id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000104-ara1.ms003	true	-1021483862828048225	44	101	233	519	1503	300	تراجم قضاة السنة والحديث علي هذا الحديث ترجمة ابي عبد الرحمن النساءي في سننه قال التوسعة للحاكم في ان يقول للشء الذي لا يفعله افعل كذا ليستبين به الحق ثم ترجم عليه ترجمة اخري احسن من هذ------ه فقال الحكم بخلاف ما يعترف به المحكوم عليه اذا تبين للحاكم ان الحق غير ما اعترف به فهكذا يكون الفهم	3	-2962672639598513448	JK000094-ara1.ms0088	false	5281033933931582898	102	147	530	753	1576	300	تراجم الاءمة------------ علي هذا الحديث----------------------------------------- التوسعة للحاكم--- ان يقول للشء الذي لا يفعله افعل---- ليستبين به الحق ثم ترجم ترج-----مة اخري احسن من هذه وافقه فقال الحكم بخلاف ما يعترف به المحكوم ل--ه اذا تبين للحاكم ان الحق غير ما اعترف به فهكذا يكون --فهم	88	7132866022099756450	208	353.0	164	292	71.23287963867188	39	JK000104-ara1	JK000094-ara1
JK000104-ara1.ms003	true	-1021483862828048225	55	122	294	612	1503	300	النساءي في سننه قال التوسعة للحاكم في ان يقول ل-----لشء الذي لا يفعله افعل كذا ليستبين به الحق ثم ترجم عليه ترجمة اخري احسن من هذه فقال الحكم بخلاف ما يعترف به المحكوم عليه اذا تبين للحاكم ان الحق غير ما اعترف به فهكذا يكون الفهم --عن الله ورسوله ثم ترجم عليه ترجمة اخري ف-قال نقض الحاكم ما حكم به غيره ممن هو مثله او اجل منه	3	-2962672639598513448	JK000094-ara1.ms1444	false	4164106173034624623	105	165	558	855	1528	300	النساءي علي قصته--- التوسعة للحاكم--- ان يقول للشء للشء الذي لا يفعله افعل كذا ليستبين به الحق ثم ترجم عليه ترجمة اخري فقا------------ل الحكم بخلاف ما يعترف به المحكوم عليه اذا تبين للحاكم ان الحق غير ما اعترف به وه-ذا --هو العلم استنبا-طا ودليلا ثم ترجم عليه ترجمة ثالثة فقال نقض الحاكم ما حكم به ------من هو مثله او-اجل منه	1444	7132866022099756450	259	446.5	202	326	79.4478530883789	48	JK000104-ara1	JK000094-ara1
JK000104-ara1.ms009	true	-6008050954744341317	106	293	597	1565	1595	300	العمل في السلطنة بالسياسة الشرعية انه هو الحزم ولا يخلو من القول به امام فقال شافعي لا سياسة الا ما وافق الشرع فقال ابن عقيل السياسة ما كان فعلا----------- يكون------ معه الناس اقرب الي الصلاح وابعد عن الفساد وان لم يضع-ه الرسول صلي الله عليه وسلم ولا نزل به وحي فان اردت بقولك--------- الا ما وافق الشرع اي لم يخالف ما نطق به الشرع فصحيح وان اردت لا سياسة الا ما نطق به الشرع فغلط وتغليط للصحابة فقد جري من الخلفاء الراشدين من القتل والتمثيل ما لا يجحده عالم بالسنن ولو لم يكن الا تحريق عثمان المصاحف فانه كان رايا اعتمدوا فيه علي مصلحة الامة وتحريق علي رضي الله عن-ه الزنادقة في الاخاديد وقال لما رايت الامر امرا منكرا اججت ناري ودعوت قنبرا ونفي عمر لنصر بن حجاج و---هذا موضع مزلة اقدام ومضلة افهام وهو مقام ضنك و--معترك صعب فرط فيه طاءفة فعطلوا الحدود وضيعوا الحقوق وجرءو------ا اهل الفجور علي الفساد وجعلوا الشريعة قاصرة لا تقوم بمصالح العباد محتاجة الي غيرها وسدوا علي نفوسهم طرقا صحيحة من --طرق معرفة الحق والتنفيذ له------- وعطلوها مع علمهم وعلم غيرهم قطعا انها حق مطابق للواقع ظنا منهم منافاتها لقواعد الشرع	9	-2962672639598513448	JK000094-ara1.ms1445	false	-259063806479306556	2	173	8	879	1557	300	ا-----------لعمل بالسياسة------------ هو الحزم ولا يخلو من--------ه امام وقال الاخر لا سياسة الا ما وافق الشرع فقال -بن عقيل السياسة ما كان من الافعال بحيث يكون الناس معه------ اقرب الي الصلاح وابعد عن الفساد وان لم يشرعه الرسول صلي الله عليه وسلم ولا نزل به وحي فان اردت بقولك لا سياسة الا ما وافق الشرع اي لم يخالف ما نطق به الشرع فصحيح وان اردت------------- ما نطق به الشرع فغلط وتغليط للصحابة فقد جري من الخلفاء الراشدين من القتل والمث--ل ما لا يجحده عالم بالسير ولو لم يكن الا تحريق------ المصاحف -----كان رايا اعتمدوا فيه علي مصلحة وكذلك تحر-يق علي كرم الله وجهه الزنادقة في الاخاديد----------------------------------------------------- ونفي عمر -نصر بن حجاج قلت هذا موضع مزلة اقدام ومضلة افهام وهو مقام ضنك في معترك صعب فرط فيه طاءفة فعطلوا الحدود وضيعوا الحقوق وجرءوا وجرءا اهل الفجور علي الفساد وجعلوا الشريعة قاصرة لا تقوم بمصالح العباد----------------- وسدوا علي انفسهم طرقا صحيحة من الطرق التي يعرف بها المحق من المبطل وعطلوها مع علمهم وعلم الناس به-ا انها ادلة حق-------- ظنا منهم منافاتها لقواعد الشرع	1445	7132866022099756450	753	1286.0	595	1016	74.11417388916016	133	JK000104-ara1	JK000094-ara1
JK000104-ara1.ms010	true	109523303375663089	9	139	48	750	1593	300	والذي اوجب لهم ذلك نوع قصير تقصير في معرف------ة الشريعة وتقصير في معرفة الواقع وتنزيل احدهما علي الاخر فلما راي ولاة الامور ذلك وان الناس لا يستقيم لهم امرهم الا بامر وراء--- ما فهمه هءلاء من الشريعة ا-حدثوا ------------------------------------------------------------------------------------------------من اوضاع سياساتهم شرا طويلا وفسادا عريضا فتفاقم الامر وتعذر استدراكه وعز علي العالمين بحقاءق الشرع تخليص النفوس من ذلك واستنقاذها من تلك المهالك وافرطت--- طاءفة اخري قابلت هذه الطاءفة فسوغت من ذلك ما ينافي حكم الله ورسوله وكلتا الطاءفتين اتيت من ت----قصيرها في معرفة ما بعث الله به رسوله وانزل به كتابه فان الله سبحانه ارسل رسله وانزل كتبه ليقوم الناس بالقسط وهو العدل الذي قامت به ----------الارض والسموات فاذا ظهرت امارات العد----------------ل واسفر وجهه باي طريق كان فثم شرع الله ودين------------ه والله سبحانه اعلم واحكم واعدل ان يخص طرق العدل	10	-2962672639598513448	JK000094-ara1.ms1445	false	-259063806479306556	173	299	879	1551	1557	300	والذي اوجب لهم ذلك نوع----- تقصير في معرفة حقيقة الشريعة والتطبيق بين--- الواقع وبينها----------------- فلما راي ولاة الام-ر ذلك وان الناس لا يستقي----م امرهم الا بشء زاءد علي ما فهمه هءلاء من الشريعة فاحدثوا لهم قوانين سياسية ينتظم بها مصالح العالم فتولد من تقصير اولءك في الشريعة واحداث هءلاء ما احدثوه من اوضاع سياس-تهم شر- طويل- وفساد- عريض و-تفاقم الامر وتعذر استدراكه---------------------------------------------------------------------------- وافرط فيه طاءفة اخري------------------ فسوغت منه--- ما يناقض حكم الله ورسوله وكل-ا الطاءفتين اتيت من قبل تقصيرها في معرفة ما بعث الله به رسول---------------ه فان الل-------ه ارسل رسله وانزل كتبه ليقوم الناس بالقسط وهو العدل الذي قامت به السماوات والارض--------- فاذا ظهرت امارات الحق وقامت ادلة العقل واسفر صبحه باي طريق كان فثم شرع الله ودينه ورضاه وامره والله تعالي لم يحصر----------------- طرق العدل	1445	7132866022099756450	471	741.0	377	853	55.216880798339844	70	JK000104-ara1	JK000094-ara1
JK000104-ara1.ms010	true	109523303375663089	161	297	870	1573	1593	300	بل قد بين سبحانه بما شرعه من الطرق ان مقصوده اقامة العدل بين عباده وقيام الناس بالقسط فاي طريق استخرج بها ا------------لعدل والقسط فهي من الدين وليست مخالفة له فلا يقال ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السياسة العادلة مخالفة لما نطق به الشرع بل هي موافقة لما جاء به بل------------------------------------------------ هي جزء من اجزاءه ونحن نسمي--------------ها سياسة تبعا لمصطلحهم وانما هي عدل الله ورسوله ظهر بهذه الامارات والعلمات والعلامات فقد حبس رسول الله صلي الله عليه وسلم في تهمة وعاقب في تهمة لما ظهرت امارات الريبة علي المتهم فمن اطلق كل--------- منهم متهم وحلفه وخلي سبيل-------ه مع علمه باشتهاره بالفساد في الارض وكثرة --------------سرقات----------------------------ه وقال لا اخذه الا بشاهدي عدل-------------------- فقوله مخالف للسياسة الشرعية وقد-- منع النبي صلي الله عليه وسلم الغال من الغنيمة سهمه وحرق------------------- متاعه هو وخلفاءه من بعده ومنع القاتل من السلب لما اساء شافعه علي امير	10	-2962672639598513448	JK000094-ara1.ms1446	false	-6963165805872391920	14	187	69	1024	1617	300	---بل بين------- بما شرعه من الطرق ان مقصوده اقامة الحق والعدل---- وقيام الناس بالقسط فاي طريق استخرج بها الحق ومعرفة العدل و----------------------------------------------جب الحكم بموجبها ومقتضاها والطرق اسباب ووساءل لا تراد لذواتها وانما المراد غاياتها التي هي المقاصد ولكن نبه بما شرعه من الطرق علي اسبابها وامثالها ولن تجد طريقا من الطرق المثبتة للحق الا وهي شرعة وسبيل للدلالة عليها وهل يظن بالشريعة الكاملة خلاف ذلك السياسة العادلة------------------------------ موافقة للشريعة ولا نقول ان السياسة العادلة مخالفة للشريعة الكاملة بل هي جزء من اجزاءها وباب من ابوابها وتسميتها سياسة امر اصطلاحي والا فاذا كانت عدلا فهي من الشرع------------------------------- فقد حبس رسول الله صلي الله عليه وسلم في تهمه وعاقب في تهمة لما ظهرت امارات الريبة علي المتهم فمن اطلق كل كلا متهم منهم----------- وخلي سبيله اوحلفه مع علمه باشتهاره بالفساد في الارض ونقب الدور وتواتر السرقات ولا سيما مع وجود المسروق معه وقال لا اخذه الا بشاهدي عدل اواقرار اختيار وطوع فقوله مخالف للسياسة الشرعية وكذلك منع النبي صلي الله عليه وسلم الغال من الغنيمة سهمه وتحريق الخلفاء الراشدين متاع-------------------ه ومنع المسء المسء ع-------------------لي امين	1446	7132866022099756450	440	493.0	349	1125	39.11111068725586	71	JK000104-ara1	JK000094-ara1
JK000104-ara1.ms011	true	4716581632136608635	227	297	1169	1503	1513	300	اصحابنا اذا راي الامام تحريق اللوطي------- فله ذلك فان خالد بن الوليد رضي الله عنه كتب الي ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه وجد في بعض نواحي العرب رجلا ينكح كما تنكح المراة فاستشار الصديق اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيهم-------------- علي بن ابي طالب رضي الله عنه وكان اشدهم قولا فقال ان هذا الذنب لم تعص----- به امة من الامم الا واحدة فصنع الله بهم ما	11	-2962672639598513448	JK000094-ara1.ms1450	false	-1192088651865672786	72	137	365	683	1517	300	اصحابنا اذا راي الامام تحريق اللوطي بالنار فله ذلك لان خالد بن الوليد------------- كتب الي ابي بكر------- رضي الله عنه انه وجد في بعض نواحي العرب رجلا ينكح كما تنكح المراة فاستشار------- اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم وفيهم امير المءمنين علي كرم الله وجه-----------ه وكان اشدهم قولا فقال ان هذا الذنب لم تعص الله به امة من الامم الا واحدة فصنع الله بهم ما	1450	7132866022099756450	274	476.5	215	360	76.11111450195312	53	JK000104-ara1	JK000094-ara1
JK000104-ara1.ms044	true	5119647002043641692	110	300	535	1440	1440	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان يحذفه يخذفه فيفقا عينه وهذا مذهب الشافعي واحمد من اطلع في بيت قوم بغير اذنهم وفي الصحيح من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم من اطلع في بيت قوم بغير اذنهم------------------------------------------------------------------------------------ ففقاوا ف------------------------------------------------------------------------------------------فقءوا عينه فلا دية له ولا قصاص وفي الصحيحين من حديث الزهري عن سهل قال ا---طلع رجل------- في حجرة رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه مدري يحك بها راسه فقال لو اعلم انك تنظر تنظرني لطعنت بها به في عينك انما جعل الاستءذان الاذن من اجل النظر البصر وفي صحيح مسلم عنه ان رجلا اطلع علي النبي صلي الله عليه وسلم من ستر الحجرة وفي يد النبي صلي الله عليه وسلم مدري فقال لو اعلم ان هذا ينظرني حتي اتيه لطعنت بالمدري في عينه وهل جعل الاستءذان الاذن الا من اجل البصر اي لو اعلم انه يقف لي حتي اتيه وفي الصحيحين عن انس رضي الله عنه ان رجلا اطلع في بعض حجر----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال فقام النبي صلي الله عليه وسلم بمشقص فذهب نحو الرجل يختله ليطعنه به قال فكاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يختله ليطعنه وفي-	44	-2962672639598513448	JK000094-ara1.ms0670	false	-4150252314507043899	15	130	96	634	1515	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم قال لو ان امرءا امرا اطلع عليك بغير اذن فحذفته فخذفته بحصاة ففقات عينه ما كان عليك جناح متفق عليه وفي افراد مسلم من اطلع في بيت قوم بغير اذنهم فقد حل لهم ان يفقءوا عينه-------------------- وفي الصحيحين من حديث---------- سهل بن سعد اطلع رجل من جحر في حجرة رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه مدري يحك بها راسه فقال لو اعلم انك -----تنظر-- لطعنت---- به في عينك انما جعل الاستءذا------ن من اجل النظ------ر وفي صحيح مسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن------------- انس ان رجلا اطلع من بعض حجر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----- فقام اليه-------------------- بمشقص او بمشاقص قال و---------------------كاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يختله ليطعنه وفي	670	7132866022099756450	317	352.5	249	1095	28.949771881103516	55	JK000104-ara1	JK000094-ara1
JK000104-ara1.ms045	true	-2456929321137168933	47	112	237	534	1496	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو اني ان امرءا امرا اطلع عليك بغير اذن فحذ-------فته بحصاة ففقات عينه ما لكان كان علييك عليك من جناح وفي صحيح----------- مسلم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم من اطلع في بيت قوم بغير اذنهم فقد حل لهم ان يفقءوا عينه وفي سنن البيهقي عن ابن عمر ان-------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	45	-2962672639598513448	JK000094-ara1.ms0670	false	-4150252314507043899	14	75	93	375	1515	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو---- ان امرءا امرا اطلع عليك بغير اذن فحذفته فخذفته بحصاة ففقات عينه ما----- كان عليك--------- جناح متفق عليه وفي افراد م-----------------------------------------سلم من اطلع في بيت قوم بغير اذنهم فقد حل لهم ان يفقءوا عينه وفي الصحيحين من حديث سهل بن سعد اطلع رجل من جحر في حجرة رسول الله صلي الله عليه وسلم	670	7132866022099756450	204	345.5	157	341	59.82404708862305	40	JK000104-ara1	JK000094-ara1
JK000104-ara1.ms049	true	3672394607550376502	248	300	1265	1534	1534	300	سماك عن علقمة بن واءل عن ابيه ان امراة وقع عليها رجل في سواد الصبح وهي تعمد الي المسجد بمكروه علي نفسها فاستغاثت برجل مر عليها وفر صاحبها ثم مر عليها ذوو عدد فاستغاثت بهم فادركوا الرجل الذي كانت استغاثت به فاخذوه وسبقهم الاخر فجا-------ءوا به يقودونه اليها فقال انا الذي اغثتك-	49	-2962672639598513448	JK000094-ara1.ms0743	false	-4426006057043717863	45	97	233	506	1554	300	سماك عن علقمة بن واءل عن ابيه ان امراة وقع عليها---- في سواد الصبح وهي تعمد الي المسجد بمكروه علي نفسها فاستغاثت برجل مر عليها وفر صاحبها ثم مر عليها ذوو عدد فاستغاثت بهم فادركوا الرجل الذي كانت استغاثت به فاخذوه وسبقهم الاخر فجاءوا فجاءوا به يقودونه اليها فقال انا الذي اغثتك	743	7132866022099756450	265	515.5	215	277	95.6678695678711	49	JK000104-ara1	JK000094-ara1
JK000104-ara1.ms050	true	7260927630177559028	0	120	0	611	1481	300	وقد ذهب الاخر---- فاتوا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته انه----- وقع عليها واخبر القوم انهم ادركوه يشتد فقال انما كنت اغيثها علي صاحبها فادركني هءلاء فاخذوني فقالت كذب هو الذي وقع علي فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انطلقوا به فارجموه فقام رجل فقال--------- لا ترجموه وارجموني فانا الذي فعلت بها الفعل واعترف فاجتمع ثلاثة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي وقع عليها والذي اغاثها والمراة فقال اما انت فقد غفر لك وقال للذي اغاثها قولا حسنا فقال عمر رضي الله عنه ارجم الذي اعترف بالزنا فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لا انه قد تاب و--------رواه الامام احمد في مسنده عن محمد بن عبد الله بن الزبير------------------------------- حدثنا اسراءيل----- عن سماك	50	-2962672639598513448	JK000094-ara1.ms0743	false	-4426006057043717863	97	223	506	1138	1554	300	وقد ذهب الاخر قال فاتوا به -نبي الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته انه الذي وقع عليها واخبر القوم انهم ادركوه يشتد فقال انما كنت اغثتها علي صاحبها فادركني هءلاء فاخذوني فقالت كذب هو الذي وقع علي فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم انطلقوا به فارجموه فقام رجل من الناس فقال لا ترجموه وارجموني فانا الذي فعلت بها الفعل فاعترف فاجتمع ثلاثة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي وقع عليها والذي اغاثها والمراة فقال اما انت فقد غفر لك وقال للذي اغاثها قولا حسنا فقال عمر------------- ارجم الذي اعترف بالزني فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ل--انه قد تاب الي الله روا---------------------ه عن محمد بن يحيي بن كثير الحراني ثنا عمر عمرو بن حماد بن طلحة حدثنا اسباط بن نصر عن سماك	743	7132866022099756450	532	963.5	424	674	78.93174743652344	95	JK000104-ara1	JK000094-ara1
JK000104-ara1.ms051	true	4861835660826246641	25	122	121	607	1508	300	تريد الصلاة فلقيها فتلقاها رجل فتجللها---- فقضي حاجته منها فصاحت فانطلق ومر عليها رجل فقالت ان ذاك الرجل في فعل بي كذا وكذا ومرت بعصابة من المهاجرين فقالت ان ذاك الرجل فعل بي كذا وكذا فانطلقوا فاخذوا الرجل الذي ظنت انه وقع عليها فاتوها به فقالت نعم هو هذا ------------فاتوا به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما امر به ليرجم قام صاحبها الذي وقع عليها فقال يا رسول الله انا صاحبها فقال لها--------------------- اذهبي فقد غفر الله لك وقال للرجل الذي قولا وقع عليها ارجموه وقال-------------- لقد تاب توبة لو تابها اهل المدينة لقبل الله منهم	51	-2962672639598513448	JK000094-ara1.ms1443	false	1197878008972791832	173	241	834	1176	1456	300	تريد الصلاة------------------- فتجللها رجل فقضي حاجته منها فصاحت وفر--- ومر عليها غيره---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذوه ف----------ظنت انه هو وقالت------------------------ هذا الذي فعل بي فاتوا به----- النبي صلي الله عليه وسلم ف----امر برجمه ف--قام صاحبها الذي وقع عليها فقال------------- انا صاحبها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذهبي فقد غفر الله لك وقال للرجل----- قولا حسنا فقالوا الا ترجم صاحبها فقال لا لقد تاب توبة لو تابها اهل المدينة لقبل----- منهم	1443	7132866022099756450	242	317.0	190	538	44.98141098022461	43	JK000104-ara1	JK000094-ara1
JK000104-ara1.ms056	true	-2827861218159593191	227	277	1077	1325	1436	300	ومن ذلك ان اهل المدينة يقضون في صدقات النساء انها متي شاءت ان -تكلم في مءخر صداقها تكلمت فيدفع اليها وقد وافق اهل العراق اهل المدينة علي ذلك واهل الشام واهل مصر ولم يقض احد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا من بعده- لامراة بصداقها المءخر الا	56	-2962672639598513448	JK000094-ara1.ms0816	false	-8259925463569068777	250	300	1271	1519	1519	300	ومن ذلك ان اهل المدينة يقضون في صدقات النساء انها متي شاءت ان تتكلم في مءخر صداقها تكلمت ف-دفع اليها وقد وافق اهل العراق اهل المدينة علي ذلك واهل الشام واهل مصر ولم يقض احد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا من بعدهم لامراة بصداقها المءخر الا-	816	7132866022099756450	246	472.0	197	250	98.4000015258789	47	JK000104-ara1	JK000094-ara1
JK000104-ara1.ms078	true	-2525826340021477554	146	270	790	1434	1609	300	رجل حاءز حاءزا لدار- متصرفا فيها---- السنين الطويلة بالبناء والهدم والاجارة والعمارة وينسبها الي نفسه ويضيفها الي ملكه وانسان حاضر يراه ويشاهد افعاله فيها طول هذه المدة وهو مع ذلك لا يعارضه فيها ولا يذكر ان انه له فيها حقا ولا مانع يمنعه من مطالبته كخوف من سلطان او ما اشبه ذلك من الضرر المانع من المطالبة بالحقوق ولا بينه وبين المتصرف في الدار قرابة ولا شركة في ميراث او ما اشبه شبه ذلك مما تتسامح فيه القرابات والصهر بينهم بل كان عريا من جميع ذلك ثم جاء بعد طول هذه المدة يدعي-ها لنفسه ويزعم انها له ويريد ان يقيم بذلك بينة فدعواه غير مسموعة اصلا فضلا عن------ بينته وتبقي الدار بيد حاءزها لان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل دعوي يكذبها العرف وتنفيها العادة فانها مرفوضة غير مسموعة	78	-2962672639598513448	JK000094-ara1.ms1058	false	-6161530814216279716	140	255	713	1324	1553	300	رجل -----حاءزا -دارا متصرفا فيها مدة السنين الطويلة بالبناء والهدم والاجارة والعمارة وينسبها الي نفسه ويضيفها الي ملكه وانسان حاضر يراه ويشاهد افعاله فيها طول هذه المدة و---مع ذلك لا يعارضه فيها ولا يذكر ان---- له فيها حقا ولا مانع يمنعه من خوف او----------------------------------------------------------------------------------------------------------- شركة في ميراث ونحو -----------------------------------------------------------------------ذلك ثم جاء بعد---- تلك المدة فادعاها لنفسه فد--------------------------------------عواه غير مسموعة----- فضلا عن اقامة بينته قالوا وكذلك اذا كانت المراة مع الزوج مدة سنين يشاهده الناس والجيران داخلا بيته بالطعام والفاكهة واللحم والخبز ثم ادعت بعد ذلك انه لم ينفق عليها في هذه المدة فدعواها غير مسموعة فضلا عن ان يحلف لها او يسمع لها بينة قالوا وكل دعوي ينفيها العرف وتكذبها العادة فانها مرفوضة غير مسموعة	1058	7132866022099756450	358	575.0	286	849	42.16725540161133	59	JK000104-ara1	JK000094-ara1
JK000104-ara1.ms081	true	-9126063897528998380	25	92	128	468	1550	300	عبد الله بن مسعود الذي رواه عنه الامام احمد وغيره وهو ثابت عنه ان الله -نظر في قلوب العباد فراي قلب محمد صلي الله عليه وسلم خير قلوب العباد فالختارءه فاختاره لرسالته ثم -نظر في قلوب العباد بعده فاي فراي قلوب اصحابه خير خير قلوب العباد فاختارهم لصحبته فما راه المءمنون حسنا فهو عند الله حسن وما راه المءمنون قبيحا فهو عند الله قبيح ولا---- ريب ان	81	-2962672639598513448	JK000094-ara1.ms0055	false	5367871255130301563	40	98	188	479	1455	300	عبد الله بن مسعود انه قال------------------------------------- ان الله اطلع في قلوب العباد فراي قلب محمد صلي الله عليه وسلم خير قلوب العباد فاخ----------تاره لرسالته ثم اطلع في قلوب العباد بعده---- فراي قلوب اصحاب----ه خير قلوب العباد فاختارهم لصحبته فما راه المءمنون حسنا فهو عند الله حسن وما راه المءمنون قبيحا فهو عند الله قبيح وقال بن وهب عن	55	7132866022099756450	267	480.5	211	346	77.16763305664062	48	JK000104-ara1	JK000094-ara1
JK000104-ara1.ms081	true	-9126063897528998380	38	89	191	457	1550	300	ان الله نظر في قلوب العباد فراي- قلب محمد صلي الله عليه وسلم خير قلوب العباد فالختارءه فاختاره لرسالته ثم نظر في قلوب العباد بعده فاي فراي قلوب اصحابه خير خير قلوب العباد فاختارهم لصحبت------------------------------ه فما راه المءمنون حسنا فهو عند الله حسن وما راه المءمنون قبيحا فهو عند الله قبيح	81	-2962672639598513448	JK000094-ara1.ms0582	false	-5803080669715586703	112	158	561	794	1520	300	ان الله نظر في قلوب --عباده فوجد قلب -------------------محمد خير قلوب العباد-------------------------- ثم نظر في قلوب الناس- بعده---- فراي قلوب اصحاب----ه خير قلوب العباد فاختارهم لصحبته وجعلهم انصار دينه ووزراء نبيه فما راه المءمنون حسنا فهو عند الله حسن وما راوه --------قبيحا فهو عند الله قبيح	582	7132866022099756450	186	317.0	147	297	62.62626266479492	34	JK000104-ara1	JK000094-ara1
JK000104-ara1.ms101	true	6575055267261208786	21	148	109	767	1529	300	رجلا حاءزا لدار- متصرفا فيها مدة --سنين --طويلة بالهدم والبناء------- والاجارة والعمارة وهو ينسبها الي نفسه ويضيفها الي ملكه وانسان حاضر يراه ويشاهد افعاله فيها طول هذه المدة وهو مع ذلك لا يعارضه فيها ولا يذكر ان له فيها حقا ولا مانع يمنعه من مطالبته من خوف سلطان او نحوه من الضرر المانع من المطالبة بالحقوق وليس بينه وبين المتصرف في الدار قرابة ولا شركة في ميراث وما اشبه ذلك مما تتسامح به القرابات والصهر بينهم في اضافة احدهم اموال الشركة الي نفسه بل كان عريا عن ذلك اجمع ثم جاء بعد طول هذه المدة يدعي-ها لنفسه ويريد ان يقيم بينة علي ذلك فدعواه غير مسموعة اصلا فضلا عن يمينه وتبقي الدار في يد حاءزها لان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل دعوة دعوي ينفيها العرف وتكذبها العادة فانها مرفوضة غير مسموعة	101	-2962672639598513448	JK000094-ara1.ms1058	false	-6161530814216279716	140	255	713	1324	1553	300	رجل -حاءزا -دارا متصرفا فيها مدة السنين الطويلة ب-------البناء والهدم والاجارة والعمارة و---ينسبها الي نفسه ويضيفها الي ملكه وانسان حاضر يراه ويشاهد افعاله فيها طول هذه المدة و---مع ذلك لا يعارضه فيها ولا يذكر ان له فيها حقا ولا مانع يمنعه----------- من خوف او----------------------------------------------------------------------------------------- شركة في ميراث ونحو ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم جاء بعد---- تلك المدة فادعاها لنفسه فد---------------------------عواه غير-------------------------------------------------------- مسموعة فضلا عن اقامة بينته قالوا وكذلك اذا كانت المراة مع الزوج مدة سنين يشاهده الناس والجيران داخلا بيته بالطعام والفاكهة واللحم والخبز ثم ادعت بعد ذلك انه لم ينفق عليها في هذه المدة فدعواها غير مسموعة فضلا عن ان يحلف لها او يسمع لها بينة قالوا وكل----- دعوي ينفيها العرف وتكذبها العادة فانها مرفوضة غير مسموعة	1058	7132866022099756450	331	400.0	267	919	36.01741027832031	55	JK000104-ara1	JK000094-ara1
JK000104-ara1.ms124	true	7710555151985040555	154	204	845	1149	1633	300	ودعوي رق مجهول النسب وتسمية المهر ----------------------فصل بم وفي تثبت الجنايات في الجنايات الموجبة للمال كالخطا وما لا قصاص فيه من جنايات العمد كالهاشمة والمامومة والجاءفة وقتل المسلم الكافر والحر العبد والصبي والمجنون والعتق والوكالة في المال والايصاء ال----يه ودعوي قتل الكافر لاستحقاق سلبه ودعوي الاسير --اسلام-ا سابقا يمنع رقه	124	-2962672639598513448	JK000094-ara1.ms0079	false	5757576741460186776	61	95	346	544	1653	300	ودعوي رق مجهول النسب وتسمية المهر وتسمية عوض الخلع يقبل في ذلك رجل وامراتان وتنازعوا في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العتق والوكالة في المال والايصاء اليه فيه ودعوي قتل الكافر لاستحقاق سلبه ودعوي الاسير الاسلام السابق ل-منع رقه	79	7132866022099756450	137	226.0	114	333	41.14113998413086	18	JK000104-ara1	JK000094-ara1
JK000104-ara1.ms130	true	-6574263128815827713	208	279	1089	1458	1566	300	يقل سبحانه احكموا بشهادة رجلين فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان وقد جعل سبحانه المراة--------------------------------------------- علي النصف من الرجل في عدة احكام احدها هذا والثاني في الميراث والثالث في الدية والرابع في العقيقة والخامس في العتق------------------------------- كما في الصحيح عنه صلي الله عليه وسلم انه قال من اعتق امرءا امرا مسلما اعتق الله بكل عضو منه عضوا من ال----نار ومن اعتق امراتين مسلمتين اعتق الله بكل عضو منهما عضوا---- من النار	130	-2962672639598513448	JK000094-ara1.ms0082	false	-4455915918870311743	11	78	68	416	1585	300	وهو سبحانه ا--مر باشهاد امراتين لتوكيد الحفظ لان عقل-------------------------- المراتين وحفظهما يقوم مقام عقل رجل وحفظه ولهذا جعلت علي النصف من الرجل ف-------------------------------ي الميراث و----------الدية و----------العقيقة و----------العتق فعتق امراتين يقوم مقام عتق رجل كما صح عن النبي-- صلي الله عليه وسلم-------- من اعتق ------امرا مسلما اعتق الله بكل عضو منه عضوا منه من النار ومن اعتق امراتين مسلمتين اعتق الله بكل عضو منهما عضوا منه من النار	82	7132866022099756450	214	306.0	171	453	47.24061965942383	35	JK000104-ara1	JK000094-ara1
JK000104-ara1.ms136	true	8087236219659811437	223	256	1114	1284	1501	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال------ اذا ادعت المراة طلاق زوجها فجاءت علي ذلك بشاهد واحد عدل اس-------تحلف- زوجها فان حلف بطلت عنه شهادة الشاهد وان نكل فنكوله بمنزلة شاهد اخر وجاز طلاقه	136	-2962672639598513448	JK000094-ara1.ms1427	false	1552508027515658102	158	190	804	972	1497	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان المراة اذا ادعت -------طلاق زوجها فجاءت علي ذلك بشاه-----د عدل استحلف استحلفت زوجها فان حلف بطلت---- شهادة الشاهد وان نكل فنكوله بمنزلة شاهد اخر وجاز طلاقه	1427	7132866022099756450	151	268.0	121	184	82.06521606445312	27	JK000104-ara1	JK000094-ara1
JK000104-ara1.ms191	true	-8457113432097853357	20	79	122	415	1583	300	النبي صلي الله عليه وسلم اعتبر الشبه في لحوق النسب وهذا معتمد القاءف لا معتمد له سواه وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم في قصة المتلاعنين ان جاءت-------------------------------------- به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك بن سحماء ---فجاءت به كذلك------------------------------------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الله لكان لي ولها شان	191	-2962672639598513448	JK000094-ara1.ms0600	false	-3469429330031027191	194	252	946	1235	1494	300	النبي صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------سلم فذكر حديث اللعان وقول النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك بن سحماء وان جاءت به كذا وكذا فهو لهلال بن امية فجاءت به علي النعت المكروه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الله لكان لي ولها شان	600	7132866022099756450	175	317.0	139	383	45.6919059753418	32	JK000104-ara1	JK000094-ara1
JK000104-ara1.ms193	true	-5375081333112637237	205	262	1102	1389	1577	300	زيد بن ارقم قال اتي علي رضي الله عنه وهو باليمن بثلاثة وقعوا علي امراة في طهر واحد فسال اث-نين اتقران لهذا بالولد قالا لا حتي سالهم جميعا فجعل كلما سال اثنين قالا لا فاقرع بينهم فالحق الولد بالذي صارت عليه القرعة وجعل------------- ثلثي الدية قال فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فضحك حتي بدت نواجذه	193	-2962672639598513448	JK000094-ara1.ms0400	false	3110220102903948862	221	275	1104	1378	1496	300	زيد بن ارقم قال اتي علي بثلاثة------ وهو باليمن------- وقعوا علي امراة في طهر واحد فقال لاثنين اتقران لهذا قالا------- لا حتي سالهم جميعا فجعل كلما سال اثنين قالا لا فاقرع بينهم فالحق الولد بالذي صارت ل--ه القرعة وجعل لصاحبيه عليه ثلثي الدية---- فذكر- ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فضحك حتي بدت نواجذه	400	7132866022099756450	248	439.5	196	301	82.39202880859375	45	JK000104-ara1	JK000094-ara1