id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000104-ara1.ms008	true	4648341016114307046	236	280	1289	1495	1615	300	ابن ماجة وغير--ه عن جابر بن عبد الله قال اردت ال-سفر الي خيبر فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت له اني اردت اريد الخروج الي خيبر فقال اذا اتيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فاذا طلب- منك اية فضع يدك علي ترقوته	8	-2962672639598513448	JK011153-ara1.ms2170	false	-2616273035569125090	147	187	847	1039	1588	300	ابو داود باسناده عن جابر بن عبد الله قال اردت الخروج الي خيبر فاتيت النبي صلي الله عليه وقلت-------- اني اردت----- الخروج الي خيير فقال اء-----ت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية فضع يدك علي ترقوته	2170	2937207120040310690	167	279.5	128	210	79.52381134033203	31	JK000104-ara1	JK011153-ara1
JK000104-ara1.ms041	true	-4554646006740990152	235	260	1159	1270	1462	300	يخلي معها في بيت ويقال له اخرج ماءك علي شء فان ادعت انه ليس بمني جعل علي النار فان ذاب فهو مني وبطل قولها وهذا	41	-2962672639598513448	JK011153-ara1.ms3323	false	-7919238595117618361	115	140	630	741	1533	300	يخلو معها في بيت ويقال له اخرج ماءك علي شء فان ادعت انه ليس بمني جعل علي النار فان ذاب فهو مني وبطل قولها هكذا	3323	2937207120040310690	108	213.0	83	111	97.29729461669922	23	JK000104-ara1	JK011153-ara1
JK000104-ara1.ms068	true	3017471956645437884	167	300	872	1516	1516	300	ابي قتادة قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في عام خيبر حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة قال فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فاستدرت له حتي اتيته من وراءه فضربته بالسيف علي حبل عنقه عاتقه فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس قال امر الله ثم ان الناس رجعوا وجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ذلك الثالثة الثانية مثله فقمت فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم مالك يا ابا قتادة فق--صصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل عندي فارضه عنه عني فقال ابو بكر-	68	-2962672639598513448	JK011153-ara1.ms4642	false	-3388816928768239228	91	185	454	909	1477	300	ابو قتادة قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم--- عام----- حنين فلما التقينا ------------------------رايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فاستدرت له حتي اتيته من وراءه فضربته بالسيف علي حبل----- عاتقه ضربة ف-------------------------------------ادركه الموت -----------------------------------------------------------ثم ان الناس رجعوا وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت فق--لت من يشه---------------------------------------------د لي فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم مالك يا ابا قتادة فاقتصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول ------سلب ذلك القتيل عندي فارضه منه فق----ال ابو بكر	4642	2937207120040310690	429	742.5	339	650	66.0	80	JK000104-ara1	JK011153-ara1
JK000104-ara1.ms069	true	4913548784154050128	111	148	577	758	1542	300	عقبة بن الحارث انه تزوج ام يحيي بنت ابي اهاب فجاءت امة سوداء فقالت قد ارضعتكما فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فاعرض عني قال فتنحيت فذكرت ذلك له قال فكيف وقد زعمت ان قد ارضعتكما	69	-2962672639598513448	JK011153-ara1.ms3980	false	-69770692031182258	223	252	1192	1336	1583	300	عقبة بن الحارث انه تزوج ام يحيي بنت ابي اهاب فجاءت---- سوداء فقالت قد ارضعتكما فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال و---------------------------------كيف وقد زعمت ان قد ارضعتكما	3980	2937207120040310690	139	265.5	111	181	76.79557800292969	27	JK000104-ara1	JK011153-ara1
JK000104-ara1.ms084	true	1599895243270425241	69	113	323	525	1444	300	الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الذي من حضرموت------------------ يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض كانت لابي فقال الكندي هي ارضي في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم-------- الك بينة قال لا قال فلك يمينه	84	-2962672639598513448	JK011153-ara1.ms5057	false	-6382736174951626144	124	167	599	800	1465	300	الي النبي صلي الله عليه وسلم------------- حضرمي وكندي فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض -------لي فقال الكندي هي ارضي في يدي------- ليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه	5057	2937207120040310690	172	298.5	133	228	75.4385986328125	36	JK000104-ara1	JK011153-ara1
JK000104-ara1.ms084	true	1599895243270425241	58	159	276	737	1444	300	واءل بن حجر -------------قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الذي من حضرموت يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض كانت لابي فقال الكندي هي ارضي -في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم-------- الك بينة ق-ال لا قال فلك يمينه فقال يا رسول الله الرجل فاجر لا يبال----ي ما حلف عليه وليس يتورع من شء فقال ليس لك منه الا ذلك فلما ادبر ال-رجل ليحلف قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اما ان لءن احلف حلف علي ماله لياكله ظلما ليلقين الله وهو عنه معرض	84	-2962672639598513448	JK011153-ara1.ms5134	false	5101041038209162527	55	152	324	777	1572	300	واءل بن حجر رضي الله عنه قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ال------حضرم-ي يا-رسول الله ان هذا غلبني علي ارض ل-------ي فقال الكندي هي ارضي وفي يدي فل------يس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة فقال لا قال فلك يمينه -قال يا-رسول الله الرجل فاجر لا يبالي علي ما حلف عليه وليس يتورع من شء ق-ال ليس لك منه الا ذلك قال فانطلق الرجل ليحلف -له فقال النبي صلي الله عليه وسلم ---لان--------- حلف علي ماله لياكله ظلما ليلقين الله وهو عنه معرض	5134	2937207120040310690	399	679.5	309	490	81.42857360839844	78	JK000104-ara1	JK011153-ara1
JK000104-ara1.ms086	true	-735227435771600732	265	296	1465	1622	1640	300	ثلاث من علامات الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله---------------------------------------- والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار	86	-2962672639598513448	JK011153-ara1.ms4586	false	2419197680696691904	34	73	158	352	1533	300	ثلاث من اصل--- الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله لا نكفره بذنب ولا نخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار	4586	2937207120040310690	151	278.0	120	197	76.64974975585938	29	JK000104-ara1	JK011153-ara1
JK000104-ara1.ms137	true	-2656725610596355693	6	47	24	224	1551	300	العبد----------------- اذا ادعي------ ان سيده اعتقه واتي بشاهد حلف مع شاهده وصار حرا واختاره الخرقي ونص في -----------------شريكين في عبد ادعي كل واحد منهما ان شريكه اعتق حقه منه وكانا معسرين عدلين فللعبد ان يحلف مع كل واحد منهما ويصير حرا	137	-2962672639598513448	JK011153-ara1.ms5201	false	5350471285473045082	254	300	1287	1511	1511	300	العبد ذكره الخرقي فقال اذا ادعي العبد ان سيده اعتقه واتي بشاهد حلف مع شاهده وصار حرا--------------- ونص عليه احمد وقال في الشريكين في عبد ادعي كل واحد منهما ان شريكه اعتق حقه منه وكانا معسرين عدلين فللعبد ان يحلف مع كل واحد منهما ويصير حرا-	5201	2937207120040310690	181	318.0	144	240	75.41666412353516	35	JK000104-ara1	JK011153-ara1
JK000104-ara1.ms139	true	8088257401817521661	110	165	582	871	1570	300	البينة علي المال اذا خلت من رجل لم تقبل كما لو شهد اربع ن-سوة وما ذكرتموه ينتقض بهذه الصورة فان المراتين لو اقيمتا مقام رجل الرجل من كل وجه لكفي اربع نسوة مقام رجلين وتقبل في غير الاموال شهادة رجل وامراتين وايضا فشهادة المراتين ضعيفة فقويت بالرجل واليمين ضعيفة فينضم ضعيف الي ضعيف فلا يقبل	139	-2962672639598513448	JK011153-ara1.ms5205	false	8702352676826612641	12	65	57	327	1639	300	البينة علي المال اذا خلت من رجل لم تقبل كما لو شهد اربعة نسوة وما ذكر--وه يبطل- بهذه الصورة فانهما------ لو اقيمتا مقام ------رجل من كل وجه لكفي اربع نسوة مقام رجلين ولقبل في غير الاموال شهادة رجل وامراتين لان شه---ادة المراتين ضعيفة تقو-ت بالرجل واليمين ضعيفة في-ضم ضعيف الي ضعيف فلا يقبل	5205	2937207120040310690	254	458.5	203	290	87.5862045288086	44	JK000104-ara1	JK011153-ara1
JK000104-ara1.ms141	true	-5228121817354168991	70	155	390	811	1561	300	قبيصة -بن --مخارق قال تحملت حمالة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم اساله------ فقال يا قبيصة اقم عندنا ---حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها ثم قال يا قبيصة ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يقضيها يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة -اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من ----------------عيش ورجل اصابته فاقة حتي يشهد يقوم له ثلاثة من ذوي الحجي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة	141	-2962672639598513448	JK011153-ara1.ms1077	false	-5089774970981319646	222	300	1149	1538	1538	300	قبيصة ابن المخارق قال تحملت حمالة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم وسالته فيها فقال--------- اقم يا قبيصة حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها ثم قال يا قبيصة ان الصدق-ة لا تحل الا لثل----اثة رجل تحمل حمالة ف-----يسال فيها حتي يءديها------- ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة فاجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب-------------------- سدادا من عيش او قواما من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يشهد ثل--------اثة من ذوي الجحي------ من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة-	1077	2937207120040310690	334	558.0	265	450	74.22222137451172	58	JK000104-ara1	JK011153-ara1
JK000104-ara1.ms143	true	22040046305352862	30	101	157	540	1562	300	واما اتيان البهيمة فان قلنا يوج-ب الحد--- لم يثبت الا بارب-----عة وان قلن---ا يوجب---- التعزير كقول ابي حنيفة والشافعي ومالك ففيه وجهان اح------------------------------------------------------------------دهما لا يقبل فيه الا -اربعة ل---------------انه فاحشة و-----ايلاج فرج في فرج محرم فاشبه بالزنا الزنا وهذا اختيار القاضي والثاني لا يقبل فيه شاهدان لانه لا يوجب الحد فيثبت بشاهدين كساءر الحقوق قال الشيخ في المغني وعلي قياس هذا فكل زنا --------------لا يوجب الحد كوطء الامة المشتركة وامته المزدوجة	143	-2962672639598513448	JK011153-ara1.ms4471	false	7102353957532678299	201	265	1068	1407	1581	300	واما وطء-- البهيمة -ان قلنا بوجوب الحد به لم يثبت الا بشهود اربعة وان قلنا لا يوجب الا التعزير------------------------------ ففيه وجهان احدهما يثبت بشاهدين لانه لا يوجب الحد فيثبت بشاهدين كساءر الحقوق والثاني لا يثب----ت الا باربعة وهو قول القاضي لانه فاحشة ولانه ايلا----ج في فرج محرم فاشبه------- الزنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي قياس هذا -كل وطء يوجب التعزير ولا يوجب الحد كوطء الامة المشتركة وامته المز-وجة	4471	2937207120040310690	205	272.5	162	500	41.0	27	JK000104-ara1	JK011153-ara1
JK000104-ara1.ms185	true	-8219072411354222968	25	63	164	358	1591	300	ونحو---ه فهو لقطة لانه ملك مسلم لم يعلم زواله عنه وكذلك ان كانت علي بعضه علامة الاسلام وعلي بعضه علامة الكفا-------------------------------------ر لان الظاهر انه صار ----------------------------------------------------------لمسلم فدفنه وما لا علامة عليه فهو ل-----قطة تغليبا لحكم الاسلام ومنها ان	185	-2962672639598513448	JK011153-ara1.ms0997	false	-2650893827586050872	0	59	0	289	1486	300	ونحو ذلك فهو لقطة لانه ملك مسلم لم يعلم زواله عنه و-----ان كان- علي بعضه علامة الاسلام وعلي بعضه علامة الكفر فكذلك نص عليه احمد في رواية ابن منصور لان الظاهر انه صار الي مسلم ولم يعلم زواله عن ملكه فاشبه ما علي جميعه علامة المسلمين وكذلك ان لم يكن عليه علامة فهو لقطة تغليبا لحكم الاسلام ال--ا ان	997	2937207120040310690	153	245.5	123	297	51.51515197753906	25	JK000104-ara1	JK011153-ara1
JK000104-ara1.ms189	true	8967499888688646011	104	160	511	778	1467	300	رسول الله او تحتلم المراة قال تربت يداك فبم يشبهها ولدها متفق عليه ولمسلم من---------------------------------------- حديث انس بن مالك عن ام سليم ----------------قالت وهل يكون هذا يعني الماء فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم نعم فمن اين يكون الشبه ان ماء الرجل غليظ ابيض وماء المراة رقيق اصفر فمن ايهما علا او سبق يكون---- الشبه	189	-2962672639598513448	JK011153-ara1.ms0145	false	-6724726029757851086	91	152	460	751	1486	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم اذا رات الماء---------- متفق عليه وماء الرجل غليظ ابيض وماء المراة رقيق اصفر لان في حديث--------------- ام سليم في بعض رواياته فقالت وهل يكون هذا -----------فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم نعم فمن اين يكون الشبه ان ماء الرجل غليظ ابيض وماء المراة رقيق اصفر فمن ايهما علا او سبق يكون منه الشبه	145	2937207120040310690	190	294.5	148	327	58.10397720336914	37	JK000104-ara1	JK011153-ara1
JK000104-ara1.ms220	true	-7574494223447573151	65	97	314	455	1501	300	رجع عمر حاسب نفسه ثم اتي حاطبا في داره فقال ان الذي قلت لك ليس عز--مة مني ولا قضاء -انما هو الشء اردت به الخير لاهل البلد فحيث شءت فبع وكيف شءت	220	-2962672639598513448	JK011153-ara1.ms1621	false	323034933891191063	257	288	1299	1436	1491	300	رجع---- حاسب نفسه ثم اتي حاطبا في داره فقال ان الذي قلت لك ليس بعزيمة مني ولا قضاء وانما هو --شء اردت به الخير لاهل البلد فحيث شءت فبع -كيف شءت	1621	2937207120040310690	132	236.0	101	144	91.66666412353516	27	JK000104-ara1	JK011153-ara1
JK000104-ara1.ms220	true	-7574494223447573151	2	64	13	309	1501	300	عن داود بن صالح التمار عن القاسم بن محمد عن عمر رضي الله عنه انه مر بحاطب بن ابي بلتعة بسوق المصلي وبين يديه غرارتان فيهما زبيب فساله عن سعرهما فقال له مدين لكل درهم فقال له عمر قد حدثت بعير جاءت- من الطاءف تح-مل زبيبا وهم يغت-رون بسعرك فاما ان ترفع في السعر واما ان تدخل زبيبك البيت فتبيعه كيف شءت	220	-2962672639598513448	JK011153-ara1.ms1621	false	323034933891191063	20	76	96	364	1491	300	عن داود بن صالح التمار عن القاسم بن محمد عن عمر------------- انه مر بحاطب في -----------سوق المصلي وبين يديه غرارتان فيهما زبيب فساله عن سعرهما فسعر له مدين بكل درهم فقال له عمر قد حدثت بعير مقبلة من الطاءف تحتمل زبيبا وهم يعتبرون -سعرك فاما ان ترفع في السفر واما ان تدخل زبيبك------ فتبيعه كيف شءت	1621	2937207120040310690	253	447.5	197	299	84.61538696289062	47	JK000104-ara1	JK011153-ara1
JK000104-ara1.ms239	true	-802455684398481211	18	132	95	657	1468	300	عمر---- امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اتيه بمدي-----------ة فاتيته بها فارسل بها فارهقت فارهفت ثم اعطانيها وقال اغد علي بها ففعلت فخرج باصحابه الي اسواق المدينة وفيها زقاق --خمر قد جلبت من الشام فاخذ المدية مني فشق ما-كان من تلك الزقاق بحضرته ثم اعطانيها وامر اصحابه الذين كانوا معه ان يمضوا معي وان يعاونوني وامرني ان اتي الاسواق كلها فلا اجد فيها زق خمر الا شققته ففعلت فلم اترك في اسواقها زقا الا شققته وفي الصحيحين عن انس بن مالك قال كنت اسقي ابا عبيدة بن الجراح وابا طلحة وابي بن كعب----------- شرابا من فضيخ وتمر فاتاهم ات فقال ان الخمر قد حرمت فقال ابو طلحة قم يا انس الي هذه	239	-2962672639598513448	JK011153-ara1.ms2371	false	5944167493164964678	198	300	967	1467	1467	300	عمر قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان انية بمدية وهي الشفرة فاتيته بها فارسل بها -------فارهفت ثم اعطانيها وقال اغد علي بها ففعلت فخرج باصحابه الي اسواق المدينة وفيها زفاق الخمر قد جلبت من الشام فاخذ المدية مني فشق ما كان من تلك الزقاق بحضرته كل-------ها وامر اصحابه الذين كانوا معه ان يمضوا معي و---يعاونوني وامرني ان اتي الاسواق كلها فلا اجد فيها زق خمر الا-شققته رواه احمد وروي-------------------------------------- عن انس --------قال كنت اسقي ---------------------ابا طلحة وابي بن كعب وابا عبيدة شرابا من فضيخ فانانا----- ات فقال ان الخمر قد حرمت فقال ابو طلحة قم يا انس الي هذه-	2371	2937207120040310690	447	786.5	353	591	75.634521484375	84	JK000104-ara1	JK011153-ara1
JK000104-ara1.ms239	true	-802455684398481211	148	204	744	1017	1468	300	ابي هريرة قال علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصوم في بعض الايام التي كان يصومها فتحينت فطره بنبيذ صنعته في دن فلما كان المساء جءته احملها اليه فذكر الحديث ثم قال فرفعتها اليه فاذا هو ينش فقال خذ هذه فاضرب به-ا الحاءط فان هذا شراب من لا يءمن بالله ولا باليوم الاخر	239	-2962672639598513448	JK011153-ara1.ms4573	false	-5182316274087690875	147	184	711	888	1502	300	ابو هريرة---- علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصوم------------------------------ فتحينت فطره بنبيذ صنعته في دباء ثم اتيته ب---------------------------------------------------ه فاذا هو ينش فقال --------اضرب بهذا الحاءط فان هذا شراب من لا يءمن بالله و----اليوم الاخر	4573	2937207120040310690	162	269.5	127	274	59.124088287353516	29	JK000104-ara1	JK011153-ara1
JK000104-ara1.ms250	true	6611198472627068305	31	60	138	285	1526	300	كيف-- القرعة ف--------قال سعيد بن جبير يق------ول بالخواتيم اقرع بين اثنين في ثوب فاخرج خاتم هذا وخاتم هذا قال ثم يخرجون -الخواتيم ثم تدفع الي رجل فيخرج منها واحدا	250	-2962672639598513448	JK011153-ara1.ms5337	false	-1753681966055766270	13	45	71	235	1566	300	كيفية القرعة قال احمد قال سعيد بن جبير يقرع بينهم بالخواتيم اقرع بين اثنين في ثوب فاخرج خاتم هذا وخاتم هذا ثم قال يخرجون بالخواتيم ثم تدفع الي رجل فيخرج منها واحدا	5337	2937207120040310690	138	240.5	110	164	84.1463394165039	23	JK000104-ara1	JK011153-ara1
JK000104-ara1.ms252	true	-7038679299780824723	143	232	702	1136	1460	300	ان رجلا من الانصار اعتق ستة مملوكين له عند موته وليس له مال--- غيرهم فجزاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اجزاء فاقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة ق------------------------------------------------------------------------------ال المروذي قال احمد ما ظننا ان احدا حدث بهذا الا هشيم قال ابو عبد الله ابو زيد هذا رجل من الانصار من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقال كتبن----------------------اه---------------------------------------------------------------------------------------------- عن هشيم وقال اليه اذهب قال احمد حدثنا شريح بن نعمان حدثنا هشيم قال حدثنا خالد قال حدثنا ابو قلابة عن ابي زيد الانصاري ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم	252	-2962672639598513448	JK011153-ara1.ms5335	false	-2332687301255376106	16	107	71	535	1580	300	ان رجلا من الانصار اعتق ستة مملوكين في مرضه لا--------- مال له غيرهم فجزاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ستة اجزاء------------ فاعتق اثنين وارق اربعة وهذا نص في محل الننزاع وحجة لنا في الامرين المختلف فيهما وهما جمع الحرية واستعمال القرعة وهو حديث صحيح رواه م--------------------------------------------------------------------------------------------------سلم وابو داود وساءر اصحاب السنن ورواه عن عمران بن الحصين الحسن وابن سيرين وابو المهلب ثلاثة اءمة ورواه الامام احمد عن اسحاق بن عيسي عن هشيم عن-------------------------------------------------------------- خالد الحذاء عن ابي قلابة عن ابي زيد الانصاري رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	5335	2937207120040310690	199	293.0	155	645	30.852712631225586	32	JK000104-ara1	JK011153-ara1
JK000104-ara1.ms266	true	-3482762257560081026	180	279	956	1428	1532	300	--بحكم الحاكم فا--نها لا تعود اليه نص عليه الامام----------------- احمد قال الخلال اخبرني الميموني انه ناظر ابا عبد الله في مسالة الذي له اربع نسوة فطلق واحدة منهن ثم لم يدر قال -------يقرع بينهن كذلك وكذلك في الاعبد قلت فان اقرع بينهن فوقعت القرعة علي الواحدة واحدة ثم ذكر --التي طلق قال ترجع اليه والتي ذكر انه ------طلق يقع الطلاق عليها قلت فان تزوجت قال هو انما دخل في القرعة لانه اشتبه عليه فاذا تزوجت ف-ذا شء قد مر فقال له رجل فان كان الحاكم اقرع بينهن قال لا احب ان ترجع اليه لان الحاكم في ذا اخب-ر منه	266	-2962672639598513448	JK011153-ara1.ms3706	false	5182541447644520344	128	199	611	958	1466	300	من جهة الحاكم بالفرقة لا يمكن الزوج رفعها فتقع الفرقة بالزوجين قال احمد في رواية--------- الميموني اذا كان---------------------------- له اربع نسوة فطلق واحدة منهن و--لم يدر ايتهن طلق ويقرع بينهن فان وق--------------------------------------ت القرعة علي وا--------حدة ثم ذكر فقال------ هذه ترجع اليه والتي ذكر انها التي طلق يقع الطلاق عليها ----فان تز-----------------------------------------------------وجت فهذا شء قد مر ------------فان كان الحاكم اقرع بينهن ف---لا احب ان ترجع اليه لان الحاكم في ذلك اكثر منه	3706	2937207120040310690	247	327.0	189	510	48.431373596191406	43	JK000104-ara1	JK011153-ara1
JK000104-ara1.ms272	true	-7712770754802511439	0	105	0	523	1461	300	قال في السابقة المسابقة من سبق فله عشرة فسبق اثنان اشتركا في العشرة وقال ابراهيم النخعي يعتق ايهما شاء وقال ابو حنيفة لا يعتق واحد منهما لانه لا اول فيهما لان كل واحد منهما مساو للاخر ومن شرط الاولية سبق الاول قال ولنا ان هذين لم يسبقهما غيرهما فكانا اول اولا كالواحد وليس من شرط سبق الاول ان ياتي بعده ثان بدليل ما لو ملك واحد واحدا ولم يملك بعده شيءا واذا كانت الصفة موجودة فيهما فاما ان يعتقا جميعا او يعتق احدهما وتعينه القرعة علي ما -ذكرنا من قبل قال وكذلك الحكم فيما لو ق-ال اول ولد تلدينه فهو حر فولدت اثنين وخرجا معا	272	-2962672639598513448	JK011153-ara1.ms5323	false	7909332630251402783	108	203	534	1005	1477	300	قال في-------- المسابقة من سبق فله عشرة فسبق اثنان اشتركا في العشرة وقال-------- النخعي يعتق ايهما شاء وقال ابو حنيفة لا يعتق واحد منهما لانه لا اول فيهما لان كل واحد منهما مساو للاخر ومن شرط الاولية سبق الاو----ل ولنا ان هذين لم يسبقهما غيرهما فكانا اول----- كالواحد وليس من شرط الا----ول ان ياتي بعده ثان بدليل ما لو ملك -----واحدا ولم يملك بعده شيءا واذا وجدت الصف-------ة فيهما فاما ان يعتقا جميعا او يعتق احدهما وتعينه القرعة علي ما نذكره------------ وكذلك الحكم فيما اذا قال اول ولد تلدينه فهو حر فولدت اثنين -خرجا معا	5323	2937207120040310690	458	846.5	364	525	87.23809814453125	87	JK000104-ara1	JK011153-ara1
JK000104-ara1.ms272	true	-7712770754802511439	95	287	475	1394	1461	300	قال اول ولد تلدينه فهو حر فولدت اثنين و-------------------خرجا معا فالحكم فيهما كذلك فصل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان ولدت الاول ميتا والثاني حيا قال في المغني ذكر الشريف انه يعتق الحي منهما وبه قال ابو حنيفة وقال ابو يوسف ومحمد -الشافعي لا يعتق واحد منهما قال وهو الصحيح ان شاء الله لان شرط العتق انما وجد في الميت وليس بمحل- للعتق فانحلت اليمين به قال وانما قلنا ان شرط العتق وجد فيه لانه اول ولد بدليل انه -لو قال لامته اذا ولدت فانت حرة فولدت ولدا ميتا عتقت ووجه الاول ان العتق مستحيل في الميت فتعلقت اليمين بالحي كما لو قال ان ضربت فلانا فعبدي حر فضربه حيا عتق وان ضربه ميتا لم يعتق ولانه معلوم من طريق العادة انه قصد عقد يمينه علي ولد يصح العتق فيه وهو ان يكون حيا فتصير الحياة مشروطة فيه وكانه قال اول ولد تلدينه حيا فهو حر وقال صاحب المحرر اذا قال اذا ولدت ولدا او اول ولد تلدينه فهو حر فولدت ميتا ثم حيا او قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخر ولد تلدينه---- حر فولدت حيا ثم ميتا ثم لم تلد بعده شيءا فهل يعتق الحي علي روايتين وان------------------------------------------------ قال اول -ما تلده امتي- حر --------------------------------------------------------------------------فولدت -ولدين واشكل السابق عتق----- احدهما	272	-2962672639598513448	JK011153-ara1.ms5324	false	-5510589843938218083	16	299	77	1494	1499	300	قال اول ولد تلدينه فهو حر فولدت اثنين واشكل اولهما خروجا اخرج بالقرعة كالتي قبلها فان علم اولهما خروجا عتق وحده وهو قول مالك والثوري وابي هاشم والشافعي وابن المنذر وقال الحسن والشعبي وقتادة اذا ولدت ولدين في بطن فهما حران ولنا انه انما اعتق الاول والذي خرج سابقا هو الاول من المولودين فاختص العتق به فهو كما لو ولدتهما في بطنين فان ولدت الاول ميتا والثاني حيا ف-------------ذكر الشريف انه يعتق الحي منهما وبه قال ابو حنيفة وقال ابو يوسف ومحمد والشافعي لا يعتق واحد منهما وه----و الصحيح قاله شيخنا- لان شرط العتق انما وجد في الميت وليس -محلا للعتق فانحلت اليمين به---- وانما قلنا ان شرط العتق وجد فيه لانه اول ولد بدليل انه اذا قال لامته اذا ولدت فانت حرة فولدت ولدا ميتا عتقت ووجه الاول ان العتق يستحيل في الميت فتعلقت اليمين بالحي كما لو قال ان ضربت فلانا فعبدي حر فضربه حيا عتق وان ضربه ميتا لم يعتق ولانه معلوم من طريق العادة انه قصد عقد يمينه علي ولد يصح العتق فيه وهو ان يكون حيا فتصير الحياة مشروطة فيه فكانه قال اول ولد تلدينه حيا فصل فان قال لامته كل --------------------------------ولد تلدينه فهو حر عتق كل ولد ولدته في قول جمهور العلماء منهم مالك والاوزاعي والليث والثوري والشافعي قال ابن المنذر لا احفظ عن غيرهم خلافهم فان باع الامة ثم ولدت لم يعتق ولدها لانها ولدتهم بعد زوال ملكه مسالة فان قال لامته اخر ولد تلدينه فهو حر فولدت حيا ثم ميت--------------------ا -لم يعتق الاول لانه لم يوجد شرط عتقه وعلي قياس قول الشريف وابي حنيفة فيما اذا قال اول ولد تلدينه فهو حر فولدت ميتا ثم حيا يعتق الحي وان ولدت ميتا ثم حيا عتق الثاني لوجود شرطه وان ولدت توامين فاشكل الاخر منهما فان احدهما	5324	2937207120040310690	724	1239.5	569	1493	48.49296569824219	133	JK000104-ara1	JK011153-ara1
JK000104-ara1.ms276	true	-6672116635100573592	171	300	834	1473	1473	300	في يد غيرهما واعترف انه لا يملكها وانها لاحدهما لا يعرفه عينا اقرع بينهما فمن قرع صاحبه----- حلف وسلمت اليه قال في المغني----------- اذا ----------------------------------------انكرهما من الدابة في يده فالقول قوله مع يمينه بغير خلاف وان اعترف انه لا يملكها وقال لا اعرف صاحبها عينا او قال هي لاحدهما لاحدكما كما لا اعرفه عينا اقرع بينهما فمن قرع صاحبه حلف انها له وسلمت اليه لما روي ابو هريرة ان رجلين تداعيا عينا لم يكن لواحد منهما بينة فامرهما النبي صلي الله عليه وسلم ان يستهما علي اليمين احبا ام كرها رواه ابو داود ولانهما تساويا في الدعوي ولا لا بينة لواحد منهما ولا يد والقرعة تميز تمييز عند التساوي كما لو اعتق عبيدا -لا مال له غيرهم في مرض موته واما ان------------------------------------------------------------------------------ كانت لاحدهما بينة فانه يحكم له بغير-----	276	-2962672639598513448	JK011153-ara1.ms5267	false	-7737607837710005669	111	247	594	1277	1544	300	في يد غيرهما فان ي---------------------------------------------قرع بينهما فمن خرجت له القرعة حلف انها له واخذها وجملة ذلك ان الرجلين اذا تداعيا عينا في يد غيرهما ولا بينة لهما فانكرهما----------------- فالقول قوله مع يمينه بغير خلاف وان اعترف انه لا يملكها وقال لا اعرف صاحبه-----ا او قال هي --------لاح----دكما لا اعرفه عينا اقرع بينهما فمن قرع صاحبه حلف انها له وسلمت اليه لما روي ابو هريرة ان رجلين تداعيا عينا لم تكن لواحد منهما بينة فامرهم- النبي صلي الله عليه وسلم ان يستهما علي اليمين احبا ام كرها رواه ابو داود ولانهما تساويا في الدعوي ولا بي---نة لواحد منهما ولا-يد والقرعة تم------يز عند التساوي كما لو اعتق عبيدا الا مال له غيرهم في مرض موته مسالة فان كان المدعي عبدا فاقر لاحدهما لم يرجح باقراره لانه محجور عليه اشبه الطفل فان كانت لاحدهما بينة ------حكم له بها بغير	5267	2937207120040310690	494	854.0	391	779	63.414634704589844	91	JK000104-ara1	JK011153-ara1
JK000104-ara1.ms277	true	-6575897527632749250	1	49	5	244	1598	300	وان كانت لكل واحد منهما بينة فعنه روايتان ذكرهما ابو الخطاب احداهما تسقط البينتان ويق-رع بينهما------------- كما لو لم تكن بينة وهذا الذي ذكره القاضي -هو ظاهر كلام الخرقي لانه ذكر القرعة ولم يفرق بين ان يكون معهما بينة او لم يكن وروي هذا عن ابن عمر وابن	277	-2962672639598513448	JK011153-ara1.ms5267	false	-7737607837710005669	250	300	1294	1544	1544	300	وان كانت لكل واحد منهما بينة ففيه روايتان ذكرهما ابو الخطاب احداهما تسقط البينتان ويقترع لتداعيان علي اليمين كما لو لم تكن بينة -هذا الذي ذكره القاضي وهو ظاهر كلام الخرقي لانه ذكر القرعة ولم يفرق بين ان تكون معه-ا بينة او لم تكن -روي هذا عن ابن عمر وابن-	5267	2937207120040310690	225	400.5	178	254	88.58267974853516	39	JK000104-ara1	JK011153-ara1
JK000104-ara1.ms277	true	-6575897527632749250	49	230	244	1246	1598	300	الزبير رضي الله عنهما وهو قول اسحاق وابي عبيد وهو رواية عن مالك وقديم قولي الشافعي وذلك لما روي ابن المسيب ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في امر-- وجاء كل واحد منهما بشهود عدول علي عدة واحدة فاسهم النبي صلي الله عليه وسلم بينهما رواه الشافعي في مسنده ولان البينتين حجتان تعارضتا من غير ترجيح لاحدهما لاحداهما علي الاخري فسقطتا كالخبرين والرواية الثانية تستعمل البينتان وفي كيفية استعمالهما روايتان احداهما تقسم تقسيم العين بينهما وهو قول الحارث العكلي وقتادة وابن شبرمة وحماد وابي حنيفة واحد قولي الشافعي لما ----------روي ابو موسي ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعير واقام كل واحد منهما البينة انها له فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما نصفين ولانهما تساويا--- دعواهما فتساويا في قسمته والرواية الثانية تقدم احداهما بالقرعة وهو قول للشافعي وله قول رابع يوقف الامر حتي يتبين وهو قول ابي ثور لانه اشتبه الامر فوجب التوقف كالحاكم اذا لم يتضح له الحكم ---في قضية القضية ولنا الخبران وان ت------------------------عارض الحجتين لا يوجب التوقف كالخبرين بل اذا تعذر الترجيح اسقطناهما ورجعنا الي دليل غيرهما	277	-2962672639598513448	JK011153-ara1.ms5268	false	-5119107229076488785	0	152	0	844	1583	300	الزبير وبه قا---------------ل اسحاق وابو عيبد وهو رواية عن مالك وقديم قولي الشافعي----- لما روي ابن المسيب ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في امراة وجاء كل واحد منهما بشهود عدول علي عدة واحدة فاسهم النبي صلي الله عليه وسلم بينهما رواه الشافعي في مسنده ولان البينتين حجتان تعارضتا من غير ترجيح --------لاحداهما علي الاخري فسقطتا كالخبرين والرواية الثانية تستعمل البينتان وفي كيفية استعمالهما روايتان احداهما تقس------م العين بينهما وهو قول الحارث العكلي وقتادة وابن شبرمة وحماد وابي حنيفة و----قول- للشافعي لما ذكرنا من حديث ابي موسي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولانهما تساويا في دعواه-- فتساويا في قسمته والرواية الثانية تقدم احداهما-------- وهو قول للشافعي وله قول رابع يوقف الامر حتي يتبين وهو قول ابي ثور لانه اشتبه الامر فوجب التوقف كالحاكم اذا لم يتضح--- الحكم له في ق-------ضية ولنا --خبر ابي موسي وخبر ابن المسيب ولان تعارض الحجتين لا يوجب التوقف كالخبرين بل اذا تعذر الترجيح اسقطناهما ورجعنا الي دليل غيرهما	5268	2937207120040310690	781	1406.0	640	1044	74.80842590332031	126	JK000104-ara1	JK011153-ara1