id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000104-ara1.ms218	true	5858854809204869885	216	299	1101	1491	1494	300	واما ان ترفع من سوقنا قال مالك-------------- لو ان رجلا اراد----- فساد السوق فحط عن سعر الناس لرايت ان يقال له اما لحقت بسعر الناس واما رفعت واما ان يقول للناس كلهم لا تبيعوا الا بسعر كذا فليس ذلك بالصواب وذكر حديث عمر بن عبد العزيز ----في اهل الابلة حين حط سعرهم لمنع البحر فكتب خل بينهم وبين ذلك فانما السعر بيد الله قال ابن رشد في كتاب البيان اما الجلابون فلا خ--لاف في انه لا يسعر عليهم شء مما جلبوه------ وانما يقال	218	-2962672639598513448	Sham19Y0018493-ara1.ms152	false	-8634604825752126793	196	277	947	1319	1424	300	والا ----رفعتم------- قال لا خير في ذلك ولكن لو ان رجلا اراد بذلك فساد السوق فحط من سعر الناس ارايت ان يقال له اما لحقت بسعر الناس واما رفعت فاما ان يقول للناس كلهم----------------------- فليس ذلك ب--صواب وذكر حديث عمر بن عبد العزيز رضه في اهل ايلي-ة حين حط سعرهم لمنع البحر ان-- خل بينهم وبين ذلك فانما السعر بيد الله قال ابن رشد رضه تع ام--------ا الجلاب-- فلا اختلاف في انه لا يسعر عليهم شء مما جلبوه للبيع وانما يقال	152	-2521401219624220131	319	533.5	247	421	75.77197265625	57	JK000104-ara1	Sham19Y0018493-ara1
JK000104-ara1.ms219	true	-324250330958426201	20	276	91	1336	1453	300	كما فعل عمر بن الخطاب بحاطب بن --------ابي بلتعة اذ مر به وهو يبيع زبيبا له في السوق فقال له اما ان تزيد في السعر واما ان ترفع من سوقنا لانه كان يبيع بالدرهم الواحد اقل مما كان يبيع به اهل السو---------------------------ق واما اهل الحوانيت والاسواق الذي الذين يشترون من الجلابين وغيرهم جملة ويبيعون ذلك علي ايديهم مقطعا مثل اللحم والادم والفواكه فقيل انهم كالجلابين لا يسعر ل--هم شء من بياعاتهم وانما يقال لمن شذ منهم وخرج عن الجمهور اما ان تبيع كما يبيع الناس واما ان ترفع من السوق وهو قول مالك في هذه الرواية وممن روي---- عنه ذلك من السلف عبد الله بن عمر والقاسم -بن محمد وسالم بن عبد الله -قيل انهم في هذا بخلاف الجالبين لا يتركون علي البيع باختيارهم اذا اغلوا علي الناس ولم يقتنعوا من الربح بما يشبه و---علي صاحب السوق الموكل ب---مصلحته ان يعرف -ما يشترون به فيجعل لهم من الربح ما يشبه وينهاهم ان يزيدوا علي ذلك ويتفقد السوق ابدا فيمنعهم من الزيادة علي الربح الذي جعل لهم----------------------------------- فمن خالف امره ع-------------------اقبه و---اخرجه من السوق----------------------------- وهذا قول مالك في رواية اشهب واليه ذهب ابن حبيب وقال به اب---------------------------ن المسيب ويحيي بن سعيد و--------الليث------- وربيعة -------------------ولا يجوز عند احد من العلماء ان يقول لهم لا تبيعوا الا بكذا وكذا ربحتم او خسرتم من غير ان ينظر الي ما يشترون به ولا ان يقول لهم فيما قد اشتروه لا تبيعوا تبيعوه الا بكذا وكذا مما هو مثل الثمن--------------- او اقل واذا ضرب لهم الربح علي قدر ما يشترون لم ------------------------------------------يتركهم ان يغلوا في الشراء ان وان لم يزيدوا في الربح	219	-2962672639598513448	Sham19Y0018493-ara1.ms153	false	-3215298308540512421	0	297	0	1458	1470	300	كما فعل عمر بن الخطاب رضه تع يخاطب ابن ابي بلقعة اذ ضر-به وهو يبيع زبيبا له بال--سوق فقال له اما ان تزيد في السعر واما ان ترفع من سوقنا لانه كان يبيع بالدرهم الواحد اقل مما كان يبيع به اهل السوق التسعير بالحوانيت والاسواق واما اهل الحوانيت والاسواق -----الذين يشترون من الجلاب-- وغيرهم جملا ويبيعون ذلك علي ايديهم مقطعا مثل اللحم والادم والفواكه فقيل انهم كالجلاب --لا يسعر عليهم شء من بياعاتهم وانما يقال لمن شذ منهم وخرج عن الجمهور اما ---تبيع كما يبيع الناس واما ان ترفع من السوق وهو قول مالك في هذه الرواية وممن روي ذلك عنه---- من السلف عبد الله بن عمر والقاسم ابن محمد وسالم بن عبد-الله وقيل انتم في هذا بخلاف الجلاب-- لا يتركون علي البيع باختيارهم اذا غ-لوا علي الناس ولم يق-نعوا من الربح بما يشبه وان علي صاحب السوق الموكل علي مصلحته ان يعرف بما يشترون--- فيجعل لهم من الربح ما يشبه وينهاهم ان يزيدوا علي ذلك ويتفقد السوق ابدا فيمنعهم من الزيادة علي الربح الذي جعل لهم كيفما تقلب السعر من زيادة او نقصان فمن خالف امره عاقبه بما يراه من الادب- وبالاخراج من السوق ان كان معتادا لذلك مشتهرا به وه-و قول مالك في سماع- اشهب واليه ذهب ابن حبيب وقاله من السلف رضهم جماعة منهم سعيد بن المسيب ويحيي بن سعيد وهو مذهب الليث بن سعد وربيعة بن ابي عبد الرحمان ولا يجوز عند احد من العلماء ان يقول لهم لا تبيعوا الا بكذا وكذا ربحتم او خسرتم من غير ان ينظر الي ما يشترون به الا ان يقول لهم فيما قد اشتروه لا تبيعوا------- الا بكذا وكذا مما هو مثل الثمن الذي اشتروه به او اقل -اذا ضرب لهم الربح علي قدر ما يشترون مثل ان يقول لهم تربحون في المدي كذا وكذا فلا يتركهم ان يغلوا في الشراء ---وان لم يزيدوا في الربح	153	-2521401219624220131	1165	2047.0	924	1499	77.71847534179688	213	JK000104-ara1	Sham19Y0018493-ara1
JK000104-ara1.ms222	true	-8461892161826724589	4	32	22	170	1495	300	ان يجمع وجوه اهل سوق ذلك الشء ويحضر غيرهم استظهارا علي صدقهم فيسالهم كيف يشترون وكيف يبيعون في-----------نازلهم الي ما فيه لهم وللعامة سدادا سداد حتي يرضوا به	222	-2962672639598513448	Sham19Y0018493-ara1.ms155	false	-1953351711472353116	115	145	596	749	1511	300	ان يجمع وجوه اهل سوق ذلك الشء ويحضر غيرهم استظهارا علي صدقهم فيسالهم كيف يشترون وكيف يبيعون فان راي شططا نازلهم الي ما فيه لهم وللعامة ------سداد حتي يرضوا به	155	-2521401219624220131	141	268.0	114	159	88.67924499511719	26	JK000104-ara1	Sham19Y0018493-ara1
JK000104-ara1.ms231	true	-5632771537725385513	111	182	513	856	1495	300	من العقوبات في الاموال وذلك امر كان في اول الاسلام ومن ذلك ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في مانع الزكاة انا اخذوها---- وشطر ماله -عزمة من عزمات ربنا و---روي عنه------------ في حر-يسة النخل ان فيها غرامة مثل-ها وجلدات نكال- وما روي عنه------------ ان من وجد يصيد في حرم المدينة شيءا فلمن وجده سلبه و---مثل هذا كثير------- نسخ ذلك كله والاجماع علي انه--- لا يجب- وعادت العقوبات في الابدان	231	-2962672639598513448	Sham19Y0018493-ara1.ms016	false	-6518406075672346845	159	237	861	1236	1539	300	ان العقوبة بالمال---------- امر كان في اول الاسلام -من ذلك ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في مانع الزكاة ان --خذوها منه وشطر ماله غرومة عن غرمات ربنا وما روي عنه عليه السلام في حرميته الجبل--- فيها غرامة مثليها وجلدات نكالا وما روي عنه عليه السلام ان من اخذ يصيد في حرم المدينة شيءا فلمن اخذه سلبه ومن مثل هذا كثير قال ثم نسخ ذلك كله بالاجماع علي ان ذلك لا يسوغ وعادت العقوبة في- الابدان	16	-2521401219624220131	295	458.5	230	392	75.2551040649414	43	JK000104-ara1	Sham19Y0018493-ara1
JK000104-ara1.ms231	true	-5632771537725385513	3	198	15	941	1495	300	وسواء علي مذهب مالك كان ذلك يسيرا او كثيرا لانه يسوي في ذلك بين الزعفران و--------اللبن والمسك قليله وكثيره وخالفه ابن القاسم فلم ير ان يتصدق من ذلك الا بما كان يسيرا وذلك ذلك اذا كان هو الذي غشه فاما من وجد عنده من ذلك شء مغشوش لم يغشه هو وانما اشتراه او وهب له او ورثه فلا --خلاف--- انه لا يتصدق بشء من ذلك والواجب ان يباع ممن يءمن ان يبيعه من غيره مدلسا به-- وكذلك ما وجب ان يتصدق به من المسك والزعفران يباع علي الذي غ----------------------------------------------------------شه وقول ابن القاسم في انه لا يتصدق من ذلك ا----------لا بالشء اليسير احسن من قول مالك لان الصدقة بذلك من العقوبات في الاموال وذلك امر كان في اول الاسلام ومن ذلك ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في مانع الزكاة انا اخذوها وشطر ماله عزمة من عزمات ربنا وروي عنه في حريسة النخل ان فيها غرامة مثلها وجلدات نكال وما روي عنه ان من وجد يصيد في حرم المدينة شيءا فلمن وجده سلبه ومثل هذا كثير نسخ ذلك كله والاجماع علي انه لا يجب وعادت العقوبات في الابدان فكان قول ابن القاسم اولي بالصواب استحسانا والقياس انه لا يتصدق من ذلك بقليل ولا -كثير	231	-2962672639598513448	Sham19Y0018493-ara1.ms139	false	-2713398807772101447	53	186	253	875	1456	300	وسواء علي مذهبه ----كان ذلك يسيرا او كثيرا لانه ساوي في ذلك بين الزعفران وغيره من اللبن والمسك قليله وكثيره وخالفه ابن القاسم فلم ار ان يتصدق من ذلك الا بما كان يسيرا وذلك ان -----كان هو الذي غشه واما ان وجد عنده من ذلك شء مغشوش لم يغشه هو وانما اشتراه او وهب له او ورثه فلا اختلاف في انه لا يتصدق بشء من ذلك والواجب ان يباع ممن يءمن ان يبيعه من غيره مدلسا بذلك وكذلك ما وجب ان يتصدق به من المسك والزعفران عل-----ي الذي غشه يباع ممن يءمن ان يغش به ويتصدق بالثمن ادبا للغاش الذي غشه وقول ابن القاسم في انه لا يتصدق من ذلك علي الغاش الا بالشء اليسير احسن من قول مالك اذ هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولي بالصواب استحسانا والقياس ان- لا يتصدق من ذلك بقليل ولا بكثير	139	-2521401219624220131	518	947.5	405	1010	51.28712844848633	101	JK000104-ara1	Sham19Y0018493-ara1
JK000104-ara1.ms239	true	-802455684398481211	207	296	1030	1450	1468	300	ابي عمر قال ابن القاسم---- سءل مالك رحمه الله عن فاسق ياوي اليه اهل الفسق والخمر ما يصنع به قال يخرج من منزله وتكري ويكري عليه اليه الدار والبيوت -قال فقلت الا تباع -----قال لا لعله يتوب فيرجع الي منزله قال ابن القاسم يتقدم اليه مرة او مرتين او ثلاثا فان لم ينته اخرج واكريت عليه قال ابن رشد---- قد قال مالك في الواضحة انها تباع عليه خلاف خلال قوله في هذه الرواية قال وقوله فيها اصح لما ذكره من انه قد يتوب ويرجع الي منزله ولو لم تكن	239	-2962672639598513448	Sham19Y0018493-ara1.ms028	false	-2714849348481464235	214	300	1070	1468	1468	300	ابي زيد -من ابن القاسم قال سءل مالك---------- عن فاسق ياوي اليه اهل الفسق والخمر ما يصنع به قال يخرج من منزله ويحاز عن------------ه الدار والبيوت فقال -قلت -لا تباع عليه قال لا لعله يتوب فيرجع الي منزله قال ابن القاسم يتقدم اليه مرة او مرتين او ثلاثا فان لم ينته اخرج واكري- عليه قال ابن رشد رحه قد قال مالك في الواضحة انها تباع عليه خلاف----- قوله في هذه الرواية---- وقوله فيها اصح لما ذكره من انه قد يتوب فيرجع الي منزله ولو لم تكن-	28	-2521401219624220131	372	654.5	290	434	85.71428680419922	71	JK000104-ara1	Sham19Y0018493-ara1
JK000104-ara1.ms240	true	6506593720220829614	0	85	0	430	1548	300	بكراء اخرج منها واكريت عليه ولم يفسخ كراءه فيها قاله في كراء الدور--- المدونة وقد روي يحيي بن يحيي انه قال اري ان- يحرق بيت الخمار قال وقد اخبرني بعض اصحابنا ان مالكا كان يستحب ان يحرق بيت المسلم الخمار الذي يبيع الخمر قيل--- فالنصراني يبيع الخمر من المسلمين قال اذا تقدم اليه فلم بيته ينته فاري ان يحرق عليه بيبه بيته بالنار قال وحدثني الليث ان عمر بن الخطاب -----حرق بيت رويشد الثقفي لانه كان يبيع ال----خمر وقاله وقال له انت فويسق ولست برويشد	240	-2962672639598513448	Sham19Y0018493-ara1.ms029	false	-2048882390532232379	4	88	19	436	1471	300	بكراء اخرج منها واكريت----- ولم يفسخ كراءه فيها قاله في كراء الدور من المدونة وقد روي يحيي بن يحيي انه قال اري انه يحرق بيت الخمار قال وقد اخبرني بعض اصحابنا ان مالكا كان يستحب ان يحرق بيت المسلم------- الذي يبيع الخمر قيل له فالنصراني يبيع الخمر من المسلمين قال اذا تقدم اليه فلم----- ينته فاري ان يحرق علي-----ه بيته بالنار قال وحدثني الليث ان عمر بن الخطاب رضه احرق بيت رويشد الثقفي لانه كان يبيع فيه الخمر ------وقال له اتت فويسق ولست -رويشد	29	-2521401219624220131	398	737.5	318	446	89.2376708984375	72	JK000104-ara1	Sham19Y0018493-ara1
JK000104-ara1.ms240	true	6506593720220829614	16	63	83	319	1548	300	يحيي بن يحيي انه قال اري ان يحرق بيت الخمار قال وقد اخبرني بعض اصحابنا ان مالكا كان يستحب ان يحرق بيت المسلم الخمار الذي يبيع الخمر قيل--- فالنصراني يبيع الخمر من المسلمين قال اذا تقدم اليه فلم بيته ينته فاري ان يحرق عليه بيبه بيته بالنار	240	-2962672639598513448	Sham19Y0018493-ara1.ms191	false	-1202205724776398572	181	226	900	1122	1493	300	يحيي بن يحيي انه قال اري ان يحرق بيت الخمار قال وقد اخبرني بعض اصحابنا ان مالكا كان يستحب ان يحرق بيت المسلم------- الذي يبيع الخمر قيل له فالنصراني يبيع الخمر من المسلمين قال اذا تقدم اليه فلم----- ينته فاري ان يحرق علي-----ه بيته بالنار	191	-2521401219624220131	219	416.0	175	239	91.63179779052734	42	JK000104-ara1	Sham19Y0018493-ara1