id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000104-ara1.ms275	false	-1715544378643793088	6	37	25	181	1512	300	قال ابو داود رايت رجلين تشاحا في الاذان عند احمد فقال يجتمع اهل المسجد فينظر من يختارون فقال----- لا ولكن يقترعان فمن اصابته القرعة اذن كذلك فعل سعد بن ابي وقاص	275	-2962672639598513448	Sham19Y0020878-ara1.ms0195	true	1733460488848738526	213	245	993	1152	1423	300	قال ابو داود رايت رجلين تشاحا في الاذان عند احمد فقالا نجمع اهل المسجد فينظر من يختارون -قال احمد لا ولكن اقترعا- فمن اصابته القرعة اذن كذلك فعل سعد بن ابي وقاص	195	-4303618403035336945	149	276.0	119	161	92.54658508300781	27	JK000104-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000104-ara1.ms275	false	-1715544378643793088	78	118	392	595	1512	300	قال ابو طالب نازعني ابن عمي في الاذان فتحاكمنا الي ابي عبد الله رحمه الله فقال ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم تشاحوا في الاذان يوم القادسية فاقرع بينهم سعد رضي الله عنه فانا اذهب الي القرعة اقرعا	275	-2962672639598513448	Sham19Y0020878-ara1.ms0196	true	-1234870666648303259	29	68	151	353	1508	300	قال ابو طالب نازعني ابن عمي في الاذان فتحاكمنا الي ابي عبد الله رحمه الله فقال ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-تشاحوا في الاذان يوم القادسية فاقرع بينهم سعد رضي الله عنه فانا اذهب الي القرعة اقرعا	196	-4303618403035336945	202	399.0	163	203	99.50739288330078	38	JK000104-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000104-ara1.ms104	false	-8446339395720304311	55	123	294	606	1451	300	رضي الله عنه وقضي به شريح قال ابو عبيد حدث-------------------------------------------------نا يزيد بن هارون عن------- يحيي بن سعيد الانصاري عن سالم بن عبد الل------ه ان اباه عبد الله بن عمر باع عبدا له------- بثمانماءة درهم بالبراءة ثم ان صاحب العبد- خاصم فيه ابن عمر الي عثمان بن عفا---------------------------------------ن فقال عثمان لابن عمر ا-------------------------------حلف بالله لقد بعته وما به من داء علمته فابي ابن عمر ان يحلف فرد عليه العبد	104	-2962672639598513448	Sham19Y0020878-ara1.ms1194	true	617975657834690223	27	113	125	536	1412	300	رضي الله عنهمقال لا يبرا حتي يبين قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال صالح حدثني ابي قال حدثنا يزيد بن هارون قال حدثنا يحيي بن سعيد الانصاري ان سالم بن عبد الله اخبره ان----- عبد الله بن عمر باع غلاما بالبراءة بثمانماءة درهم--------- ثم ان صاحب الغلام خاصم---- ابن عمر الي عثم--------ان فقال باعني وبه داء قد علمه لم يبينه لي فقال -------ابن عمر قد بعته بالبراءة فقال له عثمان تحلف بالله لقد بعته وما به ---داء علمته فابي ابن عمر ان يحلف فرد----- العبد	1194	-4303618403035336945	228	334.0	175	452	50.44247817993164	38	JK000104-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000104-ara1.ms185	false	-8219072411354222968	245	270	1305	1437	1591	300	مشيش ان جاء رجل فادعي اللقطة واعطاه علامتها تدفع اليه قال نعم وقال واذا جاء بعلامة عفاضها عفاصها ووكاءها وعددها فليس في قلبي منه شء	185	-2962672639598513448	Sham19Y0020878-ara1.ms1410	true	390320302049124018	0	24	0	125	1498	300	مشيش ان جاء رجل فادعي اللقطة واعطاه علامتها تدفع اليه قال نعم وقال واذا جاء بعلامة------- عفاصها ووكاءها وعددها فليس في قلبي منه شء	1410	-4303618403035336945	125	247.0	101	132	94.69696807861328	23	JK000104-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000104-ara1.ms178	false	3728976401885821020	47	82	239	394	1532	300	الرجل يموت وتوجد له وصية تحت راسه من غير ان يكون اشهد عليها او اعلم بها احدا----------------------- هل يجوز انفاذ ما فيها قال ان كان قد عرف خطه وكان مشهور الخط فانه ينفذ ما فيها	178	-2962672639598513448	Sham19Y0020878-ara1.ms1413	true	2592199298283040662	196	237	905	1082	1389	300	الرجل يموت ويوجد له وصية تحت راسه من غير ان يكون اشهد عليها او -علم بها احد الا عند موته او حين مات هل يجوز انفاذ ما فيها قال ان كان قد عرف خطه وكان مشهور الخط فانه ينفذ ما فيها	1413	-4303618403035336945	152	282.5	117	178	85.39325714111328	33	JK000104-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000104-ara1.ms268	false	2122826214849611709	1	72	4	381	1573	300	الله عن رجل له امراتان مسلمة ونصراني-------ة فقال في مرضه احداكما طالق ثلاثا ثم اسلمت النصرانية ثم مات في ذلك المرض قبل ان تنقضي عدة واحدة منهما وقد كان دخل بهما جميعا فقال اري ان يقرع بينهما قلت له يكون للنصرانية من الميراث---- ما للمسلمة قال نعم فقلت انهم يقولون للنصرانية ربع الميراث وللمسلمة ثلاثة ارباعه فقال لم فقلت لانها اسلمت رغبة في المير------------------------------اث قلت ويكون الميراث بينهما سواء قال نعم	268	-2962672639598513448	Sham19Y0020878-ara1.ms1477	true	-5149640504227989139	63	140	282	680	1444	300	احمد عن رجل له امراتان -------نصرانية ومسلمة فقال في مرضه احداكما طالق ثلاثا ثم اسلمت النصرانية ثم مات في ذلك المرض قبل ان تنقضي عدة واحدة منهما وقد كان دخل بهما جميعا -قال اري ان يقرع بينهما قلت له يكون للنصرانية من الميراث مثل ما للمسلمة قال نعم -قلت ايهم تقول-- للنصرانية ربع الميراث وللمسلمة ثلاثة ارباع --قال لم ق-لت لانها اسلمت رغبة في الميراث قال وان اسلمت رغبة في الميراث قلت ي-كون الميراث بينهما----- قال نعم	1477	-4303618403035336945	349	632.5	281	418	83.4928207397461	58	JK000104-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000104-ara1.ms269	false	-1501052501705024828	28	55	135	270	1492	300	اسحاق بن منصور قلت لاحمد حديث عمرو بن هرم ينالهن من الطلاق ما ينالهن من الميراث قال------------------ اليس يرثن جميعا قلت بلي قال وكذلك يقع عليهن الطلاق	269	-2962672639598513448	Sham19Y0020878-ara1.ms1878	true	7796004429788662693	235	265	1140	1293	1466	300	اسحاق بن منصور قلت لاحمد حديث عمرو بن هرم ينالهن من الطلاق ما ينالهن من الميراث قال ينالهن مست الطلاق اليس يرثن جميعا قلت بلي قال وكذلك يقع عليهن الطلاق	1878	-4303618403035336945	135	258.0	108	153	88.23529052734375	27	JK000104-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000104-ara1.ms253	false	-5897180064034950012	80	163	380	786	1480	300	الميموني في--من له اربع نسوة طلق واحدة منهن ولم يدر يقرع بينهن وكذلك كذلك في الاعبد فان اقرع بينهن فوقعت القرعة علي واحدة ثم ذكر التي طلق رجعت هذه ويقع الطلاق علي التي ذكر فان تزوجت فذاك شء قد مر وان كان الحاكم قد اقرع بينهن لم ترجع اليه وقال ابو الحارث عن احمد في رجل له اربع نسوة طلق احداهن ولم تكن له نية في واحدة بعينها يقرع بينهن فايتهن اصابتها القرعة فهي المطلقة وكذلك ان قصد الي واحدة بعينها ثم نسيها	253	-2962672639598513448	Sham19Y0020878-ara1.ms1881	true	7007664786555959164	17	66	89	336	1466	300	الميموني في رجل له اربع نسوة طلق واحدة منهن ولم يدر يقرع بينهن وكذلك قال- في الاعبد ونقل عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو الحارث-------- في رجل له اربع نسوة طلق احداهن ولم يكن له نية في واحدة بعينها يقرع بينهن فايتهن اصابتها القرعة فهي المطلقة وكذلك ان قصد الي واحدة بعينها و--نسيها	1881	-4303618403035336945	231	418.0	184	408	56.617645263671875	42	JK000104-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000104-ara1.ms200	false	2937293487046666571	0	153	0	755	1543	300	القافة فان الحقاه باحدهما فهو له وقال محمد بن داود المصيصي سءل ابو عبد الله عن جارية بين رجلين وقعا عليها قال ان الحقوه باحدهما فهو له قيل له ان قال احد القافة هو لهذا وقال الاخر هو لهذا قال لا يقبل قول واحد حتي يجتمع اثنان يكونان كشاهدين وقال الاثرم قيل لابي عبد الله ان قال احد القافة هو لهذا وقال الاخر هو لهذا قال لا يقبل قول واحد حتي يجتمع اثنان فيكونا كشاهدين واذا شهد اثنان من القافة انه لهذا فهو له واحتج من رجح هذا القول بانه حكم بالشبه فيعتبر فيه العدد كالحكم بالمثل في جزاء الصيد قالوا بل هو اولي لان درك المثلية في الصيد اظهر بكثير من دركها ههنا فاذا تابع القاءف غيره سكنت النفس واطمانت الي قوله وقال احمد في وفي رواية ابي طالب في الولد يكون بين الرجلين يدعي القاءف فاذا قال هو منهما فهو منهما نظرا الي ما يقول القاءف وان جعله لواحد فهو لواحد	200	-2962672639598513448	Sham19Y0020878-ara1.ms1951	true	6184153909167046266	72	184	345	894	1463	300	القافة فان الحقاه باحدهما فهو له وقال محمد بن داود المصيصي سءل ابو عبد الله عن جارية بين رجلين وقعا عليها قال ان الحقوه باحدهما فهو له قيل له ان قال احد القافة هو لهذا وقال الاخر هو لهذا قال لا يقبل قول واحد حتي يجتمع اثنان يكونان كشاهدين وقال الاثرم قيل لابي عبد الله ان قال احد القافة هو لهذا وقال الاخر هو لهذا قال لا يقبل قول واحد حتي يجتمع اثنان فيكونا كشاهدين واذا شهد اثنان من القافة انه لهذا فهو له وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل احمد ----في رواية ابي طالبف-ي الولد يكون بين الرجلين يدعي القاءف فاذا قال هو منهما فهو منهما نظرا الي ما يقول القاءف وان جعله لواحد فهو لواحد	1951	-4303618403035336945	546	1069.0	434	755	72.31787872314453	109	JK000104-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000104-ara1.ms202	false	2190007304421556778	10	33	48	150	1494	300	علي بن سعيد سالت احمد بن حنبل عن هذا الحديث----------------------------------------------------------------------- فقال هذا حديث منكر لا ادري ما هذا ولا اعرفه صحيحا وقال له	202	-2962672639598513448	Sham19Y0020878-ara1.ms1951	true	6184153909167046266	193	229	940	1111	1463	300	علي بن سعيد سالت احمد بن حنبل عن هذا الحديث حديث زيد بن ارقم في قصة علي في الولد الذي ادعاه الثلاثة والاقراع بينهم فقال هذا حديث منكر لا ادري ما هذا ولا اعرفه صحيحا الطرق --	1951	-4303618403035336945	94	170.5	73	173	54.33525848388672	21	JK000104-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000104-ara1.ms233	false	8821692544405077487	0	32	0	141	1468	300	ينتهوا فاخذ الشطرنج فرمي به -قال قد احسن قيل ف-----ليس عليه شء قال لا قيل له------------- وكذلك ان كسر عودا او طنبورا قال نعم وقال-------------------------------- عبد الله سمعت ابي في رجل يري	233	-2962672639598513448	Sham19Y0020878-ara1.ms2036	true	-6683786332320755330	45	85	213	398	1406	300	ينتهوا فاخذ الشطرنج فرمي به فقال قد احسن قيل لاحمد ليس عليه شء قال لا قيل لاحمد وانا اسمع وكذلك ان كسر عودا او طنبورا قال نعم مساءل ابي داود قال ابن هانء سالت ابا عبد الله عن ال-------رجل يري	2036	-4303618403035336945	124	196.5	95	192	64.58333587646484	25	JK000104-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000104-ara1.ms232	false	-8778632526574875678	249	289	1414	1595	1652	300	قال الاثرم سمعت ابا عبد الله يسال عن رجل كسر عودا كان مع امة لانسان فهل يغرمه او يصلحه قال لا اري عليه باسا ان يكسره ولا يغرمه ولا يصلحه قيل له فطاعتها قال ليس لها طاعة في هذا وقال	232	-2962672639598513448	Sham19Y0020878-ara1.ms2037	true	6259739052591791637	231	271	1112	1293	1427	300	قال الاثرم سمعت ابا عبد الله يسال عن رجل كسر عودا كان مع امة لانسان فهل يغرمه او يصلحه قال لا اري عليه باسا ان يكسره ولا يغرمه ولا يصلحه قيل له فطاعتها قال ليس لها طاعة في هذا وقال	2037	-4303618403035336945	181	362.0	141	181	100.0	40	JK000104-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000104-ara1.ms233	false	8821692544405077487	50	80	223	363	1468	300	وقال يوسف بن موسي واحمد بن الحسن ان ابا عبد الله سءل عن الرجل يري الطنبور والمنكر ايكسره قال لا باس وقال ابو الصقر سالت ابا عبد الله عن رجل	233	-2962672639598513448	Sham19Y0020878-ara1.ms2037	true	6259739052591791637	270	300	1288	1427	1427	300	وقال يوسف بن موسي واحمد بن الحسن ان ابا عبد الله سءل عن الرجل يري الطنبور والمنكر ايكسره قال لا باس وقال ابو الصقر سالت ابا عبد الله عن رجل-	2037	-4303618403035336945	139	273.0	110	140	99.28571319580078	29	JK000104-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000104-ara1.ms233	false	8821692544405077487	80	201	363	944	1468	300	راي عودا او طنبورا فكسره ما عليه قال قد احسن وليس عليه في كسره شء وقال جعفر بن محمد سالت ابا عبد الله عمن كسر الطنبور والعود فلم ير عليه شيءا وقال اسحاق بن ابراهيم سءل احمد عن الرجل يري الطنبور او طبلا مغطي ايكسره قال اذا تبين انه طنبور اوطبل كسره وقال ايضا سالت ابا عبدالله عن رجل الرجل يكسر الطنبور او الطبل عليه في ذلك شء قال يكسر هذا كله وليس يلزمه شء وقال المروذي سالت ابا عبد الله عن كسر الطنبور الصغير يكون مع الصبي قال يكسر ايضا قلت امر في السوق فاري الطنبور يباع ااكسره قال ما اراك تقوي ان قويت اي فافعل قلت ادعي لغسل الميت فاسمع صوت الطبل قال ان قدرت علي كسره والا فاخرج	233	-2962672639598513448	Sham19Y0020878-ara1.ms2038	true	1244663511954160255	0	77	0	367	1472	300	راي عودا او طنبورا فكسره ما عليه قال قد احسن وليس عليه في كسره شء وقال جعفر بن محمد سالت ابا عبد الله عمن كسر الطنبور والعود فلم ير عليه شيءا وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال المروذي سالت ابا عبد الله عن كسر الطنبور الصغير يكون مع الصبي قال يكسر ايضا قلت امر في السوق فاري الطنبور يباع ااكسره قال ما اراك تقوي ان قويت اي فافعل قلت ادعي لغسل الميت فاسمع صوت الطبل قال ان قدرت علي كسره والا فاخرج	2038	-4303618403035336945	367	731.0	290	581	63.166954040527344	76	JK000104-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000104-ara1.ms235	false	-4910984777274312917	269	299	1371	1513	1516	300	وقد قال المروذي قلت لابي عبد الله دفع الي اجريق ابريق فضة لابيعه اتري ان اكسره او ابيعه ق-------ال اكسره وقال قيل لابي عبد الله ان رجلا دعا قوما فجء	235	-2962672639598513448	Sham19Y0020878-ara1.ms2038	true	1244663511954160255	82	113	391	534	1472	300	وقد قال المروذي قلت لابي عبد الله دفع الي------ ابريق فضة لابيعه اتري ان اكسره او ابيعه كما هو قال اكسره وقال قيل لابي عبد الله ان رجلا دعا قوما فجء	2038	-4303618403035336945	135	256.5	106	149	90.6040267944336	27	JK000104-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000104-ara1.ms236	false	-46522738735752588	0	114	0	585	1536	300	بطست فضة وابريق فضة فكسره فاعجب ابا عبد الله كسره وقال بعثني ابو عبد الله الي رجل بشء فدخلت عليه فاتي بمكحلة راسها مفضض فقطعتها فاعجبه ذلك وتبسم ووجه ذلك ان الصياغة محرمة فلا قيمة لها ولا حرمة وايضا فتعطيل هذه الهيءة مطلوب فهو بذلك محسن وما علي المحسنين من سبيل فصل وكذلك لا ضمان في تحريق الكتب المضلة واتلافها قال المروذي قلت لاحمد استعرت كتابا فيه اشياء رديءة تري ان اخرقه او احرقه قال نعم فاحرقه وقد راي النبي صلي الله عليه وسلم بيد عمر كتابا اكتتبه من التوراة واعجبه موافقته للقران فتمعر وجه النبي صلي الله عليه وسلم حتي ذهب به عمر الي التنور فالقاه فيه فكيف لو راي ---النبي صلي الله	236	-2962672639598513448	Sham19Y0020878-ara1.ms2038	true	1244663511954160255	113	194	534	955	1472	300	بطست فضة وابريق فضة فكسره فاعجب ابا عبد الله كسره وقال بعثني ابو عبد الله الي رجل بشء فدخلت عليه فاتي بمكحلة راسها مفضض فقطعتها فاعجبه ذلك و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبسم قال المروذي قلت لاحمد استعرت كتابا فيه اشياء رديءة تري ان اخرقه او احرقه قال نعم فاحرقه وقد راي النبي صلي الله عليه وسلم-بيد عمر كتابا اكتتبه من التوراة واعجبه موافقته للقران فتمعر وجه النبي صلي الله عليه وسلم حتي ذهب به عمر الي التنور فالقاه فيه قال المروذي قلت لابي عبد الله	2038	-4303618403035336945	400	771.0	321	588	68.02721405029297	74	JK000104-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000104-ara1.ms238	false	-2741219556453861052	95	146	527	768	1519	300	قال المروذي قلت لابي عبد الله لو رايت مسكرا في قنينة او قربة تكسر او تصب قال تكسر وقال ابو طالب قلت نمر علي المسكر القليل او الكثير اكسره قال نعم تكسره قال محمد بن حرب قلت لابي عبد الله القي رجلا ومعه قربة مغطاة قال بريبة قلت نعم قال تكسرها	238	-2962672639598513448	Sham19Y0020878-ara1.ms2038	true	1244663511954160255	188	239	925	1166	1472	300	قال المروذي قلت لابي عبد الله لو رايت مسكرا في قنيته او قربة تكسر او تصب قال تكسر وقال ابو طالب قلت نمر علي المسكر القليل او الكثير اكسره قال نعم تكسره قال محمد بن حرب قلت لابي عبد الله القي رجلا ومعه قربة مغطاة قال بريبة قلت نعم قال تكسرها	2038	-4303618403035336945	239	476.0	188	241	99.17012786865234	50	JK000104-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000104-ara1.ms239	false	-802455684398481211	148	204	744	1017	1468	300	ابي هريرة قا-ل علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصوم في بعض الايام التي كان يصوم---ها فتحينت فطره بنبيذ صنعته في دن---- فلما كان المساء جءت--ه احملها اليه فذكر الحديث ثم قال فرفعتها اليه------------------------------------------------------------------------- فاذا هو ينش فقال خذ هذه فاضرب بها الحاءط فان هذا شراب من لا يءمن بالله ولا باليوم الاخر	239	-2962672639598513448	Sham19Y0020878-ara1.ms2201	true	2004452635496617294	204	276	1037	1385	1514	300	ابا هريرة يقول علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يصوم في---- الايام التي كان يصوم فيها فتحينت فطره بنبيذ صنعته في الدباء فلما كان المساء جءت به احمله- اليه فقال ما هذا فقلت علمت انك يا رسول الله تصوم هذا اليوم فتحينت فطرك بهذا النبيذ فقال ادنه مني يا ابا هريرة فاذا هو ينش -قال خذ هذا فاضرب به- الحاءط فان هذا شراب من لا يءمن بالله ولا باليوم الاخر	2201	-4303618403035336945	232	372.0	181	356	65.16854095458984	39	JK000104-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000104-ara1.ms239	false	-802455684398481211	102	142	523	715	1468	300	كنت اسقي ابا عبيدة بن الجراح وابا طلحة وابي بن كعب شرابا من فضيخ وتمر فاتاهم ات فقال ان الخمر قد حرمت فقال ابو طلحة قم يا انس ---الي هذه الجرة- فاكسرها فقم----ت الي مهراس لنا فضربتها باسفله حتي تكسرت	239	-2962672639598513448	Sham19Y0020878-ara1.ms2210	true	6880006147512851375	0	41	0	197	1488	300	كنت اسقي ابا عبيدة بن الجراح وابا طلحة وابي بن كعب شرابا من فضيخ وتمر فجاءهم ات فقال ان الخمر قد حرمت فقال ابو طلحة--- يا انس قم الي هذه الجرار فاكسرها قال فقصت الي مهراس لنا فضربتها باسفله حتي تكسرت	2210	-4303618403035336945	182	339.5	143	200	91.0	35	JK000104-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000104-ara1.ms150	false	8895111067765484844	72	135	382	671	1580	300	وقال في رواية يعقوب بن بختان اذا كان القاضي جهميا لا نشهد عنده وقال احمد بن الحسن الترمذي قدمت علي ابي عبد الله فقال ما حال قاضيكم لقد مد له في عمره فقلت له ان للناس عندي شهادات صرت الي البلاد لا امن اذ اشهد عنده ان يفضحني قال لا تشهد عنده قلت يسالني من له عندي شهادة قال لك الا تشهد عنده	150	-2962672639598513448	Sham19Y0020878-ara1.ms2331	true	3542314076480087865	71	134	332	621	1470	300	وقال في رواية يعقوب بن بختان اذا كان القاضي جهميا لا نشهد عنده وقال احمد بن الحسن الترمذي قدمت علي ابي عبد الله فقال ما حال قاضيكم لقد مد له في عمره فقلت له ان للناس عندي شهادات صرت الي البلاد لا امن اذ اشهد عنده ان يفضحني قال لا تشهد عنده قلت يسالني من له عندي شهادة قال لك الا تشهد عنده	2331	-4303618403035336945	289	578.0	226	289	100.0	63	JK000104-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000104-ara1.ms157	false	4949272911303901575	92	155	478	775	1509	300	الحديث قال صالح بن احمد قال ابي لا تجوز شهادة اهل الذمة الا ف--------ي السفر الذي قال الله تعالي فيه او اخران من غيركم ان انتم ضربتم في الارض----------------------------- فاجازها ابو موسي الاشعري وقد روي عن ابن ع--------باس او اخران من غيركم --------من اهل الكتاب وهذا موضع ضرورة لانه في سفر ولا نجد من يشهد من المسلمين وانما جاءت في هذا المعني و-----قال	157	-2962672639598513448	Sham19Y0020878-ara1.ms2333	true	-2972588901489319163	14	80	80	405	1506	300	الكوسج قال صالح ق--------ال ابي لا تجوز شهادة اهل الذمة الا في موضع في السفر الذي قال الل----------ه او اخران من غيركم ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت الماءدة فاجازها--------- الاشعري و---روي عن ابن عباس انه قال او اخران من غيركم الماءدة من اهل الكتاب وهذا موضع ضرورة لانه في سفر ولا يجد من يشهد من المسلمين وانما جازت من هذا المعني وانما قال	2333	-4303618403035336945	256	447.0	200	355	72.11267852783203	46	JK000104-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000104-ara1.ms152	false	-4612712250393866300	166	277	872	1473	1592	300	حنبل حد----ثنا قبيصة حد----ثنا سفيان عن ابي حصين عن الشعبي قال تجوز شهادة اليهودي علي النصراني قال حنبل وسمعت ابا عبد الله قال تجوز شهادة بعضهم علي بعض فاما علي المسلمين فلا تجوز وتجوز شهادة المسلم عليهم وقال في رواية ابي داود والمروذي وحرب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الميموني وابي الحارث وجعفر بن محمد ويعقوب بن بختان وابي طالب واحتج في روايته بقوله تعالي فاغرينا بينهم العداوة والبغضاء وصالح ابنه وابي حامد الخفاف واسماعيل بن سعيد الشالنجي واسحاق بن منصور ومهنا بن يحيي فقال له مهنا ارايت ان عدلوا قال فمن يعدلهم العلج منهم وافضلهم يشرب الخمر وياكل الخنزير فكيف يعدل فنص في روايته رواية هءلاء انه لا تجوز شهادة----------- بعضهم علي بعض ولا علي	152	-2962672639598513448	Sham19Y0020878-ara1.ms2334	true	3329894430418390998	219	300	1099	1504	1504	300	حنبل قال حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن ابي حصين عن الشعبي قال تجوز شهادة اليهودي علي النصراني قال حنبل -سمعت ابا عبد الله قال تجوز شهادة بعضهم علي بعض فاما علي المسلمين فلا تجوز وتجوز شهادة المسلم عليهم وقال اخبرنا-- ابو بكر --المروذي وحرب وعبد الملك ان ابا عبد الله قال لا تجوز شهادتهم بعضهم علي بعض وقال اخبرني حرب قال سالت ابا عبد الله عن شهادة اهل الملل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال لا تجوز شهادة اهل الكتاب بعضهم علي بعض ولا علي-	2334	-4303618403035336945	253	292.5	202	736	34.375	43	JK000104-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000104-ara1.ms157	false	4949272911303901575	226	297	1134	1496	1509	300	تجوز شهادة اليهودي والنصراني في شء الا في الوصية في السفر اذا لم يكن يوجد غيرهم قال الله تعالي او اخران من غيركم--------------------------------------------------------------------- فلا تجوز شهادتهم الا في هذا الموضع وهذا مذهب قاضي العلم والعدل شريح وقول سعيد بن المسيب وحكاه احمد عن ابن عباس وابي موسي الاشعري قال المروذي حدثنا اسماعيل بن خالد- عن عامر قال شهد رجلان من اهل د-------قوقا دقوقاء علي وصية مسلم فاست-----حلفهما ابو موسي--------------- بعد العصر	157	-2962672639598513448	Sham19Y0020878-ara1.ms2334	true	3329894430418390998	124	197	619	983	1504	300	تجوز شهادتهم---------------- في شء الا في الوصية في السفر اذا لم---- يوجد غيره- قال الله تعالي او اخران من غيركم من اهل الكتاب وقد اجاز ابو موسي الاشعري شهادتهما في السفر علي الوصية فلا تجوز شهادتهم الا في هذا الموضع مساءل عبد الله قال عبد الله حدثني اب--------------------------------------------------------------------ي حدثنا وكيع حدثنا زكريا عن عامر ان----- رجلا- من خثعم توفي بدقوقا فلم يشهد وصيته الا نصرانيين فاحلفهما ابو موسي في مسجد الكوفة بعد العصر	2334	-4303618403035336945	186	233.5	141	459	40.52287673950195	32	JK000104-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000104-ara1.ms153	false	6416559715889554525	0	177	0	863	1503	300	عشرين نفسا كلهم عن ابي عبد الله خلاف ما قال حنبل قال نظرت في اصل حنبل اخبرني عب-د الل-----ه عن ابيه بمثل ما اخبرني عصمة عن حنبل ولا -شك ان حنبلا توهم ذلك لعله اراد ان ابا عبد الله قال لا تجوز فغلط فقال تجوز وقد اخبرنا عبد الله عن اب--------يه بهذا الحديث وقال عبد الل--------ه قال ابي لا تجوز وقال ابي حدثنا وكيع عن سفيان عن حصين عن الشعبي قال تجوز شهادة بعضهم علي بعض قال عبد الله قال ابي لا تجوز لان الله تعالي قال ممن ترضون من الشهداء وليسوا هم ممن نرضي فصح الخطا ههنا من حنبل وقد اختلفوا علي الشعبي ايضا وعلي سفيان وعلي وكيع في رواية هذا الحديث وما قال ابو عبد الله فما اختلف عنه البتة الا ما غلط حنبل بلا شك لان ابا عبد الله مذهبه في شهادة اهل الكتاب -لا يجيزهها يجيزها البتة---------------------------------------------------------------------- ويحتج بقوله -تعالي ممن ترضون من الشهداء------- وانهم ليسوا بعدول وقد قال الله تعال-------ي واشهدوا ذوي عدل منكم واح-------تج بانه تكون بينهم احكام واموال فكيف يحكم بشهادة غير عدل واحتج بقوله تعال----------------ي والقينا بينهم العداوة والبغضاء	153	-2962672639598513448	Sham19Y0020878-ara1.ms2335	true	-1927301409974615223	31	186	161	919	1510	300	عشرين نفسا كلهم عن ابي عبد الله خلاف ما قال حنبل وقد نظرت في اصل حنبل اخبرني عبيد الله ابنه عن ابيه بمثل ما اخبرني عصمة عن حنبل ولا اشك ان حنبلا توهم ذلك لعله اراد ان ابا عبد الله قال لا تجوز فغلط فقال تجوز وقد اخبرنا عبد الله بن احمد عن ابيه بهذا الحديث وقال عبد الله عن ابيه قال ابي لا تجوز وقال في موضع اخر فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د اختلفوا ع-ن الشعبي فاما------------------------------------------------- ابو عبد الله فما اختلف عنه البتة الا ما غلط حنبل بلا شك لان ابا عبد الله مذهبه في------ اهل الكتاب الا ي--------جيزها البتة الا للمسلمين ولا عليهم ولا بعضهم علي بعض ولا ملة علي ملة الا المسلمين ويحتج بقوله جل وعز ممن ترضون من الشهداء البقرة وانهم ليسوا بعدول ---لقول الله تبارك وتعالي واشهدوا ذوي عدل منكم الطلاق واحتج بانه يكون بينهم احكام واموال فكيف يحكم بشهادة غير عدل وليس هم مسلمون وقد قال الله تعالي والقينا بينهم العداوة والبغضاء	2335	-4303618403035336945	576	990.5	453	995	57.88944625854492	104	JK000104-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000104-ara1.ms157	false	4949272911303901575	155	189	775	947	1509	300	اسماعيل بن سعيد الشالنجي سالت احمد فذكر هذا المعني قلت فان كان ذلك علي وصية المسلمين هل تجوز شهادتهم قال نعم اذا كان علي الضرورة قلت اليس يقال هذه الاية منسوخ--------------------------ة قال من يقول	157	-2962672639598513448	Sham19Y0020878-ara1.ms2337	true	941322790760801935	259	298	1286	1478	1484	300	اسماعيل بن سعيد قال----- سالت احمد فذكر هذا المعني قلت فان كان ذلك علي وصية المسلمين هل تجوز شهادتهم قال نعم اذا كان علي الضرورة قلت -ليس يقال هذه الاية منسوخة او اخران من غيركم الماءدة قال من يقول	2337	-4303618403035336945	163	303.5	129	198	82.32323455810547	31	JK000104-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000104-ara1.ms157	false	4949272911303901575	203	256	1014	1282	1509	300	عبد الله وحنبل تجوز شهادة النصراني وال-يهودي في الميراث علي ما اجاز ابو موسي في السفر---------------------------------------------- واحلفه ---وقال في رواية-------------------------------------------------------------------------- ابي--------------------------- الحارث-------------------------- لا تجوز شهادة اليهودي والنصراني في شء الا في الوصية في السفر اذا لم يكن يوجد غيرهم قا----ل الله تعالي او اخران من غيركم-------- فلا تجوز شهادتهم الا في هذا الموضع	157	-2962672639598513448	Sham19Y0020878-ara1.ms2338	true	-8172800207476031295	39	131	192	647	1493	300	عبد الله يقو-ل تجوز شهادة ال-يهودي والنصراني في الميراث علي ما اجاز ابو موسي في السفر قال عبيد الله في مسالته قال اجيزها في الميراث واحلفه اذا كان في السفر علي ما اجاز ابو موسي احكام اهل الملل للخلال 217 قال الخلال اخبرني محمد بن ابي هارون ومحمد بن جعفر ان ابا الحارث حدثهم عن احمد بن حنبل قال لا تجوز شهادة اليهودي والنصراني في شء الا في الوصية في السفر اذا لم يكن يوجد غيرهم قال قال الله تعالي او اخران من غيركم الماءدة فلا تجوز شهادتهم الا في هذا الموضع	2338	-4303618403035336945	247	393.5	194	457	54.04814147949219	47	JK000104-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000104-ara1.ms150	false	8895111067765484844	7	75	40	396	1580	300	ابو عبد الله في الرافضة لعنهم الله لا تقبل شهادتهم ولا كرامة لهم وقال اسحاق بن منصور قلت لاحمد كان ابن ابي ليلي يجيز شهادة كل صاحب بدعة اذا كان فيهم عدلا لا يستحل شهادة الزور قال احمد ما تعجبني شهادة الجهمية والرافضة والقدرية والمعلنة وقال الميموني سمعت ابا عبد الله يقول من اخاف عليه الكفر مثل الروافض والجهمية لا تقبل شهادتهم ولا كرامة لهم و------------------------قال في رواية	150	-2962672639598513448	Sham19Y0020878-ara1.ms2345	true	7821895848638469819	0	40	0	209	1465	300	ابو عبد الله في الرافضة لعنهم الله-لا تقبل شهادتهم ولا كرامة لهم وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الميموني سمعت ابا عبد الله يقول من اخاف عليه الكفر مثل الروافض والجهمية لا تقبل شهادتهم ولا كرامة لهم الطرق الحكمية ص 232 233 وقال في رواية	2345	-4303618403035336945	184	269.0	149	380	48.421051025390625	32	JK000104-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000104-ara1.ms069	false	4913548784154050128	150	192	765	990	1542	300	احمد علي ذلك في رواية بكر بن محمد عن ابيه قال في المراة تشهد علي ما-لا يحضره الرجال من اثبات استهلال الصبي وفي الحمام يدخله النساء فتكون بينهن جراحات وقال اسحاق بن منصور قلت لاحمد في شهادة الاستدلال ا---------لاستهلا---ل تجوز شهادة امراة	69	-2962672639598513448	Sham19Y0020878-ara1.ms2353	true	2516735224514707236	226	268	1142	1361	1532	300	احمد-------- في رواية بكر بن محمد عن ابيه ف----ي المراة تشهد علي ما لا يحضره الرجال من اثبات استهلال الصبي وفي الحمام يدخله النساء فتكون بينهن جراحات وقال ا-حمد بن القاسم سءل احمد عن شهادة المراة في الولادة والاستهلال هل تجوز------ امراة	2353	-4303618403035336945	183	298.5	147	238	76.89075469970703	30	JK000104-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000104-ara1.ms070	false	-3396106875144510737	171	276	867	1408	1528	300	وقال ----لي احمد بن حنب------------------ل قال------------- ابو حنيفة تجوز شهادة القابلة وحدها وان كانت يهودية او نصرانية فسالت ا-----------------------------حمد فقلت هو كما قال ابو حنيفة فقال انا لا اقول تجوز شهادة واحدة مسلمة فكيف اقول يهودية واختلفت الرواية عن----------------ه في الاستهلال هل يكتفي فيه بواحدة ام لابد ------------------------من اثنتين وكذلك الولا------------------دة وقال احمد بن القاسم سءل احمد عن شهادة المراة في الولادة والاستهلال هل تجوز امراة او امراتان قال امراتان اكثر وليست الواحدة مثل الثنتي---------------ن الاثنتين وقد---------------------------------------- قال عطاء اربع ولكن امراتان تقبل في مثل هذا اذا كان في امر النساء فيما لا يجوز ان يراه الرجال وقال احمد بن ابي عبيدة ان ابا عبد	70	-2962672639598513448	Sham19Y0020878-ara1.ms2353	true	2516735224514707236	195	300	985	1532	1532	300	وقال اخبرني محمد بن علي قال حدثنا مهنا قال قال ابو عبد الله ابو حنيفة يجيز شهادة القابلة وحدها اذا كانت يهودية او نصرانية احكام اهل الملل للخلال 227 417 قال احمد في ------------------------------------------------------------------------------------------رواية بكر بن محمد عن ابيه في المراة تشهد علي ما لا يحضره الرجال--- من اثبات استهلال الصبي وفي الحمام يدخله النساء فتكون بينهن جراحات وقال احمد بن القاسم سءل احمد عن شهادة المراة في الولادة والاستهلال هل تجوز امراة او امراتان قال امراتان اكثر وليست الواحدة مثل الثنتين روي ابراهيم بن الحارث قيل لاحمد شهادة المراة الواحدة في الرضاع تجوز قال نعم الطبقات----------------------------------------------------------------------------- وقال احمد بن ابي عبيدة ان ابا عبد-	2353	-4303618403035336945	286	392.5	224	718	39.83287048339844	44	JK000104-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000104-ara1.ms070	false	-3396106875144510737	15	155	81	780	1528	300	انه تجوز شهادة النساء متفرقات فيما لا يطلع عليه الرجال غالب-------------ا قال الاثرم قلت لابي عبد الله شهادة المراة الواحدة في الرضاع تجوز قال نعم وقال علي سمعت احمد بن حنبل يسال عن شهادة المراة الواحدة في الرضاع تجوز قال نعم وكذلك قال في رواية الحسن بن ثواب ومحمد بن الحسن وابي طالب وابن منصور ومهنا وحرب واحتج بحديث عقبة بن الحارث هذا وقال هو حجة في شهادة العبد لان النبي صلي الله عليه وسلم اجاز شهادتها وهي امة وقال ابو الحارث سالت احمد عن شهادة القابلة فقال هو موضع لا يحضره الرجال ولكن ان كن اثنتين او ثلاثا فهو اجود وقال في رواية ابراهيم بن هاشم وقد سءل عن قول القابلة ايقبل قال كلما كثر كان اعجب الينا ثلاث او اربع وقال سندي سالت احمد عن شهادة امراتين في الاستهلال فقال يجوز ان هذا شء لا ينظر اليه الرجال	70	-2962672639598513448	Sham19Y0020878-ara1.ms2354	true	1597752635071287501	72	212	378	1072	1519	300	انه تجوز شهادة القابلة وحدها فقيل له اذا كانت مرضية فقال لا يكون الا هكذا قال الاثرم قلت لابي عبد الله شهادة المراة الواحدة في الرضاع تجوز قال نعم وقال علي سمعت احمد بن حنبل يسال عن شهادة المراة الواحدة في الرضاع تجوز قال نعم------ قال في رواية الحسن بن ثواب ومحمد بن الحسن وابي طالب----------- ومهنا وحرب واحتج بحديث عقبة بن الحارث هذا وقال هو حجة في شهادة العبد لان النبي صلي الله عليه وسلم-اجاز شهادتها وهي امة وقال ابو الحارث سالت احمد عن شهادة القابلة فقال هو موضع لا يحضره الرجال ولكن ان كن اثنتين او ثلاثا فهو اجود وقال في رواية ابراهيم بن هاشم وقد سءل عن قول القابلة ايقبل قال كلما كثر كان اعجب الينا ثلاث او اربع وقال سندي سالت احمد عن شهادة امراتين في الاستهلال فقال يجوز ان هذا شء لا ينظر اليه الرجال	2354	-4303618403035336945	642	1233.5	513	712	90.16854095458984	125	JK000104-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000104-ara1.ms071	false	-326764039501826255	0	89	0	471	1526	300	تكون امراتين وكذلك كل شء لا يطلع عليه الرجال لا تعجبه شهادة امراة واحدة حتي تكون امراتين وقال ابو طالب قلت لاحمد ما تقول في شهادة القابلة تشهد بالاستهلال فقال تقبل شهادتها وهذه ضرورة قال ويقبل قول المراة الواحدة وقال هارون الحمال سمعت ابا عبد الله يذهب الي انه تجوز شهادة القابلة وحدها فقيل له اذا كانت مرضية فقال لا يكون الا هكذا وقال اسحاق بن منصور قلت لاحمد هل تجوز شهادة المراة قال شهادة المراة في الرضاع والولادة فيما لا يطلع عليه ا------لرجال -قال واجوز شهادة ا-مراة --واحدة	71	-2962672639598513448	Sham19Y0020878-ara1.ms2354	true	1597752635071287501	24	112	121	581	1519	300	تكون امراتين وكذلك كل شء لا يطلع عليه الرجال لا تعجبه شهادة امراة واحدة حتي تكون امراتين وقال ابو طالب قلت لاحمد ما تقول في شهادة القابلة تشهد بالاستهلال فقال تقبل شهادتها وهذه ضرورة قال ويقبل قول المراة الواحدة وقال هارون الحمال سمعت ابا عبد الله يذهب الي انه تجوز شهادة القابلة وحدها فقيل له اذا كانت مرضية فقال لا يكون الا هكذا -قال ا--------لاثرم قلت لابي عبد الله شهادة المراة الواحد---------ة في الرضاع تجوز قال نعم وقال علي سمعت احمد بن حنبل يسال ---عن شهادة المراة الواحدة	2354	-4303618403035336945	401	703.0	319	481	83.36798095703125	69	JK000104-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000104-ara1.ms128	false	-5014006564456924227	108	146	534	721	1483	300	قال الخلال في الجامع حدثنا محمد بن علي حدثنا مهنا قال سالت ابا عبد الله عن الرجل يقيم الشهود ايستقيم الحاكم للحاكم ان يقول لصاحب الشهود احلف فقال قد فعل ذلك علي قلت من ذكره قال حدثنا حفص	128	-2962672639598513448	Sham19Y0020878-ara1.ms2355	true	-2504742084642833700	263	300	1280	1459	1459	300	قال الخلال في الجامع حدثنا محمد بن علي حدثنا مهنا قال سالت ابا عبد الله عن الرجل يقيم الشهود ايستقيم الح-------اكم ان يقول لصاحب الشهود احلف فقال قد فعل ذلك علي قلت من ذكره قال حدثنا حفص-	2355	-4303618403035336945	179	350.0	143	187	95.721923828125	35	JK000104-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000104-ara1.ms121	false	368201865878052591	105	287	505	1414	1495	300	حنبل سمعت ابا عبد الله يقول في الشاهد واليمين جاءز الحكم به فقيل لابي عبد الله ايش معني اليمين قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاهد ويمين قال ابو عبد الله وهم لعلهم يقضون في مواضع بغير شهادة شاهد في مثل رجل اكتري من رجل دارا فوجد صاحب الدار في الدار شيءا فقال هذا لي وقال الساكن هو لي ومثل رجل اكتري من رجل دارا فوجد فيها دفونا فقال الساكن هي لي وقال صاحب الدار هي لي فقيل لمن تكون فقال هذا كله لصاحب الدار وقال ابو طالب سءل ابو عبد الله عن شهادة الرجل ويمين صاحب الحق فقال هم يقولون لا تجوز شهادة رجل واحد ويمين وهم يجوزون شهادة المراة الواحدة ويجيزون الحكم بغير شهادة قلت مثل ايش قال مثل الخص اذا دعاه ادعاه رجلان يعطونه للذي القمط مما يليه فمن قضي بهذا وفي الحاءط اذا ادعاه اذا رادعاه رجلان نظروا الي اللبنة لمن هي فقضوا به لاحدهما بلا بينة والزبل---- كان في الدار وقال صاحب الدار اكريتك الدار وليس فيها زبل وقال الساكن كان فيها لزمه اخذها بلا بينة والقابلة تقبل شهادتها في استهلال الصبي فهذا يدخل عليهم	121	-2962672639598513448	Sham19Y0020878-ara1.ms2356	true	2395262964032669277	60	238	303	1196	1495	300	حنبل سمعت ابا عبد الله يقول في الشاهد واليمين جاءز الحكم به فقيل لابي عبد الله ايش معني اليمين قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بشاهد ويمين قال ابو عبد الله و---لعلهم يقضون في مواضع بغير شهادة شاهد في مثل رجل اكتري من رجل دارا فوجد صاحب الدار في الدار شيءا فقال هذا لي وقال الساكن هو لي ومثل رجل اكتري من رجل دارا فوجد فيها دفونا فقال الساكن هي لي وقال صاحب الدار هي لي فقيل لمن تكون فقال هذا كله لصاحب الدار وقال ابو طالب سءل ابو عبد الله عن شهادة الرجل ويمين صاحب الحق فقال هم يقولون لا تجوز شهادة رجل واحد ويمين وهم يجوزون شهادة المراة الواحدة ويجيزون الحكم بغير شهادة قلت مثل ايش قال مثل الخص اذا----- ادعاه رجلان يعطونه للذي القمط مما يليه فمن قضي بهذا وفي الحاءط اذا ادعاه رج-----------لان نظروا الي اللبنة لمن هي فقضوا به لاحدهما بلا بينة والزبل اذا كان في الدار وقال صاحب الدار اكريتك الدار وليس فيها زبل وقال الساكن كان فيها لزمه اخذها بلا بينة والقابلة تقبل شهادتها في استهلال الصبي فهذا يدخل عليهم	2356	-4303618403035336945	887	1745.5	710	913	97.1522445678711	173	JK000104-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000104-ara1.ms124	false	7710555151985040555	232	282	1300	1543	1633	300	قال ابو الحارث سءل احمد عن الفاسق او العبد اذا اقام شاهدا واحدا قال احلفه واعطيه دعواه قلت فان كان الشاهد عدلا والمدعي عليه غير عدل قال وان كان المدعي غير عدل او كانت امراة او يهوديا او نصرانيا او مجوسيا اذا ثبت له شاهد واحد حلف واعطي ما ادعي	124	-2962672639598513448	Sham19Y0020878-ara1.ms2356	true	2395262964032669277	242	292	1216	1459	1495	300	قال ابو الحارث سءل احمد عن الفاسق او العبد اذا اقام شاهدا واحدا قال احلفه واعطيه دعواه قلت فان كان الشاهد عدلا والمدعي عليه غير عدل قال وان كان المدعي غير عدل او كانت امراة او يهوديا او نصرانيا او مجوسيا اذا ثبت له شاهد واحد حلف واعطي ما ادعي	2356	-4303618403035336945	243	486.0	193	243	100.0	50	JK000104-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000104-ara1.ms128	false	-5014006564456924227	146	175	721	853	1483	300	بن غياث حدثنا ابن ابي ليلي عن الحكم عن حبيش قال استحلف علي ------------عبد الله بن الحسن مع الشهود فقلت يستقيم هذا قال قد فعله علي رضي الله عنه	128	-2962672639598513448	Sham19Y0020878-ara1.ms2356	true	2395262964032669277	0	31	0	144	1495	300	بن غياث حدثنا ابن ابي ليلي عن الحكم عن حبيش قال استحلف علي رضي الله عنهعبد الله بن الحسن مع الشهود فقلت يستقيم هذا قال قد فعله علي رضي الله عنه	2356	-4303618403035336945	132	253.5	103	144	91.66666412353516	28	JK000104-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000104-ara1.ms122	false	-8691700671365847749	26	274	129	1346	1481	300	ابن مشيش سءل احمد عن الشاهد واليمين تقول به قال اي لعمري قيل له فان رجع الشاهد قال تكون المتالف علي الشاهد وحده قيل له كيف لا تكون علي الطالب لانه قد استحق بيمينه ويكون بمنزلة الشاهدين قال لا انما هو السنة يعني اليمين وقال الاثرم سمعت ابا عبد الله سءل عن رجل قضي عليه بشهادة شاهدين فرجع احد الشاهدين قال يلزمه ويرد الحكم قيل له فان قضي بالشاهد ويمين المدعي ثم رجع الشاهد قال ان اتلف الشء كان علي الشاهد لانه انما ثبت ههنا بشهادته ليست اليمين من الشهادة في شء وقال ابو الحارث قلت لاحمد فان رجع الشاهد عن شهادته بعد قال يضمن المال كله به كان الحكم وقال ابن مشيش سالت ابا عبد الله فقلت اذا استحق الرجل المال بشهادة شاهد مع يمينه ثم رجع الشاهد فقال اذا كانا شاهدين ثم رجع شاهد غرم نصف المال فان كانت شهادتة شهادة شاهد مع يمين الطالب ثم رجع الشاهد غرم المال كله قلت المال كله قال نعم وقال يعقوب بن بختان سالت احمد عن الرجل اذا استحق المال بشهادة شاهد مع يمينه ثم رجع الشاهد فقال يرد المال قلت ايش معني اليمين فقال قضاء النبي صلي الله عليه وسلم وقال احمد بن القاسم قلت لابي عبد الله فان رجع الشاهد عن الشهادة كم يغرم قال المال كله لانه شاهد واحد قضي بشهادته ثم قال كيف قول مالك فيها قلت لا احفظه قلت له بعد هذا المجلس ان مالكا يقول ان رجع الشاهد فعليه نصف الحق لاني انما حكمت بمقتضي شهادته ويمين الطالب فلم اره رجع عن قوله	122	-2962672639598513448	Sham19Y0020878-ara1.ms2362	true	1046967036318219397	37	282	203	1409	1493	300	ابن مشيش سءل احمد عن الشاهد واليمين تقول به قال اي لعمري قيل له فان رجع الشاهد قال تكون المتالف علي الشاهد وحده قيل له كيف لا تكون علي الطالب لانه قد استحق بيمينه ويكون بمنزلة الشاهدين قال لا انما هو السنة يعني اليمين وقال الاثرم سمعت ابا عبد الله سءل عن رجل قضي عليه بشهادة شاهدين فرجع احد الشاهدين قال يلزمه ويرد الحكم قيل له فان قضي بالشاهد ويمين المدعي ثم رجع الشاهد قال ان اتلف الشء كان علي الشاهد لانه انما ثبت ههنا بشهادته ليست اليمين من الشهادة في شء وقال ابو الحارث قلت لاحمد فان رجع الشاهد عن شهادته بعد قال يضمن المال كله به كان الحكم وقال ابن مشيش سالت ابا عبد الله فقلت اذا استحق الرجل المال بشهادة شاهد مع يمينه ثم رجع الشاهد فقال اذا كانا شاهدين ثم رجع شاهد غرم نصف المال فان كان-------ت شهادة شاهد--- يمين الطالب ثم رجع الشاهد غرم المال كله قلت المال كله قال نعم وقال يعقوب بن بختان سالت احمد عن الوجل اذا استحق المال بشهادة شاهد مع يمينه ثم رجع الشاهد فقال يرد المال قلت ايش معني اليمين فقال قضاء النبي صلي الله عليه وسلموق-ال احمد بن القاسم قلت لابي عبد الله فان رجع الشاهد عن الشهادة كم يغرم قال المال كله لانه شاهد واحد قضي بشهادته ثم قال كيف قول مالك فيها قلت لا احفظه قلت له بعد هذا المجلس ان مالكا يقول ان رجع الشاهد فعليه نصف الحق لاني انما حكمت بمقتضي شهادته ويمين الطالب فلم اره رجع عن قوله	2362	-4303618403035336945	1202	2395.0	957	1217	98.76746368408203	241	JK000104-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000104-ara1.ms097	false	6554334577677709395	42	68	232	355	1576	300	في رواية ابي---- القاسم لا اري اليمين في النكاح ولا في الطلاق ولا في الحدود لانه ان نكل لم اقتله ولم احده ولم ادفع المراة اليه	97	-2962672639598513448	Sham19Y0020878-ara1.ms2368	true	1134499941543479800	74	101	353	480	1458	300	في رواية احمد بن القاسم لا اري اليمين في النكاح ولا في الطلاق ولا في الحدود لانه ان نكل لم اقتله ولم احده ولم ادفع المراة اليه	2368	-4303618403035336945	121	236.5	95	127	95.27558898925781	25	JK000104-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000104-ara1.ms247	false	-3533166956007702152	72	172	363	836	1488	300	قال احمد في رواية اسحاق بن ابراهيم وجعفر بن محمد القرعة جاءزة وقال يعقوب بن بختان سءل ابو عبد الله عن القرعة ومن قال انها قمار قال ان كان ممن سمع الحديث فهذا كلام رجل له سوء خبر يزعم ان حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم قمار وقال المروذي قلت لابي عبد الله ان ابن اكثم يقول ان القرعة قمار قال هذا قول ردء ردء خبيث ثم قال كيف وقد يحكمون هم بالقرعة في وقت اذا قسمت الدار ولم يرضوا قالوا يقرع بينهم وهو يقول لو ان رجلا له اربع نسوة فطلق احداهن وتزوج الخامسة خامسة ولم يدر ايتهن	247	-2962672639598513448	Sham19Y0020878-ara1.ms2372	true	-5410403129614938887	204	300	1023	1480	1480	300	قال احمد في رواية اسحاق بن ابراهيم وجعفر بن محمد القرعة جاءزة وقال يعقوب بن بختان سءل ابو عبد الله عن القرعة ومن قال انها قمار قال ان كان ممن سمع الحديث فهذا كلام رجل له---- خبر يزعم ان حكم رسول الله صلي الله عليه وسلمق-مار وقال المروذي قلت لابي عبد الله ان ابن اكثم يقول ان القرعة قمار قال هذا قول ----ردء خبيث ثم قال كيف وقد يحكمون هم بالقرعة في وقت اذا قسمت الدار ولم يرضوا قالوا يقرع بينهم وهو يقول لو ان رجلا له اربع نسوة فطلق احداهن وتزوج الخا------مسة ولم يدر ايتهن-	2372	-4303618403035336945	456	891.5	361	473	96.40592193603516	91	JK000104-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000104-ara1.ms247	false	-3533166956007702152	172	272	836	1332	1488	300	التي طلق قال يورثهن جميعا ويامرهن ان يعتددن جميعا وقد ورث من لا ميراث لها وقد امر ان تعتد من لا عدة عليها والقرعة تصيب الحق فعلها النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابو الحارث كتبت الي ابي عبد الله اساله فقلت ان بعض الناس ينكر القرعة ويقول هي قمار اليوم ويقول هي منسوخة فقال ابو عبد الله من ادعي انها منسوخة فقد كذب وقال الزور القرعة سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرع في ثلاثة مواضع اقرع بين الاعبد الستة واقرع بين نساءه لما اراد السفر واقرع بين رجلين تدارءا تدارا في دابة وهي في القران في موضعين	247	-2962672639598513448	Sham19Y0020878-ara1.ms2373	true	-5517703889848928662	0	99	0	489	1522	300	التي طلق قال يورثهن جميعا ويامرهن ان يعتددن جميعا وقد ورث من لا ميراث لها وقد امر ان تعتد من لا عدة عليها والقرعة تصيب الحق فعلها النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابو الحارث كتبت الي ابي عبد الله اساله فقلت ان بعض الناس ينكر القرعة ويقول هي قمار اليوم ويقول هي منسوخة فقال ابو عبد الله من ادعي انها منسوخة فقد كذب وقال الزور القرعة سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرع في ثلاثة مواضع اقرع بين الاعبد الستة واقرع بين نساءه لما اراد السفر واقرع بين رجلين -------تدارا في دابة وهي في القران في موضعين	2373	-4303618403035336945	489	975.0	390	496	98.58870697021484	98	JK000104-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000104-ara1.ms248	false	-8422849045490739948	7	244	28	1214	1500	300	وقال الاثرم ان ابا عبد الله ذكر القرعة واحتج بها وبينها وقال ان قوما يقولون القرعة قمار ثم قال ابو عبد الله هءلاء قوم جهلوا فيها عن النبي صلي الله عليه وسلم خمس سنن قال الاثرم وذكرت له انا حديث الزبير في الكفن فقال حديث ابي الزناد فقلت نعم قال ابو عبد الله قال ابو الزناد يتكلمون في القرعة وقد ذكرها الله تعالي في موضعين من كتابه وقال حنبل سمعت ابا عبد الله قال في قوله تعالي فساهم فكان من المدحضين اي اقرع فوقعت القرعة عليه قال وسمعت ابا عبد الله يقول القرعة حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقضاءه فمن رد القرعة فقد رد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قضاءه وفعله ثم قال سبحان الله لمن قد علم بقضاء النبي صلي الله عليه وسلم ويفتي بخلافه قال الله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وقال -اطيعوا الله واطيعوا الرسول قال حنبل وقال عبد الله بن الزبير الحميدي من قال بغير القرعة فقد خالف رسول الله صلي الله عليه وسلم في سنته التي قضي بها وقضي بها اصحابه بعده وقال في رواية الميموني في القرعة خمسة خمس سنن حديث ام سلمة ان قوما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم في مواريث واشياء درست بينهم فاقرع بينهم وحديث ابي هريرة حين تداريا في دابة فاقرع بينهما وحديث الاعبد الستة وحديث اقرع بين نساءه وحديث علي وقد ذكر ابو عبد الله من فعلها بعد النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ابن الزبير وابن	248	-2962672639598513448	Sham19Y0020878-ara1.ms2373	true	-5517703889848928662	99	300	489	1522	1522	300	وقال الاثرم ان ابا عبد الله ذكر القرعة واحتج بها وبينها وقال ان قوما يقولون القرعة قمار ثم قال ابو عبد الله هءلاء قوم جهلوا فيها عن النبي صلي الله عليه وسلم-خمس سنن قال الاثرم وذكرت له انا حديث الزبير في الكفن فقال حديث ابي الزناد فقلت نعم قال ابو عبد الله قال ابو الزناد يتكلمون في القرعة وقد ذكرها الله تعالي في موضعين من كتابه وقال حنبل سمعت ابا عبد الله قال في قوله تعالي فساهم فكان من المدحضين اي اقرع فوقعت القرعة عليه قال -سمعت ابا عبد الله يقول القرعة حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم-وقضاءه فمن رد القرعة فقد رد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-قضاءه وفعله ثم قال سبحان الله لمن قد علم بقضاء النبي صلي الله عليه وسلم-ويفتي بخلافه قال الله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وقال واطيعوا الله واطيعوا الرسو---------ل وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في رواية الميموني في القرعة خمس -----سنن حديث ام سلمة ان قوما اتوا النبي صلي الله عليه وسلمف-ي مواريث واشياء درست بينهم فاقرع بينهم وحديث ابي هريرة حين تدار-ا في دابة-فاقرع بينهما وحديث الاعبد الستة وحديث اقرع بين نساءه وحديث علي وقد ذكر ابو عبد الله من فعلها بعد النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ابن الزبير وابن-	2373	-4303618403035336945	1030	1999.0	831	1187	86.77337646484375	188	JK000104-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000104-ara1.ms249	false	-2310697040551861791	26	186	123	937	1491	300	وقال احمد في رواية المروذي حدثنا سليمان بن داود الهاشمي حدثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد عن هشام بن ع--------روة قال اخبرني ابي الزبير انه لما كان يوم احد اقبلت امراة تسعي حتي كادت ان تشرف علي القتلي قال فكره النبي صلي الله عليه وسلم ان تراهم فقال المراة المراة قال الزبير فتوهمت انها امي صفية قال فخرجت اسعي فادركتها قبل ان تنتهي الي القتلي قال فلهزت في صدري وكانت امراة جلدة وقالت اليك عني لا ام لك قال فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عزم عليك فرجعت واخرجت ثوبين معها فقالت هذان ثوبان جءت بهما لاخي حمزة فقد بلغني مقتله فكفنوه فيهما قال فجءت بالثوبين ليكفن فيهما حمزة فاذا الي جنبه رجل من الانصار قتيل -قد فعل به كما فعل بحمزة قال فوجدنا عضاضة غضاضة ان نكفن حمزة في ثوبين والانصاري لا كفن له قلنا لحمزة ثوب وللانصاري ثوب فقد فقدرناهما دناهما فكان احدهما اكبر من الاخر فاقرعنا بينهما فكفنا كل واحد في الثوب الذي طار له	249	-2962672639598513448	Sham19Y0020878-ara1.ms2374	true	6624700507602741869	10	166	47	849	1517	300	وقال احمد في رواية المروذي حدثنا سليمان بن داود الهاشمي حدثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد عن هشام بن عروة عن عروة قال اخبرني ابي الزبير انه لما كان يوم احد اقبلت امراة تسعي حتي كادت ان تشرف علي القتلي قال فكره النبي صلي الله عليه وسلم-ان تراهم فقال المراة المراة قال الزبير فتوهمت انها امي صفية قال فخرجت اسعي فادركتها قبل ان تنتهي الي القتلي قال فلهزت في صدري وكانت امراة جلدة-وقالت اليك عني لا ام لك قال فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-عزم عليك فوجعت واخرجت ثوبين معها فقالت هذان ثوبان جءت بهما لاخي حمزة فقد بلغني مقتله فكفنوه فيهما قال فجءت بالثوبين ليكفن فيهما حمزة فاذا الي جنبه رجل من الانصار قتيل وقد فعل به كما فعل بحمزة قال فوجدنا------ غضاضة ان نكفن حمزة في ثوبين والانصاري لا كفن له قلنا لحمزة ثوب وللانصاري ثوب فق------------دناهما فكان احدهما اكبر من الاخر فاقرعنا بينهما فكفنا كل واحد في الثوب الذي طار له	2374	-4303618403035336945	792	1542.0	638	823	96.23329162597656	146	JK000104-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000104-ara1.ms249	false	-2310697040551861791	208	273	1042	1366	1491	300	قال الخلال حدثنا ابو النضر انه سمع ابا عبد الله يحب من القرعة ما قيل عن سعيد بن المسيب ان ياخذ خواتيمهم فيضعها في كمه فمن خرج اولا فهو القارع وقال ابو داود قلت لابي عبد الله في القرعة يكتبون رقاعا قال ان شاءوا رقاعا وان شاءوا خواتيمهم وقال ابن منصور قلت لاحمد كيف يقرع قال بالخاتم وبالشء وقال اسحاق بن راهويه في القرعة يءخذ	249	-2962672639598513448	Sham19Y0020878-ara1.ms2374	true	6624700507602741869	263	300	1340	1517	1517	300	قال الخلال حدثنا ابو النضر انه سمع ابا عبد الله يحب من القرعة ما قيل عن سعيد بن المسيب ان ياخذ خواتيمهم فيضعها في كمه فمن خرج اولا فهو القارع وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اسحاق بن راهويه في القرعة يءخذ-	2374	-4303618403035336945	177	346.0	141	324	54.62963104248047	35	JK000104-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000104-ara1.ms249	false	-2310697040551861791	273	300	1366	1491	1491	300	عود شبه القدح فيكتب عليه عبد وعلي الاخر حر وكذلك قال في رواية مهنا وقال بكر بن محمد عن ابيه سالت ابا عبد الله كيف تكون القرعة-	249	-2962672639598513448	Sham19Y0020878-ara1.ms2375	true	7432368906345182088	0	27	0	126	1497	300	عود شبه القدح فيكتب عليه عبد وعلي الاخر حر وكذلك قال في رواية مهنا وقال بكر بن محمد عن ابيه سالت ابا عبد الله كيف تكون القرعة	2375	-4303618403035336945	125	245.0	99	126	99.20635223388672	27	JK000104-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000104-ara1.ms250	false	6611198472627068305	0	125	0	606	1526	300	قال يلقي خاتما يروي عن سعيد بن جبير وان جعل شيءا في طين او يكون علامة قدر ما يعرف صاحبه اذا كان له فهو جاءز وقال الاثرم قلت لابي عبد الله كيف القرعة فقال سعيد بن جبير يقول بالخواتيم اقرع بين اثنين في ثوب فاخرج خاتم هذا وخاتم هذا قال ثم يخرجون الخواتيم ثم تدفع الي رجل فيخرج منها واحدا قلت لابي عبد الله فان مالكا يقول تكتب رقاع وتجعل في طين قال وهذا ايضا قيل لابي عبد الله فان الناس يقولون القرعة هكذا وقال الرجل باصابعه الثلاثة فضمها ثم فتحها فانكر ذلك ابو عبد الله وقال ليس هو هكذا وقال مهنا قلت لابي عبد الله كيف القرعة اهو ان يخرج هذا ويخرج هذا واشرت بيدي باصابعي قال نعم فصل في----------------- مواضع القرعة قال اسحاق	250	-2962672639598513448	Sham19Y0020878-ara1.ms2375	true	7432368906345182088	27	153	126	744	1497	300	قال يلقي خاتما يروي عن سعيد بن جبير وان جعل شيءا في طين او يكون علامة قدر ما يعرف صاحبه اذا كان له فهو جاءز وقال الاثرم قلت لابي عبد الله كيف القرعة فقال سعيد بن جبير يقول بالخواتيم اقرع بين اثنين في ثوب فاخرج خاتم هذا وخاتم هذا قال ثم يخرجون الخواتيم ثم تدفع الي رجل فيخرج منها واحدا قلت لابي عبد الله فان مالكا يقول تكتب رقاع وتجعل في طين قال وهذا ايضا قيل لابي عبد الله فان الناس يقولون القرعة هكذا وقال الرجل باصابعه الثلاثة فضمها ثم فتحها فانكر ذلك ابو عبد الله وقال ليس هو هكذا وقال مهنا قلت لابي عبد الله كيف القرعة اهو ان يخرج هذا ويخرج هذا واشرت با-----صابعي قال نعم الطرق الحكمية AUTO 3010 مواضع القرعة قال اسحاق	2375	-4303618403035336945	594	1164.0	471	623	95.34510803222656	121	JK000104-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000104-ara1.ms271	false	6691286325479633895	209	239	1077	1223	1530	300	اول من ولد تلدينه فهو حر فولدت اثنين لا يدري ايهما -هو الاول قيل يقرع بينهما فيما نص عليه في رواية ابن منصور -------------قال----- يقرع بينهما فمن اصابته القرعة عتق	271	-2962672639598513448	Sham19Y0020878-ara1.ms2375	true	7432368906345182088	162	184	786	900	1497	300	اول--- ولد تلدينه فهو حر فولدت اثنين لا يدري ايهما قبل الاخ------------------------------------------------ر قال يستسعيان قال احمد يقرع بينهما فمن اصابته القرعة عتق	2375	-4303618403035336945	92	149.0	73	165	55.75757598876953	16	JK000104-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000104-ara1.ms250	false	6611198472627068305	125	175	606	835	1526	300	لابي عبد الله تذهب الي حديث عمران بن حصين في الاعبد قال نعم قال قيل في العتق في المرض وصية فكانه اوصي ان يعتق كل عبد علي انفراده فاذا تعذر عتق جميعه عتق منه ما امكن عتقه كما لو كان ماله كله عبدا واحدا فاعتقه عتق منه ما حمل الثلث	250	-2962672639598513448	Sham19Y0020878-ara1.ms2376	true	4946737438509248037	75	125	355	584	1435	300	لابي عبد الله تذهب الي حديث عمران بن حصين في الاعبد قال نعم قال قيل في العتق في المرض وصية فكانه اوصي ان يعتق كل عبد علي انفراده فاذا تعذر عتق جميعه عتق منه ما امكن عتقه كما لو كان ماله كله عبدا واحدا فاعتقه عتق منه ما حمل الثلث	2376	-4303618403035336945	229	458.0	179	229	100.0	50	JK000104-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000104-ara1.ms251	false	-425499414049554258	76	192	382	936	1444	300	وقد قال احمد في رواية الميموني لا يثبت لقاء الحسن لعمران بن حصين وقال مهنا سالت احمد عن حديث الحسن قال حدثني عمران بن حصين قال ليس بصحيح بينهما هياج بن عمران بن الفضيل التميمي البرجمي عن عمران بن حصين وقال عبد الله بن احمد وجدت في كتاب ابي بخطه حدثنا معاذ ابن بن معاذ عن شعيب عن محمد بن سيرين عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران بن حصين حديث القرعة وقال المروذي ذكر ابو عبد الله حديث ابي المهلب فقال قد روي الحسن عن عمران ولم يسمعه وقال يقولون انه اخذه من كتاب ابي المهلب -قيل -هذا لا يضر ا------لحديث شيءا فان ابا المهلب قد رواه عن عمران بن حصين	251	-2962672639598513448	Sham19Y0020878-ara1.ms2376	true	4946737438509248037	125	202	584	966	1435	300	وقد قال احمد في رواية الميموني لا يثبت لقاء الحسن لعمران بن حصين وقال مهنا سالت احمد عن حديث الحسن قال حدثني عمران بن حصين قال ليس بصحيح بينهما هياج بن عمران بن الفضيل التميمي البرجمي عن عمران بن حصين وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال المروذي ذكر ابو عبد الله حديث ابي المهلب فقال قد روي الحسن عن عمران ولم يسمعه وقال يقولون انه اخذه من كتاب ابي المهلب وقال مهنا سا--لت احمد عن حديث ---الحسن قال ------------حدثني عمران بن حصين	2376	-4303618403035336945	357	644.0	282	562	63.52313232421875	68	JK000104-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000104-ara1.ms252	false	-7038679299780824723	78	256	394	1253	1460	300	الحسن عن عمران لا يصح انما اراد قول الحسن حدثني عمران فان------------ مهنا بن يحيي انما ساله عن ذلك فقال سالت احمد عن حديث الحسن قال حدثني عمران بن حصين قال ليس بصحيح علي ان الحديث قد صح من غير طريق عمران قال الخلال انبانا ابو بكر المروذي حدثنا وهب بن بقية حدثنا خالد الطحاوي عن خالد يعني الحذاء عن ابي قلابة عن ابي زيد ان رجلا من الانصار اعتق ستة مملوكين له عند موته وليس له مال غيرهم فجزاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اجزاء فاقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة قال المروذي قال احمد ما ظننا ان احدا حدث بهذا الا هشيم قال ابو عبد الله ابو زيد هذا رجل من الانصار من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقال كتبناه عن هشيم وقال اليه اذهب قال احمد حدثنا شريح بن نعمان حدثنا هشيم قال حدثنا خالد قال حدثنا ابو قلابة عن ابي زيد الانصاري عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثله فصل----------- ومن مواضع القرعة اذا اعتق عبدا من عبيده او طلق امراة من نساءه لا يدري ايتهن هي فقال احمد في رواية الميموني	252	-2962672639598513448	Sham19Y0020878-ara1.ms2376	true	4946737438509248037	177	300	843	1435	1435	300	الحسن عن عمران ولم يسمعه وقال يقولون انه اخذه من كتاب ابي المهلب وقال مهن-------------ا----------------- سالت احمد عن حديث الحسن قال حدثني عمران بن حصين قال ليس بصحيح علي ان الحديث قد صح من غير طريق عمران قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المروذي قال احمد ما ظننا ان احدا حدث بهذا الا هشيم قال ابو عبد الله ابو زيد هذا رجل من الانصار من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقال كتبناه عن هشيم وقال اليه اذهب قال احمد حدثنا سريج بن نعمان حدثنا هشيم قال حدثنا خالد قال حدثنا ابو قلابة عن ابي زيد الانصاري عن النبي صلي الله عليه وسلم-بمثله وقال ابن القيم ومن مواضع القرعة اذا اعتق عبدا من عبيده او طلق امراة من نساءه لا يدري ايتهن هي فقال احمد في رواية الميموني-	2376	-4303618403035336945	525	978.5	414	882	59.52381134033203	104	JK000104-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000104-ara1.ms275	false	-1715544378643793088	6	37	25	181	1512	300	قال ابو داود رايت رجلين تشاحا في الاذان عند احمد فقال- يجتمع اهل المسجد فينظر من يختارون فقال----- لا ولكن يقترعان فمن اصابته القرعة اذن كذلك فعل سعد بن ابي وقاص	275	-2962672639598513448	Sham19Y0020878-ara1.ms2376	true	4946737438509248037	1	33	7	166	1435	300	قال ابو داود رايت رجلين تشاحا في الاذان عند احمد فقالا يج-مع اهل المسجد فينظر من يختارون -قال احمد لا ولكن اقترعا- فمن اصابته القرعة اذن كذلك فعل سعد بن ابي وقاص	2376	-4303618403035336945	152	276.0	121	162	93.82716369628906	27	JK000104-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000104-ara1.ms252	false	-7038679299780824723	256	300	1253	1460	1460	300	ان مات قبل ان يقرع بينهن يقوم وليه في هذا مقامه يقرع بينهن فايتهن وقعت عليها القرعة لزمته وقال ابو بكر بن محمد عن ابيه سالت ابا عبد الله عن رجل اعتق احد غلاميه في صحته ثم مات المولي ولم يدر الورثة ايهما اعتق-	252	-2962672639598513448	Sham19Y0020878-ara1.ms2377	true	3477025766907295276	0	44	0	208	1449	300	ان مات قبل ان يقرع بينهن يقوم وليه في هذا مقامه يقرع بينهن فايتهن وقعت عليها القرعة لزمته وقال ابو بكر بن محمد عن ابيه سالت ابا عبد الله عن رجل اعتق احد غلاميه في صحته ثم مات المولي ولم يدر الورثة ايهما اعتق	2377	-4303618403035336945	207	409.0	164	208	99.51923370361328	44	JK000104-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000104-ara1.ms253	false	-5897180064034950012	0	252	0	1239	1480	300	قال يقرع بينهما وقال حنبل سمعت ابا عبد الله قال في القرعة اذا قال احد غلامي حر ثم مات قبل ان يعلم يقرع بينهما فايها فايهما وقعت عليه القرعة عتق كذا فعل النبي صلي الله عليه وسلم في الذي اعتق ستة اعبد له وقال مهنا سالت احمد عن رجل قال لامراتين له احداكما طالق او لعبدين له احدكما حر قال قد اختلفوا فيه قلت تري ان يقرع بينهما قال نعم قلت وتجيز القرعة في الطلاق قال نعم وقال في رواية الميموني فيمن له اربع نسوة طلق واحدة منهن ولم يدر يقرع بينهن وكذلك كذلك في الاعبد فان اقرع بينهن فوقعت القرعة علي واحدة ثم ذكر التي طلق رجعت هذه ويقع الطلاق علي التي ذكر فان تزوجت فذاك شء قد مر وان كان الحاكم قد اقرع بينهن لم ترجع اليه وقال ابو الحارث عن احمد في رجل له اربع نسوة طلق احداهن ولم تكن له نية في واحدة بعينها يقرع بينهن فايتهن اصابتها القرعة فهي المطلقة وكذلك ان قصد الي واحدة بعينها ثم نسيها قال والقرعة سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد جاء بها القران وقال ابو حنيفة والشافعي لا يقرع بينهن ولكن اذا كان الطلاق لواحدة لا بعينها ولا نواها فانه يختار صرف الطلاق الي ايتهن شاء وان كان الطلاق لواحدة بعينها ونسيها فانه يتوقف فيها فيهما حتي يتذكر ولا يقرع ولا يختار صرف الطلاق الي واحدة منهما وقال مالك يقع الطلاق علي الجميع والقول بالقرعة مذهب علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال وكيع سمعت عبد الله قال سالت ابا جعفر عن رجل له اربع نسوة فطلق احداهن	253	-2962672639598513448	Sham19Y0020878-ara1.ms2377	true	3477025766907295276	44	231	208	1112	1449	300	قال يقرع بينهما وقال حنبل سمعت ابا عبد الله قال في القرعة اذا قال احد غلامي حر ثم مات قبل ان يعلم يقرع بينهما ------فايهما وقعت عليه القرعة عتق كذا فعل النبي صلي الله عليه وسلمف-ي الذي اعتق ستة اعبد له وقال مهنا سالت احمد عن رجل قال لامراتين له احداكما طالق او لعبدين له احدكما حر قال قد اختلفوا فيه قلت تري ان يقرع بينهما قال نعم قلت وتجيز القرعة في الطلاق قال نعم وقال في رواية الميموني فيمن له اربع نسوة طلق واحدة منهن ولم يدر يقرع بينهن وك-----ذلك في الاعبد فان اقرع بينهن فوقعت القرعة علي واحدة ثم ذكر التي طلق رجعت هذه ويقع الطلاق علي التي ذكر فان تزوجت فداك شء قد مر وان كان الحاكم قد اقرع بينهن لم ترجع اليه وقال ابو الحارث عن احمد في رجل له اربع نسوة طلق احداهن ولم تكن له نية في واحدة بعينها يقرع بينهن فايتهن اصابتها القرعة فهي المطلقة وكذلك ان قصد الي واحدة بعينها ثم نسيها قال والقرعة سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد جاء بها القران -قال الامام احمد في رواية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي ------------------------------------------------------طالب في رجل له اربع نسوة فطلق احداهن	2377	-4303618403035336945	877	1699.0	693	1239	70.78289031982422	176	JK000104-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000104-ara1.ms255	false	216979001585813667	259	296	1320	1507	1526	300	قال الامام احمد في روية رواية ابي طالب في رجل له اربع نسوة فطلق احداهن وتزوج اخري ومات ولم يدر اي الاربع طلق فلهذه الاخيرة ربع الثمن ثم يقرع بين الاربع فايتهن قرعت اخرجت وورث البواقي قال	255	-2962672639598513448	Sham19Y0020878-ara1.ms2377	true	3477025766907295276	217	253	1046	1228	1449	300	قال الامام احمد في----- رواية ابي طالب في رجل له اربع نسوة فطلق احداهن وتزوج اخري ومات ولم يدر اي الاربع طلق فلهذه الاخيرة ربع الثمن ثم يقرع بين الاربع فايتهن قرعت اخرجت وورث البواقي قال	2377	-4303618403035336945	182	358.0	146	187	97.32620239257812	35	JK000104-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000104-ara1.ms261	false	-3626746420078414804	153	200	795	1019	1503	300	الزوجة انبانا ابو النضر ان ابا عبد الله قال قال سعيد بن المسيب في رجل له اربع بنات فزوج احداهن لا يدري ايتهن هي انه يقرع بينهن اخبرني زهير بن صالح حدثنا ابي حدثنا يزيد بن هارون انبانا حماد بن سلمة عن قتادة ان رجلا زوج ابنته	261	-2962672639598513448	Sham19Y0020878-ara1.ms2377	true	3477025766907295276	253	300	1228	1449	1449	300	الخلال انبانا ابو النضر ان ابا عبد الله قال قال سعيد بن المسيب في رجل له اربع بنات فزوج احداهن لا يدري ايتهن هي انه يقرع بينهن قال حنبل وحدثني ابو عبد الله حد-ثنا يزيد بن هارون حدث-نا حماد بن سلمة عن قتادة ان رجلا زوج ابنته-	2377	-4303618403035336945	187	343.0	146	224	83.48213958740234	37	JK000104-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000104-ara1.ms262	false	2857535997676218749	55	100	284	508	1490	300	يقرع بينهن فاذا------- قرعت واحدة ورثت واعتدت وحدث------------نا ابو بكر حدثن---ا عبد الوهاب عن سعيد عن قتادة عن سعيد بن المسيب والحسن قالا----------------------------------------- يقرع بينهن قال حنبل وحدثني ابو عبد الله حدثنا يزيد بن هارون حدثنا حماد بن سلمة عن قتادة ان رجلا زوج ابنته	262	-2962672639598513448	Sham19Y0020878-ara1.ms2377	true	3477025766907295276	244	300	1177	1449	1449	300	يقرع بين الاربع فايتهن قرعت اخرجت وورث البواقي قال الخلال انبانا ابو النضر ان ابا عبد الله قال قال س--------------عيد بن المسيب في رجل له اربع بنات فزوج احداهن لا يدري ايتهن هي انه يقرع بينهن قال حنبل وحدثني ابو عبد الله حدثنا يزيد بن هارون حدثنا حماد بن سلمة عن قتادة ان رجلا زوج ابنته-	2377	-4303618403035336945	156	223.0	121	287	54.35540008544922	28	JK000104-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000104-ara1.ms262	false	2857535997676218749	100	284	508	1410	1490	300	من رجل فمات الزوج ومات الاب ولم يدر الشهود اي بناته هي فسالت سعيد بن المسيب رحمه الله قال يقرع بينهن وايتهن اصابت القرعة ورثت واعتدت قال حماد بن سلمة فسالت حماد بن ابي سليمان عن ذلك فقال يرثن ويعتددن جميعا قال حنبل فسالت ابا عبد الله عن ذلك فقال يقرع بينهن علي قول سعيد بن المسيب وقال حنبل قال عفان حدثنا همام قال سءل قتادة عن رجل خطب الي رجل ابنة له وله بنات فانكحه ومات الخاطب ولم يدر الاب ايتهن خطب فقال سعيد يقرع بينهن فايتهن اصابتها القرعة فلها الصداق والميراث وعليها العدة قال حنبل سمعت ابا عبد الله يقول اذهب الي هذا وكذلك رواية ابي طالب التي ذكرها القابسي قال الخلال اخبرني احمد بن محمد بن مطر ان ابا طالب حدثه انه سال ابا عبد الله عن رجل زوج ابنته رجلا وله بنات فماتا ولم تدر البينة ايتهن هي قال يقرع بينهن فاذا قرعت واحدة ورثت قلت حماد يقول يرثن جميعا قال يقرع بينهن بينهم وقال القرعة ابين اذا اقرع فاعطي واحدة لعلها ان تكون صاحبته ولا يدري هو في شك فاذا اعطاهن فقد علم انه اعطي من ليس له حق	262	-2962672639598513448	Sham19Y0020878-ara1.ms2378	true	-4908780591090287526	0	130	0	625	1442	300	من رجل فمات الزوج ومات الاب ولم يدر الشهود اي بناته هي فسالت سعيد بن المسيب رحمه الله قال يقرع بينهن وايتهن اصابت القرعة ورثت واعتدت قال ح-------------------------------------------------------------------------نبل فسالت ابا عبد الله عن ذلك فقال يقوع بينهن علي قول سعيد بن المسيب وقال ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبل سمعت ابا عبد الله يقول اذهب الي هذا وكذلك رواية ابي طالب التي ذكرها القابسي قال الخلال اخبرني احمد بن محمد بن مطر ان ابا طالب حدثه انه سال ابا عبد الله عن رجل زوج ابنته رجلا وله بنات فماتا ولم تدر البنات ايتهن هي قال يقرع بينهن فاذا قرعت واحدة ورثت قلت حماد يقول يرثن جميعا قال يقرع بينهن وقا------ل القرعة ابين اذا اقرع فاعطي واحدة لعلها ان تكون صاحبته ولا يدري هو في شك فاذا اعطاهن فقد علم انه اعطي من ليس له حق	2378	-4303618403035336945	618	1218.5	488	902	68.51441192626953	125	JK000104-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000104-ara1.ms266	false	-3482762257560081026	190	300	1007	1532	1532	300	قال الخلال اخبرني الميموني انه ناظر ابا عبد الله في مسالة الذي له اربع نسوة فطلق واحدة منهن ثم لم يدر قال يقرع بينهن كذلك وكذلك في الاعبد قلت فان اقرع بينهن فوقعت القرعة علي الواحدة واحدة ثم ذكر التي طلق قال ترجع اليه والتي ذكر انه طلق يقع الطلاق عليها قلت فان تزوجت قال هو انما دخل في القرعة لانه اشتبه عليه فاذا تزوجت فذا شء قد مر فقال له رجل فان كان الحاكم اقرع بينهن قال لا احب ان ترجع اليه لان الحاكم في ذا اخبر منه فرايته يغلظ امر الحاكم اذا دخل في الاقراع بينهن وقد توقف في الجواب في رواية ابي الحارث فانه قال سالت ابا-	266	-2962672639598513448	Sham19Y0020878-ara1.ms2378	true	-4908780591090287526	130	231	625	1106	1442	300	قال الخلال اخبرني الميموني انه ناظر ابا عبد الله في مسالة الذي له اربع نسوة فطلق واحدة منهن ثم لم يدر قال يقرع بينهن ك------ذلك في الاعبد قلت فان اقرع بينهن فوقعت القرعة علي الوا------حدة ثم ذكر التي طلق قال ترجع اليه والتي ذكر انه طلق يقع الطلاق عليها قلت فان تزوجت قال هو انما دخل في القرعة لانه اشتبه عليه فاذا تزوجت فذا شء قد مر فقال له رجل فان كان الحاكم اقرع بينهن قال لا احب ان ترجع اليه لان الحاكم في ذا اخبر منه فرايته يغلظ امر الحاكم اذا دخل في الاقراع بينهن قال ابو ------------------------الحارث--------- سالت ابا	2378	-4303618403035336945	473	913.0	374	526	89.92395782470703	96	JK000104-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000104-ara1.ms267	false	6268809189990371725	0	54	0	254	1498	300	عبد الله قلت فان طلق واحدة من اربع واقرع بينهن فوقعت القرعة علي واحدة وفرق بينه وبينها ثم ذكر وتيقن بعد ما فرق الحاكم بينهما ان التي طلق في ذلك الوقت هي غير التي وقعت عليها القرعة قال اعفني من هذه قلت فما تري العمل فيها قال دعها ولم يجب فيها بشء ق----------لت اما	267	-2962672639598513448	Sham19Y0020878-ara1.ms2378	true	-4908780591090287526	231	286	1106	1369	1442	300	عبد الله قلت فان طلق واحدة من اربع واقرع بينهن فوقعت القرعة علي واحدة وفرق بينه وبينها ثم ذكر وتيقن بعد-ما فرق الحاكم بينهما ان التي طلق في ذلك الوقت هي غير التي وقعت عليها القرعة قال اعفني من هذه قلت فما تري العمل فيها قال دعها ولم يجب فيها بشء قال مهنا سالت ابا	2378	-4303618403035336945	252	488.5	199	264	95.45454406738281	50	JK000104-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000104-ara1.ms268	false	2122826214849611709	14	72	74	381	1573	300	ثم اسلمت النصرانية ثم مات في ذلك المرض قبل ان تنقضي عدة واحدة منهما وقد كان دخل بهما جميعا فقال اري ان يقرع بينهما قلت له يكون للنصرانية من الميراث ما للمسلمة قال نعم فقلت انهم يقولون للنصرانية ربع الميراث وللمسلمة ثلاثة ارباعه فقال لم فقلت لانها اسلمت رغبة في الميراث قلت ويكون الميراث بينهما سواء قال نعم	268	-2962672639598513448	Sham19Y0020878-ara1.ms2379	true	-2310366400451904719	0	58	0	307	1493	300	ثم اسلمت النصرانية ثم مات في ذلك المرض قبل ان تنقضي عدة واحدة منهما وقد كان دخل بهما جميعا فقال اري ان يقرع بينهما قلت له يكون للنصرانية من الميراث ما للمسلمة قال نعم فقلت انهم يقولون للنصرانية ربع الميراث وللمسلمة ثلاثة ارباعه فقال لم فقلت لانها اسلمت رغبة في الميراث قلت ويكون الميراث بينهما سواء قال نعم	2379	-4303618403035336945	307	614.0	249	307	100.0	58	JK000104-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000104-ara1.ms270	false	1348621976136832231	3	96	13	461	1447	300	ولم يبين مراده اخرج بالقرعة فصل قال مهنا سالت ابا عبد الله عن رجل قال اول غلام لي يطلع فهو حر فطلع غلامان له او طلع عبيده كلهم قال قد اختلفوا في هذا قلت اخرني اخبرني ما تقول انت فيه قال يقرع بينهم فايهم خرجت قرعته اعتق قال وسالت ابا عبد الله عن رجل قال وله اربع نسوة اول امراة تطلع فهي طالق فطلعن كلهن قال قد اختلفوا في هذا ايضا قلت اخبرني فيه بشء فقال قال بعضهم يقسم بينهن تطليقة قلت اخبرني فيه بقولك فقال يقرع بينهن فايتهن خرجت عليها القرعة طلقت	270	-2962672639598513448	Sham19Y0020878-ara1.ms2379	true	-2310366400451904719	69	161	358	798	1493	300	ولم يبين قال هذه مسالة مشتبهة --قال مهنا سالت ابا عبد الله عن رجل قال اول غلام لي يطلع فهو حر فطلع غلامان له او طلع عبيده كلهم قال قد اختلفوا في هذا قلت اخب------رني ما تقول انت فيه قال يقرع بينهم فايهم خرجت قرعته اعتق قال وسالت ابا عبد الله عن رجل قال وله اربع نسوة اول امراة تطلع فهي طالق فطلعن كلهن قال قد اختلفوا في هذا ايضا قلت اخبرني فيه بشء فقال قال بعضهم يقسم بينهن تطليقه قلت اخبرني فيه بقولك فقال يقرع بينهن فايتهن خرجت عليها القرعة طلقت	2379	-4303618403035336945	418	813.0	330	448	93.30357360839844	85	JK000104-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000104-ara1.ms274	false	-8215786951326334136	174	288	902	1473	1542	300	بكر بن محمد عن ابيه في الرجل يكون له امراتان وهو يريد ان يخرج باحداهما قال يقرع بينهما فتخرج احداهما بالقرعة او تخرج احداهما برضا الاخري ولا يريد القرعة قال اذا خرج بها فقد رضيت والا اقرع بينهما هذا وهذا يدل علي ان الاقراع بينهما انما هو عند التشاح فاما اذا رضيت احداهما بخروج ضرتها فله ان يخرج بها من غير قرعة وان كرهت وقالت لا اخرج الا بقرعة فليس لها ذلك ويخرج بها بغير رضاها فانه يملك الخروج بها وانما وقف الامر علي القرعة عند مشاحة الضرة لها فصل قال حرب سالت احمد عن القرعة في الشراء والبيع قلت القوم يشترون الشء فيقترعون عليه قال لا باس وكذلك قال في رواية ابن بختان	274	-2962672639598513448	Sham19Y0020878-ara1.ms2379	true	-2310366400451904719	163	225	807	1123	1493	300	بكر بن محمد عن ابيه في الرجل يكون له امراتان وهو يريد ان يخرج باحداهما قال يقرع بينهما فتخرج احداهما بالقرعة او تخرج احداهما برضا الاخري ولا يريد القرعة قال اذا خرج بها فقد رضيت والا اقرع بينهما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حرب سالت احمد عن القرعة في الشراء والبيع قلت القوم يشترون الشء فيقترعون عليه قال لا باس وكذلك قال في رواية ابن بختان	2379	-4303618403035336945	316	600.5	254	571	55.34150695800781	61	JK000104-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000104-ara1.ms275	false	-1715544378643793088	78	215	392	1069	1512	300	قال ابو طالب نازعني ابن عمي في الاذان فتحاكمنا الي ابي عبد الله رحمه الله فقال ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم تشاحوا في الاذان يوم القادسية فاقرع بينهم سعد رضي الله عنه فانا اذهب الي القرعة اقرعا قلت وفي المسالة قول اخر وهو ان تقسم نوب الاذان بينهم قال الخلال اخبرنا الحسن بن عبد الوهاب قال وجدت في كتابي عن طلق بن عمار عن قيس بن الربيع عن عاصم بن سليمان عن ابي عثمان النهدي عن ابن عمر ان نفرا ثلاثة اختصموا اليه في الاذان فقضي لاحدهم بالفجر وقضي للثاني بالظهر والعصر وقضي للثالث بالمغرب والعشاء فصل قال مهنا سالت احمد عن رجل تزوج امراة علي عبد من عبيده فقال جاءز فقلت له عشرة اعبد فقال اعطيها من احسنهم فقال ابو عبد الله ليس له ذلك ولكن يعطيها من اوسطهم فقلت له تري ان	275	-2962672639598513448	Sham19Y0020878-ara1.ms2379	true	-2310366400451904719	225	300	1123	1493	1493	300	قال ابو طالب نازعني ابن عمي في الاذان فتحاكمنا الي ابي عبد الله رحمه الله فقال ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-تشاحوا في الاذان يوم القادسية فاقرع بينهم سعد رضي الله عنه-فانا اذهب الي القرعة اقرعا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مهنا سالت احمد عن رجل تزوج امراة علي عبد من عبيده فقال جاءز فقلت له عشرة اعبد فقال اعطيها من احسنهم فقال ابو عبد الله ليس له ذلك ولكن يعطيها من اوسطهم فقلت له تري ان-	2379	-4303618403035336945	370	716.0	296	677	54.65288162231445	71	JK000104-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000104-ara1.ms276	false	-6672116635100573592	13	158	66	767	1473	300	يقرع بينهما فصل قال ابو النضر سالت ابا عبد الله عن عبد في يد رجل لا يدعيه اقام الرجل رجل البينة ان فلانا باع هذا العبد مني بكذا وكذا وهو يملكه واقام الاخر البينة علي ان فلانا تصدق بهذا العبد علي وهو يملكه واقام الاخر البينة علي ان فلانا وهب هذا العبد لي وهو يملكه ولم يوقتوا وقتا والبينة عدول كلهم قال اري البينة ههنا تكاذبت يكذب شهود كل رجل شهود الاخر فاجعله في ايديهم ثم اقرع بينهم فمن وقع له العبد اخذه وحلف قلت تحلفه بالله لقد باعني هذا العبد وهو يملكه او ان هذا العبد لي قال هو واحد ان شاء الله قلت الي اي شء ذهبت في هذا قال الي حديث ابي هريرة حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن همام حدثنا ابو هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اكره الرجلان علي اليمين او استحباها فليستهما عليها	276	-2962672639598513448	Sham19Y0020878-ara1.ms2380	true	7150769778337896643	11	154	55	749	1479	300	يقرع بين العبيد قال ابو النضر سالت ابا عبد الله عن عبد في يد رجل لا يدعيه اقام ------رجل البينة ان فلانا باع هذا العبد مني بكذا وكذا وهو يملكه واقام الاخر البينة علي ان فلانا تصدق بهذا العبد علي وهو يملكه واقام الاخر البينة علي ان فلانا وهب هذا العبد لي وهو يملكه ولم يوقتوا وقتا والبينة عدول كلهم قال اري البينة ههنا تكاذبت يكذب شهود كل رجل شهود الاخر فاجعله في ايديهم ثم اقرع بينهم فمن وقع له العبد اخذه وحلف قلت تحلفه بالله لقد باعني هذا العبد وهو يملكه او ان هذا العبد لي قال هو واحد ان شاء الله قلت الي اي شء ذهبت في هذا قال الي حديث ابي هريرة حدثنا عبد الرازق حدثنا معمر عن همام حدثنا ابو هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا اكره الرجلان علي اليمين او استحباها فليستهما عليها	2380	-4303618403035336945	685	1348.5	543	701	97.71754455566406	139	JK000104-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000104-ara1.ms233	false	8821692544405077487	25	57	112	256	1468	300	عبد الله سمعت ابي----- في رجل يري مثل الطنبور او العود او الطبل او ما اشبه هذا ما يصنع به قال اذا ك------------------ان مكشوفا فاكسره وقال----------------------------- يوسف بن موسي واحمد بن الحسن	233	-2962672639598513448	Sham19Y0020878-ara1.ms2389	true	8798222134899162573	252	294	1233	1425	1458	300	عبد الله سمعت ابي يقول في رجل يري مثل الطنبور او العود او --طبل او ما اشبه هذا ما يصنع به قال اذا كان مغطي فلا واذا كان مكشوفا --كسره مساءل عبد الله قال الخلال واخبرني يوسف بن موسي واحمد بن الحسن	2389	-4303618403035336945	137	232.5	105	196	69.89795684814453	28	JK000104-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000104-ara1.ms233	false	8821692544405077487	156	201	724	944	1468	300	المروذي سالت ابا عبد الله عن كسر الطنبور الصغير يكون مع الصبي قال يكسر ايضا قلت امر في السوق فاري الطنبور يباع ااكسره -قال ما اراك تقوي ان قويت اي فافعل ق--لت ادعي لغسل الميت- فاسمع صوت الطبل قال ان قدرت علي كسره والا فاخرج	233	-2962672639598513448	Sham19Y0020878-ara1.ms2394	true	-6392148350125404256	67	103	325	495	1460	300	المروذي سالت ابا عبد الله ق--------------------------------------------------لت امر في السوق فاري الطبول ت-باع -اكسرها قال ما اراك تقوي ان قويت يا ابا بكر قلت ادعي اغسل --ميتا فاسمع صوت الطبل قال ان قدرت علي كسره والا فاخرج	2394	-4303618403035336945	149	262.0	117	224	66.51786041259766	26	JK000104-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000104-ara1.ms233	false	8821692544405077487	0	26	0	116	1468	300	ينتهوا فاخذ الشطرنج فرمي به -قال قد احسن قيل ف-----ليس عليه شء قال لا قيل له------------- وكذلك ان كسر عودا او طنبورا قال نعم وقا-ل عبد	233	-2962672639598513448	Sham19Y0020878-ara1.ms2396	true	-7358073530038633951	199	228	965	1101	1451	300	ينتهوا فاخذ الشطرنج فرمي به فقال قد احسن قيل لاحمد ليس عليه شء قال لا قيل لاحمد وانا اسمع وكذلك ان كسر عودا او طنبورا قال نعم مساءل ابي	2396	-4303618403035336945	110	186.0	84	136	80.88235473632812	22	JK000104-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000104-ara1.ms048	false	-4638168762301990278	3	25	15	127	1446	300	احمد---- عن رجل يتهم بغلامه فاراد بعض الناس ان يرفعه الي الامام فدبر غلامه فقال---- يحال بينه وبينه اذا كان فاجرا معلنا	48	-2962672639598513448	Sham19Y0020878-ara1.ms2407	true	7900534024279641889	215	239	1075	1195	1505	300	احمد سءل عن رجل يتهم بغلامه فاراد بعض الناس ان يرفعه الي الامام فدبر غلامه فقال هذا يحال بينه وبينه اذا كان فاجرا معلنا	2407	-4303618403035336945	112	211.0	90	120	93.33333587646484	22	JK000104-ara1	Sham19Y0020878-ara1