id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000104-ara1.ms136	true	8087236219659811437	217	256	1090	1284	1501	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا ادعت المراة طلاق زوجها فجاءت علي ذلك بشاهد واحد عدل----- استحلف زوجها فان حلف بطلت عنه شهادة الشاهد وان نكل فنكوله بمنزلة شاهد اخر وجاز طلاقه	136	-2962672639598513448	ShamAY0034230-ara1.ms4690	false	-6925854688555468327	209	243	1040	1209	1479	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده------------------------- اذا ادعت المراة طلاق زوجها وجاءت علي ذلك بشاه-----د عدل واحد استحلف زوجها فان حلف بطلت عنه شهادة الشاهد وان نكل فنكوله بمنزلة شاهد اخر وجاز طلاقه	4690	5125083277610141045	160	291.0	127	199	80.40200805664062	29	JK000104-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK000104-ara1.ms149	true	-5717106294957396871	213	300	1164	1665	1665	300	بعض الا الخطابية فانهم يتدينون بالشهادة------- لموافقيهم علي مخالفيهم ولا ريب ان شهادة من يكفر بالذنب ويعد الكذب ذنبا اولي بالقبول ممن ليس كذلك ولم يزل السلف والخلف علي قبول شهادة هءلاء وروايتهم-------------------- وانما منع الاءمة كالامام احمد بن حنبل وامثاله قبول رواية الداعي المعلن ببدعته -----------------وشهادته والصلاة خلفه هجرا له وزجرا لينكف ضرر بدعته عن المسلمين ف---في قبول شهادته وروايته والصلاة خلفه واستقضاءه وتنضيذ وتنفيذ احكامه رضي ببدعته واقرار- له عليها وتعريض- لقبولها منه قال حرب ق------------ال احمد لا تجوز شهادة القدرية والرافضة وكل من دعا-	149	-2962672639598513448	ShamAY0034230-ara1.ms0899	false	4050978800363458414	0	80	0	466	1681	300	بعض الا الخطابية فانهم يتدينون بالشهادة بالكذب لموافقتهم علي مخالفيهم-------------------------------------------------------------------------- ولم يزل السلف والخلف علي قبول شهادتهم ورو----ايتهم قال ابن قيم الجوزية وانما منع الاءمة كا-------حمد بن حنبل وامثاله قبول رواية الداعي ال----ي بدعته المتعلق بها وقبول شهادته والصلاة خلفه هجرا له وزجرا لي-كف ضرر بدعته عن المسلمين لان في قبول شهادته وروايته والصلاة خلفه واستقضاءه------- وتنفيذ احكامه رضي ببدعته واقرارا له عليها وتعريضا لقبولها منه قال حرب من الحنابلة قال احمد لا تجوز شهادة القدرية والرافضة وكل من دعا	899	5125083277610141045	391	684.5	325	563	69.44937896728516	55	JK000104-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK000104-ara1.ms150	true	8895111067765484844	44	300	219	1580	1580	300	احمد ما تعجبني شهادة الجهمية والرافضة والقدرية والمعلنة وقال الميموني سمعت ابا عبد الله يقول من اخاف عليه الكفر مثل الروافض والجهمية لا تقبل شهادتهم ولا كرامة لهم وقال في رواية يعقوب بن بختان اذا كان القاضي جهميا لا نشهد عنده وقال احمد بن الحسن الترمذي قدمت علي ابي عبد الله فقال ما حال قاضيكم لقد مد له في عمره فقلت له ان للناس عندي شهادات صرت الي البلاد لا امن اذ اشهد عنده ان يفضحني قال لا تشهد عنده قلت يسالني من له عندي شهادة قال لك الا تشهد عنده قلت من كفر بمذهبه كمن ينكر حدوث العالم وحشر الاجساد وعلم الرب تعالي بجميع الكاءنات وانه فاعل بمشيءته وارادته ف----لا تقبل شهادته لانه علي غير الاسلام فاما اهل البدع الموافقون لاه-------ل الاسلام ولكنهم مخالفون في بعض الاصول كالرافضة والقدرية والجهمية وغلاة المرجءة ونحوهم فهءلاء اقسام احدها الجاهل المقلد الذي لا بصيرة له فهذا لا يكفر ولا يفسق ولا ترد شهادته اذا لم يكن قادرا علي تعلم الهدي وحكمه حكم المستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا فاولءك عسي الله ان يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا القسم الثاني المتمكن من السءال وطلب الهداية ومعرفة الحق ولكن يترك ذلك اشتغالا بدنياه ورياسته ولذته ومعاشه وغير ذلك فهذا مفرط مستحق للوعيد اثم بترك ما وجب ع----ليه من تقوي الله بحسب استطاعته فهذا حكمه حكم امثاله من تاركي بعض الواجبات فان غلب ما فيه من البدعة والهوي علي ما فيه من السنة والهدي ردت شهادته وان غلب ما فيه من السنة والهدي قبلت شهادته القسم الثالث ان --يسال وي-طلب ويتبين له الهدي ويتركه-	150	-2962672639598513448	ShamAY0034230-ara1.ms0899	false	4050978800363458414	85	251	490	1410	1681	300	احمد لا يعجبني شهادة الجهمية والرافضة والقدرية -المعلنة وقال ايضا ---------------------------من اخاف عليه الكفر مثل الروافض والجهمية لا تقبل شهادتهم قال بعض الحنابلة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كفر بمذهبه كمن ينكر حدوث العالم وحشر الاجساد وعلم الرب تعالي بجميع الكاءنات وانه فاعل بمشيءة- واراد-ة فهذا لا تقبل شهادته لانه علي غير الاسلام واما اهل البدع الموافقين كذا علي اصل الاسلام ولكنهم مختلفون في بعض الاصول كالرافضة والقدرية والجهمية وغلاة المرجءة فهم علي------ اقسام الاول الجاهل المقلد الذي لا بصيرة له فهذا لا يكفر ولا يفسق ولا ترد شهادته اذا لم يكن قادرا علي تعلم الهدي وحكمه حكم المستضعفين من الرجال والنساء والولدان ------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني الذي يمكنه السءال وطلب الهداية ومعرفة الحق ولكن يتركه--- اشتغالا بدنياه ورياس------ته ومعيشته ف--------هذا مفرط مستحق للوعيد اثم بترك ما وجب 453 عليه من تقوي الله تعالي ف--------هذا حكمه حكم امثاله من تاركي بعض الواجبات فان غلب ما فيه من البدعة والهوي علي ما فيه من السنة والهدي ردت شهادته وان غلب ما فيه من السنة والهدي قبلت -------------الثالث الذي يسال ويتطلب ويتبين له الهدي ويتركه	899	5125083277610141045	837	1514.0	683	1380	60.65217208862305	133	JK000104-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK000104-ara1.ms151	true	4831617500886315347	0	54	0	300	1601	300	تقليدا و--تعصبا او بغضا او معاداة لاصحابه فهذا اقل درجاته ان يكون فاسقا وتكفيره محل اجتهاد وتفصيل فان كان معلنا داعية------- ردت شهادته وفتاويه واحكامه مع القدرة علي ذلك ولم تقبل له شهادة ولا فتوي ولا حكم الا عند الضرورة كحال غلبة هءلاء واستيلاءهم وكون القضاة والمفتين والشهود منهم ففي رد شهادتهم واحكامهم اذ	151	-2962672639598513448	ShamAY0034230-ara1.ms0899	false	4050978800363458414	251	300	1410	1681	1681	300	تقليدا او تعصبا او بغضا او معاداة لاصحابه فهذا اقل درجاته ان يكون فاسقا وتكفيره محل اجتهاد------- فان كان معلنا داعيا لبدعته ردت شهادته وفتاويه واحكامه مع القدرة علي ذلك ولم تقبل له شهادة----------------- الا عند الضرورة كحال غلبتهم---- واستيلاءهم وكون القضاة--------- والشهود منهم ففي رد شهادتهم واحكامهم اذ-	899	5125083277610141045	257	461.0	211	309	83.17152404785156	44	JK000104-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK000104-ara1.ms219	true	-324250330958426201	1	202	3	995	1453	300	منهم فباع باغلي مما يبيع به العامة اما ان تبيع بما تبيع به العامة واما ان تر-فع من السوق كما فعل عمر بن الخطاب------------- بحاطب بن ابي بلتعة اذ مر به وهو يبيع زبيبا له في السوق فقال له اما ان تزيد في السعر واما ان ترفع من سوقنا لانه كان يبيع بالدرهم الواحد اقل مما كان يبيع به اهل السوق واما اه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحوانيت والاسواق الذي الذين يشترون من الجلابين وغيرهم جملة ويبيعون ذلك علي ايديهم مقطعا مثل اللحم والادم والفواكه فقيل انهم كالجلابين لا يسعر لهم شء من بياعاتهم وانما يقال لمن شذ منهم وخرج عن الجمهور اما ان تبيع كما يبيع الناس واما ان ترفع من السوق وهو قول مالك في هذه الرواية وممن روي عنه ذلك من السلف عبد الله بن عمر- والقاسم بن محمد وسالم بن عبد الله -قيل انهم في هذا بخلاف الجالبين لا يتركون علي البيع باختيارهم اذا اغلوا علي الناس ولم يقتنعوا من الربح بما يشبه وعلي صاحب السوق الموكل بمصلحته ان يعرف ما يشترون به فيجعل لهم من الربح ما يشبه وينهاهم ان يزيدوا علي ذلك ويتفقد السوق ابدا فيمنعهم من الزيادة علي الربح الذي جعل لهم فمن خالف امره عاقبه واخرج---------------------ه من السوق------------------------------------ وهذا قول مالك في رواية اشهب واليه ذهب ابن	219	-2962672639598513448	ShamAY0034230-ara1.ms2012	false	-5379879491787706086	90	300	489	1499	1499	300	منهم وباع باعلي مما يبيع به --عامة من يجلب ب-ع بما تبيع به العامة----- او ارتفع من السوق كما فعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه بحاطب بن ابي بلتعة اذ مر به وهو يبيع زبيبا له في السوق فقال له اما ان تزيد في السعر واما ان ترفع من سوقنا لانه كان يبيع بالدرهم------- اقل مما كان يبيع به اهل السوق فعلي هذا هءلاء الذين يجلبون من املاكهم مثل ما ذكر اعلاه لا يسعر 855 عليهم واكثر ما ينظر فيه صاحب احكام السوق اذا راي شططا كما فعل عمر رضي الله عنه وكذلك اذا راي فسادا في السلعة ودخول ضرر ببقاءها يحكم بما يرفع الضرر علي المسلمين واهل الحوانيت والاسواق الذ-----ين يشترون من الجلاب-- وغيرهم جملا ويبيعون ذلك علي ايديهم قيل -----------------------------------هم كالجلاب الحكم واحد في كل ما مضي لا فرق قاله عبد ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بن محمد والقاسم بن محمد وسالم بن عبد الله وقيل انهم------- بخلاف الجلاب --لا يتركون علي البيع باختيارهم اذا غلبوا علي الناس وان ---------------------------علي صاحب السوق ---------------ان يعرف ما اشتروا و---يجعل لهم من الربح ما يشبه وينهي عن الزيادة ----------يتفقد السوق----- فيمنع-- من الزيادة علي ما حد و-------------من خالف امره عوقب بما يراه من الادب او الاخراج من السوق ان كان الباءع معتادا لذلك مستترا به وه-و قول مالك في سماع- اشهب واليه ذهب ابن-	2012	5125083277610141045	609	940.5	476	1289	47.24592590332031	101	JK000104-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK000104-ara1.ms219	true	-324250330958426201	212	276	1047	1336	1453	300	ولا يجوز عند -احد من العلماء ان يقول لهم لا تبيعوا الا بكذا وكذا ربحتم او خسرتم من غير ان ينظر الي ما يشترون به ولا ان يقول لهم فيما قد اشتروه لا تبيعوا تبيعوه الا بكذا وكذا مما هو مثل الثمن--------------- او اقل واذا ضرب لهم الربح علي قدر ما يشترون لم- يتركهم ان يغلوا في الشراء ان وان لم يزيدوا في الربح	219	-2962672639598513448	ShamAY0034230-ara1.ms2013	false	5897100093037594168	5	66	26	307	1439	300	ولا يجوز عند واحد من العلماء ان يقول لهم ----بيعو----ا بكذا وكذا ربحتم او خسرتم من غير ----نظر الي ما يشترون به ولا ان يقول لهم فيما اشت---روه لا ت-------بيعوه الا بكذا وكذا مما هو مثل الثمن الذي اشتروه به او اقل واذا ضرب لهم الربح علي قدر ما يشترون فلا يتركهم ان يغلوا في الشراء ولو ---لم يزيدوا في الربح	2013	5125083277610141045	255	460.5	198	306	83.33333587646484	50	JK000104-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK000104-ara1.ms230	true	2154920841847901317	144	195	694	947	1477	300	وابن الماجشون---------------------- فما وجه الصواب عندكما فيمن غش او نقص من في الوزن -قالا---------------- يعاقب بالضرب والحبس و----الاخراج من السوق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما -غش من الخبز والل---------بن او --غش من في المسك و---الزعفران فلا يهرا------ق ولا ينهب قال ابن حبيب ولا يرده الامام عليه وليامر ثقته ببيعه عليه ممن يامن ا--لا يغش به	230	-2962672639598513448	ShamAY0034230-ara1.ms2148	false	784553756347288462	78	181	379	864	1430	300	وابن الماجشون قال ابن حبيب قلت لهما فما وجه الصواب عندكما فيمن غش او نقص من--- الوزن فقالا الصواب عندنا ان يعاقب بالضرب او السجن او الاخراج من السوق اذا كان بذلك معروفا ولا اري ان ينتهب متاعه ولا يفرق الا ما خف قدره من اللبن اذا شابه بالماء والخبز ينقص من وزنه فيفرق علي المساكين ادبا له مع ما يءدب من سجن او اخراج ان كان معتادا وما كثر من الل-------بن او الخبز او الغش من--- المسلك او الزعفران فلا اري ان يفرق ولا ينهب قال ابن حبيب ولا يرده الامام اليه وليامر ثقة- ببيعه عليه ممن يءمن ان لا يغش به	2148	5125083277610141045	218	321.5	172	499	43.687374114990234	33	JK000104-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK000104-ara1.ms231	true	-5632771537725385513	41	78	199	359	1495	300	غشه فاما من وجد عنده من ذلك شء مغشوش -لم يغشه هو وانما اشتراه --------او وهب له او ورثه فلا خلاف----- انه لا يتصدق بشء من ذلك والواجب ان يباع ممن يءمن ان يبيعه من غيره مدلسا	231	-2962672639598513448	ShamAY0034230-ara1.ms2148	false	784553756347288462	191	229	905	1071	1430	300	رشد واما من وجد عنده من ذلك شء مغشوش ولم يغشه هو وانما اشتراه او ورثه او وهب ل--------ه فلا اختلاف في انه لا يتصدق بشء من ذلك والواجب ان يباع ممن يءمن ان يبيعه من غيره مدلسا	2148	5125083277610141045	145	264.0	110	174	83.33333587646484	29	JK000104-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK000104-ara1.ms240	true	6506593720220829614	16	87	83	438	1548	300	يحيي بن يحيي انه قال اري ان يحرق بيت الخمار قال وقد اخبرني بعض اصحابنا ان مالكا كان يستحب ان يحرق بيت المسلم الخمار الذي يبيع ال----خمر قيل--- فالنصراني يبيع الخمر من المسلمين قال اذا تقدم اليه فلم بيته ينته فاري ان يحرق عليه بيبه بيته بالنار قال وحدثني الليث ان عمر بن الخطاب حرق ------------------بيت رويشد الثقفي لانه كان يبيع ال----خمر وقاله وقال له انت فويسق ولست برويشد فصل ومن	240	-2962672639598513448	ShamAY0034230-ara1.ms0855	false	-176549368440620874	207	270	1081	1389	1533	300	يحيي بن يحيي-------- اري ان يحرق بيت الخمار قال و---اخبرني بعض اصحابنا ان مالكا ا----ستحب ----حرق بيت المسلم------- الذي يبيع فيه الخمر قيل له فالنصراني يبيع الخمر من المسلمين قال اذا تقدم اليه فلم----- ينته -اري ان يحرق علي----------ه بالنار ثم ذكر ع----------ن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه احرق بيت رويشد وك-----------ان يبيع فيه الخمر ------وقال------- فويسق ولست برويشد وعن ابن	855	5125083277610141045	256	401.5	202	384	66.66666412353516	41	JK000104-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK000104-ara1.ms240	true	6506593720220829614	115	175	585	894	1548	300	في قعود النساء اليهم واري الا يترك المراة الشاب-------ة تجلس الي الصياغ فاما المراة المتجالة والخادم الدون التي لا تتهم علي القعود ولا يتهم من تقعد عنده فاني لا اري بذلك باسا انتهي ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------الامام-------- مسءول عن ذلك والفتنة به عظيمة -قال -صلي الله---- عليه وسلم ما تركت بعدي فتنة اضر علي الرجال من النساء وفي حديث اخر------------ باعدوا بين------ الرجال	240	-2962672639598513448	ShamAY0034230-ara1.ms2128	false	-1335749285373841225	0	84	0	420	1526	300	في قعود النساء اليهم وان ل--ا يترك------- الشابة المراة تجلس الي الصناع فاما------- المتجالة والخادم الدون التي لا تتهم علي القعود ولا يتهم من تقعد مع-ه فاني لا اري بتلك باسا قال ابن رشد وهذا كما قال يجب علي السلطان تفقد مثل هذا والنظر لرعيته فيه لانه مسوول عنه قال رسول الله عليه وسلم الامام راع وهو مسءو---------------ل عن رعيته وقال رسول الله صلي عليه وسلم ما تركت بعدي فتنة اضر علي الرجال من النساء2 وقال صلي الله عليه وسلم باعدوا بين انفاس الرجال	2128	5125083277610141045	239	367.0	189	452	52.87610626220703	37	JK000104-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK000104-ara1.ms243	true	-3228002824983860504	203	287	1019	1477	1546	300	المال وقال عيسي في- قوم ابتلوا بالجذام وهم في قرية موردهم و----احد ومسجدهم واحد فياتون المسجد فيصلون فيه ويجلسون فيه معهم ويردون الماء ويتوضاون ويتوضءون فيتاذي بذلك اهل القرية و----ارادوا منعهم من ذلك كله قال---------------- اما المسجد فلا------- يمنعو---ن الصلاة فيه ولا من الجلوس الا تري الي قول عمر بن الخطاب---------------- للمراة المبتلاة لما راها تطوف بالبيت مع الناس------------ لو جلست في بيتك لكان خيرا لك ولم يعزم عليها بالنهي عن الطواف ودخول البيت واما استقاءهم من ماءهم وورودهم المورد للوضوء------------------- وغير ذلك ف-------يمنعون	243	-2962672639598513448	ShamAY0034230-ara1.ms2716	false	3830753049937546258	210	298	1021	1476	1487	300	الماء وسءل سحنون عن قوم ابتلوا بالجذام وهم في قرية مورد اهلها واحد ومسجدهم واحد فياتون المسجد -يصلون فيه ويقعدون---- معهم------------------------------- فيتاذي----- اهل القرية بهم فارادوا منعهم من ذلك كله اذلك لهم فقال سحنون اما المسجد فلا اري ان يمنعوا من الصلاة فيه ولا من الجلوس الا تري ان----- عمر بن الخطاب رضي الله عنهقال للمراة المبتلاة---- راها تطوف بالبيت مع الناس يا امة الله لو جلست في بيتك -كان خيرا لك ولم يعزم عليها بالنهي---------------------- واما -------------------ورودهم ماءهم واستسقاءهم منه ووضوءهم فيه وغير ذلك فاري ان يمنعوا	2716	5125083277610141045	331	496.0	265	547	60.51188278198242	49	JK000104-ara1	ShamAY0034230-ara1