id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000104-ara1.ms041	true	-4554646006740990152	235	259	1159	1265	1462	300	يخلي معها في بيت ويقال له اخرج ماءك علي شء ------------------------------------------------فان ادعت انه ليس بمني جعل علي النار فان ذاب فهو مني وبطل قولها	41	-2962672639598513448	JK000254-ara1.ms0835	false	8337177021542143803	46	80	250	404	1492	300	يخلي معها في بيت ويقال له اخرج ماءك علي شء فان عجز عن ذلك فالقول قولها وان فعل فالقول قوله فان ادعت انه ليس بمني جعل علي النار فان ذاب فهو مني وبطل قولها	835	773030330106450187	106	209.0	82	154	68.83116912841797	23	JK000104-ara1	JK000254-ara1
JK000104-ara1.ms102	true	9077518741732930079	34	166	193	834	1577	300	اليمين قال الامام احمد رحمه الله تعالي قدم عبد الله ----------بن عمر الي------------------------ عثمان بن عفان رضي الله عنه في عبد له فقال له عثمان احلف انك ما بعت العبد وبه عيب علمته فابي ابن عمر ان يحلف فرد عليه العبد فيقول له الحاكم ان لم تحلف والا قضيت عليك ثلاثا فان لم يحلف قضي عليه وهذا اختيار اصحاب احمد وبه قال ابو حنيفة واصحابه وقال الاوزاعي وشريح وابن سيرين والنخعي اذا نكل ردت اليمين علي المدعي فان حلف قضي له وهذا مذهب الشافعي ومالك وقد صوبه الامام احمد واختاره ابو الخطاب وشيخنا في صورة الحكم بمجرد النكول في صوره كما سنذكره وهذا قول علي بن ابي طالب رضي الله عنه وقد------------------------------------------------------ روي الدارقطني من حديث نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رد اليمين علي طالب الحق	102	-2962672639598513448	JK000254-ara1.ms1345	false	7032650264901449461	114	192	625	996	1567	300	اليمين علي المدعي عليه فحصرها في جانبه وادعي زيد بن ثابت علي ابن عمر انه باعه عبدا يعلم عيبه عند عثمان------------------------------- فقال له------ احلف انك ما بعته -----وبه عيب علمته فابي ابن عمر ان يحلف فرد عليه العبد ولم يرد اليمين وق--------------------------------------------------------------------------------ال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو الخطاب ت-----------------------رد اليمين---------------------------- علي المدعي فيحلف ويحكم له بما ادعاه وقال قد صوبه احمد وقال ما هو ببعيد يحلف ويستحق لما --------------------------روي ابن عمر ان النبي---- صلي الله عليه وسلم رد اليمين علي طالب الحق	1345	773030330106450187	190	209.0	141	729	26.063100814819336	35	JK000104-ara1	JK000254-ara1
JK000104-ara1.ms112	true	-6375110656368621001	62	103	339	539	1580	300	وقال ابو بكر عبد العزيز ان كان الراءي في جماعة لم تقبل الا شهادة اثنين لانه يبعد انفراد الواحد من بين الناس بالرءية فاذا شهد معه اخر غلب علي الظن صدقهما وان كان في سفر فقدم قبل قوله وحده لظاهر الحديث	112	-2962672639598513448	JK000254-ara1.ms0294	false	-110081273348022531	11	38	66	196	1548	300	وقال ابو بكر----------- ان كان الراءي في جماعة لم يقبل الا شهادة اثنين لانهم يعاينون ما عاينه----------------------------------------------------------- وان كان في سفر فقدم قبل قوله وحده وظاهر المذهب	294	773030330106450187	108	175.5	83	200	54.0	21	JK000104-ara1	JK000254-ara1
JK000104-ara1.ms113	true	8148879687701238040	85	170	449	906	1588	300	ما لا يطلع عليه الرجال غالبا من الولادة والرضاع والعيوب تحت الثياب والحيض والعدة فتقبل فيه شهادة امراة واحدة مع العدالة والاصل فيه حديث عقبة -بن الحارث قال تزوجت امراة فجاءت امة سوداء فقالت فقال قد فقد ارضعتكما فسالت النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال دعها عنك وفي هذا الحديث من الاحكام قبول شهادة العبد وقبول شهادة المراة وحدها وقبول شهادة الرجل علي فعل نفسه كالقاسم والخارص والحاكم علي حكمه بعد عزله وعن احمد -------------------------------------------------رواية اخري لا تقبل فيه الا شهادة امراتين لان	113	-2962672639598513448	JK000254-ara1.ms1361	false	-3837725042281346669	51	90	279	497	1593	300	ما لا يطلع عليه الرجال م------ن الولادة والرضاع والعيوب تحت الثياب والحيض والعدة فيقبل فيه شهادة امراة عدلة لح----------------------ديث عقبة ابن الحارث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولانه معني يقبل فيه قول النساء المنفردات فاشبه الرواية وعنه لا يقبل فيه الا شهادة امراتين لان	1361	773030330106450187	154	118.0	124	507	30.374753952026367	23	JK000104-ara1	JK000254-ara1
JK000104-ara1.ms141	true	-5228121817354168991	70	116	390	619	1561	300	قبيصة بن مخارق قال تحملت حمالة فاتيت النبي---- صلي الله عليه وسلم اساله----- فقال يا قبيصة اقم عندنا ---حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها ثم قال يا قبيصة ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يقضيها يصيبها ثم يمسك	141	-2962672639598513448	JK000254-ara1.ms0283	false	-3406212543097869224	253	298	1333	1552	1561	300	قبيصة بن مخارق قال تحملت حمالة فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم اساله فيها فقال--------- اقم يا قبيصة حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها ثم قال يا قبيصة ان الصدق-- لا تحل الا ل----ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي------- يصيبها ثم يمسك	283	773030330106450187	193	328.0	152	241	80.0829849243164	37	JK000104-ara1	JK000254-ara1
JK000104-ara1.ms185	true	-8219072411354222968	5	61	39	349	1591	300	ما دفنته الجاهلية ويعتبر ذلك برءية علاماتهم عليه كاسماء ملوكهم وصورهم وصلب------------------هم فاما ما عليه علامات المسلمين كاسماءهم او القران ونحوه فهو لقطة لانه ملك مسلم لم يعلم زواله عنه وكذلك ان كانت علي بعضه علامة الاسلام وعلي بعضه علامة الكفار لان الظاهر انه صار لمسلم فدفنه وما لا علامة عليه فهو لقطة تغليبا لحكم الاسلام	185	-2962672639598513448	JK000254-ara1.ms0265	false	6082395022269700910	118	178	602	925	1529	300	ما دفن-ه الجاهلية ويعتبر ذلك برءية علام-تهم عليه كاسماء ملوكهم وصورهم وصلبهم لان الاصل انه لهم فاما ما عليه علامات المسلمين كاسماءهم او --قران ونحوه فهو لقطة لانه ملك مسلم لم يعلم زواله عنه وكذلك ان كان- علي بعضه علامة الاسلام وعلي بعضه علامة الكفار لان الظاهر انه صار لمسلم فدفنه وما لا علامة عليه فهو لقطة تغليبا لحكم الاسلام	265	773030330106450187	305	583.5	249	328	92.98780822753906	51	JK000104-ara1	JK000254-ara1
JK000104-ara1.ms213	true	-4397425977338938099	201	283	1083	1484	1557	300	ابي حميد -الساعدي ان النبي صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا من الازد يقال له ابن اللتبية علي الصدقات فلما رجع حاسبه فقال هذا لكم وهذا اهدي الي فقال النبي صلي الله عليه وسلم---------------- ما بال الرجل نستعمله علي العمل مما ولانا الله فيقول هذا لكم وهذا اهدي الي افلا قعد في بيت ابيه وامه ف-نظر ايهدي اليه--- ام لا والذي نفسي---- بيده لا نستعمل رجلا علي العمل مما ولانا الله فيغل منه شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته	213	-2962672639598513448	JK000254-ara1.ms1299	false	-2353906957448564243	203	276	978	1325	1442	300	ابو حميد قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ر-------جلا من الازد يقال له ابن اللتبية علي الصدقة ف----------------قال هذا لكم وهذا اهدي الي فقام النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر فقال ما بال العامل نبعث--------------------------ه فيقول هذا لكم وهذا اهدي الي ا-لا جلس في بيت ابيه وامه فينظر ايهدي اليه شء ام لا والذي نفس محمد بيده لا يبعث احد منكم فياخذ-------------------------- شيءا الا جاء--- يوم القيامة يحمله علي رقبته	1299	773030330106450187	273	422.0	213	426	64.08451080322266	47	JK000104-ara1	JK000254-ara1
JK000104-ara1.ms239	true	-802455684398481211	148	204	744	1017	1468	300	ابي هريرة قال علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصوم في بعض الايام التي كان يصومها فتحينت فطره بنبيذ صنعته في دن فلما كان المساء جءته احملها اليه فذكر الحديث ثم قال فرفعتها اليه فاذا هو ينش فقال خذ هذه فاضرب به-ا الحاءط فان هذا شراب من لا يءمن بالله ولا باليوم الاخر	239	-2962672639598513448	JK000254-ara1.ms1170	false	1682412986310813072	233	271	1174	1356	1499	300	ابي هريرة قال علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان صاءم-----------------------------ا فتحينت فطره بنبيذ صنعته في دباء ثم اتيته ب---------------------------------------------------ه فاذا هو ينش فقال --------اضرب بهذا الحاءط فان هذا شراب من لا يءمن بالله و----اليوم الاخر	1170	773030330106450187	165	277.5	129	274	60.21897888183594	30	JK000104-ara1	JK000254-ara1
JK000104-ara1.ms276	true	-6672116635100573592	225	271	1104	1334	1473	300	اقرع بينهما فمن قرع صاحبه----- حلف انها له وسلمت اليه لما روي ابو هريرة ان رجلين تداعيا عينا لم يكن لواحد منهما بينة فامرهما النبي صلي الله عليه وسلم ان يستهما علي اليمين احبا ام كرها رواه ابو داود ولانهما تساويا في الدعوي ولا لا بينة	276	-2962672639598513448	JK000254-ara1.ms1330	false	5993457285737960670	149	193	744	966	1520	300	اقرع بينهما فمن خرجت له القرعة حلف انها له وسلمت اليه لما روي ابو هريرة ان رجلين تداعيا عينا لم يكن لواحد منهما بينة فامرهما النبي صلي الله عليه وسلم ان يستهما علي اليمين احبا ام كرها رواه ابو داود ولانهما تساويا---------- و---لا بينة	1330	773030330106450187	209	389.0	167	235	88.93617248535156	41	JK000104-ara1	JK000254-ara1
JK000104-ara1.ms277	true	-6575897527632749250	4	98	18	489	1598	300	واحد منهما بينة فعنه روايتان ذكرهما ابو الخطاب--------------------- احداهما تسقط البينتان ويقرع بينهما كما لو لم تكن بينة وهذا الذي ذكره القاضي هو ظاهر كلام الخرقي--- لانه ذكر القرعة ولم يفرق بين----------------- ان يكون معهما بينة او لم يكن وروي هذا عن ابن عمر وابن الزبير رضي الله عنهما وهو قول اسحاق وابي عبيد وهو رواية عن مالك وقديم قولي الشافعي وذلك لما رو--ي ابن المسيب ان رجلين اختصما الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في امر وجاء كل واحد منهما بشهود عدول علي عدة واحدة فاسهم النبي صلي الله عليه وسلم بينهما	277	-2962672639598513448	JK000254-ara1.ms1332	false	3222587081334257550	49	124	267	660	1549	300	واحد من-------------------------هما البينة انها له ففيه ثلاث روايات احداهن- تسقط البينتان ويقرع بينهما فمن خرجت ل----------------------ه القرعة حلف انها له وسلمت اليه لانهما تساويا من غير ترجيح بيد ولا غيرها فوجب ان يسقطا كالنصين ويصار الي القرعة كال----------------------------------------------------------عبيد اذا تساووا وقد رو----------ي الشافعي حديثا رفعه الي ابن المسيب ان رجلين اختصما الي----- النبي صلي الله عليه وسلم في امر وجاء كل واحد منهما -شهود عدول علي عدة واحدة فاسهم النبي صلي الله عليه وسلم بينهما	1332	773030330106450187	232	279.0	183	515	45.04854202270508	36	JK000104-ara1	JK000254-ara1