id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000104-ara1.ms253	false	-5897180064034950012	72	260	341	1277	1480	300	القرعة في الطلاق قال نعم وقال في رواية الميموني فيمن له اربع نسوة طلق واحدة منهن ولم يدر يقرع بينهن وكذلك كذلك في الاعبد فان اقرع بينهن فوقعت القرعة علي واحدة ثم ذكر التي طلق رجعت هذه----------------------- ويقع الطلاق علي التي ذكر فان تزوجت فذاك شء قد مر وان كان الحاكم قد اقرع بينهن لم ترجع اليه وقال ابو الحارث عن احمد في رجل له اربع نسوة طلق احداهن ولم تكن له نية في واحدة بعينها يقرع بينهن فايتهن اصابتها القرعة فهي المطلقة وكذلك ان قصد الي واحدة بعينها ثم نسيها قال والقرعة سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد جاء بها القران وقال ابو حنيفة والشافعي لا يقرع بينهن ولكن اذا كان الطلاق لواحدة لا بعينها ولا نواها فانه يختار صرف الطلاق الي ايتهن شاء وان كان الطلاق لواحدة بعينها ونسيها فانه يتوقف فيها فيهما حتي يتذكر ولا يقرع ولا يختار صرف الطلاق الي واحدة منهما وقال مالك يقع الطلاق علي الجميع والقول بالقرعة مذهب علي بن ابي طالب رضي الله عنه ق--------------------------------------ال وكيع سمعت عبد الله قال سالت ابا جعفر عن رجل---- له اربع نسوة فطلق احداهن لا يدري ايتهن طلق ف----قا-------------ل علي يقرع بينهن	253	-2962672639598513448	JK000087-ara1.ms147	true	3665920629524092659	122	254	660	1312	1592	300	القرعة في الصورتين -------قال في رواية الميموني فيمن له اربع نسوة طلق واحدة منهن ولم يدر يقرع بينهن وك-----ذلك في الاعبد فان اقرع بينهن فوقعت القرعة علي واحدة ثم ذكر التي طلق رجعت هذه التي وقعت عليها القرعة ويقع الطلاق علي التي ذكر فان تزوجت فذاك شء قد مر وكذلك نقل -------------------------------------ابو الح-رث عنه ----في رجل له اربع نسوة طلق احداهن ولم يكن له نية في واحدة بعينها يقرع بينهن فايتهن اصابتها القرعة فهي المطلقة وكذلك ان قصد الي واحدة بعين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ونسيها فنص علي القرعة في الصورتين مسويا بي--------------------------------------ن---------------------------------------هما وال------ذي افتي به -----علي رضي الله عنه هو في المنسية وبه احتج احمد رحمه الله قال وكيع سمعت عبد-الله قال سالت ابا جعفر عن رجل كان له اربع نسوة وطلق احداهن لا يدري ايتهن طلق فقال قال علي رضي الله عنه يقرع بينهن	147	-3554695249104634253	504	825.0	400	1018	49.50884246826172	88	JK000104-ara1	JK000087-ara1
JK000104-ara1.ms013	false	-2977642820203652870	79	114	389	565	1513	300	النساءي وغيرهما من حديث محمود بن لبيد ان رجلا طلق امراته ثلاثا علي عهد رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم	13	-2962672639598513448	JK000087-ara1.ms292	true	-7083561282229730615	90	117	488	624	1560	300	النساءي عن------------- محمود بن لبيد ان رجلا طلق امراته ثلاثا علي عهد رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وس---------------------------------لم فقال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم	292	-3554695249104634253	124	215.5	98	182	68.13186645507812	23	JK000104-ara1	JK000087-ara1
JK000104-ara1.ms078	false	-2525826340021477554	144	284	782	1515	1609	300	ان يكون رجل حاءز حاءزا لدار متصرفا فيها---- السنين الطويلة بالبناء والهدم والاجارة والعمارة وينسبها الي نفسه ويضيفها الي ملكه وانسان حاضر يراه ويشاهد افعاله فيها طول هذه المدة وهو مع ذلك لا يعارضه فيها ولا يذكر ان انه له فيها حقا ولا مانع يمنعه من مطالبته كخوف من سلطان او ما اشبه ذلك من الضرر المانع من المطالبة بالحقوق ولا بينه وبين المتصرف في الدار قرابة ولا شركة في ميراث او ما اشبه شبه ذلك مما تتسامح فيه القرابات و----الصهر بينهم------------------------------------- بل كان عريا من جميع ذلك ثم جاء بعد طول هذه المدة يدعيها لنفسه ويزعم انها له ويريد ان يقيم بذلك بينة فدعواه غير مسموعة اصلا فضلا عن بينته وتبقي الدار بيد حاءزه------ا لان كل دعوي ي--------------كذبها العرف وتنفيها العادة فانها مرفوضة غير مسموعة قال الله تعالي وامر بالعرف وقد اوجبت الشريعة الرجوع اليه عند الاختلاف في الدعاوي	78	-2962672639598513448	JK000087-ara1.ms383	true	1214824397048813825	63	206	353	1105	1577	300	اذا كان رجل -----حاءزا لدار متصرفا فيها مدة السنين الطويلة بالبناء والهدم والاجارة والعمارة وينسبها الي نفسه ويضيفها الي ملكه وانسان حاضر يراه ويشاهد افعاله فيها طول هذه المدة وهو مع ذلك لا يعارضه فيها ولا يذكر ان---- له فيها حقا ولا مانع يمنعه من مطالبته من خوف- سلطان او نحو ذ----لك من الضرر المانع من المطالبة بالحقوق ولا بينه وبين المتصرف في الدار قرابة ولا شركة في ميراث --وما اشبه ذ----لك مما يتسامح ب-ه القرابات وذوو الصهر بينهم في اضافة احدهم اموال الشركة الي نفسه بل كان عريا عن ذلك كله- ثم جاء بعد طول هذه المدة يدعيها لنفسه ويزعم انها له ويريد ان يقيم بذلك بينة فدعواه غير مسموعة اصلا فضلا عن بين-ة وت-قر الدار بيد حاءزها قالوا لان كل دعوي ينفيها العرف وتكذبها-------------- العادة فانها مرفوضة غير مسموعة قال----- تعالي وامر بالعرف و---اوجبت الشريعة الرجوع اليه عند الاختلاف في الدعاوي	383	-3554695249104634253	658	1190.5	531	798	82.45613861083984	110	JK000104-ara1	JK000087-ara1
JK000104-ara1.ms101	false	6575055267261208786	18	165	93	870	1529	300	قالوا اذا راينا رجلا حاءزا لدار متصرفا فيها مدة --سنين --طويلة بالهدم والبناء------- والاجارة والعمارة وهو ينسبها الي نفسه ويضيفها الي ملكه وانسان حاضر يراه ويشاهد افعاله فيها طول هذه المدة وهو مع ذلك لا يعارضه فيها ولا يذكر ان له فيها حقا ولا مانع يمنعه من مطالبته من خوف سلطان او نحوه م---ن الضرر المانع من المطالبة بالحقوق وليس بينه وبين المتصرف في الدار قرابة ولا شركة في ميراث وما اشبه ذلك مما تتسامح به القرابات و----الصهر بينهم في اضافة احدهم اموال الشركة الي نفسه بل كان عريا عن ذلك اجمع ثم جاء بعد طول هذه المدة يدعيها لنفس--------------ه ويريد ان يقيم بينة علي ذلك فدعواه غير مسموعة اصلا فضلا عن يمينه وتبقي الدار في يد حاءزه------ا لان كل دعوة دعوي ينفيها العرف وتكذبها العادة فانها مرفوضة غير مسموعة قال تعالي وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين واوجبت الشريعة الرجوع الي العرف عند الاختلاف في الدعاوي كالنقد	101	-2962672639598513448	JK000087-ara1.ms383	true	1214824397048813825	62	206	348	1105	1577	300	مالك- اذا كا--ن رجل -حاءزا لدار متصرفا فيها مدة السنين الطويلة ب-------البناء والهدم والاجارة والعمارة و---ينسبها الي نفسه ويضيفها الي ملكه وانسان حاضر يراه ويشاهد افعاله فيها طول هذه المدة وهو مع ذلك لا يعارضه فيها ولا يذكر ان له فيها حقا ولا مانع يمنعه من مطالبته من خوف سلطان او نحو ذلك من الضرر المانع من المطالبة بالحقوق ولا -بينه وبين المتصرف في الدار قرابة ولا شركة في ميراث وما اشبه ذلك مما يتسامح به القرابات وذوو الصهر بينهم في اضافة احدهم اموال الشركة الي نفسه بل كان عريا عن ذلك كله- ثم جاء بعد طول هذه المدة يدعيها لنفسه ويزعم انها له ويريد ان يقيم بذلك بينة--- فدعواه غير مسموعة اصلا فضلا عن -بينة وت-قر الدار ب--يد حاءزها قالوا لان كل----- دعوي ينفيها العرف وتكذبها العادة فانها مرفوضة غير مسموعة قال تعالي وامر بالعرف------------------ واوجبت الشريعة الرجوع اليه----- عند الاختلاف في الدعاوي -------	383	-3554695249104634253	693	1243.0	559	815	85.03067779541016	115	JK000104-ara1	JK000087-ara1