id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000104-ara1.ms008	true	4648341016114307046	236	279	1289	1488	1615	300	ابن ماجة وغير--ه عن جابر بن عبد الله قال اردت ال-سفر الي خيبر فاتيت النبي---- صلي الله عليه وسلم فقلت له اني اردت اريد الخروج الي خيبر فقال اذا اتيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فاذا طلب- منك اية فضع يدك علي	8	-2962672639598513448	JK000154-ara1.ms2317	false	6572969624802049302	48	89	261	457	1535	300	ابو داود باسناده عن جابر بن عبدا-لله قال اردت الخروج الي خيبر فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له اني اردت----- الخروج الي خيبر فقال اء-----ت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية فضع يدك علي	2317	-2103381291632225016	164	270.5	125	207	79.22705078125	32	JK000104-ara1	JK000154-ara1
JK000104-ara1.ms068	true	3017471956645437884	167	300	872	1516	1516	300	ابي قتادة قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في عام خيبر حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة قال فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فاستدرت له حتي اتيته من وراءه فضربته بالسيف علي حبل عنقه عاتقه فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس قال امر الله ثم ان الناس رجعوا وجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ذلك الثالثة الثانية مثله فقمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما-لك يا ابا قتادة فق--صصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله و------------------سلب ذلك القتيل عندي فارضه عنه عني فقال ابو بكر-	68	-2962672639598513448	JK000154-ara1.ms4864	false	6712090453174847466	103	201	507	978	1473	300	ابو قتادة قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم--- عام خيبر----- فلما التقينا ------------------------رايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فاستدرت له حتي اتيته من وراءه فضربته بالسيف علي حبل عاقته ضربة ف------------------------------------------ادركه الموت -----------------------------------------------------------ثم ان الناس رجعوا وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت فق--لت من يشه---------------------------------------------د لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة فاقتصصت عليه فق------ال رجل من القوم صدق يا رسول الله صلي الله عليه وسلم سلب ذلك القتيل عندي فارضه منه فق----ال ابو بكر	4864	-2103381291632225016	424	722.0	334	666	63.66366195678711	78	JK000104-ara1	JK000154-ara1
JK000104-ara1.ms074	true	-5367149424778786710	212	300	1056	1511	1511	300	وتقبل شهادة الطبيب العدل في الموضحة اذا لم يقدر علي طبيبين وكذلك البيطار في داء الدابة قال الشيخ في المغني اذا اختلفا في الجرح هل هو موضحة ام لا او في قدره----------- كالهاشمة والمنقلة والمامومة--------------------------------------- والسمحاق او ------------غيرها -------------------------------------او اختلفا في داء يختص بمعرفته الاطباء او--- داء الدابة فظاهر كلام الخرقي انه اذا قدر علي طبيبين او بيطارين لا يجتزا بواحد منهما لانه مما يطلع عليه الرجال فلم تقبل فيه شهادة رجل واحد كساءر الحقوق وان لم يقدر علي اثنين اجزا واحد لانها حالة ضرورة فانه لا يمكن-	74	-2962672639598513448	JK000154-ara1.ms5545	false	-5679122598839807097	135	234	705	1222	1549	300	وتقبل شهادة الطبيب في------ الموضحة اذا لم يقدر علي طبيبين وكذلك البيطار في داء الدابة وجملته انه ---------اذا اختلف- في الشجة هل هي موضحة او لا او فيما كان اكثر منها كالهاشمة والمنقلة والامة والدامغة او اصغر منها كالباضعة والمتلاحمة والسمحاق او في الجاءفة وغيرها من الجراح التي لا يعرفها الا الاطباء او اختلفا في داء يختص بمعرفته الاطباء او في داء الدابة فظاهر كلام الخرقي انه اذا قدر علي طبيبين او بيطارين لا يج-زء -واحد------ لانه مما يطلع عليه الرجال فلم تقبل فيه شهادة و----احد كساءر الحقوق فان لم يقدر علي اثنين اجزا واحد لانه مما -------------لا يمكن	5545	-2103381291632225016	378	643.5	303	558	67.74193572998047	62	JK000104-ara1	JK000154-ara1
JK000104-ara1.ms075	true	7277902819007560446	0	29	0	143	1481	300	كل ا-حد ان يشهد به لانه مما يختص به اهل الخبرة من اهل الصنعة فيجعل----------------- بمنزلة العيوب تحت الثياب تقبل فيه----- المراة الواحدة فقبول قول الرجل في هذا اولي	75	-2962672639598513448	JK000154-ara1.ms5545	false	-5679122598839807097	234	266	1222	1388	1549	300	كل واحد ان يشهد به لانه مما يختص به اهل الخبرة من اهل الصنعة فاجتزء فيه بشهادة واحد بمنزلة العيوب تحت الثياب يقبل فيها قول المراة الواحدة فقبول قول الرجل الواحد اولي	5545	-2103381291632225016	132	231.0	104	166	79.51807403564453	23	JK000104-ara1	JK000154-ara1
JK000104-ara1.ms084	true	1599895243270425241	58	159	276	737	1444	300	واءل بن حجر قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الذي من حضرموت يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض كانت لابي فقال الكندي هي ارضي -في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم-------- الك بينة قال لا قال فلك يمينه فقال يا رسول الله الرجل فاجر لا يبال----ي ما حلف عليه وليس يتورع من شء فقال ليس لك منه الا ذلك فلما ادبر ال-رجل ليحلف ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان-- لءن احلف حلف علي ماله لياكله ظلما ليلقين الله------ وهو عنه معرض	84	-2962672639598513448	JK000154-ara1.ms5423	false	9185428850223124586	151	251	851	1311	1553	300	واءل بن حجر قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ال------حضرم-ي يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض ل-------ي فقال الكندي هي ارضي وفي يدي فل------يس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه -قال يا رسول الله الرجل فاجر لا يبالي علي ما حلف عليه وليس يتورع من شء ق-ال ليس لك منه الا ذلك قال فانطلق الرجل ليحلف له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ادبر لءن----- حلف علي ماله لياكله ظلما ليلقين الله تعالي وهو عنه معرض	5423	-2103381291632225016	416	740.0	322	487	85.42094421386719	81	JK000104-ara1	JK000154-ara1
JK000104-ara1.ms137	true	-2656725610596355693	7	53	30	255	1551	300	اذا ادعي------ ان سيده اعتقه واتي بشاهد حلف مع شاهده وصار حرا واختاره الخرقي ونص--------------- في شريكين في عبد ادعي كل واحد منهما ان شريكه اعتق حقه منه وكانا معسرين عدلين فللعبد ان يحلف مع كل واحد منهما ويصير حرا --ويحلف مع احدهما ويصير نصفه حرا	137	-2962672639598513448	JK000154-ara1.ms5428	false	-1866038614125891013	10	59	47	280	1609	300	اذا ادعي العبد ان سيده اعتقه واتي بشاهد حلف مع شاهده وصار حرا--------------- ونص عليه احمد وقال في شريكين في عبد ادعي كل واحد منهما ان شريكه اعتق حقه منه وكانا معسرين عدلين فللعبد ان يحلف مع كل واحد منهما ويصير حرا او يحلف مع احدهما ويصير نصفه حرا	5428	-2103381291632225016	209	381.0	165	248	84.2741928100586	41	JK000104-ara1	JK000154-ara1
JK000104-ara1.ms137	true	-2656725610596355693	23	53	108	255	1551	300	شريكين في عبد ادعي كل واحد منهما ان شريكه اعتق حقه منه وك---انا معسرين--------------------------------------------- عدلين ف---للعبد ان يحلف مع كل واحد منهما ويصير حرا --ويحلف مع احدهما ويصير نصفه حرا	137	-2962672639598513448	JK000154-ara1.ms5621	false	8553464119647018593	136	177	666	860	1469	300	شريكين ف------ادعي كل واحد منهما ان شريكه اعتق حقه منه فان كانا معسرين لم يقبل قول كل واحد منهما علي شريكه فان كانا عدلين كان للعبد ان يحلف مع كل واحد منهما ويصير حرا او يحلف مع احدهما ويصير نصفه حرا	5621	-2103381291632225016	137	236.0	109	200	68.5	24	JK000104-ara1	JK000154-ara1
JK000104-ara1.ms139	true	8088257401817521661	226	250	1189	1319	1570	300	في الرجل يوصي ولا يحضره الا النساء قال اجيز شهادة النساء فظاهر هذا انه اثبت الوصية بشهادة النساء علي الانفراد اذا لم يحضره الرجال	139	-2962672639598513448	JK000154-ara1.ms5427	false	4634853451689346760	216	240	1119	1249	1549	300	في الرجل يوصي ولا يحضره الا النساء قال اجيز شهادة النساء فظاهر هذا انه اثبت الوصية بشهادة النساء علي الانفراد اذا لم يحضره الرجال	5427	-2103381291632225016	130	260.0	106	130	100.0	24	JK000104-ara1	JK000154-ara1
JK000104-ara1.ms139	true	8088257401817521661	110	165	582	871	1570	300	البينة علي المال اذا خلت من رجل لم تقبل كما لو شهد اربع نسوة وما ذكرتموه ينتقض بهذه الصورة فان المراتين لو اقيمتا مقام رجل الرجل من كل وجه لكفي اربع نسوة مقام رجلين وتقبل في غير الاموال شهادة رجل وامراتين وايضا فشهادة المراتين ضعيفة فقويت بالرجل واليمين ضعيفة فينضم ضعيف الي ضعيف فلا يقبل	139	-2962672639598513448	JK000154-ara1.ms5431	false	6053387909216242990	63	116	326	596	1519	300	البينة علي المال اذا حلت من رجل لم تقبل كما لو شهد اربع نسوة وما ذكر--وه يبطل- بهذه الصورة فانهما------ لو اقيمتا مقام ------رجل من كل وجه لكفي اربع نسوة مقام رجلين ولقبل في غير الاموال شهادة رجل وامراتين ولان شه--ادة المراتين ضعيفة تقو-ت بالرجل واليمين ضعيفة في-ضم ضعيف الي ضعيف فلا يقبل	5431	-2103381291632225016	255	463.0	203	289	88.23529052734375	44	JK000104-ara1	JK000154-ara1
JK000104-ara1.ms141	true	-5228121817354168991	70	176	390	911	1561	300	قبيصة بن --مخارق قال تحملت حمالة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم اساله------ فقال يا قبيصة اقم عندنا ---حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها ثم قال يا قبيصة ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يقضيها يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة -اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يشهد يقوم له ثلاثة من ذوي الحجي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فح-لت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش فما سواهن من المسالة يا قبيصة سحت سحتا ياكلها صاحبها سحتا	141	-2962672639598513448	JK000154-ara1.ms3336	false	-5041715327626163426	204	300	1048	1518	1518	300	قبيصة بن المخارق قال تحملت حمالة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم وسالته فيها فقال--------- اقم يا قبيصة حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها ثم قال يا قبيصة ان المسالة لا تحل الا لثل----اثة رجل تحمل حمالة ف-----يسال فيها حتي يءديها------- ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة فاجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب سدادا من عيش او ق----واما من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يشهد----- له ثلاثة من ذوي الحجي------ من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحملت له المسالة حتي يصيب سدادا من عيش او ق----واما من عيش وما سوي ذلك فهو-------------- سحت----- ياكلها صاحبها سحتا-	3336	-2103381291632225016	418	706.0	329	534	78.27715301513672	76	JK000104-ara1	JK000154-ara1
JK000104-ara1.ms192	true	8293069743471776108	4	43	15	185	1483	300	ان امراتي ولدت غلاما اسود فقال هل لك من ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال فهل فيها من اورق قال نعم ان فيها لورقا قال فاني لها ذلك قال عسي ان يكون نزعه عرق قال وهذا	192	-2962672639598513448	JK000154-ara1.ms2910	false	-8366930861337661148	214	248	1137	1286	1545	300	ان امراتي ولدت غلاما اسود فقال هل لك من ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال فهل فيها من اورق قال نعم قال اتي اتا-------------ها ذلك قال لعل عرقا نزع --------قال وهذا	2910	-2103381291632225016	127	232.0	96	170	74.70587921142578	28	JK000104-ara1	JK000154-ara1
JK000104-ara1.ms213	true	-4397425977338938099	231	300	1234	1557	1557	300	صلي الله عليه وسلم---------------------------- ما بال الرجل نستعمله علي العمل مما ولانا الله فيقول هذا لكم وهذا اهدي الي افلا قعد في بيت ابيه وامه ف-نظر ايهدي اليه ام لا والذي نفسي---- بيده لا نستعمل رجلا علي العمل مما ولانا الله فيغل منه شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء وان كانت بقرة لها خوار وان كانت شاة تيعر ثم رفع يديه-	213	-2962672639598513448	JK000154-ara1.ms5369	false	-7613687438458766276	0	62	0	287	1514	300	صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه ثم قال ما بال العامل نبعثه فيجء--------------------- فيقول هذا لكم وهذا اهدي الي ا-لا جلس في بيت ------امه فينظر ايهدي اليه ام لا والذي نفس محمد بيده لا نبعث احدا منكم فياخذ------------------------- شيءا الا جاء--- يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او------ بقرة لها خوار او------ شاة تيعر ف--رفع يديه	5369	-2103381291632225016	211	314.5	162	357	59.103641510009766	39	JK000104-ara1	JK000154-ara1
JK000104-ara1.ms220	true	-7574494223447573151	2	52	13	252	1501	300	عن داود بن صالح التمار عن القاسم بن محمد عن عمر رضي الله عنه انه مر بحاطب بن ابي بلتعة بسوق المصلي وبين يديه غرارتان فيهما زبيب فساله عن سعرهما فقال له مدين لكل درهم فقال له عمر قد حدثت بعير جاءت- من الطاءف تحمل زبيبا وهم يغت-رون بسعرك فاما	220	-2962672639598513448	JK000154-ara1.ms1911	false	5656047168645532029	255	300	1264	1480	1480	300	عن داود بن صالح التمار عن القاسم بن محمد عن عمر------------- انه مر بحاطب في -----------سوق المصلي وبين يديه غرارتان فيهما زبيب فساله عن سعرهما فسعر له مدين بكل درهم فقال له عمر قد حدثت بعير مقبلة من الطاءف تحمل زبيبا وهم يعتبرون بسعرك فاما-	1911	-2103381291632225016	203	361.0	159	241	84.23236846923828	39	JK000104-ara1	JK000154-ara1
JK000104-ara1.ms220	true	-7574494223447573151	65	97	314	455	1501	300	رجع عمر حاسب نفسه ثم اتي حاطبا في داره فقال ان الذي قلت لك ليس عز--مة مني ولا قضاء -انما هو الشء اردت به الخير لاهل البلد فحيث شءت فبع وكيف شءت	220	-2962672639598513448	JK000154-ara1.ms1912	false	-2321333844438158046	199	230	1034	1171	1549	300	رجع---- حاسب نفسه ثم اتي حاطبا في داره فقال ان الذي قلت لك ليس بعزيمة مني ولا قضاء وانما هو --شء اردت به الخير لاهل البلد فحيث شءت فبع -كيف شءت	1912	-2103381291632225016	132	236.0	101	144	91.66666412353516	27	JK000104-ara1	JK000154-ara1
JK000104-ara1.ms239	true	-802455684398481211	9	134	59	671	1468	300	عن ضمرة بن حبيب قال قال عبد الله بن عمر امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اتيه بمدي-----------ة فاتيته بها فارسل بها فارهقت فارهفت ثم اعطانيها وقال اغد علي بها ففعلت فخرج باصحابه الي اسواق المدينة وفيها زقاق --خمر قد جلبت من الشام فاخذ المدية مني فشق ما-كان من تلك الزقاق بحضرته ثم اعطانيها وامر اصحابه الذين كانوا معه ان يمضوا معي وان يعاونوني وامرني ان اتي الاسواق كلها فلا اجد فيها زق خمر الا شققته ففعلت فلم اترك في اسواقها زقا الا شققته وفي الصحيحين عن انس بن مالك قال كنت اسقي ابا عبيدة بن الجراح وابا طلحة وابي بن كعب----------- شرابا من فضيخ وتمر فاتاهم ات فقال ان الخمر قد حرمت فقال ابو طلحة قم يا انس الي هذه الجرة- فاكسرها	239	-2962672639598513448	JK000154-ara1.ms2509	false	-964655404849452229	29	147	145	723	1519	300	عن ضمرة بن حبيب قال قال عبدا-لله بن عمر امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اتيه بمدية وهي الشفرة فاتيته بها فارسل بها -------فارهفت ثم اعطانيها وقال اغد علي بها ففعلت فخرج باصحابه الي اسواق المدينة وفيها زقاق الخمر قد جلبت من الشام فاخذ المدية مني فشق ما كان من تلك الزقاق بحضرته كل-------ها وامر اصحابه الذين كانوا معه ان يمضوا معي و---يعاونوني وامرني ان اتي الاسواق كلها فلا اجد فيها زق خمر الا شققته ففعلت فلم اترك في اسواقها زقا الا شققته وروي-------- عن انس --------قال كنت اسقي ---------------------ابا طلحة وابي بن كعب وابا عبيدة شرابا من فضيخ----- فاتانا ات فقال ان الخمر قد حرمت فقال ابو طلحة قم يا انس الي هذه الدنان فاكسرها	2509	-2103381291632225016	541	984.5	428	638	84.7962417602539	104	JK000104-ara1	JK000154-ara1
JK000104-ara1.ms239	true	-802455684398481211	148	204	744	1017	1468	300	ابي هريرة قال علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصوم في بعض الايام التي كان يصومها فتحينت فطره بنبيذ صنعته في دن فلما كان المساء جءته احملها اليه فذكر الحديث ثم قال فرفعتها اليه فاذا هو ينش فقال خذ هذه فاضرب به-ا الحاءط فان هذا شراب من لا يءمن بالله ولا باليوم الاخر	239	-2962672639598513448	JK000154-ara1.ms4795	false	-3551091320273305588	31	68	146	323	1513	300	ابو هريرة---- علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصوم------------------------------ فتحينت فطره بنبيذ صنعته في دباء ثم اتيته ب---------------------------------------------------ه فاذا هو ينش فقال --------اضرب بهذا الحاءط فان هذا شراب من لا يءمن بالله و----اليوم الاخر	4795	-2103381291632225016	162	269.5	127	274	59.124088287353516	29	JK000104-ara1	JK000154-ara1
JK000104-ara1.ms250	true	6611198472627068305	31	60	138	285	1526	300	كيف-- القرعة ف--------قال سعيد بن جبير يق------ول بالخواتيم اقرع بين اثنين في ثوب فاخرج خاتم هذا وخاتم هذا قال ثم يخرجون -الخواتيم ثم تدفع الي رجل فيخرج منها واحدا	250	-2962672639598513448	JK000154-ara1.ms5637	false	3947979189847575535	119	151	652	816	1565	300	كيفية القرعة قال احمد قال سعيد بن جبير يقرع بينهم بالخواتيم اقرع بين اثنين في ثوب فاخرج خاتم هذا وخاتم هذا ثم قال يخرجون بالخواتيم ثم تدفع الي رجل فيخرج منها واحدا	5637	-2103381291632225016	138	240.5	110	164	84.1463394165039	23	JK000104-ara1	JK000154-ara1
JK000104-ara1.ms252	true	-7038679299780824723	143	232	702	1136	1460	300	ان رجلا من الانصار اعتق ستة مملوكين له عند موته وليس له مال--- غيرهم فجزاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اجزاء فاقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة ق-----------------------------------------------------------------------------ال المروذي قال احمد ما ظننا ان احدا حدث بهذا الا هشيم قال ابو عبد الله ابو زيد هذا رجل من الانصار من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقال كتبناه--------------------------------------------------------------------------------------------- عن هشيم وقال اليه اذهب قال احمد حدثنا شريح بن نعمان حدثنا هشيم قال حدثنا خالد قال حدثنا ابو قلابة عن ابي زيد الانصاري عن النبي صلي الله عليه وسلم	252	-2962672639598513448	JK000154-ara1.ms5635	false	-1659884528881635890	94	184	463	920	1527	300	ان رجلا من الانصار اعتق ستة مملوكين في مرضه لا--------- مال له غيرهم فجزاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ستة اجزاء------------ فاعتق اثنين وارق اربعة وهذا نص في محل النزاع وحجة لنا في الامرين المختلف فيهما وهما جمع الحرية واستعمال القرعة وهو حديث صحيح ثابت رواه مسلم وابو داود وساءر---------------------------------------------- اصحاب السنن ورو-------------------------اه عن عمران بن حصين والحسن وابن سيرين وابو المهلب ثلاثة اءمة ورواه الامام احمد عن اسحاق بن عيسي عن هشيم عن-------------------------------------------------------------- خالد الحذاء عن ابي قلابة عن ابي زيد الانصاري عن النبي صلي الله عليه وسلم	5635	-2103381291632225016	207	306.5	161	611	33.87888717651367	34	JK000104-ara1	JK000154-ara1
JK000104-ara1.ms266	true	-3482762257560081026	180	279	956	1428	1532	300	--بحكم الحاكم فا--نها لا تعود اليه نص عليه الامام----------------- احمد قال الخلال اخبرني الميموني انه ناظر ابا عبد الله في مسالة الذي له اربع نسوة فطلق واحدة منهن ثم لم يدر قال------ يقرع بينهن كذلك وكذلك في الاعبد قلت فان اقرع بينهن فوقعت القرعة علي الواحدة واحدة ثم ذكر التي طلق -قال---- ترجع اليه والتي ذكر انه طلق يقع الطلاق عليها قلت فان تزوجت قال هو انما دخل في القرعة لانه اشتبه عليه فاذا تزوجت ف-ذا شء قد مر فقال له رجل فان كان الحاكم اقرع بينهن قال لا احب ان ترجع اليه لان الحاكم في ذا اخ-بر منه	266	-2962672639598513448	JK000154-ara1.ms3905	false	8086738352162446763	64	138	305	667	1467	300	من جهة الحاكم بالفرقة لا يمكن الزوج رفعها فتقع الفرقة بالزوجين قال احمد في رواية--------- الميموني اذا كان---------------------------- له اربع نسوة فطلق واحدة منهن و--لم يدر ايتهن طلق يقرع بينهن -------------------------فان اقرع بينهن فوقعت القرعة علي وا--------حدة ثم ذكر التي طلق فقال هذه ترجع اليه والتي ذكر انه طلق يقع الطلاق عليها ----فان تز-----------------------------------------------------وجت فهذا شء قد مر ------------فان كان الحاكم اقرع بينهن ف---لا احب ان ترجع اليه لان الحاكم في ذلك اكبر منه	3905	-2103381291632225016	278	392.5	214	506	54.940711975097656	51	JK000104-ara1	JK000154-ara1
JK000104-ara1.ms272	true	-7712770754802511439	90	223	451	1095	1461	300	قال وكذلك الحكم فيما لو قال اول ولد تلدينه فهو حر فولدت اثنين وخرجا معا فالحكم فيهما--------------------------------------------- كذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل فان ولدت الاول ميتا والثاني حيا قال في المغني ذكر الشريف انه يعتق الحي منهما وبه قال ابو حنيفة وقال ابو يوسف ومحمد -الشافعي لا يعتق واحد منهما قال وهو الصحيح ان شاء الله ------لان شرط العتق انما وجد في الميت وليس بمحل للعتق فانحلت اليمين به قال وانما قلنا ان شرط العتق وج-----د فيه لانه اول ولد بدليل انه لو قال لامته اذا ولدت----- فانت حرة فولدت ولدا ميتا عتقت ووجه الاول ان العتق مستحيل في الميت فتعلقت اليمين بالحي كما لو قال ان ضربت فلانا فعبدي حر فضربه حيا عتق وان ضربه ميتا لم يعتق ولانه معلوم من طريق العادة انه قصد عقد يمينه علي ولد يصح العتق فيه وهو ان يكون	272	-2962672639598513448	JK000154-ara1.ms5658	false	-3114384443678518568	93	300	453	1489	1489	300	قال واذا قال لامته اول ---------ولد تلدينه فهو حر فولدت اثنين اقرع بينهما فمن اصابته القرعة فهو حر اذا اشكل اولهما خروجا انما كان كذلك لان احدهما استحق العتق ولم يعلم بعينه فوجب اخراجه بالقرعة كما لو قال لعبيده احدكم حر وقد سبق القول في هذه المسالة فاما ان علم اولهما خروجا فهو الحر وحده وهذا قول مالك والثوري وابي هاشم والشافعي وابن المنذر وقال الحسن والشعبي وقتادة اذا ولدت ولدين في بطن فهما حران ولنا انهع انما اعتق الاول والذي خرج اولا هو اول المولودين فاختص العتق به كما لو ولدتهما في بطنين فصل فان ولدت الاول ميتا والثاني حيا ف-------------ذكر الشريف انه يعتق الحي منهما وبه قال ابو حنيفة وقال ابو يوسف ومحمد والشافعي لا يعتق واحد منهما وه----و الصحيح ان شاء الله تعالي لان شرط العتق انما وجد في الميت وليس بمحل للعتق فانحلت اليمين به---- وانما قلنا ان شرط العتق انما وجد فيه لانه اول ولد بدليل انه لو قال لامته اذا ولدت ولدا فانت حرة فولدت ولدا ميتا عتقت ووجه الاول ان العتق يستحيل في الميت فتعلقت اليمين بالحي كما لو قال ان ضربت فلانا فعبدي حر فضربه حيا عتق وان ضربه ميتا لم يعتق ولانه معلوم من طريق العادة انه قصد عقد يمينه علي ولد يصح العتق فيه وهو ان يكون-	5658	-2103381291632225016	573	1047.0	455	1067	53.701969146728516	111	JK000104-ara1	JK000154-ara1
JK000104-ara1.ms272	true	-7712770754802511439	0	110	0	549	1461	300	قال في السابقة المسابقة من سبق فله عشرة فسبق اثنان اشتركا في العشرة وقال ابراهيم النخعي يعتق ايهما شاء وقال ابو حنيفة لا يعتق واحد منهما لانه لا اول فيهما لان كل واحد منهما مساو- للاخر ومن شرط الاولية سبق الاول قال ولنا ان هذين لم يسبقهما غيرهما فكانا اول اولا كالواحد وليس من شرط سبق الاول ان ياتي بعده ثان بدليل ما لو ملك واحد واحدا ولم يملك بعده شيءا واذا كانت الصفة موجودة فيهما فاما ان يعتقا جميعا او يعتق احدهما وتعينه القرعة علي ما ذكرنا من قبل قال وكذلك الحكم فيما لو ق-ال اول ولد تلدينه فهو حر فولدت اثنين وخرج------ا معا فالحكم فيهما كذلك فصل فان	272	-2962672639598513448	JK000154-ara1.ms5659	false	-1805303898855738612	124	228	617	1136	1477	300	قال في-------- المسابقة من سبق فله عشرة فسبق اثنان اشتركا في العشرة وقال-------- النخعي يعتق ايهما شاء وقال ابو حنيفة لا يعتق واحد منهما لانه لا اول فيهما لان كل واحد منهما مساوي للاخر ومن شرط الاولية سبق الاو----ل ولنا ان هذين لم يسبقهما غيرهما فكانا اول----- كالواحد وليس من شرط الا----ول ان ياتي بعده ثان بدليل ما لو ملك -----واحدا ولم يملك بعده شيءا واذا كانت الصفة موجودة فيهما فاما ان يعتقا جميعا او يعتق احدهما وتعينه القرعة علي ما ذكرنا من قب----ل وكذلك الحكم فيما اذا قال اول ولد تلدينه فهو حر فولدت اثنين وخرجا جميعا معا فالحكم فيهما كذلك فصل وان	5659	-2103381291632225016	503	952.5	401	557	90.30520629882812	95	JK000104-ara1	JK000154-ara1
JK000104-ara1.ms276	true	-6672116635100573592	167	300	814	1473	1473	300	قال ولو كانت الدابة في يد غيرهما واعترف انه لا يملكها وانها لاحدهما لا يعرفه عينا اقرع بينهما فمن قرع صاحبه حلف وسلمت اليه قال في المغني---- اذا ----------------------------------------انكرهما من الدابة في يده فالقول قوله مع يمينه بغير خلاف------ وان اعترف انه لا يملكها وقال لا اعرف صاحبها عينا او قال هي لاحدهما لاحدكما كما لا اعرفه عينا اقرع بينهما فمن قرع صاحبه حلف انها له وسلمت اليه لما روي ابو هريرة ان رجلين تداعيا عينا لم يكن لواحد منهما بينة فامرهما النبي صلي الله عليه وسلم ان يستهما علي اليمين احبا ام كرها رواه ابو داود ولانهما تساويا في الدعوي ولا لا بينة لواحد منهما ولا يد والقرعة تميز تمييز عند التساوي كما لو اعتق عبيدا لا مال له غيرهم في مرض موته واما ان كانت لاحدهما بينة فانه يحكم له- بغير-	276	-2962672639598513448	JK000154-ara1.ms5562	false	8099290295794815141	0	132	0	661	1552	300	قال ولو كانت الدابة في يد غيرهما واعترف انه لا يملكها وانها لاحدهما لا يعرفه عينا -قرع بينهما فمن قرع صاحبه حلف وسلمت اليه وجملته ان الرجلين اذا تداعيا عينا في يد غيرهما ولا بينة لهما فانكرهما----------------- فالقول قوله مع يمينه بغير خلاف نعلمه وان اعترف انه لا يملكها وقال لا اعرف صاحبه-----ا او قال هي --------لاح----دكما لا اعرفه عينا اقرع بينهما فمن قرع صاحبه حلف انها له وسلمت اليه لما روي ابو هريرة ان رجلين تداعيا عينا لم تكن لواحد منهما بينة فامرهما النبي صلي الله عليه وسلم ان يستهما علي اليمين احبا ام كرها رواه ابو داود ولانهما تساويا في الدعوي ولا بي---نة لواحد منهما ولا يد والقرعة تم------يز عند التساوي كما لو اعتق عبيدا لا مال له غيرهم في مرض موته واما ان كانت لاحدهما بينة ------حكم بها بغير	5562	-2103381291632225016	593	1096.0	472	711	83.40365600585938	110	JK000104-ara1	JK000154-ara1
JK000104-ara1.ms277	true	-6575897527632749250	0	171	0	908	1598	300	خلاف------ وان كانت لكل واحد منهما بينة فعنه روايتان ذكرهما ابو الخطاب احداهما تسقط البينتان ويق-رع بينهما------------- كما لو لم تكن بينة وهذا الذي ذكره القاضي -هو ظاهر كلام الخرقي لانه ذكر القرعة ولم يفرق بين ان يكون معهما بينة او لم يكن وروي هذا عن ابن عمر وابن الزبير رضي الله عنهما وهو قول اسحاق وابي عبيد وهو رواية عن مالك وقديم قولي الشافعي وذلك لما روي ابن المسيب ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في امر وجاء كل واحد منهما بشهود عدول علي عدة واحدة فاسهم النبي صلي الله عليه وسلم بينهما رواه الشافعي في مسنده ولان البينتين حجتان تعارضتا من غير ترجيح لاحدهما لاحداهما علي الاخري فسقطتا كالخبرين والرواية الثانية تستعمل البينتان وفي كيفية استعمالهما روايتان احداهما تقسم تقسيم العين بينهما وهو قول الحارث العكلي وقتادة وابن شبرمة وحماد وابي حنيفة واحد قولي الشافعي لما روي ابو موسي ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعير واقام كل واحد منهما البينة انها له فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم	277	-2962672639598513448	JK000154-ara1.ms5562	false	8099290295794815141	132	299	661	1550	1552	300	خلاف نعلمه وان كانت لكل واحد منهما بينة ففيه روايتان ذكرهما ابو الخطاب احداهما تسقط البينتان ويقترع المدعيان علي اليمين كما لو لم تكن بينة وهذا الذي ذكره القاضي وهو ظاهر كلام الخرقي لانه ذكر القرعة ولم يفرق بين ان تكون معهما بينة او لم تكن وروي هذا عن ابن عمر وابن الزبير وبه قا---------------ل اسحاق وابو عبيد وهو رواية عن مالك وقديم قولي الشافعي وذلك لما روي ابن المسيب ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في امر وجاء كل منه-----ما بشهود عدول علي عدة واحدة فاسهم النبي صلي الله عليه وسلم بينهما رواه الشافعي في مسنده ولان البينتين حجتان تعارضتا من غير ترجيح --------لاحداهما علي الاخري فسقطتا كالخبرين والرواية الثانية تستعمل البينتان وفي كيفية استعمالهما روايتان احداهما تقس------م العين بينهما وهو قول الحارث العكلي وقتادة وابن شبرمة وحماد وابي حنيفة و----قول- الشافعي لما روي ابو موسي ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعير واقام كل واحد منهما البينة انه- له فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم	5562	-2103381291632225016	849	1623.5	685	929	91.38858795166016	150	JK000104-ara1	JK000154-ara1
JK000104-ara1.ms277	true	-6575897527632749250	171	246	908	1333	1598	300	بينهما نصفين ولانهما تساويا دعواهما فتساويا -------------------في قسمته والرواية الثانية تقدم احداهما بالقرعة وهو قول للشافعي وله قول رابع يوقف الامر حتي يتبين وهو قول ابي ثور لانه اشتبه الامر فوجب التوقف كالحاكم اذا لم يتضح له الحكم في قضية القضية ولنا الخبران وان تعارض الحجتين لا يوجب التوقف كالخبرين بل اذا تعذر الترجيح اسقطناهما ورجعنا الي دليل غيرهما قلت قال الشافعي في كتابه هذه المسالة فيها قولان احدهما يقرع بينهما فايهما خرج سهم-----ه حلف	277	-2962672639598513448	JK000154-ara1.ms5563	false	1114218960388555686	0	75	0	415	1496	300	بينهما نصفين ولانهما تسا----------------ويا في دعواه فيتساويان في قسمته والرواية الثانية تقدم احداهما بالقرعة وهو قول الشافعي وله قول رابع يوقف الامر حتي يتبين وهو قول ابي ثور لانه اشتبه الامر فوجب التوقف كالحاكم اذا لم يتضح له الحكم في قضيته------ ولنا الخبران وان تعارض الحجتين لا يوجب التوقف كالخبرين بل اذا تعذر الترجيح اسقطناهما ورجعنا الي دليل غيرهما اذا ثبت هذا فاننا اذا قلنا ان البينتين تسقطان ا---------قرع بينهما ف---من خرجت له قرعته حلف	5563	-2103381291632225016	339	616.0	276	449	75.50111389160156	55	JK000104-ara1	JK000154-ara1