id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000104-ara1.ms077	true	-6954090708718612659	170	300	844	1524	1524	300	مراتب المرتبة الاولي دعوي يشهد لها العرف بانها مشبهة اي تشبه ان تكون حقا المرتبة الثانية ما يشهد العرف با----------------------------نها غير مشبهة الا انه لم يقض بكذبها المرتبة الثالثة دعوي يقضي العرف بكذبها فاما المرتبة الاولي فمثل ان يدعي سلعة معينة بيد رجل او يدعي غريب وديعة عند غيره او يدعي مسافر انه اودع احد رفقته وكالمدعي علي صانع منتصب للعمل انه دفع اليه متاعا يصنعه والمدعي علي بعض اهل الاسواق -المنتصبين للبيع والشراء انه باع منه او اشتري وكالرجل يذكر في مرض موته ان له دينا قبل رجل ويوصي ان يتقاضي منه فينكره وما اشبه هذه المساءل فهذه الدعوي تسمع-- من مدعيها وله ان يقيم البينة علي مطابقتها او يستحلف المدعي عليه ولا يحتاج في استحلافه الي اثبات خلطة واما المرتبة الثانية--------------- فمثل ان يدعي ------علي رجل دينا في-	77	-2962672639598513448	Sham19Y0014594-ara1.ms0900	false	-3451384563002821987	143	267	685	1326	1503	300	مرا-------تب- الاولي وهي اعلاها--------------------------------------------------------- ما يشهد العرف بانها مشبهة والثانية ما شهد بانها غير مشبهة الا انه لم يقض بكذبها و-------الثالثة ---ما قضي------ بكذبها -اما-------- الاول- فمثل ان يدعي سلعة معينة بيد رجل او يدعي غريب وديعة عند خير- او يدعي مسافر انه اودع احد رفقته وكالمدعي علي صانه منتصب للعمل انه دفع اليه متاعا يصنعه والمدعي علي بعض اهل الاسواق والمنتصبين للبيع والشراء انه باع منه او اشتري وكالرجل يذكر في مرض موته ان له دينا قبل رجل ويوصي ان يتقاضي منه فينكره وما اشبه هذه المساءل وهذه الدعوي مسموعة من مدعيها وله ان يقيم البينة علي مطابقتها او يستحلف المدعي عليه ولا يحتاج في استحلافه الي اثبات خلطة واما المرتبة الثانية وهي التي تليها فمثل ان يدعي الرجل علي رجل دينا في	900	-217883929337778462	569	1004.5	457	733	77.62619018554688	99	JK000104-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK000104-ara1.ms078	true	-2525826340021477554	51	139	266	747	1609	300	ابن القاسم والخلطة ---ان يسالفه او يبايعه او يشتري منه مر--------------------------------------------------------------ارا وقال سحنون لا تكون الخلطة الا بالبيع والشراء ------------بين المتداعيين -قالوا فينظر ينظر ------------------الي دعوي المدعي فان كانت تشبه ان يد-عي بمثلها علي المدعي عليه احلف له وان كانت مما لا تشبه وينفيها العرف لم يحلف الا ان يبين المدعي عليه خلطة قالوا فان لم تكن خل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طة وكان المدعي عليه م----------تهما فقال سحنون يستحلف المتهم وان لم تكن خلطة وقال غيره لا يستحلف وتثبت الخلطة عندهم باقرار المدعي عليه بها وبالشاهدين والشاهد واليمين والرجل ال----------------------------------واحد والمراة الواحدة	78	-2962672639598513448	Sham19Y0014594-ara1.ms0901	false	3584643551749337130	16	156	87	821	1554	300	ابن القاسم انه قال هي ان يسالفه او يبايعه و--يشتري منه مرارا وان تقابضا في ذلك الثمن والسلعة وتفاصلا قبل التفرق وقاله اصبغ وقال سحنون لا تكون الخلطة الا بالبيع والشراء من الرجلين يريد المتداعيين وقال الشيخ ابو بكر معني ذلك ان ينظر الي دعوي المدعي فان كانت تشبه ان يد عي بمثلها علي المدعي عليه احلف له وان كانت مما لا تشبه وينفيها العرف لم يحلف الا ان ياتي المدعي بلطخ وقال القاضي ابو الحسن ينظر الي المتداعيين فان كان المدعي عليه يشبه ان يكون يعامل المدعي احلف ومنهم من قال المسالة علي ظاهرها ولا يحلف الا بثبوت الخلطة بينهما او المعاملة فرع واذا لم تكن خلطة وكان المدعي عليه متهما لم يستحلف وقال سحنون يستحلف المتهم وان لم تكن خلطة وثبت---------------------------------- باقرار الخصم------ بها وبالشاهدين-------- واليمين وقال ابن كنانة في المجموعة تثبت بشهادة رجل واحد و امراة --واحدة	901	-217883929337778462	358	568.5	286	786	45.54707336425781	54	JK000104-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK000104-ara1.ms078	true	-2525826340021477554	140	297	753	1595	1609	300	واما المرتبة الثالثة فمثالها ان يكون رجل حاءز حاءزا لدار متصرفا فيها---- السنين الطويلة بالبناء والهدم والاجارة والعمارة وينسبها الي نفسه ويضيفها الي ملكه وانسان حاضر يراه ويشاهد افعاله فيها طول هذه المدة وهو مع ذلك لا يعارضه فيها ولا يذكر ان انه له فيها حقا ولا مانع يمنعه من مطالبته كخوف من سلطان او ما اشبه ذلك من الضرر المانع من المطالبة بالحقوق ولا بينه وبين المتصرف في الدار قرابة ولا شركة في ميراث او ما اشبه شبه ذلك مما تتسامح فيه القرابات والصهر بينهم---------------------------------------------------- بل كان عريا من جميع ذلك ثم جاء بعد طول هذه المدة يدعيها لنفسه ويزعم انها له ويريد ان يقيم بذلك بينة فدعواه غير مسموعة اصلا فضلا عن بينته وتبقي الدار بيد حاءزها لان كل دعوي يكذبها العرف وتنفيها العادة فانها مرفوضة غير مسموعة قال الله تعالي وامر بالعرف وقد اوجبت الشريعة الرجوع اليه عند الاختلاف في الدعاوي كالنقد والحمولة والسير وفي الابنية ومعاقد القمط ووضع الجذوع علي الحاءط وغير ذلك	78	-2962672639598513448	Sham19Y0014594-ara1.ms0902	false	-7143658729870413262	129	289	671	1529	1583	300	واما المرتبة الثالثة فمثالها ان يكون رجل -----حاءزا لدار يتصرف- فيها مدة السنين الطويلة بالبناء والهدم والاجارة والعمارة وينسبها الي نفسه ويضيفها الي ملكه وانسان حاضر يراه ويشاهد افعاله فيها طول هذه المدة -هو مع ذلك لا يعارضه -----ولا يذكر ان---- له فيها حقا ولا مانع يمنعه--- مطالبته من خوف- سلطان او ما اشبه ذلك من الضرر المانع من المطالبة بالحقوق ولا بينه وبين المتصرف في الدار قرابة ولا شركة في ميراث -و ما اشبه ذ----لك مما يتسامح ب-ه القرابات والصهر بينهم في اضافة اخذهم اموال الشركة الي نفسه ولا منعته غيبة بل كان عريا عن ذلك اجمع ثم جاء بعد طول هذه المدة يدعيها لنفسه ويزعم انها له ويريد ان يقيم بذلك----- فدعواه غير مسموعة اصلا فضلا عن بينته وتبقي الدار بيد حاءزها لان كل دعوي ينفيها العرف وتكذبها العادة------ مرفوضة غير مسموعة قال الله تعالي وامر بالعرف و---اوجبت الشريعة الرجوع اليه عند الاختلاف في الدعاوي كالنقد والحمولة والسير وفي الابنية ومعاقد القمط ووضع الجذوع علي الحاءط وغير ذلك	902	-217883929337778462	777	1443.5	630	898	86.5256118774414	134	JK000104-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK000104-ara1.ms101	true	6575055267261208786	21	180	109	946	1529	300	رجلا حاءزا لدار متصرفا فيها مدة --سنين --طويلة بالهدم والبناء------- والاجارة والعمارة وهو ينسبها الي نفسه ويضيفها الي ملكه وانسان حاضر يراه ويشاهد افعاله فيها طول هذه المدة وهو مع ذلك لا يعارضه فيها ولا يذكر ان له فيها حقا ولا مانع يمنعه من مطالبته من خوف سلطان او نحوه م-------ن الضرر المانع من المطالبة بالحقوق وليس بينه وبين المتصرف في الدار قرابة ولا شركة في ميراث و-ما اشبه ذلك مما تتسامح به القرابات والصهر بينهم في اضافة احدهم اموال الشركة الي نفسه--------------- بل كان عريا عن ذلك اجمع ثم جاء بعد طول هذه المدة يدعيها لنفس--------------ه ويريد ان يقيم بينة علي ذلك فدعواه غير مسموعة اصلا فضلا عن يمينه وتبقي الدار في يد حاءزها لان كل دعوة دعوي ينفيها العرف وتكذبها العادة فانها مرفوضة غير مسموعة قال----- تعالي وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين واوجبت الشريعة الرجوع الي العرف عند الاختلاف في الدعاوي كالنقد---------------------------------------------------------------- وغيره و---كذلك يءخذ بهذا بهذا في هذا الموضع وليس ذلك خلاف العادات فان الناس لا	101	-2962672639598513448	Sham19Y0014594-ara1.ms0902	false	-7143658729870413262	135	300	708	1583	1583	300	رجل -حاءزا لدار يتصرف ف-يها مدة السنين الطويلة ب-------البناء والهدم والاجارة والعمارة و---ينسبها الي نفسه ويضيفها الي ملكه وانسان حاضر يراه ويشاهد افعاله فيها طول هذه المدة -هو مع ذلك لا يعارضه -----ولا يذكر ان له فيها حقا ولا مانع يمنعه--- مطالبته من خوف سلطان او ما اشبه ذلك من الضرر المانع من المطالبة بالحقوق ولا -بينه وبين المتصرف في الدار قرابة ولا شركة في ميراث و ما اشبه ذلك مما يتسامح به القرابات والصهر بينهم في اضافة اخذهم اموال الشركة الي نفسه ولا منعته غيبة بل كان عريا عن ذلك اجمع ثم جاء بعد طول هذه المدة يدعيها لنفسه ويزعم انها له ويريد ان يقيم بذ--------لك فدعواه غير مسموعة اصلا فضلا عن بينته وتبقي الدار ب--يد حاءزها لان كل----- دعوي ينفيها العرف وتكذبها العادة------ مرفوضة غير مسموعة قال الله تعالي وامر بالعرف------------------ واوجبت الشريعة الرجوع اليه----- عند الاختلاف في الدعاوي كالنقد والحمولة والسير وفي الابنية ومعاقد القمط ووضع الجذوع علي الحاءط وغير ذلك فكذلك--------------- في هذا الموضع ولان ذلك خلاف العادات لان الناس لا-	902	-217883929337778462	727	1276.0	590	957	75.96656036376953	120	JK000104-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK000104-ara1.ms101	true	6575055267261208786	180	254	946	1293	1529	300	يسكتون علي ما يجري هذا المجري من غير عذر قالوا واذا اعتبرنا طول المدة فقد حد-----------------دها ابن القاسم وابن وهب وابن عبد الحكم واصبغ بعشر سنين وربما احتج لهم بحديث يذكر عن سعيد بن المسيب وزيد بن اسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حاز شيءا عشر سنين فهو له وهذا لا يثبت واما------------------------------------------------------ مالك رحمه الله فلم يوقت في ذلك حدا وراي ---ذلك علي قدر ما يري- ويجتهد فيه الامام	101	-2962672639598513448	Sham19Y0014594-ara1.ms0903	false	859390086120417994	0	79	0	379	1494	300	يسكنون علي ما يجري هذا المجري من غير عذر فرع ---اذا اعتبرنا طول المدة فقد اختلف في تحديدها فحدها ابن القاسم وابن وهب وابن عبد الحكم واصبغ بعشر سنين واستدل---- لهم بما ذكره----- سعيد بن المسيب وزيد بن اسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حاز ش-ء اعشر سنين فهو له وقال ابن القاسم ايضا ان التسع والثمان وما قارب العشر مثل العشر ولم يءقت مالك------------------------------ وراي ان ذلك علي قدر ما ينزل ويجتهد فيه الامام	903	-217883929337778462	267	437.0	207	422	63.2701416015625	51	JK000104-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK000104-ara1.ms148	true	1055370172320308778	224	300	1186	1614	1614	300	الشرع ----الي تعاليم تعليم الصبيان الرمي والثقاف والصراع و---ساءر ما يدربهم علي حمل السلاح------- والضرب والكر والفر--------------- وتصليب اعضاءهم وتقوية اقدامهم وتعليمهم البطش والحمية والانف-ة من العار والفرار ومعلوم انهم في غالب احوالهم يخلون وانفسهم في ذلك وقد يجني بعضهم علي بعض فلو لم نقبل قول بعضهم علي بعض لاهدرت دماءهم --------وقد احتاط الشارع بحق- الدماء حتي قبل فيها اللوث واليمين وان كان لم يقبل ذلك في درهم واحد وعلي قبول شهادتهم تواطات مذاهب السلف الصالح-	148	-2962672639598513448	Sham19Y0014594-ara1.ms0850	false	5524187598593575267	101	180	537	976	1613	300	الشرع ندب الي------- تعليمهم------ الرمي والثقاف والصراع الي ساءر ما يدربهم علي حمل السلاح والطعن والضرب والكر والفر وتوقيح اقدامهم وتصليب اعضاءه---------------م وتعليمهم البطش والحمية والانفقة من العار والفرار ومعلوم انهم في غالب احوالهم يخلون بانفسهم في ذلك وقد يجني بعضهم علي بعض فلو لم يقبل قول بعضهم علي بعض لاهدرت دماءهم لا سيما وقد احتاط الش-رع فحقن الدماء حتي قبل فيها اللوث واليمين وان كان لم يقبل ذلك في درهم واحد وعلي قبول شهادتهم تواطات مذاهب السلف الصالح	850	-217883929337778462	393	711.5	322	468	83.97435760498047	60	JK000104-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK000104-ara1.ms149	true	-5717106294957396871	1	114	5	606	1665	300	-----------به علي بن ابي طالب ومعاوية بن ابي سفيان وعبد الله بن الزبير ومن التابعين سعيد بن المسيب---------- وعروة -بن- الزبير----------------------- وعمر بن عبد العزيز والشعبي والنخعي وشريح وابن ابي ليلي وابن شهاب وابن ابي مليكة رضي الله عنهم وقال ما ادركت القضاة الا وهم يحكمون بقول ابن الزبير وابي الزناد وقال هي السنة وقالوا قالوا وشرط قبول شهادتهم في ذلك--- كونهم يعقلون الشهادة وان يكونوا ذكورا احرا------را محكوما لهم بحكم الاسلام اثنين فصاعدا متفقين غير مختلفين ويكون ذلك-------- قبل تفرق-هم وتخبيرهم ويكون ذلك لبعضهم علي بعض ويكون في القتل والجراح خاصة ولا تقبل شهادتهم علي كبير انه قتل صغيرا ولا علي صغير انه قتل كبيرا قالوا ولو شهدوا ثم رجعوا عن شهادتهم	149	-2962672639598513448	Sham19Y0014594-ara1.ms0850	false	5524187598593575267	184	300	999	1613	1613	300	به من الصحابة علي بن ابي طالب ومعاوية بن ابي سفيان -رضي الله عنهما---- ومن التابعين سعيد بن المسيت وعبد الله وعروة ابنا الزبير ومحمد بن علي بن الحسين وعمر بن عبد العزيز والشعبي والنخعي وشريح وابن ابي ليلي وابن شهاب وابن ابي مليكة و--------------قال ما ادركت القضاة الا وهم يحكمون بقول ابن الزبير وابي الزناد وقال هي السنة وهو مذهب اهل المدينة اذا ثبت ذلك فالشروط كونهم يعقلون الشهادة----------------- احرارا ذكورا محكوما لهم ب----الاسلام اثنين فصاعدا متفقين غير مختلفين -يكون ذلك بديهتهم قبل تفرقتهم وتخيب-هم ويكون ذلك لبعض ع--لي بعض ويكون في القتل والجراح خاصة ولا تقبل شهادتهم علي كبير انه قتل صغيرا او -علي صغير انه قتل كبيرا فاذا----- شهدوا ثم رجعوا عن شهادتهم-	850	-217883929337778462	497	833.5	401	665	74.7368392944336	81	JK000104-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK000104-ara1.ms149	true	-5717106294957396871	114	145	606	776	1665	300	اخذ بالشهادة الاولي ولم يلتفت الي ما رجعوا اليه قالوا ولا خلاف عندنا انه لا يعتبر فيهم تعديل ولا تجريح وقالوا قالوا واختلف اصحابنا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العداوة والقرابة هل تقدح في شهادتهم	149	-2962672639598513448	Sham19Y0014594-ara1.ms0851	false	-4051785909609982127	0	69	0	382	1605	300	اخذ بالشهادة الاولي ولم يلتفت الي ما رجعوا اليه-------------------------------------------------------------------- واختلف من هذه الاوصاف في اثنين احدهما الذكورية فروي اشتراطها وبه قال اشهب وحكي سحنون في المجموعة اختلاف قول ابن القاسم في اشتراطها وقال المغيرة في كتاب ابن سحنون تجوز شهادة اناثهم والاخر قبول شهادتهم في القتل فروي ابن القاسم قبولها فيه وبه قال المغيرة واشهب يمنع من ذلك ويخصها بالجراح فرع اختلف في العداوة والقرابة هل تقدح في شهادتهم	851	-217883929337778462	93	170.5	76	450	20.66666603088379	16	JK000104-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK000104-ara1.ms168	true	910640349692967082	83	167	423	825	1501	300	يق-------ضي بعلمه في المدعي به بحال سواء علمه قبل التولية او بعدها في---- مجلس قضاءه او غيره قبل الشروع في المحاكمة او بعد الشروع فهو اشد المذاهب في ذلك وقال عبد الملك وسحنون يحكم بعلمه فيما علمه بعد الشروع في المحاكمة قالوا فان حكم بعلمه حيث قلنا لا يحكم فقال ا-------بو الحسن اللخمي لا ينقض عند بعض اصحابنا---- وعندي انه ينقض قالوا ولا ----------------------------------------------------------------------خلاف في ان ----------------------------------------------ما راه القاضي او سمعه في غير مجلس قضاءه انه لا يحكم به وانه ينقض ان حكم به	168	-2962672639598513448	Sham19Y0014594-ara1.ms0839	false	5316468518580086771	197	300	948	1440	1440	300	يقضي القاضي بعلمه في المدعي به بحال سواء علمه قبل التولية او بعدها في غير مجلس قضاءه او في-ه قبل الشروع في المحاكمة او بعده و-----------------------------قال عبد الملك وسحنون يحكم ب-------ما علم- بعد الشروع في المحاكمة فرع-- فان حكم بعلمه حيث قلنا لا يحكم فقال القاضي ابو الحسن -------لا ينقض عند بعض اصحابنا قال وعندي انه ينقض ولو انكر الخصم بعد الحكم عليه وقال ما كنت اقررت ففي قبول حكم الحاكم عليه في ذلك خلاف وقال ابو اسحاق التونسي لم يذكر في كتاب محمد خلافا فيما راه القاضي او سمعه في غير مجلس قضاءه انه لا يحكم به وانه ينقض ان حكم به-	839	-217883929337778462	332	543.0	262	540	61.48147964477539	61	JK000104-ara1	Sham19Y0014594-ara1
JK000104-ara1.ms168	true	910640349692967082	168	225	832	1124	1501	300	هو وغيره وانما الخلاف فيما يتقارر به الخصمان في مجلسه فان حكم به ينقضه نقضه هو ولا ينقضه غيره ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال---------- اللخمي وقد اختلف اذا اقر بعد ان جلسا للخصومة ثم انكر انكرا فقال مالك وابن القاسم لا يحكم بعلمه وقال عبد الملك وسحنون يحكم لان الخصمين اذا جلسا للمحاكمة فقد رضيا ان يحكم بينهما بما يقولانه ولذلك	168	-2962672639598513448	Sham19Y0014594-ara1.ms0840	false	1846800567078572457	1	83	6	429	1511	300	هو وغيره وانما الخلاف فيما يتقاضي به الخصمان في مجلسه فان حكم به فين----قضه هو ولا ينقضه غيره وعبد الملك وسحنون يريان انه يحكم به مثل قول اهل العراق للضرورة الي ذلك كما استعمل علمه في عدالة البينة وتجريحها ويحكم بعلمه في ذلك وقال ابو الحسن اللخمي -قد اختلف اذا اقر بعد ان جلسا للخصومة ثم انكر------ فقال مالك وابن القاسم لا يحكم بعلمه وقال عبد الملك وسحنون يحكم ورايا انهما اذا جلسا للمحاكمة فقد رضيا ان يحكم بينهما بما يقولانه ولذلك	840	-217883929337778462	266	479.5	212	434	61.290321350097656	49	JK000104-ara1	Sham19Y0014594-ara1