فارجموه فقام رجل من الناس فقال لا ترجموه وارجموني -انا الذي فعلت بها الفعل فاعترف فاجتمع ثلاثة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي وقع عليها والذي اغاثها والمراة فقال اما انت فقد غفر الله لك وقال للذي اغاثها قولا حسنا فقال له عمر------------- ارجم الذي اعترف بالزني قا-ل رسول الله صلي الله عليه وسلم----- لا انه قد تاب	4525	2288418792149508232	473	861.0	377	544	86.94853210449219	82	JK000104-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
JK000104-ara1.ms067	true	-3055443045942471463	68	137	335	708	1553	300	خزيمة بن ثاب-------------ت ان----- النبي صلي الله عليه وسلم ابتاع فرسا من اعرابي----------------------------------------------- فاسرع النبي صلي الله عليه وسلم المشي وابطا الاعرابي فطفق رجال يعترضون الاعرابي فيساومونه-------- بالفرس ولا يشعرون ان النبي صلي الله عليه وسلم ابتاعه فنادي الاعرابي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان كنت مبتاعا هذا الفرس------- والا بعته فقام النبي صلي الله عليه وسلم حين سمع نداء الاعرابي فقال او-----------------------------ليس قد ابتعته منك قال الاعرابي	67	-2962672639598513448	Shamela0000767-ara1.completed.ms2604	false	300931960875121987	234	300	1140	1490	1490	300	خزيمة بن ثابت ان عمه اخبره ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ابتاع فرسا من اعرابي فاستتبعه النبي صلي الله عليه وسلم ليعطيه الثمن فاسرع النب-------------------------ي وابطا الاعرابي فطفق رجال ------------------يساومون الاعرابي بالفرس وزيد علي السوم------------------------------- فنادي الاعرابي----- النبي صلي الله عليه وسلم ان كنت مبتاعا هذا الفرس فابتعه والا بعته---------------------------------------------------- فقال له النبي صلي الله عليه وسلم او ليس قد ابتعته منك قال الاعرابي-	2604	2288418792149508232	219	328.5	177	483	45.34161376953125	33	JK000104-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
JK000104-ara1.ms075	true	7277902819007560446	196	261	960	1292	1481	300	واما --------رد اليمين فقال ابو------------------------- عبيد حدثونا--------- عن مسلمة بن علقمة عن داود بن ابي هند عن الشعبي ان المقداد استسلف------------------ من عثم--------ان سبعة الاف درهم فلما قضاها اتاه باربعة الاف فقال عثمان انها سبعة----- فقال المقداد ما كانت الا اربعة فما زالا حتي ارتفعا الي عمر فقال المقداد يا امير المءمنين ليحلف انها كما يقول ولياخذها فقال ---عمر انصفك احلف انها كما تقول وخذها	75	-2962672639598513448	Shamela0000767-ara1.completed.ms3386	false	-3891197035337466817	172	251	860	1252	1473	300	واما من قال برد اليمين علي الطالب فكما روينا من طريق ابي عبيد عن عفان بن مسلم عن مسلمة بن علقمة عن داود بن ابي هند عن الشعبي قال------- استسلف المقداد بن الاسود من عثمان بن عفان سبعة الاف درهم فلما قضاه- اتاه باربعة الاف فقال عثمان انها سبعة الاف فقال المقداد ما كانت الا اربعة الاف ف-------ارتفعا الي عمر فقال المقداد يا امير المءمنين ليحلف انها كما يقول و-ياخذها فقال له عمر انصفك احلف انها كما تقول وخذها	3386	2288418792149508232	295	499.5	235	408	72.30392456054688	50	JK000104-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
JK000104-ara1.ms076	true	2829081249697151000	0	61	0	281	1498	300	اذا قضي علي رجل باليمين فردها علي الطالب فلم يحلف لم يعطه شيءا ولم يستحلف الاخر وحدث--------------نا عباد بن العوام عن الاشعث عن الحكم بن عتيبة عن عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان اباه كان اذا قضي علي رجل باليمين فردها علي الذي يدعي فابي ان يحلف لم يجعل له شيءا وقال لا اعطيك ما لا تحلف عليه	76	-2962672639598513448	Shamela0000767-ara1.completed.ms3387	false	7693232739396771796	24	82	103	367	1461	300	اذا قضي-------- باليمين فردها علي الطالب فلم يحلف لم يعطه شيءا ولم يستحلف الاخر ومن طريق ابي عبيد نا عب-د بن العوام عن --اشعث عن الحكم بن عتيبة عن عون بن عبد الله بن عتبة--------- ان اباه كان اذا قضي-------- باليمين فردها علي الم---دعي فابي ان يحلف لم يجعل له شيءا وقال لا اعطيك ما لا تحلف عليه	3387	2288418792149508232	246	437.0	192	295	83.38983154296875	50	JK000104-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
JK000104-ara1.ms084	true	1599895243270425241	58	159	276	737	1444	300	واءل بن حجر قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال الذي من حضرموت يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض كانت لابي فقال الكندي هي ارضي في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم---------------- الك بينة قال لا قال فلك يمينه فقال يا رسول الله الرجل فاجر لا- يبالي ما حلف عليه وليس يتورع من شء فقال ل----------------------------------يس لك منه الا ذلك فلما ادبر الرجل ليحلف ----قال رسول الله صلي الله عليه وس-----لم اما ان--- لءن احلف حلف علي ماله لياكله ظلما ليلقين الله وهو عنه معرض	84	-2962672639598513448	Shamela0000767-ara1.completed.ms3406	false	-905234746265277792	4	90	17	413	1422	300	واءل بن حجر عن ابيه ان رجلين اختصما----------- الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في------------------------------------------------------------------------------------------------------ ارض وان رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم قال للمدعي الك بينة قال لا قال فلك يمينه فقال يا رسول الله انه-- فاجر ليس يبالي ما حلف ل------يس يتورع من شء فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ليس لك منه الا ذلك قال فانطلق----- ليحلف له فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اما والله لءن -حلف ----علي ماله لياكله ظلما ليلقين الله وهو عنه معرض	3406	2288418792149508232	272	394.0	204	529	51.41777038574219	50	JK000104-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
JK000104-ara1.ms104	true	-8446339395720304311	62	146	324	712	1451	300	ابو عبيد حدثنا يزيد ----بن هارون عن يحيي بن سعيد الانصاري عن سالم بن عبد الله----------------- ان اباه عبد الله بن عمر باع عبدا له بثمانماءة درهم بالبراءة ثم ان صاحب العبد خاصم فيه ابن عمر الي عثمان بن عفان فقال عثمان لابن عمر احلف بالله لقد بعته وما به من داء علمته فابي ابن عمر ---ان يحلف فرد عليه ال------عبد و----قال ابن ش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبة عن شريك عن مغيرة عن الحارث قال نكل رجل عند شريح عن اليمين فقضي عليه فقال انا احلف فقال شريح	104	-2962672639598513448	Shamela0000767-ara1.completed.ms3381	false	9196223491313957255	172	300	890	1472	1472	300	ابي عبيدة --نا يزيد هو ابن هارون عن يحيي بن سعيد الانصاري عن سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب ان اباه عبد الله------- باع عبدا له بثمانماءة درهم بالبراءة ثم ان صاحب العبد خاصم فيه ابن عمر الي عثم--------ان فقال عثمان لابن عمر احلف بالله لقد بعته وما به من داء علمته فابي ابن عمر من ان يحلف فرد عليه عثمان العبد ومن طريق ابن ابي شيبة نا حفص بن غياث عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس انه امر ابن ابي مليكة ان يستحلف امراة فابت ان تحلف فالزمها ذلك وروي نحو ذلك عن ابي موسي الاشعري ومن طريق ابن ابي شيبة عن شريك عن مغيرة عن الحارث قال نكل رجل عند شريح عن اليمين فقضي عليه فقال انا احلف فقال شريح-	3381	2288418792149508232	361	645.0	283	600	60.16666793823242	71	JK000104-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
JK000104-ara1.ms104	true	-8446339395720304311	247	288	1209	1393	1451	300	ابو عبيد عن عفان بن مسلم عن -سلمة ورواه البيهقي من حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حسين بن عبد الله بن ضم-------------يرة عن ابيه عن جده عن علي قا------------ل اليمين مع الشاهد فان لم تكن له بينة فاليمين علي المدعي عليه اذا كان قد خالطه	104	-2962672639598513448	Shamela0000767-ara1.completed.ms3386	false	-3891197035337466817	183	300	913	1473	1473	300	ابي عبيد عن عفان بن مسلم عن مسلمة بن علقمة عن داود بن ابي هند عن الشعبي قال استسلف المقداد بن الاسود من عثمان بن عفان سبعة الاف درهم فلما قضاه اتاه باربعة الاف فقال عثمان انها سبعة الاف فقال المقداد ما كانت الا اربعة الاف فارتفعا الي عمر فقال المقداد يا امير المءمنين ليحلف انها كما يقول وياخذها فقال له عمر انصفك احلف انها كما تقول وخذها ومن طريق محمد بن الجهم انا اسماعيل بن اسحاق انا اسماعيل بن ابي اويس نا حسين بن عبد الله بن ضميرة بن ابي ضميرة عن ابيه عن جده عن علي بن ابي طالب قال اليمين مع الشاهد فان لم تكن--- بينة فاليمين علي المدعي عليه اذا كان قد خالطه-	3386	2288418792149508232	157	262.0	120	564	27.83687973022461	32	JK000104-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
JK000104-ara1.ms105	true	-4411569336398943661	40	74	189	341	1497	300	عبد الملك بن حبيب حدثنا------ اصبغ بن الفرج عن ابن وهب عن حيوة بن شريح ان سالم بن غيلان التجيبي اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كانت له طلبة عند	105	-2962672639598513448	Shamela0000767-ara1.completed.ms3390	false	5322798732414416052	265	300	1389	1546	1546	300	عبد الملك بن حبيب الاندلسي عن اصبغ بن الفرج عن ابن وهب عن حيوة بن شريح ان سالم بن غيلان التجيبي اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كانت له طلبة عند-	3390	2288418792149508232	147	277.5	114	158	93.03797149658203	33	JK000104-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
JK000104-ara1.ms105	true	-4411569336398943661	260	300	1311	1497	1497	300	مالك في الموطا- في باب اليمين مع الشاهد في كتاب الاقضية ارايت رجلا ادعي علي رجل مالا اليس يحلف المطلوب ما ذلك الحق عليه فان حلف بطل ذلك عنه وان ابي ان يحلف ونكل عن اليمين حلف طالب الحق ان-	105	-2962672639598513448	Shamela0000767-ara1.completed.ms3391	false	3214392219279290924	77	117	368	554	1408	300	مالك في --موطءه في باب اليمين مع الشاهد في كتاب الاقضية ارايت رجلا ادعي علي رجل مالا اليس يحلف المطلوب ما ذلك الحق عليه فان حلف بطل ذلك عنه وان ابي ان يحلف ونكل عن اليمين حلف طالب الحق ان	3391	2288418792149508232	183	349.5	144	188	97.34042358398438	38	JK000104-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
JK000104-ara1.ms106	true	-1150405737119051146	0	120	0	554	1442	300	حقه لحق وثبت حقه علي صاحبه فهذا ما لا اختلاف خلاف فيه عند احد من الناس ولا في بلد من البلدان فباي شء اخذ هذا ام في اي كتاب----- وجده فاذا اقر بهذا فليقر باليمين مع الشاهد وان لم يكن ذلك في كتاب الله تعالي هذا لفظه قال ابو محمد بن حزم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كان خفي عليه قضاء اهل العراق بالنكول فانه لعجيب ثم قوله اذا اقر برد اليمين وان لم يكن في كتاب الله------ فليقر باليمين -مع الشاهد وان لمن لم يكن في كتاب الله ف---------------عجب اخر لان اليمين مع الشاهد ثابت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو في كتاب الله ق-------ال الله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا قلت ليس في واحد من الامرين	106	-2962672639598513448	Shamela0000767-ara1.completed.ms3391	false	3214392219279290924	117	261	554	1225	1408	300	حقه لحق وثبت حقه علي صاحبه فهذا ما لا اختلا-----ف فيه عند احد من الناس ولا في بلد من البلدان فباي شء اخذ هذا ام في اي كتاب الله وجده فاذا اقر بهذا فليقر باليمين مع الشاهد وان لم يكن ذلك في كتاب الله تعالي ق---------ال ابو محمد وهذا احتجاج ناهيك به عجبا في الغفلة اول ذلك قوله انه لا خلاف في رد اليمين بين احد من الناس ولا في بلد من البلدان فلءن كان خفي عليه قضاء اهل العراق بالنكول فانه لعج-ب ثم قوله اذا اقر برد اليمين وان لم يكن في كتاب الله تعالي فليقر باليمين علي الشاهد وا----ن لم يكن في كتاب الله تعالي فهذا ايضا عجب اخر لان اليمين مع الشاهد ثابت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو في كتاب الله عز وجل قال الله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ال-----حشر واما رد اليم-ين	3391	2288418792149508232	507	912.5	395	696	72.8448257446289	98	JK000104-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
JK000104-ara1.ms108	true	7762502604146373702	207	241	1001	1161	1441	300	ونحن نقول ان نكول الناكل عن اليمين في كل موضع ع-----ليه يوجب ايضا عليه حك---ما وهو الادب الذي امر به رسول الله صلي الله عليه وسلم علي كل من اتي منكرا يوجب----- تغييره باليد	108	-2962672639598513448	Shamela0000767-ara1.completed.ms3384	false	8052390262472230350	104	141	549	722	1525	300	ونحن نقول ان نكول الناكل عن اليمين في كل موضع وجبت عليه يوجب ايضا عليه حكما ما وهو الادب الذي امر به رسول الله صلي الله عليه وسلم علي كل من اتي منكرا قدرنا علي تغييره باليد	3384	2288418792149508232	155	288.0	121	173	89.59537506103516	31	JK000104-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
JK000104-ara1.ms132	true	357206322037575806	237	300	1274	1584	1584	300	النساء منفردات ونوع لا يقبلن فيه الا مع الرجال وقد اختلف السلف في------------------------------------- ذلك في --------------مواضع------ فروي ابن ابي شيبة ---------------------------------------------عن مكحو----ل لا تجوز شهادة النساء الا في الدين وروي ايض----ا عن الش---------------------------------------------------------------------------------عبي قال من الشهادات مالا ت----جوز فيه -الا شهاد-ة النساء وعن----- الزهري قال مضت السنة ان تجوز شهادة النساء فيما لا يطلع عليه غيرهن وقال -----------------------------------------------------ابن عمر لا تجوز شهادة النساء-	132	-2962672639598513448	Shamela0000767-ara1.completed.ms3414	false	-3902810153729101930	92	212	507	1073	1485	300	النساء منفردات دون رجل في شء اصلا لا في ولادة ولا في رضاع ولا في عيوب النساء ولا في غير ذلك واجازهن مع رجل في الطلاق والنكاح والعتق ومن طريق ابن ابي شيبة نا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان الثوري عن برد عن مكحول قال لا تجوز شهادة النساء الا في الدين وروينا ضد هذا عن الشعبي كما روينا من طريق ابن ابي شيبة نا ابن ابي زاءدة عن اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي قال من الشهادات شهادة لا يجوز فيها الا شهادات النساء ومن طريق الزهري قال مضت السنة ان تجوز شهادة النساء فيما لا يطلع عليه غيرهن وروينا من طريق ابن ابي سبرة عن موسي بن عقبة عن القعقاع عن ابن عمر لا تجوز شهادة النساء	3414	2288418792149508232	244	344.0	192	566	43.10953903198242	37	JK000104-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
JK000104-ara1.ms133	true	3208710929125535103	0	67	0	314	1466	300	وحدهن الا --فيما لا يطلع عليه غيرهن من عورات النساء وحملهن وحيضهن وقال علي بن ابي طالب لا تجوز شهادة النساء بحتا حتي يكون معهن رجل رواه ابراهيم بن ابي يحيي عن ابي ضم-رة عن ابيه عن جده عن علي وصح ذلك -------------------------------------عن عطاء و-----------عمر بن عبد العزيز وقال------------- سعيد ابن بن المسيب وعبد الله بن عتبة لا تقبل شهادة النساء الا فيما لا يطلع عليه غيرهن	133	-2962672639598513448	Shamela0000767-ara1.completed.ms3414	false	-3902810153729101930	212	278	1073	1380	1485	300	وحدهن الا علي ما لا يطلع عليه غيرهن من عورات النساء وحملهن وحيضهن ومن طريق------------------------------------------------------------- ابراهيم بن ابي يحيي عن ابن ضميرة عن ابيه عن جده عن علي لا تجوز شهادة النساء بحتا حتي يكون معهن رجل وعن عطاء مثل هذا وعن عمر بن عبد العزيز مثله صح عنهما وعن سعيد ----بن المسيب وعبد الله بن عتبة لا تقبل الن------ساء الا فيما لا يطلع عليه غيرهن	3414	2288418792149508232	218	361.5	168	378	57.671958923339844	41	JK000104-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
JK000104-ara1.ms133	true	3208710929125535103	54	147	252	737	1466	300	الله بن عتب-----------------------------------ة لا تقبل شهادة النساء الا فيما لا يطلع عليه غيرهن وقال عمر وعلي رضي الله عنهما لا تجوز شهادة النساء في الطلاق ولا النكاح ولا الدماء ولا الحدود وقال الزهري مضت السنة من رسول الله صلي الله ع--------ليه وسلم والخليفتين بع-------ده ال----ا تجوز شهادة النساء في الحدود والنكاح والطلاق وصح عن شريح انه اجاز-------------- في عتاقة شهادة رجل وامراتين وصح عن الشعبي قبول شهادة رجل وامراتين في الطلاق وجراح ال-------------------------------------------خطا وصح عن------------ جابر بن زيد قبول ال--------رجل والمراتين في الطلاق والنكاح وصح عن اياس بن معاوية قبول امراتين في الطلاق	133	-2962672639598513448	Shamela0000767-ara1.completed.ms3415	false	7964705399794828320	174	270	841	1316	1451	300	العزيز لا تجوز شهادة النساء في الطلاق وعن ربيع------------------------------------------------------------------------------ة لا تجوز شهادة النساء في طل--اق ولا نك--اح ولا ----حد ولا عتق وتجوز في البيوع وفي كل حق يتراضون فيه ويتعاطون المعروف ع----------------ليه وعن محمد بن الحنفية تجوز شهادة النساء في الدية وصح----------------- عن شريح انه اجاز شهادة امراتين في عتاقة ---مع رجل وصح ---------عن الشعبي قبول شهادة رجل وامراتين في الطلاق وجراح الخطا ولم يجز شهادة النساء في جراح عمد ولا في حد وصح عن ابي الشعثاء جابر بن زيد قبول النساء مع رجل---------- في الطلاق والنكاح وصح عن اياس بن معاوية قبول امراتين في الطلاق	3415	2288418792149508232	263	386.0	204	616	42.69480514526367	44	JK000104-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
JK000104-ara1.ms133	true	3208710929125535103	68	125	319	622	1466	300	عمر وعلي رضي الله عنهما لا تجوز شهادة النساء في الطلاق ولا--- النكاح ولا--- الدماء ولا الحدود وقال----------------------------------------------------- الزهري مضت السنة من رسول الله صلي الله عليه وسلم والخليفتين بعده ا---لا تجوز شهادة النساء في الحدود والنكاح والطلاق وصح عن شريح انه اجاز في عتاقة شهادة رجل وامراتين وصح عن الشعبي--------------- قبول شهادة رجل وامراتين في الطلاق	133	-2962672639598513448	Shamela0000767-ara1.completed.ms3415	false	7964705399794828320	3	66	12	330	1451	300	عمر وعلي علي ا-----نه-- لا تجوز شهادة النساء في الطلاق ولا في النكاح ولا في الدماء ولا الحدود ومن طريق ابن وهب عن اسماعيل بن عياش عن الحجاج بن ارطاة عن الزهري مضت السنة من رسول الله صلي الله عليه وسلم والخليفتين بعده انه لا تجوز شهادة النساء في الحدود والنكاح والطلا-------------------------------------------------ق وصح عن ابراهيم النخعي انه لا تجوز شهادة -النسا-----ء في الطلاق	3415	2288418792149508232	224	353.5	179	380	58.94736862182617	35	JK000104-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
JK000104-ara1.ms133	true	3208710929125535103	151	299	753	1461	1466	300	اجاز شهادة اربع نسوة علي رجل في صداق امراة وذكر عبد---- الرزاق عن---- جريج عن بن هشام بن حجير عمن يرضي كتابه يريد طاوسا قال تجوز شهادة النساء في كل شء مع الرجال الا الزنا من اجل انه لا ينبغي ان ينظرن الي ذلك و----قال ابو عبيد حدثنا يزيد ----بن هارون عن جرير بن ابي حازم عن الزبير بن الحارث عن ابي لبيد---- ان سكرانا طلق امراته ثلاثا فشهد عليه اربع نسوة فرفع الي عمر بن الخطاب فاجاز شهادة النسوة وفرق بينهما وقال عبد---------------------- الرحمن بن مهدي حدثني حدثنا خراش بن مالك حدث-----نا يحيي بن عبيد عن ابيه ان رجلا من عمان ثمل -من الشراب فطلق امراته ثلاثا فشهد عليه نسوة فكتب في ذلك الي عمر بن الخطاب فاجاز شهادة النسوة واثبت عليه الطلاق وذكر--------------------------------------- سفيان بن عيين--------------------ة ان امراة وطءت صبيا فشهد -------عليها اربع نسوة فاجاز علي بن ابي طالب شهادتهن وقال ابو---- بكر بن ابي شيبة	133	-2962672639598513448	Shamela0000767-ara1.completed.ms3416	false	-9097818703449659806	0	172	0	804	1408	300	اجاز شهادة اربع نسوة علي رجل في صداق امراة ومن طريق عبد الرزاق عن ابن جريج ع---ن هشام بن حجير عمن يرضي كان-ه يريد طاوسا قال تجوز شهادة النساء في كل شء مع الرجال الا الزني من اجل انه لا ينبغي ان ينظرن الي ذلك ومن طريق ابي عبيد ---نا يزيد هو ابن هارون عن جرير بن---- حازم عن الزبير بن الخريت عن ابي لبيد قال ان سكران- طلق امراته ثلاثا فشهد عليه اربع نسوة فرفع الي عمر بن الخطاب فاجاز شهادة النسوة وفرق بينهما ومن طريق محمد بن المثني نا عبد الرحمن بن مهدي عن ح---------راش بن مالك الجهضمي نا يحيي بن عبيد عن ابيه ان رجلا من عمان تملا من الشراب فطلق امراته ثلاثا فشهد عليه نسوة فكتب في ذلك الي عمر بن الخطاب فاجاز شهادة النسوة وا-بت عليه الطلاق ومن طريق محمد بن عبد الله بن يزيد المقري نا سفيان بن عيينة نا ابو طلق عن امراة ان امراة وطءت صبيا فقتلته فشهد عليها اربع نسوة فاجاز علي بن ابي طالب شهادتهن ومن طريق ابي بكر بن ابي شيبة	3416	2288418792149508232	638	1150.5	499	826	77.23970794677734	118	JK000104-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
JK000104-ara1.ms133	true	3208710929125535103	234	275	1145	1346	1466	300	عبد الرحمن بن مهدي حدثني حدثنا خراش بن مالك حدثنا-------- يحيي بن عبيد عن ابيه ان رجلا من---- عمان ثمل -من الشراب فطلق امراته ثلاثا فشهد عليه نسوة فكتب في ذلك الي عمر بن الخطاب فاجاز شهادة النسوة واثبت عليه الطلاق	133	-2962672639598513448	Shamela0000767-ara1.completed.ms3869	false	8587742195703296493	193	232	923	1116	1424	300	عبد الرحمن بن مهدي عن--------- خراش بن مالك الجهضمي حدثني يحيي بن عبيد عن ابيه ان رجلا من اهل عمان تملا من الشراب فطلق امراته ثلاثا فشهد عليه نسوة فكتب------- الي عمر بذلك----- فاجاز شهادة النسوة واثبت عليه الطلاق	3869	2288418792149508232	168	295.0	132	214	78.50466918945312	31	JK000104-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
JK000104-ara1.ms134	true	8322024752409139127	0	84	0	413	1560	300	حفص بن غياث عن ابي طلق عن اخته هند بنت طلق قالت كنت في نسوة وصبي مسجي بثوب فقامت امراة فمرت فوطءت---------- الصبي برجلها فوقعت علي الصبي فقتلته والله فشهد عند علي رضي الله عنه عشر نسوة انا عاشرتهن فقضي---- عليها بالدية واعانها بال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فين وقال محمد بن المثني حدثنا ابو معاوية----------------- الضرير عن ابيه عن عطاء بن ابي رباح قال لو شهد عندي ثمان ن-سوة علي امراة بالزنا لرجمتها وقال---- عبد الرزاق حدثنا بن حريج جريج عن عطاء بن ابي رباح قال تجوز شهادة	134	-2962672639598513448	Shamela0000767-ara1.completed.ms3416	false	-9097818703449659806	173	300	807	1408	1408	300	حفص بن غياث عن ابي طلق عن اخته هند بنت طلق قالت كنت في نسوة وصبي مسجي----- فقامت امراة فمرت فوطءته فقالت ام الصبي ------------------------قتلته والله فشهد عند علي------------- عشر نسوة انا عاشرتهن فقضي علي عليها بالدية واعانها بالفين ومن طريق ابي عبيد نا هشيم عن حجاج بن ارطاة عن عطاء قال اجاز عمر بن الخطاب شهادة النساء مع الرجال في الطلاق والنكاح ومن طريق ابي عبيد نا يزيد عن حجاج عن عطاء بن ابي رباح انه اجاز شهادة النساء في النكاح ومن طريق محمد بن المثني ن---ا ابو معاوية وهو محمد بن خازم الضرير عن ابيه عن عطاء بن ابي رباح قال لو شهد عندي ثماني نسوة علي امراة بالزني لرجمتها ومن طريق عبد الرزاق نا ابن------- جريج عن عطاء بن ابي رباح قال تجوز شهادة-	3416	2288418792149508232	341	598.0	269	654	52.14067459106445	63	JK000104-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
JK000104-ara1.ms134	true	8322024752409139127	84	204	413	1040	1560	300	النساء مع الرجال في كل شء ويجوز علي الزنا امراتان وثلاثة رجال وقال ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا اسماعيل -بن علية عن عبيد الله بن عون عن محمد بن سيرين ان رجلا ادعي متاع البيت فجاء اربع نسوة فشهدن فقلن دفعت- اليه الصداق ف-----جهزها به فقضي شريح عليه بالمتاع و------------------------هذا في غاية الصحة وقال-------------- سفيان الثوري ت-----------------قبل المراتان مع الرجل في القصاص وفي الطلاق والنكاح وفي كل شء حاشا الحدود ويقبلن منفردات فيما لا يطلع عليه الا النساء وقا----------------------ل ابو حنيفة تقبل شهادة رجل وامراتين في جميع الاحكام الا القصاص والحدود ويقبلن في الطلاق والنكاح والرجعة مع رجل الرجل -------------------------------------------------ولا يقبلن منفردات لا في الرضاع ولا في انقضاء العدة بالولادة ولا في الاستهلال لكن مع رجل ويقبلن ف---------------------------ي الولادة	134	-2962672639598513448	Shamela0000767-ara1.completed.ms3417	false	-5922218679496994546	0	139	0	706	1527	300	النساء مع الرجال في كل شء وتجوز علي الزني امراتان وثلاثة رجال ومن طريق ا---بن ابي شيبة ---نا اسماعيل ابن علية عن عب-د الله بن عون عن محمد بن سيرين ان رجلا ادعي متاع البيت فجاء اربع نسوة يشهدن فقلن دفعنا اليه الصداق وقلنا جهزها--- فقضي شريح عليه بالمتاع وقال له ان عقرها من مالك هذا في غاية الصحة واما المتاخرون فان سفيان الثوري قال في احد قوليه تقبل المراتان مع --رجل في القصاص وفي الطلاق والنكاح و---كل شء حاش- الحدود ويقبلن منفردات فيما لا يطلع عليه الا النساء وقال عثمان البتي وسفيان في احد قوليه يقبل--ن مع رجل ---------------------------------------------------في الطلاق والنكاح وكل شء حاش الحدود والقصاص ويقبلن منفردات فيما لا يطلع عليه الا النساء ولا يقبل ف------------ي الرضاع الا رجل وامراتان وقال الحسن بن حي لا تجوز شهادة النساء مع رجل في الحدود وتصدق المراة وحدها في الولادة	3417	2288418792149508232	435	681.0	345	787	55.273189544677734	67	JK000104-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
JK000104-ara1.ms134	true	8322024752409139127	156	254	777	1300	1560	300	منفردات فيما لا يطلع عليه الا النساء وقال -------------------------------------------------------------------------------------------ابو حنيفة تقبل شهادة رجل وامراتين----- في جميع الاحكام الا--------------- القصاص والحدود ويقبلن في الطلاق والنكاح والرجعة مع رجل الرجل ولا يقبلن منفردات لا في الرضاع ولا في انقضاء العدة بالولادة ولا في الاستهلال لكن مع رجل ويقبلن في الولادة المطلقة وعيوب وغيوب النساء منفرادات منفردات وقال ابو يوسف ومحمد ----------يقبلن منفردات في انقضاء العدة بالولادة وفي الاستهلال وقال مالك لا يقبل النساء مع رجل ولا بدونه في قصاص ولا حد ولا نك---------اح ولا طلاق ولا رجعة ولا عتق ولا نسب ولا ولاء ولا احصان وتجوز شهادتهن مع رجل في	134	-2962672639598513448	Shamela0000767-ara1.completed.ms3417	false	-5922218679496994546	181	300	912	1527	1527	300	منفردات فيما لا يطلع عليه الرجال ولا يقبلن مع رجل لا في قصاص ولا حد ولا طلاق ولا نكاح وتجوز شهادة امراتين ورجل في العتق والوصية وقال ابو حنيفة تقبل شهادة -----امراتين ورجل في جميع الاحكام اولها عن اخرها حاش القصاص والحدود ويقبلن في الطلاق والنكاح والرجعة مع ------رجل ولا يقبلن منفردات لا في الرضاع ولا في انقضاء العدة بالولادة ولا في الاستهلال لكن مع رجل ويقبلن في الولادة المطلقة وع------يوب النسا---------ء منفردات -قال ابو يوسف ومحمد بن الحسن ويقبلن منفردات في انقضاء العدة بالولادة وفي الاستهلال وقال مالك لا تقبل النساء مع رجل ولا -دونه في قصاص ولا حد ولا طلاق ولا نكاح ---------ولا رجعة ولا عتق ولا نسب ولا ولاء ولا احصان وتجوز شهادتهن مع رجل في-	3417	2288418792149508232	470	855.0	381	653	71.97549438476562	78	JK000104-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
JK000104-ara1.ms134	true	8322024752409139127	254	300	1300	1560	1560	300	الديون والاموال والوكالة والوصية التي لا عتق فيها ويقبلن منفردات في عيوب النساء والولادة والرضاع والاستهلال وحيث يقبل شاهد ويمين الطالب فانه يقضي فيه بشهادة امراتين--------------------------------------------------------------------------------------- مع رجل في الاموال كلها وفي العتق لانه مال وفي قتل الخطا وفي الوصية لانسان بمال ولا يقبلن في اصل-	134	-2962672639598513448	Shamela0000767-ara1.completed.ms3418	false	-6187952372923274925	0	60	0	348	1565	300	الديون والاموال والوكالة والوصية التي لا عتق فيها ويقبلن منفردات في عيوب النساء والولادة والرضاع والاستهلال وحيث يقبل شاهد ويمين الطالب فانه يقضي فيه بشهادة امراتين ويمين الطالب ويقضي بامراتين مع ايمان المدعي في القسامة وقال الشافعي تقبل شهادة امراتين مع رجل في الاموال كلها وفي العتق لانه مال وفي قتل الخطا وفي الوصية لانسان بمال ولا يقبلن في اصل	3418	2288418792149508232	260	512.0	215	348	74.712646484375	44	JK000104-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
JK000104-ara1.ms135	true	-2531566678236987832	19	175	96	898	1538	300	الشعبي والنخعي في رواية عنهما------ وقتاد-------------ة وابن شبرمة والشافعي وداود لا يقبل اقل من اربع نسوة واستثني داود------- الرضاع فاجاز فيه شهادة امراة واحدة وقال عثمان البتي لا يقبل فيما يقبل فيه النساء منفردات الا ثلاث نسوة لا اقل من ذلك وقالت طاءفة تقبل امراتان في كل ما يقبل فيه النساء منفردات وهو قول الزهري الا في الاستهلال خاصة فانه تقبل فيه القابلة وحدها وقال الحكم بن عيينة لا يقبل في ذلك الامر كله الا امراتان وهو قول ابن وابي ابي ليلي ومالك و--------ابي عبيد واجاز-------------------------------- علي بن ابي طالب شها----------------------دة القابلة وحدها كما تقدم وقال ابن حزم وروينا ذلك عن ابي بكر وعمر رضي الله عنهما في الاستهلال وورث عمر -به وقول وهو الز----هري والنخعي والشعبي في احد قوليهما وهو قول الحسن البصري وشريح وابي الزناد ويحيي-------- الانصاري وربيعة وحماد بن ابي سليمان قال وان كانت يهودية كل ذلك------ في الاستهلال وقال الشعبي وحماد--- ذلك في كل ما لا يطلع عليه الا النساء وهو قول	135	-2962672639598513448	Shamela0000767-ara1.completed.ms3418	false	-6187952372923274925	138	300	719	1565	1565	300	الشعبي والنخعي في احد قوليهما وعطاء وقتادة في قوله جملة وابن شبرمة والشافعي واصحابه وابي سليمان واصحابه الا انهم قالوا تقبل في ال----------------رضاع امراة واحدة وقال عثمان البتي لا يقبل فيما يقبل فيه النساء منفردات الا ثلاث نسوة لا اقل------- وقالت طاءفة تقبل امراتان في كل ما يقبل فيه النساء منفردات وهو قول الزهري الا في الاستهلال خاصة فانه يقبل فيه القابلة وحدها وقال الحكم بن عتيبة--- يقبل في ذلك------ كله امرا----تان وهو قول ابن -----ابي ليلي ومالك واصحابه وابي عبيد وقالت طاءفة تقبل امراة واحدة روينا عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه اجاز شهادة القابلة وحدها---------------------- وروينا ذلك عن ابي بكر وعمر رضي الله عنهما في الاستهلال وان- عمر ورث بذلك وهو قول الزهري والنخعي والشعبي في احد قوليهما وهو قول الحسن البصري وشريح وابي الزناد ويحيي بن سعيد الانصاري وربيعة وحماد بن ابي سليمان قال وان كانت يهودية كل ذلك قالوه في الاستهلال الا- الشعبي وحمادا فقالا في كل ما لا يطلع عليه الا النساء وهو قول-	3418	2288418792149508232	655	1124.0	524	912	71.82017517089844	114	JK000104-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
JK000104-ara1.ms135	true	-2531566678236987832	175	300	898	1538	1538	300	الليث بن سعد وقال------ الثوري يقبل في عيوب النساء وما لا يطلع عليه الا النساء امراة واحدة وهو قول ابي حنيفة واصحابه وصح عن ابن عباس وروي عن عثمان وعلي وا---------------بن عمر والحسن البصري والزهري وروي عن ربيعة ويحيي بن سعيد وابي الزناد والنخعي وشريح وطاوس والشعبي الحكم في الرضاع بشهادة امراة واحدة وان عثمان رضي الله عنه فرق بشهادتها بشهادتهما بين الرجل الرجال ونساءهم وذكر الزهري ان الناس علي ذلك وذكر الشعبي ذلك عن القضاة جملة وروي عن ابن عباس انها تستحلف مع ذلك وصح عن معاوية انه قضي في دار بشهادة ام سلمة ام المءمنين-------------- ولم يشهد بذلك غيرها قال ابو محمد بن حزم وروينا عن عمر وعلي والمغيرة بن شعبة وابن عباس انهم لم يفرقوا بشهادة امراة واحدة في الرضاع وهو قول-	135	-2962672639598513448	Shamela0000767-ara1.completed.ms3419	false	6692480317627805573	0	121	0	628	1530	300	الليث بن سعد وقال سفيان الثوري يقبل في عيوب النساء وما لا يطلع عليه الا النساء امراة واحدة وهو قول ابي حنيفة واصحابه وصح عن ابن عباس وروي عن عثمان وعلي اميري المءمنين وابن عمر والحسن البصري والزهري وروي عن ربيعة ويحيي بن سعيد وابي الزناد والنخعي وشريح وطاوس والشعبي الحكم في الرضاع بشهادة امراة واحدة وان عثمان------------- فرق بشه---------ادتهما بين ------الرجال ونساءهم وذكر الزهري ان الناس علي ذلك وذكر الشعبي ذلك عن القضاء جملة وروي عن ابن عباس انها تستحلف مع ذلك وصح عن معاوية انه قضي في دار بشهادة ام سلمة ام المءمنين رضي الله عنها ولم يشهد بذلك غيرها --------------------وروينا عن عمر وعلي والمغيرة بن شعبة وابن عباس انهم لم يفرقوا بشهادة امراة واحدة في الرضاع وهو قول	3419	2288418792149508232	589	1116.0	475	676	87.13018035888672	109	JK000104-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
JK000104-ara1.ms136	true	8087236219659811437	98	188	491	951	1501	300	ولا يجوز ان يقبل في الزنا اقل من اربعة رجال عدول مسلمين او مكان كل واحد امراتان مسلمتان عدلتان فيكون ذلك ثلاثة رجال وامراتين او رجلين واربع نسوة او رجلا واحدا وست نسوة او ثماني نسوة فقط ولا يقبل في ساءر الحقوق كلها من الحدود والزنا- وما فيه القصاص والنكاح والطلاق-------- والاموال الا رجلان مسلمان عدلان او رجل-- وامراتان كذلك او اربع نسوة كذلك ويقبل في كل ذلك حاشا الحدود رجل واحد عدل او امراتان كذلك مع يمين الطالب ويقبل في الرضاع وحده امراة واحدة عدلة او رجل واحد عدل	136	-2962672639598513448	Shamela0000767-ara1.completed.ms3413	false	1592079848908862597	154	245	786	1255	1556	300	ولا يجوز ان يقبل في الزني اقل من اربعة رجال عدول مسلمين او مكان كل -رجل امراتان مسلمتان عدلتان فيكون ذلك ثلاثة رجال وامراتين او رجلين واربع نسوة او رجلا واحدا وست نسوة او ثمان ن-سوة فقط ولا يقبل في ساءر الحقوق كلها من الحدود والدماء وما فيه القصاص والنكاح والطلاق والرجعة والاموال الا رجلان مسلمان عدلان او رجلان وامراتان كذلك او اربع نسوة كذلك ويقبل في كل ذلك حاشا الحدود رجل واحد عدل او امراتان كذلك مع يمين الطالب ويقبل في الرضاع وحده امراة واحدة عدلة او رجل واحد عدل	3413	2288418792149508232	450	874.5	361	471	95.5414047241211	83	JK000104-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
JK000104-ara1.ms136	true	8087236219659811437	0	52	0	258	1501	300	ابي عبيد قال لا اقضي في ذلك بالفرقة ولا اقضي بها وروينا عن عمر رضي الله عنه انه قال لو فتحنا هذا الباب لم تشا امراة ان تفرق بين رجل وامراته الا فعلت وقال الاوزاعي اقضي بشادة بشهادة امراة واحدة قبل النكاح وامنع من النكاح ولا افرق بشهادته-ا بعد النكاح وقال عبد	136	-2962672639598513448	Shamela0000767-ara1.completed.ms3419	false	6692480317627805573	121	168	628	864	1530	300	ابي عبيد قال افت---ي في ذلك بالفرقة ولا اقضي بها وروينا عن عمر------------- انه قال لو فتحنا هذا الباب لم تشا امراة ان تفرق بين رجل وامراته الا فعلت وقال الاوزاعي اقضي ب------شهادة امراة واحدة قبل النكاح وامنع من النكاح ولا افرق بشهادتهما بعد النكاح -قال ابو	3419	2288418792149508232	230	430.0	183	259	88.80308532714844	42	JK000104-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
JK000104-ara1.ms136	true	8087236219659811437	51	95	254	478	1501	300	عبد الرزاق حدث-نا ابن جريج قال قال ابن شهاب جاءت امراة سوداء الي اهل ثلاثة ابيات تناكحوا فقالت هم بني وبناتي ففرق------ رضي الله عنه بينهم قال وروينا عن الزهري انه قال فالناس ياخذون اليوم بذلك من قول عثمان في المرضعات اذا لم يتهمن	136	-2962672639598513448	Shamela0000767-ara1.completed.ms3423	false	5454200198718003889	174	219	857	1084	1467	300	عبد الرزاق قال نا ابن جريج قال قال ابن شهاب جاءت امراة سوداء الي اهل ثلاثة ابيات تناكحوا فقالت هم بني وبناتي ففرق عثمان رضي الله عنه بينهم---- وروينا عن الزهري انه قال فالناس ياخذون اليوم بذلك من قول عثمان في المرضعات اذا لم يتهمن	3423	2288418792149508232	217	412.0	174	231	93.93939208984375	41	JK000104-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
JK000104-ara1.ms141	true	-5228121817354168991	70	176	390	911	1561	300	قبيصة بن --مخارق قال تحملت حمالة فاتيت النبي صلي الله علي-----ه وسلم اساله فقال يا قبيصة اقم عندنا حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها ثم قال--- يا قبيصة ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يقضيها يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يشهد يقوم له ثلاثة من ذوي الحجي الحجا من قومه-------- لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش فما سواهن من المسالة يا قبيصة سحت سحتا ياكلها صاحبها سحتا	141	-2962672639598513448	Shamela0000767-ara1.completed.ms3076	false	8138974901875853839	37	127	178	619	1439	300	قبيصة بن المخارق الهلالي ان رسول الله------- صلي الله عليه واله وسل----------------------------------------------------------------م قال له يا قبيصة ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي -------يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقوت ثل--------اثة من ذوي الحج------- من قومه فيقولون لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش فما سواهن من المسالة يا قبيصة سحت----- ياكلها صاحبها سحتا	3076	2288418792149508232	399	716.5	314	539	74.02597045898438	75	JK000104-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
JK000104-ara1.ms145	true	2038509006305586943	105	230	546	1165	1535	300	ابي شيبة حدثنا حفص بن غياث -------عن اشعث عن الشعبي قال قال شريح لا نجيز شهادة العبد فقال علي بن ابي طالب لكنا نجيزها فكان شريح بعد ذلك يجيزها الا لسيده وبه عن-------------------------------- المختار بن فلفل قال سالت انس بن مالك عن شهادة العبد فقال جاءزة وقال------------------ الثوري عن عمار الذهبي الدهني قال شهدت شريحا شهد عنده عبد علي دار فاجاز شهادته فقيل انه عبد فقال شريح كلنا عبيد واماء وروي احمد عن ا----------------------------------------------------------------------------------------بن سيرين انه كان لا يري بشهادة العبد-- باسا اذا كان عدلا وقال--------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------عطاء شهادة العبد والمراة جاءزة في النكاح والطلاق وقال الامام احمد حدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا عفان ---------حدثنا حماد بن سلمة قال سءل اياس بن معاوية عن شهادة العبد فقال انا ارد شهادة عبد العزيز بن صهيب يعني -انكارا لردها وذكر الامام احمد	145	-2962672639598513448	Shamela0000767-ara1.completed.ms3437	false	6776985555329813048	74	287	376	1355	1419	300	ابي شيبة ---نا حفص بن غياث النخعي عن اشعث عن الشعبي قال قال شريح لا تجوز شهادة العبد فقال علي------------ لكنا نجيزها فكان شريح بعد ذلك يجيزها الا لسيده وبه الي ابن ابي شيبة نا حفص بن غياث عن المختار بن فلفل قال سالت انس بن مالك عن شهادة العبد فقال جاءزة ومن طريق وكيع نا سفيان الثوري عن عمار------- الدهني قال شهدت شريحا شهد عنده عبد علي دار فاجاز شهادته فقيل انه عبد فقال شريح كلنا عبيد واماء ومن طريق عبد الله بن احمد بن حنبل نا ابي نا عبد الرحمن بن مهدي نا حماد بن زيد عن يحيي بن عتيق عن محمد بن سيرين انه كان لا يري بشهادة المملوك باسا اذا كان عدلا ومن طريق ابن الجهم عن اسماعيل بن اسحاق القاضي نا عارم بن الفضل نا عبد الله بن المبارك عن يعقوب عن عطاء بن ابي رباح قال شهادة العبد والمراة جاءزة في النكاح والطلاق كتب الي عبد الله بن عبد الواحد عن الحسن بن عبد الواحد قال نا ابو مسلم الكاتب نا عبد الله بن احمد بن المغلس نا عبد الله بن احمد بن حنبل نا ابي نا عفان بن مسلم قال نا حماد بن سلمة قال سءل اياس بن معاوية عن شهادة العبد ق-ال انا ارد شهادة عبد العزيز بن صهيب علي الانكار- لردها ----قال ابو محمد	3437	2288418792149508232	532	895.5	416	1007	52.8301887512207	98	JK000104-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
JK000104-ara1.ms146	true	-7119272131175490945	35	160	193	818	1562	300	------بقو----له تعالي ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء والشهادة شء فهو غير قادر عليها قال ابو محمد بن حزم في جواب ذلك تحريف كلام الله------ عن مواضعه يهلك في الدنيا والاخرة ولم يقل الله تعالي ان كل عبد---- لا يقدر علي شء انما ضرب الله تعالي المثل بعبد من عبيده هذه صفة صفته وقد توجد هذه الصفة في كثير من الاحرار---------------------------------------------------------------------------------------------------- وبالمشاهدة نعرف كثيرا من العبيد اقدر علي الاشياء من كثير من الاحرار ونقول لهم هل يلزم العبيد الصلاة والصيام والطهارة ويحرم عليهم من الماكل والمشارب والفروج--- ما يحرم علي الاحرار ام لا يلزمهم ذلك لكونهم لا ------------------يقدرون عندكم علي شء البتة قال ومن نسب هذا الي الله فقد كذب عليه جهارا واحتج بعضهم بقوله تعالي ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا	146	-2962672639598513448	Shamela0000767-ara1.completed.ms3438	false	6958784643222784269	161	290	847	1514	1568	300	بعضهم بقول الله تعالي-------------- عبدا مملوكا لا يقدر علي شء النحل -------------------------قال ابو محمد------------------- تحريف كلام الله تعالي عن مواضعه مهلك في الدنيا والاخرة ولم يقل تعا-----لي ان كل عبد فهو لا يقدر علي شء انما ضرب الله تعالي المثل بعبد من عباده هذه---- صفته وقد توجد هذه الصفة في كثير من الاحرار ومن نسب غير هذا الي الله تعالي فقد كذب عليه جهارا واتي باكبر الكباءر لان الله تعالي لا يقول الا حقا وبالمشاهدة نعرف كثيرا من العبيد اقدر علي الاشياء من كثير من الاحرار ونقول لهم هل يلزم العبيد الصلاة والصيام والطهارة ويحرم عليهم من الماكل والمشارب والفروج كل ما يحرم علي الاحرار فمن قولهم نعم فقد اكذبوا انفسهم وشهدوا بانهم يقدرون علي اشياء كثيرة فبطل تعلقهم وتمويههم بهذه الاية وقالوا-------------------------------- ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا	3438	2288418792149508232	439	710.5	351	766	57.31070327758789	76	JK000104-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
JK000104-ara1.ms147	true	7709248571308157680	263	300	1406	1589	1589	300	اذا حيز جء بهم عند المصيبة جازت شهادتهم قال ابن ابي مليكة فاخذ القضاة بقول ابن الزبير وقال-------------------------------------------------------- قتادة عن الحسن قال قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه شهادة الصبي علي الصبي جاءزة وشهادة العبد-	147	-2962672639598513448	Shamela0000767-ara1.completed.ms3447	false	1224446307231893253	0	46	0	223	1546	300	اذا---- جء بهم عند المصيبة جازت شهادتهم قال ابن ابي مليكة فاخذ القضاة بقول ابن الزبير واجاز بعضهم شهادتهم في خاص من الامر لا في كل شء كما روينا عن قتادة عن الحسن قال قال علي بن ابي طالب شهاد-------------ة الصبي علي الصبي جاءزة وشهادة العبد	3447	2288418792149508232	159	286.0	127	240	66.25	30	JK000104-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
JK000104-ara1.ms148	true	1055370172320308778	0	163	0	882	1614	300	علي العبد جاءزة و----------قال معاوية شهادة الصبيان علي الصبيان جاءزة ما-لم يدخلوا البيوت فيعلموا وعن علي مثله ا---يضا و----قال ابن ابي شيبة حدثنا وكيع حدثنا عبد الله بن حبيب بن ابي ثابت عن الشعبي عن مسروق ان ستة غلمان ذهبوا يسبحون فغرق احدهم فشهد ثلاثة علي اثنين انهما اغرقاه وشهد اثنان علي ثلاثة انهم اغرقوه فقضي علي بن ابي طالب علي الثلاثة بخمسي الدية وعلي الثلاثة الاثنين بثلاثة اخماسها وقال------------------------------------------------------------------- الثوري عن فراس عن الشعبي عن مسروق ان ثلاثة غلمان شهدوا علي اربعة وشهد الاربعة علي الثلاثة فجعل مسروق علي الاربعة ثلاثة اسباع الدية وعلي الثلاثة اربعة اسباع الدية قال ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزناد السنة ان يءخذ في شهادة الصبيان بقولهم-------- في الجراح مع ايمان المدعين واجاز عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه شهادة الصبيان بعضهم علي بعض في الجراح المتقاربة فاذا بلغت النفوس قضي بشهادتهم مع ايمان الطالبين وقال ربيعة تقبل شهادة بعض------هم علي بعض ما-لم يتفرقوا وقال شريح تقبل شهادتهم ا-----------ذا اتفقوا ولا تقبل اذا اختلفوا وكذلك قال ابو------------------------------------ بكر بن حزم	148	-2962672639598513448	Shamela0000767-ara1.completed.ms3447	false	1224446307231893253	46	268	223	1364	1546	300	علي العبد جاءزة قال الحسن وقال معاوية شهادة الصبيان علي الصبيان جاءزة ما لم يدخلوا البيوت فيعلموا وعن علي مثل هذا ايضا ومن طريق ابن ابي شيبة عن--- وكيع ---نا عبد الله بن حبيب بن ابي ثابت عن الشعبي عن مسروق ان ستة غلمان ذهبوا يسبحون فغرق احدهم فشهد ثلاثة علي اثنين انهما -غرقاه وشهد اثنان علي ثلاثة انهم -غرقوه فقضي علي بن ابي طالب علي الثلاثة -خمسي الدية وعلي-------- الاثنين -ثلاثة اخماس الدية وروينا ايضا نحو هذا عن مسروق وروينا عن يحيي بن سعيد القطان نا سفيان الثوري عن فراس عن الشعبي عن مسروق ان ثلاثة غلمان شهدوا علي اربعة وشهد الاربعة علي الثلاثة فجعل مسروق علي الاربعة ثلاثة اسباع الدية وعلي الثلاثة اربعة اسباع الدية وروينا ايضا عن ابن المسيب والزهري جواز شهادة الصبيان بقولهم مع ايمان المدعي ما لم يتفرقوا وانه قضي بمثل ما قضي به علي بن ابي طالب في دية ضرس وعن ابي الزناد السنة ان يءخذ في شهادة الصبيان ب-عضهم علي بعض في الجراح مع ايمان المدعين وعن-- عمر بن عبد العزيز انه ا----جاز شهادة الصبيان بعضهم علي بعض في الجراح المتقاربة فاذا بلغت النفوس قضي بشهادتهم مع ايمان الطالبين وعن- ربيعة جواز شهادة بعض الصبيان علي بعض ما لم يتفرقوا وعن- شريح --ان شهادة الصبيان تقبل اذا اتفقوا ولا تقبل اذا اختلفوا وانه اجاز شهادة صبيان في مامومة وعن ابن قسيط وابي بكر بن حزم	3447	2288418792149508232	794	1363.5	638	1170	67.86325073242188	131	JK000104-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
JK000104-ara1.ms153	true	6416559715889554525	217	300	1089	1503	1503	300	عن عمر بن عبد العزيز انه اجاز شهادة نصراني علي مجوسي او مجوسي علي نصراني وصح------------- عن حماد بن ابي سليمان انه قال تجوز شهادة النصراني علي اليهودي وعل--------ي النصراني--- كلهم اهل --شرك وصح هذا ايض----ا عن الشعبي وشريح وابراهيم النخعي وذكر ابو بكر بن شيبة من طريق------------------------------------------------ ابراهيم الصاءغ قال سالت نافعا--- مولي ابن عمر عن شهادة اهل الكتاب بعضهم علي بعض فقال تجوز وقال عب----د الرزاق عن معمر س----الت الزهري عن شهادة اهل الكتاب بعضهم علي بعض فقال تجوز وهو قول-	153	-2962672639598513448	Shamela0000767-ara1.completed.ms3433	false	1634722504670935128	2	100	9	488	1509	300	عن عمر بن عبد العزيز انه اجاز شهادة نصراني علي مجوسي او مجوسي علي نصراني وصح من طريق شعبة عن حماد بن ابي سليمان انه قال تجوز شهادة النصراني علي اليهودي واليهودي علي النصراني هم كلهم اهل الشرك وصح---- ايضا هذا عن الشعبي وشريح وابراهيم النخعي ومن ط--------------------ريق ابن ابي شيبة نا زيد بن الحباب عن عون بن معمر عن ابراهيم الصاءغ قال سالت نافعا هو مولي -بن عمر عن شهادة اهل الكتاب بعضهم علي بعض فقال تجوز ومن طريق عبد الرزاق عن معمر قال سالت الزهري عن شهادة اهل الكتاب بعضهم علي بعض فقال تجوز وهو قول	3433	2288418792149508232	377	677.0	303	504	74.80158996582031	64	JK000104-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
JK000104-ara1.ms154	true	1069534964209100584	0	75	0	395	1569	300	سفيان الثوري ووكيع وابي حنيفة واصح-------------------------------------------------------ابه -----وذكر ابو عبيدة ع-------------بيد عن قتادة عن علي بن ابي طالب قال تجوز شهادة النصراني علي النصراني وذكر ايضا عن-------------------------------------------------------------- الزهري---- تجوز شهادة االنصراني النصراني علي النصراني واليهودي علي اليهودي ولا تجوز شهادة احدهما علي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر وروي- ابن ابي شي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بة عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عيينة عن يونس عن الحسن قال اذا اختلفت الملل لم تجز شهادة بعضهم علي بعض وكذلك قال------------------------------------- عطاء---- لا تجوز شهادة-------------------------------------------------- ملة علي غير ملتها الا المسلمين	154	-2962672639598513448	Shamela0000767-ara1.completed.ms3433	false	1634722504670935128	100	297	488	1496	1509	300	سفيان الثوري ووكيع وابي حنيفة واصحابه وعثمان البتي والثالث كما روينا من طريق ابي عبيد عن ابي الاسود عن ابن لهيعة عن عمرو بن الحارث عن قتادة ان علي بن ابي طالب قال تجوز شهادة النصراني علي النصراني ومن طريق ابي عبيد عن عبد الله بن صالح عن الليث عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب الزهري قال تجوز شهادة---------- النصراني علي النصراني واليهودي علي اليهودي ولا تجوز شهادة احدهما علي الاخر ومن طريق ابن وهب عن معاوية بن صالح انه سمع يحيي بن سعيد الانصاري يقول لا تجوز شهادة النصراني علي اليهودي ولا شهادة اليهودي علي النصراني ومن طريق عبد الرزاق عن معمر عن قتادة وربيعة بن ابي عبد الرحمن كلاهما قال تجوز شهادة اليهودي علي اليهودي ولا تجوز علي النصراني ولا تجوز شهادة النصراني علي اليهودي ومن طريق شعبة عن الحكم بن عتيبة لا تجوز شهادة اليهودي علي النصراني ولا النصراني علي اليهودي ومن طريق ابن ابي شيبة نا ابن علي-ة عن يونس عن الحسن قال اذا اختلفت الملل لم تجز شهادة بعضهم علي بعض ومن طريق ابن ابي شيبة نا ابن ادريس عن الليث عن عطاء قال لا تجوز شهادة اليهودي علي النصراني ولا النصراني علي المجوسي ولا ملة علي غير ملتها الا المسلمين	3433	2288418792149508232	345	511.0	275	1019	33.85672378540039	54	JK000104-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
JK000104-ara1.ms158	true	-6201798870002205583	29	78	136	376	1512	300	محمد بن اسحاق عن ابي النضر عن باذان مولي ام هانء عن ابن عباس عن تميم الداري في قو----له عز وجل يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت-------- الاية قال برء الناس منها غيري وغير عدي بن بداء وكان وكانا نصرانيين يختلفان الي الشام فاتيا الشام ---	158	-2962672639598513448	Shamela0000767-ara1.completed.ms3427	false	4426345145504863788	253	300	1301	1531	1531	300	محمد بن اسحاق عن ابي النضر عن زاذان مولي ام هانء عن ابن عباس عن تميم الداري في قول الله عز وجل-------------------- شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت الماءدة الاية قال برء الناس منها غيري وغير عدي بن بداء -----وكانا نصرانيين يختلفان الي الشام فاتيا الي الشام	3427	2288418792149508232	210	386.5	167	255	82.35294342041016	40	JK000104-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
JK000104-ara1.ms158	true	-6201798870002205583	78	299	376	1507	1512	300	وقدم زيد بز---يل بن ابي مريم مولي بني سهم ومعه جام من فضة هو ا-------------عظم تجارته فمرض فاوصي اليهما قال تميم فلما مات اخذنا الج----ام فبعناه بالف درهم ثم اقتسمناه انا وعدي بن بداء فلما قدمنا دفعنا ماله الي اهله فسالوا عن الجام فقلنان فقلنا ما دفع الينا غير هذا فلما اسلمت------------------------------------------ تاثمت من ذلك فاتيت اهله فاخبرتهم الخبر واديت اليهم خمسماءة درهم واخبرتهم ان عند صاحبي مثلها فاتوا به الي النبي صلي الله عليه وسلم فسالهم البينة فلم يجيبوا فاحلفهم بما يعظم به علي اهل دينهم---- فانزل الله عز وجل يا ايها الذين امنوا شهادة بين--------------كم ال--------------اية فحلف عمرو بن العاص واخو س--هم فنزعت الخمسماءة درهم من عدي ابن بن بداء وروي---- يحيي بن ابي زاءدة عن محمد بن---- القاسم عن عبد الملك بن سعيد بن جبير عن ابيه عن ابن عباس قال كان تميم الداري وعدي بن بداء يختلفان الي مكة بالتجارة فخرج معهم رجل من بني سهم فتوفي بارض ليس فيها مسلم فاوصي اليهما فدفعا تركته الي اهله وحبسا جاما من فضة مخوصا بالذهب فتفقده اولياءه فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فح---لفهما----------------------------- ما كتمنا ولا اض-عنا ثم عرف الجام بمكة فقالوا اشتريناه من تميم وعدي فقام رجلان من اولياء السهمي فحلفا بالله ان هذا لجام السهمي ولشهادتنا احق من شهادتهما وما عدينا اعتدينا انا اذا لمن الظالمين --------فاخذا فاخذ الجام وفيهما نزلت هذه الاية والقول بهذه ------	158	-2962672639598513448	Shamela0000767-ara1.completed.ms3428	false	7715618814656875719	0	242	0	1240	1533	300	وقدم عليهما بديل بن ابي مريم مولي بني سهم ومعه جام من فضة يريد به الملك هو عظم تجارته فمرض فاوصي اليه-ا قال تميم فلما مات اخذنا ذلك الجام فبعناه بالف----- ثم اقتسمناه انا وعدي بن بداء فلما قدمنا دفعنا----ه الي اهله فسالوا عن الجام ف-------قلنا ما دفع الينا غير هذا فلما اسلمت بعد قدوم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة تاثمت من ذلك فاتيت اهله فاخبرتهم الخبر واديت اليهم خمسماءة درهم واخبرتهم ان عند صاحبي مثلها فاتوا به---- النبي صلي الله عليه وسلم فسالهم البينة فلم يجد-وا فاحلفه- بما يعظم به علي اهل دينه فحلف فانزل الله عز وجل يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت الماءدة الاية فحلف عمرو بن العاص وواحد منهم فنزعت الخمسماءة درهم من عدي -بن ب---داء ومن طريق يحيي بن ابي زاءدة عن محمد بن ابي القاسم عن عبد الملك بن سعيد بن جبير عن ابيه عن ابن عباس قال كان تميم الداري وعدي بن بداء يختلفان الي مكة ل-لتجارة فخرج معهم رجل من بني سهم فتوفي بارض ليس فيها مسلم فاوصي اليهما فدفعا تركته الي اهله وحبسا جاما من فضة مخوصا بالذهب ف-فقده اولياءه فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كتمنا ولا اطلعنا ثم عرف الجام بمكة فقالوا اشتريناه من تميم وعدي فقام رجلان من اولياء السهمي فحلفا بالله ان هذا لجام السهمي -لشهادتنا احق من شهادتهما وم------ا اعتدينا انا اذا لمن الظالمين الماءدة فاخذا ال-----جام وفيهم- نزلت هذه الاية وبقولنا يقول جهور	3428	2288418792149508232	1051	1925.5	842	1282	81.98127746582031	184	JK000104-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
JK000104-ara1.ms159	true	5296395039101719285	2	73	7	354	1486	300	جمهور السلف قالت--------- عاءشة------------ رضي الله عنها سورة الماءدة اخر سورة نزلت------------- فما وجدتم فيها حلالا فحللوه وما وجدتم فيها حراما فحرموه--------------------------------------- وصح عن----------------- ابن عباس انه قال في هذه الاية هذا لمن مات وعنده المسلمون فامر- الله ان يشهد في وصيته عدلين من المسلمين ثم قال تعالي او اخران من غيركم ان انتم ضربتم في الارض فهذا لمن مات وليس عنده احد من المسلمين فامر الله عز وجل ان يشهد	159	-2962672639598513448	Shamela0000767-ara1.completed.ms3428	false	7715618814656875719	241	298	1235	1524	1533	300	ج-هور السلف روينا من طريق عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها ان---------- اخر سورة نزلت سورة الماءدة فما وجدتم فيها حلالا فحللوه وما وجدتم فيها حراما فحرموه وهذه الاية في الماءدة فبطل انها منسوخة وصح انها محكمة ومن طريق ابن عباس انه قال في هذه الاية هذا لمن مات وعنده المسلمون فامره ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عز وجل ان يشهد	3428	2288418792149508232	191	302.0	150	438	43.60730743408203	32	JK000104-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
JK000104-ara1.ms159	true	5296395039101719285	96	150	479	736	1486	300	سفيان الثوري عن ابي اسحاق السبيعي عن------------- عمرو بن شرحبيل قال لم ينسخ من سورة الماءدة شء و----قال وكيع عن شعبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب------------------- او اخران من غيركم قال-------- من اهل الكتاب وفي رواية صحيحة عنه من غير ------------------------------------------------------------------------------------------اهل ملتكم وصح -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن شريح قال لا تجوز شهادة المشركين علي المسلمين الا	159	-2962672639598513448	Shamela0000767-ara1.completed.ms3429	false	4392775646327611333	179	300	915	1490	1490	300	سفيان الثوري عن ابي اسحاق السبيعي عن ابي ميسرة هو عمرو بن شرحبيل قال لم ينسخ من سورة الماءدة شء ومن طريق وكيع عن شعبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب في قول الله عز وجل او اخران من غيركم الماءدة قال من اهل الكتاب ومن طريق سعيد بن منصور نا هشيم نا سليمان التيمي عن سعيد بن المسيب في قوله تعالي او اخران من غيركم الماءدة قال من غير اهل ملتكم ومن طريق وكيع عن عبد الله بن عون عن ابن سيرين عن عبيدة السلماني في قول الله تعالي او اخران من غيركم الماءدة قال من غير اهل الملة ومن طريق سفيان الثوري عن منصور بن المعتمر عن ابراهيم النخعي عن شريح قال لا تجوز شهادة المشركين علي المسلمين الا-	3429	2288418792149508232	224	379.5	175	576	38.88888931274414	41	JK000104-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
JK000104-ara1.ms159	true	5296395039101719285	44	131	218	643	1486	300	عدلين من المسلمين ثم قال -تعالي او اخران من غيركم ان انتم ضربتم في الارض-------- فهذا لمن مات وليس عنده احد من المسلمين فامر- الله عز وجل ان يشهد---------- رجلين من غير المسلمين فان ارتيب بشهادتهما استحلفا بعد الصلاة بالله لا نشتري بشهادتنا ثمنا وقد تقدم ان ابا موسي حكم بذلك وقال سفيان الثوري عن ابي اسحاق السبيعي عن عمرو بن شرحبيل قال لم ينسخ من سورة الماءدة شء وقال وكيع عن شعبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او اخران من غيركم --------قال ----------------من اهل الكتاب	159	-2962672639598513448	Shamela0000767-ara1.completed.ms3429	false	4392775646327611333	0	83	0	432	1490	300	عدلين من المسلمين ثم قال عز وجل او اخران من غيركم ان انتم ضربتم في الارض الماءدة فهذا لمن مات وليس عنده احد من المسلمين فامره الله تعالي- ان يشهد علي وصيته رجلين من غير المسلمين فان ارتيب بشهادتهما استحلفا بعد الصلاة بالله لا نشتري بشهادتنا ثمنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قليلا فاذا اطلع الاوليان علي الكافرين كذبا حلفا بالله ان شهادة الكافرين باطل وانا لم نغدر ومن طريق ابن عباس ايضا في قوله تعالي او اخران من غيركم الماءدة قال من غير المسلمين من اهل الكتاب	3429	2288418792149508232	252	300.5	200	595	42.35293960571289	44	JK000104-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
JK000104-ara1.ms159	true	5296395039101719285	161	220	788	1078	1486	300	عن ابراهيم ال---------------------------نخعي من غيركم من------------ غير اهل ملتكم وصح------------------------------------------ عن سعيد بن جبير---- او اخران من غيركم ق--------ال اذا كان في ارض الشرك فاوصي الي رجلين من اهل الكتاب فانهما يحلفان بعد العصر فان اطلع بعد حلفهما علي انهما خانا حلف اولياء الميت انه---- كذا وكذا واستحقوا وصح ع--------------------------------------------------------------------------------------------ن الشعبي او اخران من غيركم قال --------من اليهود والنصاري	159	-2962672639598513448	Shamela0000767-ara1.completed.ms3430	false	-2026398472113170502	95	194	477	960	1451	300	عن ابراهيم النخعي في قول الله تعالي او اخران من غيركم الماءدة قال من غير اهل ملتكم ومن طريق شعبة نا ابو بشر هو جعفر بن ابي وحشية عن سعيد بن جبير قال او اخران من غيركم الماءدة قال اذا كان ب--ارض الشرك فاوصي الي رجل --من اهل الكتاب فانهما يحلفان بعد العصر فان اطلع بعد حلفهما علي انهما خانا حلف اولياء الميت انه كان كذا وكذا واستحقوا ومن طريق اسماعيل بن اسحاق القاضي قال نا محمد بن ابي بكر المقدمي نا عمر بن علي المقدمي عن الاشعث عن الشعبي او اخران من غيركم الماءدة قال من اليهود والنصاري	3430	2288418792149508232	268	464.0	212	487	55.030799865722656	47	JK000104-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
JK000104-ara1.ms159	true	5296395039101719285	212	298	1037	1476	1486	300	او اخران من غيركم-------- قال من اليهود والنصاري وصح ذلك عن مجاهد قال من غير اهل الملة وصح عن يحيي مثله وصح عن ابن سيرين ذلك فهءلاء اءمة المءمنين ا-بو موسي الاشعري وابن عباس وروي----- نحو ذلك عن علي رضي الله عنه وذكر ذكر ذلك ابو محمد بن حزم وذكره ابو يعلي عن ابن مسعود ولا مخالف لهم من الصحابة --------------ومن التابعين عمرو بن شرحبيل وشريح وعبيدة و-----------------النخعي والشعبي والسعيدان وا-----------------------------بو مجلز وابن سيرين ويحيي بن يعمر ومن تابعي التابعين ك--سفيان الثوري ويحيي بن حمزة والاوزاعي	159	-2962672639598513448	Shamela0000767-ara1.completed.ms3431	false	2344331753471865437	29	98	142	518	1527	300	او اخران من غيركم الماءدة قال من---------------------------------------- غير المسلمين--------------------------------------- فهءلاء ام-- المءمنين وابو موسي الاشعري وابن عباس وروي ايضا نحو ذلك عن علي رضي الله عنهم-------------------------------------------------------- ولا مخالف لهم من الصحابة رضي الله عنهم ومن التابعين عمرو بن شرحبيل وشريح وعبيدة السلماني وابراهيم النخعي والشعبي و--سعيد بن جبير وسعيد بن المسيب ومجاهد وابو مجلز وابن سيرين ويحيي بن يعمر وغيرهم كابن ابي ليلي وسفيان الثوري ويحيي بن حمزة والاوزاعي	3431	2288418792149508232	265	394.0	214	515	51.4563102722168	42	JK000104-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
JK000104-ara1.ms163	true	7521006358431724995	11	40	52	196	1558	300	شهادة الكفار الكافر في كل شء بعضهم علي بعض ام كيف يقوله اصحاب مالك وهم يجيزون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شهادة طبيبين كافرين حيث لا يوجد طبيب مسلم وليس ذلك في القران فهلا ----------------------------	163	-2962672639598513448	Shamela0000767-ara1.completed.ms3432	false	-1399045585913027492	7	65	56	355	1547	300	شهادة الكفار ف-------ي كل شء بعضهم علي بعض بغير امر من الله تعالي بذلك بل خالفوا القران في نهيه عن قبول نبا الفاسق ثم خالفوه في قبول الكفار في السفر فاعجبوا لهذه الفضاءح والمضادة لله تعالي واما المالكيون فاجازوا شهادة طبيبين كافرين حيث لا يوجد طبيب مسلم بغير امر من الله تعالي بذلك بل خالفوا القران في كلا	3432	2288418792149508232	85	140.5	64	306	27.77777862548828	15	JK000104-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
JK000104-ara1.ms169	true	-837470668276387368	130	241	639	1166	1453	300	رجلا علي حد من حدود الله تعالي لم اخذه------- حتي يكون معي شاهد غيري وعن عمر بن الخطاب انه قال لعبد الرحمن بن عوف ارايت لو رايت رجلا قتل او شرب او زنا زني قال شهادتك شهادة رجل من المسلمين فقال له عمر صدقت و----روي نحو هذا عن معاوية وابي وابن عباس ومن طريق الضحاك ان عمر اختصم اليه في شء يعرفه فقال للطالب ان شءت شهدت ولم اقض وان شءت قضيت ولم اشهد واما الاثار عن التابعين فصح عن شريح انه اختصم عنده اثنان فاتاه احدهما بشاهد وقال لشريح وانت شاهد شاهدي ايضا فقضي له شريح مع شاهده بيمينه وهذا محتمل--------------------------------------------- وصح عن الشعبي انه قال لا اكون شاهدا وقاضيا	169	-2962672639598513448	Shamela0000767-ara1.completed.ms3456	false	-1951339570530661469	0	109	0	507	1439	300	رجلا علي حد------------------- لم ادع له غيري حتي يكون معي شاهد غيري وان عمر ق--------------ال لعبد الرحمن بن عوف ارايت لو رايت رجلا قتل او شرب او---- زني قال شهادتك شهادة رجل من المسلمين فقال له عمر صدقت وانه روي نحو هذا عن معاوية----- وابن عباس ومن طريق الضحاك ان عمر اختصم اليه في شء يعرفه فقال للطالب ان شءت شهدت ولم اقض وان شءت قضيت ولم اشهد وقد صح--------------------- عن شريح انه اختصم اليه اثنان فاتاه احدهما بشاهد فقال لشريح وانت -----شاهدي ايضا فقضي له شريح مع شاهده بيمينه وروي عن عمر بن عبد العزيز لا يحكم الحاكم بعلمه في الزني وصح عن الشعبي-------- لا اكون شاهدا وقاضيا	3456	2288418792149508232	429	761.0	334	583	73.58490753173828	86	JK000104-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
JK000104-ara1.ms187	true	2328209475675965367	227	273	1156	1387	1519	300	عبد الرزاق عن معمر عن الزهري قال------------------------------------------------------------------------ اخبرني عروة ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه دعا القافة في رجلين اشتركا في الوقوع علي امراة في طهر واحد وادعيا ولدها فالحقته القافة باحدهما قال الزهري اخذ عمر بن الخطاب ومن بعده بنظر القافة في مثل هذا	187	-2962672639598513448	Shamela0000767-ara1.completed.ms3784	false	-7421300406689833128	30	86	148	425	1457	300	عبد الرزاق عن معمر عن الزهري في رجل وقع علي امراة لعبده وهي امته قال فدعا لهما القافة فان عروة بن الزبير اخبرني----- ان عمر بن الخطاب------------- دعا القافة في رجلين اشتركا في الوقوع علي امراة في طهر واحد وادعيا ولدها فالحقه-------- باحدهما قال الزهري اخذ عمر بن الخطاب ومن بعده بنظر القافة في مثل هذا	3784	2288418792149508232	201	354.0	160	303	66.33663177490234	39	JK000104-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
JK000104-ara1.ms188	true	6546919643459651936	204	291	1038	1463	1499	300	رجلين وقعا ------------علي امراة في طهر واحد فجاءت بولد فدعا له علي رضي الله عنه القافة وجعله ابنهما جميعا يرثهما ويرثانه وروي عب----------------د الرزاق عن معمر عن ايوب عن ا--------------بن سيرين قال اختصم الي ابي موسي الاشعري في ولد ادعاه دهقان ورجل من العرب فدعا القافة فنظروا اليه فقالوا للعربي انت احب الينا من هذا العلج ولكن ليس -ابنك فخل عنه فانه ابنه وروي ز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياد بن ابي زياد قال انتفي ابن عباس من ولد له فدعا له ابن كلدة القاءف فقال--- اما انه ولده وادعاه ابن عباس	188	-2962672639598513448	Shamela0000767-ara1.completed.ms3784	false	-7421300406689833128	60	192	291	927	1457	300	رجلين اشتركا في الوقوع علي امراة في طهر واحد وادعيا ولدها فالحقه باحدهما قال الزهري اخذ عمر بن الخطاب ومن بعده بنظر القافة في مثل هذا ومن طريق عبد الرزاق عن معمر عن ايوب السختياني عن محمد بن سيرين قال اختصم الي ابي موسي الاشعري في ولد ادعاه دهقان ورجل من العرب فدعا القافة فنظروا اليه فقالوا للعربي انت احب الينا من هذا العلج ولكن ليس بابنك فخل عنه فانه ابنه ثنا محمد بن سعيد بن نبات نا احمد بن عبد البصير نا قاسم بن اصبغ نا محمد بن عبد السلام الخشني نا محمد بن المثني نا ابو احمد الزبيري نا سفيان الثوري عن عبد الكريم الجزري عن زياد بن ابي زياد قال انتفي ابن عباس من ولد له فدعا له ابن كلدة القاءف فقال له اما انه ولده فادعاه ابن عباس	3784	2288418792149508232	333	581.5	262	636	52.358489990234375	62	JK000104-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
JK000104-ara1.ms189	true	8967499888688646011	127	160	621	778	1467	300	وهل يكون هذا يعني الماء فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم نعم فمن اين يكون الشبه ان ماء الرجل غليظ ابيض وماء المراة رقيق اصفر فمن ايهما علا او سبق يكون---- الشبه	189	-2962672639598513448	Shamela0000767-ara1.completed.ms0234	false	6067000278127173472	39	71	183	333	1482	300	وهل يكون هذا قال رسول ا-----------لله صلي الله عليه وسلم نعم فمن اين يكون الشبه ان ماء الرجل غليظ ابيض وماء المراة رقيق اصفر فمن ايهما علا او سبق يكون منه الشبه	234	2288418792149508232	136	259.0	107	161	84.4720458984375	27	JK000104-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
JK000104-ara1.ms189	true	8967499888688646011	210	269	1019	1319	1467	300	ابي اسماء الرحبي عن ثوبان قال كنت قاءما عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء حبر من احبار اليهود فقال السلام عليك الحديث بطوله الي ان قال جءت اسالك عن الولد فقا-------------------------------------------------------------------------------ل ماء الرجل ابيض وماء المراة اصفر فاذا اجتمعا فعلا مني الرجل---- المراة ذكرا اذكرا باذن الله واذا علا مني المراة مني الرجل انثي انثا باذن الله	189	-2962672639598513448	Shamela0000767-ara1.completed.ms3117	false	6117073730328088026	49	96	261	499	1492	300	ابو اسماء الرحبي ان ثوبان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ماء الرجل ابيض وماء المراة اصفر فاذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المراة----- اذكرا باذن الله واذا علا مني المراة مني الرجل----- انثا باذن الله	3117	2288418792149508232	153	175.5	123	383	39.94778060913086	26	JK000104-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
JK000104-ara1.ms193	true	-5375081333112637237	205	281	1102	1482	1577	300	زيد بن ارقم قال اتي علي رضي الله عنه وهو باليمن بثلاثة وقعوا علي امرا------------ة في طهر واحد فسال اثنين اتقران لهذا بالولد قالا لا حتي سالهم جميعا فجعل كلما سال اثنين قالا لا----------------------------------------- فاقرع بينهم فالحق الولد بالذي صارت عليه القرعة وجعل----- ثلثي الدية قال فذكرت ذلك لل--------نبي صلي الله عليه وسلم فضحك حتي بدت نواجذه وفي لفظ فمن قرع فله الولد وعليه لصاحبيه ثلثا الدية وفي لفظ ----------فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم	193	-2962672639598513448	Shamela0000767-ara1.completed.ms3785	false	3289985203482916360	140	210	690	1035	1448	300	زيد بن ارقم قال كان علي----------------- باليمن فاتي ب-----------امراة وطءها ثلاثة في طهر واحد فسال اثنين اتقران لهذا بالولد -فلم -----يقرا ثم---------------- سال اثنين اتقران لهذا بالولد فلم يقرا ثم سال اثنين حتي فرغ فاقرع بينهم فالزم الولد -للذي خرجت ل--ه القرعة وجعل عليه ثلثي الدية -----فرفع ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فضحك حتي بدت نو---------------------------------------------------اجذه قال ابو محمد لا يضحك رسول الل--ه صلي الله عليه وسلم	3785	2288418792149508232	214	267.0	164	456	46.92982482910156	34	JK000104-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
JK000104-ara1.ms194	true	-3449601543934332348	7	176	30	865	1503	300	خبر مستقيم السند نقلته كلهم ثقات وهذا حديث مداره علي الشعبي وقد رواه عنه جماعة واختلف عليه فرواه يحيي بن سعيد القطان وخالد بن عبد الله الواسطي وعبد الله بن نمير ومالك بن اسماعيل النهدي وقيس بن الربيع عن الاجلح يحيي بن عبد الله بن حجية الكندي عن الشعبي عن عبد الله بن الخليل الحضرمي الكوفي عن زيد بن ارقم ومن هذا الوجه اورده الحاكم وكذلك رواه سفيان بن عيينة وعلي بن مسهر عن الاجلح وقالا عبد الله بن ابي الخليل وروا------------------------------------------------------------------------ه شعبة عن سلمة بن كهيل عن الشعبي عن ابي الخليل او ابن ابي الخليل ان ثلاثة نفر اشتركوا ولم يذكر زيدا ولم يرفعه ورواه عبد الرزاق عن الثوري عن صالح بن صالح الهمداني عن الشعبي عن عبد خير الحضرمي ورواه ابن عيينة وجرير بن عبد الحميد وعب وعبد الرحيم بن سليمان عن محمد بن سالم عن الشعبي عن علي بن ذريح ويقال ذري الحضرمي عن زيد ورواه خالد بن عبد الله الواسطي عن ابي اسحاق الشيباني سليمان بن فيروز عن الشعبي عن رجل من حضرموت عن زيد	194	-2962672639598513448	Shamela0000767-ara1.completed.ms3785	false	3289985203482916360	241	280	1175	1363	1448	300	خبر مستقيم السند نقلته كلهم ثقات و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحجة به قاءمة ولا يصح خلافه البتة فان قيل انه خبر اضطرب في اسناده فارسله شعبة عن سلمة بن كهيل عن الشعبي عن مجهول ور-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اسحاق----------------------------------- عن رجل من حضرموت عن زيد	3785	2288418792149508232	107	-47.0	83	907	11.797133445739746	21	JK000104-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
JK000104-ara1.ms218	true	5858854809204869885	185	222	966	1127	1494	300	عن يونس بن سيف يوسف عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب مر بحاطب بن ابي بلتعة وهو يبيع زبيبا له بالسوق فقال له عمر اما ان تزيد في السعر واما ان ترفع من سوقنا قال	218	-2962672639598513448	Shamela0000767-ara1.completed.ms2904	false	-3354872067054352407	139	173	663	810	1392	300	عن يونس بن---- يوسف عن سعيد بن المسيب ان عمر---------- مر بحاطب بن ابي بلتعة وهو يبيع زبيبا له بالسوق فقال له عمر اما ان تزيد في السعر واما ان ترفع عن سوقنا قال	2904	2288418792149508232	146	275.0	112	161	90.6832275390625	33	JK000104-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
JK000104-ara1.ms246	true	-4689490553193428852	100	151	512	759	1483	300	عن عمران بن --حصين ان رجلا اعتق ستة مملوكين له عند موته لم يكن له مال غيرهم فدعاهم فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم فجزاهم اثلاثا ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة وقال ل-------------------------------------ه قولا شديدا وفي ------صحيح البخا-------------------------------------------------ري عن--------------------------- ابي هريرة ا--ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	246	-2962672639598513448	Shamela0000767-ara1.completed.ms2548	false	3309079348241271115	50	124	259	624	1457	300	عن عمران بن الحصين ان رجلا اعتق ستة مملوكين له عند موته لم يكن له مال غيرهم فدعاهم----- رسول الله صلي الله عليه وسلم فجزاهم اثلاثا ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة وجاء في بعض الروايات انه عليه السلام قال فيه قولا شديدا وبالخبر الصحيح الثابت من طريق مالك وابن عيينة وابراهيم بن سعد عن الزهري عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم	2548	2288418792149508232	225	377.5	178	370	60.81081008911133	41	JK000104-ara1	Shamela0000767-ara1.completed