id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000103-ara1.ms047	false	-6742700748895864161	72	106	381	562	1537	300	-----المراة من الانصار تنذر------- ان عاش لها ولد ان تهوده فلما ج------------------------------------اء الاسلام ارادوا منع اولادهم من المقام علي اليهودية والزامهم بالاسلام فانزل الله تعالي لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي	47	2732534745698472120	Tafsir01005-ara1.ms0970	true	-8163262433811880775	102	140	543	734	1543	300	تكون المراة مقلاتا فتجعل علي نفسها ان عاش لها ولد ان تهوده فلما اجليت بنو النضير كان فيهم كثير من ابناء الانصار فقالوا لا ندع ابناءنا-------------------------------------- فانزل الله تعالي لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي	970	-6198253677468548428	111	148.0	86	229	48.471614837646484	20	JK000103-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000103-ara1.ms050	false	6764826091492471164	228	288	1189	1475	1525	300	رو-ي ابو داود في سننه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال----- كانت----- المراة تكون مقلاتا فتجعل علي نفسها ان عاش لها ولد ان تهوده فلما اجليت بنو النضير كان فيهم -----من ابناء الانصار فقالوا لا ندع ابناءنا فانزل الله عز وجل لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي قال ابو داود -المقلات التي لا يعيش لها ولد	50	2732534745698472120	Tafsir01005-ara1.ms0970	true	-8163262433811880775	90	149	488	777	1543	300	رواه ابو داود-------- عن ابن عباس قال نزلت هذه في الانصار كانت تكون المراة----- مقلاتا فتجعل علي نفسها ان عاش لها ولد ان تهوده فلما اجليت بنو النضير كان فيهم كثير من ابناء الانصار فقالوا لا ندع ابناءنا فانزل الله تعالي- لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي قال ابو داود والمقلات التي لا يعيش لها ولد	970	-6198253677468548428	254	438.5	199	303	83.82838439941406	47	JK000103-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000103-ara1.ms360	false	2563936870482855745	86	214	395	1025	1432	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم سء-ل عنها فقال ان ا-----------------------------لله تعالي خلق ادم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العم----ل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من -عم-ل اهل الجنة فيدخل به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخل ب---ه النار حدثنا محمد بن---------------------------------------------------------- يحيي ثنا محمد بن يزيد بن سنان الرهاوي عن ابيه اخبرنا زيد بن ابي انيسة عن عبدالحميد بن عبدالرحمن عن مسلم بن يسار عن------------------- نعيم بن ربيعة	360	2732534745698472120	Tafsir01005-ara1.ms2475	true	-7384003010191886845	14	145	66	711	1421	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي خلق ادم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل------------- ففيم العمل قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخل--ه الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله الله النار قال ابو عمر هذا حديث منقطع الاسناد لان مسلم بن يسار لم يلق عمر وقال فيه ------------------------------------------------------------------------------يحيي بن --------معين مسلم بن يسار لا يعرف بينه وبين عمر نعيم بن ربيعة	2475	-6198253677468548428	501	889.0	398	746	67.1581802368164	92	JK000103-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000103-ara1.ms361	false	-111143910649631280	137	232	642	1099	1427	300	ابو عمر هذا حديث منقطع بهذا الاسناد لان مسلم بن يسار هذا لم يلق عمر بن الخطاب رضي الله ع-------------------------نه وبينهما في هذا الحديث نعيم بن ربيعة وهذا ايضا مع هذا الاسناد لا تقوم به حجة ومسلم بن يسار هذا مجهول قيل انه مدني وليس بمسلم بن يسار البصري قال وجملة القول في هذا الحديث انه حديث ليس اسناده بالقاءم لان مسلم بن يسار ونعيم بن ربيعة جميعا غير معروفين بحمل العلم ولكن معني هذا الحديث قد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم من وجوه ثابتة كثيرة يطول ذكرها من حديث عمر بن الخطاب	361	2732534745698472120	Tafsir01005-ara1.ms2475	true	-7384003010191886845	116	173	581	847	1421	300	ابو عمر هذا حديث منقطع----- الاسناد لان مسلم بن يسار---- لم يلق عمر وقال فيه يحيي بن معين مسلم بن يسار لا يعرف بينه وبين عمر------------- نعيم بن ربيعة ذكره النساءي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونعيم--------------- غير معروف-- بحمل العلم -لكن معني هذا الحديث قد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم من وجوه ثابتة كثيرة----------- من حديث عمر بن الخطاب	2475	-6198253677468548428	209	290.5	162	482	43.36099624633789	37	JK000103-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000103-ara1.ms089	false	1760238417059084175	111	167	579	857	1497	300	ولا نري- مكة يشبهها شء من البلاد- من جهتين احداهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان----- قد خصه الله من الانفال والغناءم بما لم يجعله لغيره وذلك لقوله تعالي يسالونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول فنري--- هذا كان خاصا له والجهة الاخري انه قد سن لمكة سننا لم يسنها لشء من ساءر البلاد	89	2732534745698472120	Tafsir01005-ara1.ms2554	true	750368095988683300	228	278	1147	1394	1510	300	ولا نعلم مكة يشبهها شء من البلدان من جهتين احداهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان الله قد خص-----ه من الانفال والغناءم -ما لم يجعله لغيره وذلك لقوله------ يسالونك عن الانفا---ل الاية-------------- فنري ان هذا كان خاصا له والجهة الاخري انه--- سن لمكة سننا ليست---- لشء من----- البلاد	2554	-6198253677468548428	228	372.0	180	288	79.16666412353516	38	JK000103-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000103-ara1.ms224	false	-1593147676377555503	241	299	1211	1495	1499	300	عاءشة رضي الله عنها قالت لما بعث اهل مكة في فداء اسراهم بعثت زينب في فداء ابي العاص بمال وبعثت فيه بقلادة لها كانت عند خديجة ادخلتها بها علي ابي العاص قالت فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم رق لها رقة شديدة وقال ان رايتم ان تطلقوا لها اسيرها وتردوا عليها الذي لها -قالوا نعم وكان	224	2732534745698472120	Tafsir01005-ara1.ms2599	true	2029859357204981608	105	163	514	799	1462	300	عاءشة رضي الله عنها قالت لما بعث اهل مكة في فداء اسراهم بعثت زينب في فداء ابي العاص بمال وبعثت فيه بقلادة لها كانت عند خديجة ادخلتها بها علي ابي العاص قالت فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم رق لها رقة شديدة وقال ان رايتم ان تطلقوا لها اسيرها وتردوا عليها الذي لها فقالوا نعم وكان	2599	-6198253677468548428	284	563.0	226	285	99.64912414550781	57	JK000103-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000103-ara1.ms225	false	4956343740792345286	1	45	5	219	1448	300	صلي الله عليه وسلم اخذ عليه او وعده ان يخلي سبيل زينب اليه فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم زيد بن حارثة ورجلا من الانصار فقال كونا ببطن ياجج حتي تمر بكما زينب فتصحباها حتي تاتيا بها واما تعلقكم علي محمد بن اسحاق	225	2732534745698472120	Tafsir01005-ara1.ms2599	true	2029859357204981608	164	205	805	1003	1462	300	صلي الله عليه وسلم اخذ عليه او وعده ان يخلي سبيل زينب اليه وبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم زيد بن حارثة ورجلا من الانصار فقال كونا ببطن ياجج حتي تمر بكما زينب فتصحباها حتي تاتيا بها قال ا----------------بن اسحاق	2599	-6198253677468548428	193	369.0	153	214	90.1869125366211	38	JK000103-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000103-ara1.ms533	false	-5073569085582583205	70	250	364	1268	1532	300	صلي الله عليه وسلم فقتلها فساله النبي صلي الله عليه وسلم عنها فقال يا رسول الله انه---------------------------------ا كانت تشتمك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان دم فلانه هدر رواه ابو داوود والنساءي من حديث اسماعيل بن جعفر عن اسراءيل عن عثمان الشحام عن عكرمة عن ابن عباس ان----- اعمي كانت له ام ولد ----------------------------------تشتم النبي صلي الله عليه وسلم وتقع فيه فينهاها فلا تنتهي ويزجرها فلا تنزجر فلما كان ذات ليلة جعلت تقع في النبي صلي الله عليه وسلم وتشتمه فاخذ المغول -----------فوضعه في بطنها و--اتكا عليها فقتلها ف-------------------------------------------------------------------------------------لما اصبح ذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فجمع الناس فقال انشد الله رجلا فعل ما فعل لي عليه حق الا قام فقام الاعمي يتخطي الناس وهو يتدلدل حتي قعد بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا صاحبها كانت تشتمك وتقع فيك فانهاها فلا تنتهي وازجرها فلا تنزجر ولي منها ابنان مثل اللءلءتين وكانت بي رفيقة فلما كان البارحة جعلت تشتمك وتقع فيك فاخذت المغول فوضعته في بطنها واتكات عليها حتي قتلتها فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا اشهدوا ان دمها هدر	533	2732534745698472120	Tafsir01005-ara1.ms2624	true	4814964998511317417	28	190	148	953	1519	300	صلي الله عليه وسلم بقتل كعب بن الاشرف وكان معاهدا وتغيظ ابو بكر علي رجل من اصحابه فقال ابو برزة الا اضرب عنقه فقال ما كانت --لاحد بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي الدارقطني عن ابن ع-----------------------------------------------------------------------------------------باس ان رجلا اعمي كانت له ام ولد له منها ابنان مثل اللءلءتين فكانت تشتم النبي صلي الله عليه وسلم وتقع فيه فينهاها فلم تنته- ويزجرها فلم تنزجر فلما كان ذات ليلة ذكرت------- النبي صلي الله عليه وسلم فما صبر سيدها ان قام الي معول فوضعه في بطنها ثم اتكا عليها حتي انفذه فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا اشهدوا ان دمها هدر وفي رواية عن ابن عباس فقتلها فلما اصبح قيل ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------- فقام ا----------------------------------------------------------------لاعمي فقال يا رسول الله انا صاحبها كانت تشتمك وتقع فيك فانهاها فلا تنتهي وازجرها فلا تنزجر ولي منها ابنان مثل اللءلءتين وكانت بي رفيقة فلما كان البارحة جعلت تشتمك وتقع فيك ف---------------------------------------------قتلتها فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا اشهدوا ان دمها هدر	2624	-6198253677468548428	508	790.0	403	1074	47.29981231689453	91	JK000103-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000103-ara1.ms001	false	1545797183287816839	150	182	796	949	1555	300	ان عمر -بن الخطاب ذك----ر المجوس فقال ما ادري كيف اصنع في امرهم فقال له عبدالرحمن بن عوف اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب	1	2732534745698472120	Tafsir01005-ara1.ms2647	true	-2320303981154105083	156	189	770	926	1470	300	ان عمر ابن الخطاب ذكر امر المجوس فقال ما ادري كيف اصنع في امرهم فقال عبد --الرحمن بن عوف اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب	2647	-6198253677468548428	147	278.0	116	158	93.03797149658203	28	JK000103-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000103-ara1.ms019	false	-6885899990512218010	25	66	132	328	1526	300	اربعة دنانير علي اهل الذهب واربعون درهما علي اهل الورق ولا يزاد علي ذلك فان-- كان----------------------------------------------- منهم ------------------ضعيف -خفف عنه بقدر ما يراه الامام وقال ابن القاسم لا ينقص من فرض عمر رضي الله عنه لمعسر ولا يزاد عليه لغني وقال	19	2732534745698472120	Tafsir01005-ara1.ms2648	true	-2170818154734067360	158	210	792	1041	1508	300	اربعة دنانير علي اهل الذهب واربعون درهما علي اهل الورق الغني والفقير سواء ولو كان مجوسيا لا يزاد ولا ينقص علي ما فرض عمر لا يءخذ منهم غيره وقد قيل ان الضعيف يخفف عنه بقدر ما يراه الامام وقال ابن القاسم لا ينقص من فرض عمر ل--------------عسر ولا يزاد عليه لغني -قال	2648	-6198253677468548428	163	263.0	129	264	61.74242401123047	29	JK000103-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000103-ara1.ms003	false	-7947620843430524520	108	160	547	829	1545	300	ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا---- فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم -	3	2732534745698472120	Tafsir01005-ara1.ms2753	true	-8631572667601154461	247	299	1219	1506	1511	300	ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا عنها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين وثانيها	2753	-6198253677468548428	274	540.5	224	287	95.47038269042969	49	JK000103-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000103-ara1.ms140	false	-5682426524783805758	65	201	312	965	1441	300	قال لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد عنده ابا جهل بن هشام وعبد-الله بن ابي امية بن المغيرة -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي طالب اي عم قل لا اله الا الله كلمة اشهد لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد-الله بن ابي امية يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد-المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعودان بتلك المقالة حتي قال--------- اخر ما كلمهم هو علي ملة عبد-المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والله لاستغفرن لك ما-لم انه عنك فانزل الله عز وجل ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الج-------------------------------حيم وثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه	140	2732534745698472120	Tafsir01005-ara1.ms2790	true	5493473476427333140	1	146	5	680	1463	300	قال لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد عنده ابا جهل-------- وعبد الله بن ابي امية بن المغيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا---------- عم قل لا اله الا الله كلمة اشهد لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعيد له تلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم هو علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والله لاستغفرن لك ما لم انه عنك فانزل الله عز وجل ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم وانزل الله في ابي طالب فقال لرسو-----ل ال-له صلي الله عليه وسلم انك	2790	-6198253677468548428	615	1147.0	486	699	87.98283386230469	128	JK000103-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000103-ara1.ms408	false	1678408949607731898	132	187	660	938	1542	300	العلماء علي ان اطفال المسلمين في الجنة ولا اعلم عن جماعتهم في ذلك خلافا الا فرقة شذت من المجبر-ة فجعلتهم في المشيءة وهو قول شاذ مهجور مردود باجماع اهل الحجة الذين لا يجوز مخالفتهم ولا يجوز علي مثلهم الغلط في مثل هذا الي ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من اخبار الاحاد والثقات	408	2732534745698472120	Tafsir01005-ara1.ms3709	true	3757815181470816103	18	65	91	332	1498	300	العلماء ف-ي ان اطفال المسلمين في الجنة ولم يخالف---------- في ذلك------ الا فرقة شذت من ال-جبرية فجعلتهم في المشيءة وهو قول---- مهجور مردود باجماع---- الحجة الذين لا تجوز مخالفتهم ولا يجوز علي مثلهم الغلط----------- الي ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من اخبار الاحاد -الثقات	3709	-6198253677468548428	232	396.0	185	279	83.15412139892578	37	JK000103-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000103-ara1.ms429	false	6902695503400626319	68	172	351	867	1496	300	ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- الهالك في الفترة والمعتوه والمولود قال يقول الهالك في الفترة لم ياتني كتاب ولا رسول ثم تلا ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك ونكون من المءمنين ويقول المعتوه رب لم تجعل لي عقلا اعقل به خيرا ولا شرا قال ويقول المولود رب لم ادرك العقل قال فترفع لهم نار فيقال لهم ردوها او ادخلوها قال فيردها او يدخلها من كان في علم الله سعيدا لو ادرك العمل ويمسك عنها من كان في علم الله شقيا لو ادرك العم----ل فيقول------------------ اياي عصيتم فكيف رسلي	429	2732534745698472120	Tafsir01005-ara1.ms3821	true	8066125226626518902	71	171	357	858	1523	300	ابو سعيد الخدري ------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في الهالك في الفترة والمعتوه والمولود قال يقول الهالك في الفترة لم ياتني كتاب ولا رسول ثم تلا ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا الاية ويقول------------------------ المعتوه رب لم تجعل لي عقلا اعقل به خيرا ولا شرا---- ويقول المولود رب لم ادرك العم----ل فترفع لهم نار فيقول لهم ردوها و--ادخلوها قال فيردها او يدخلها من كان في علم الله سعيدا لو ادرك العمل ويمسك عنها من كان في علم الله شقيا لو ادرك العمل قال فيقول الله تبارك وتعالي اياي عصيتم فكيف رسلي	3821	-6198253677468548428	456	847.5	362	541	84.2883529663086	85	JK000103-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000103-ara1.ms355	false	4400712243693309619	43	178	211	908	1496	300	قالوا وهو المعروف عند عامة السلف و--اهل التاويل قد اجمعوا في تاويل قوله عز وجل فطرة الله التي فطر الناس عليها علي ان قالوا فطرة الله دين الاسلام واحتجوا بقول-------- ابي هريرة في هذا الحديث اقرءوا ان شءتم فطرة الله التي فطر الناس عليها قال وذكروا عن عكرمة ومجاهد والحسن وابراهيم والضحاك وقتادة في قوله عز وجل فطرة الله التي فطر الناس عليها قالوا فطرة الله دين الاسلام لا تبديل لخلق الله قالوا لدين الله واحتجوا بحديث محمد بن اسحاق عن ثور بن يزيد عن يحيي بن جابر عن عبدالرحمن بن عاءذ الازدي عن عياض بن حمار المجاشعي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال للناس يوما الا احدثكم بما حدثني الله في الكتاب- ان الله خلق ادم وبنيه حنفاء مسلمين واعطاهم المال حلالا لا حرام فيه فجعلوا -ما اعطاهم الله -------حراما وحلالا الحديث	355	2732534745698472120	Tafsir01005-ara1.ms4525	true	5310862932836840986	230	288	1233	1543	1602	300	قالوا وهو المعروف عند عامة السلف من اهل ا-------------------------------------------------------------------------------------------------لتاويل واحتجوا بالاية وحديث ابي هريرة وعضدوا ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بحديث---------------------------------------------------------------------------- عياض بن حمار المجاشعي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال للناس يوما الا احدثكم بما حدثني الله في --كتابه ان الله خلق ادم وبنيه حنفاء مسلمين واعطاهم المال حلالا لا حرام فيه فجعلوا مما اعطاهم الله حلالا وح-------راما الحديث	4525	-6198253677468548428	273	456.5	218	716	38.12849044799805	47	JK000103-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000103-ara1.ms406	false	-2224114477582000376	22	64	118	345	1548	300	صلي الله عليه وسلم كل--- مولود---- يولد علي الفطرة ف----------------------ابواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء--------------------------------------------------------------------------------------------- حتي تكونوا انتم تجدعونها قالوا يا رسول الله ا-رايت من يموت وهو صغير- قال الله اعلم بما كانوا عاملين	406	2732534745698472120	Tafsir01005-ara1.ms4525	true	5310862932836840986	140	207	750	1097	1602	300	صلي الله عليه وسلم ما من مولود الا يولد علي الفطرة في رواية علي هذه الملة ابواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء ثم يقول ابو هريرة واقرءوا ان شءتم فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله في رواية حتي تكونوا انتم تجدعونها قالوا يا رسول الله افرايت من يموت---- صغيرا قال الله اعلم بما كانوا عاملين	4525	-6198253677468548428	221	386.0	180	351	62.96296310424805	37	JK000103-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000103-ara1.ms376	false	-4768454214411935300	253	300	1312	1574	1574	300	وقال اخرون معني قوله كل مولود يولد علي الفطرة يعني البداءة التي ابتداهم -----عليها يريد انه مولود علي ما فطر الله عليه خلقه من انه ابتداهم للحياة والموت والسعادة والشقاوة الي ما يصيرون اليه عند البلوغ من قبولهم دين اباءهم واعتقادهم قالوا والفطرة في كلام العرب البداءة-	376	2732534745698472120	Tafsir01005-ara1.ms4526	true	-163778482435042164	42	77	213	408	1505	300	وقال اخرون---------------------------- الفطرة ه--ي البداءة التي ابتداهم الله عليها اي ------------علي ما فطر الله عليه خلقه من انه ابتداهم للحياة والموت والسعادة والشقاء والي ما يصيرون اليه عند البلوغ------------------------------- قالوا والفطرة في كلام العرب البداءة	4526	-6198253677468548428	182	308.0	151	268	67.91044616699219	27	JK000103-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000103-ara1.ms378	false	1290159852088047632	1	35	4	152	1519	300	كان احمد بن حنبل يذهب الي هذا القول ثم تركه قال ابو عمر------------------- ما رسمه مالك في موطءه وذكره في ابواب القدر فيه من الاثار ما يدل علي ان مذهبه في ذلك نحو هذا	378	2732534745698472120	Tafsir01005-ara1.ms4526	true	-163778482435042164	108	145	574	735	1505	300	كان احمد بن حنبل يذهب الي هذا القول ثم تركه قال ابو عمر في كتاب التمهيد له ما رسمه مالك في موطءه وذكر- في با--ب القدر فيه من الاثار--- يدل علي ان مذهبه في ذلك نحو هذا	4526	-6198253677468548428	140	252.5	107	167	83.83233642578125	30	JK000103-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000103-ara1.ms403	false	-3432412411910881976	99	159	464	756	1495	300	عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها قالت دعي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي جنازة صبي- من الانصار فقلت يا رسول الله طوبي لهذا عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه قال او غير ذلك يا عاءشة ان الله خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم	403	2732534745698472120	Tafsir01005-ara1.ms4526	true	-163778482435042164	228	286	1160	1441	1505	300	عاءشة------------ رضي الله عنها قالت دعي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي جنازة غلام من الانصار فقلت يا رسول الله طوبي لهذا عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه قال او غير ذلك يا عاءشة ان الله خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم	4526	-6198253677468548428	277	535.5	219	293	94.53924560546875	56	JK000103-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000103-ara1.ms376	false	-4768454214411935300	66	129	317	636	1574	300	الفطرة في هذا الموضع اريد بها الخلقة التي خلق عليها المولود من المعرفة بربه فكانه قال كل مولود يولد علي خلقة يعرف بها ربه اذا بلغ مبلغ المعرفة يريد ان خلقه مخالف- لخلقة البهاءم التي لا تصل بخلقتها الي معرفة قالوا ل------ا---------------ن الفاطر هو الخالق قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانكرت- ان يكون المولود يفطر علي------- ايمان او كفر او معرفة او انكار قال شيخنا صاحب هذا	376	2732534745698472120	Tafsir01005-ara1.ms4528	true	4079063920376431293	56	146	289	779	1606	300	الفطرة هي الخلق--------------------ة التي خلق عليها المولود في المعرفة بربه فكانه قال كل مولود يولد علي خلقة يعرف بها ربه اذا بلغ مبلغ المعرفة يريد خلقة--- مخالفة لخلقة البهاءم التي لا تصل بخلقتها الي معرفته واحتجوا علي ان الفطرة الخلقة والفاطر--- الخالق لقول لله عز وجل الحمد لله فاطر السماوات والارض فاطر يعني خالقهن وبقوله وما لي لا اعبد الذي فطرني يس يعني خلقني وبقوله الذي فطرهن الانبياء يعني خلقهن قالوا فالفطرة الخلقة والفاطر الخالق وانكروا ان يكون المولود يفطر علي كفر او ايمان------- او معرفة او انكار قالوا وانما -------	4528	-6198253677468548428	243	422.0	195	530	45.849056243896484	39	JK000103-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000103-ara1.ms397	false	5788036095167061238	4	169	22	894	1564	300	كفرا ولا ايمانا ولا معرفة ولا انكار-----ا وانما اراد ان كل مولود يولد علي السلامة---------- خلقة وطبعا وبنية وليس معه كفر ولا ايمان ولا معرفة ولا انكار ----------ثم يعتقد-- الكفر او الايمان بعد البلوغ---------- واحتجوا بقوله في الحديث كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء يعني سالمة هل تحسون فيها من جدعاء يعني مقطوعة الاذن فمثل قلوب بني ادم بالبهاءم لانها تولد كاملة الخلق لا يتبين فيها نقصان ثم تقطع اذانها بعد وانوفها فيقال هذه بحاءر وهذه سواءب يقول فكذلك قلوب الاطفال في حين ولادتهم ليس لهم كفر حينءذ ولا ايمان ولا معرفة ولا انكار كالبهاءم السالمة فلما بلغوا استهوتهم الشياطين فكفروا اكثرهم وعصم الله اقلهم قالوا ولو كان الاطفال قد فطروا علي شء من الكفر او الايمان في اولية ام-رهم ما انتقلوا عنه ابدا وقد نجدهم يءمنون ثم يكفرون ويكفرون ثم يءمنون قالوا ويستحي-----------ل ان يكون الطفل في حال ولادته يعقل كفرا او ايمانا لان الله اخرجه- في حال ما يفقه في--ها شيءا قال----- تعالي والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا------ فمن لم يعلم	397	2732534745698472120	Tafsir01005-ara1.ms4528	true	4079063920376431293	137	300	736	1606	1606	300	كفر او-- ايمان او-- معرفة -او انكار قالوا وانما ال---------مولو-----د علي السلامة في الاغلب خلقة وطبعا وبنية -ليس معه-------ا ايمان ولا --كفر ولا انكار ولا معرفة ثم يعتقدون الكفر --والايمان بعد البلوغ اذا ميزوا واحتجوا بقوله في الحديث كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء يعني سالمة هل تحسون فيها من جدعاء يعني مقطوعة الاذن فمثل قلوب بني ادم بالبهاءم لانها تولد كاملة الخلق ليس ف-----يها نقصان ثم تقطع اذانها بعد وانوفها فيقال هذه بحاءر وهذه سواءب يقول فكذلك قلوب الاطفال في حين ولادتهم ليس لهم كفر------ ولا ايمان ولا معرفة ولا انكار كالبهاءم الساءمة فلما بلغوا استهوتهم الشياطين فكفر-- اكثرهم وعصم الله اقلهم قالوا ولو كان الاطفال قد فطروا علي شء من الكفر --والايمان في اولية امورهم ما انتقلوا عنه ابدا وقد نجدهم يءمنون ثم يكفر------------------ون قالوا ويستحيل في المعقول ان يكون الطفل في حين ولادته يعقل كفرا او ايمانا لان الله اخرجهم في حال لا يفقهون معها شيءا قال الله تعالي والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا النحل فمن لا يعلم-	4528	-6198253677468548428	784	1382.0	637	935	83.85026550292969	127	JK000103-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000103-ara1.ms397	false	5788036095167061238	169	289	894	1502	1564	300	شيءا استحال منه كفر او ايمان او معرفة او انكار قال ابو عم------------ر هذا القول اصح ما قيل في معني الفطرة التي يولد الولدان عليها وذلك ان الفطرة السلامة والاستقامة بدليل قوله في حديث عياض بن حمار اني خلقت عبادي حنفاء يعني علي استقامة وسلامة وكانه والله اعلم اراد الذين خلصوا من الافات كلها والمعاصي والطاعات فلا طاعة منهم ولا معصية اذ لم يعملوا بواحدة منهما ومن الحجة ايضا في هذا قول الله تعالي انما تجزون ما كنتم تعملون------ و كل نفس بما كسبت رهينة -------ومن لم يبلغ وقت العمل لم يرثهن بشء -قال تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا قال شيخ الاسلام هذا القاء---------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان اراد بهذا انهم خلقوا خالين من المعرفة والانكار من غير ان تكون الفطرة	397	2732534745698472120	Tafsir01005-ara1.ms4529	true	-6402713302625544004	0	85	0	422	1484	300	شيءا استحال منه كفر او ايمان او معرفة او انكار قال ابو عمر بن عبد البر هذا------ اصح ما قيل في معني الفطرة التي يولد الناس-- عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ومن الحجة ايضا في هذا قو----له تعالي انما تجزون ما كنتم تعملون الطور و كل نفس بما كسبت رهينة المدثر ومن لم يبلغ وقت العمل لم يرتهن بشء وقال------ وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا-------- الاسراء ولما اجمعوا علي دفع القود والقصاص والحدود والاثام عنهم في دار الدنيا كانت الاخرة اولي بذلك والله اعلم ويستحيل--------------------------------------------------------- ان تكون الفطرة	4529	-6198253677468548428	282	463.5	220	733	38.4720344543457	52	JK000103-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000103-ara1.ms417	false	1830788431604794519	2	59	7	313	1618	300	واما الولدان حوله فكل مولود مات- علي الفطرة فقال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واولاد المشركين قالوا ف-------------------------------هذا الحد------------------------------------------يث الصحيح الصريح هو فصل الخطاب وفي مستخرج البرقان----ي من حديث عوف الاعرابي عن ابي رجاء العطاردي عن سمرة رضي الله عنه ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم كل مولود	417	2732534745698472120	Tafsir01005-ara1.ms4531	true	6800509086521093579	146	212	754	1083	1516	300	واما الولدان حوله فكل مولود يولد علي الفطرة -قال فقيل-------- يا رسول الله واولاد المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واولاد المشركين وهذا نص يرفع الخلاف وهو اصح شء روي في هذا الباب وغيره من الاحاديث فيها علل وليست من احاديث الاءمة الفقهاء قاله ابو عمر بن عبد---- البر وقد روي من--------------------------------------------------- حديث انس قال سءل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن اولاد	4531	-6198253677468548428	180	246.5	139	394	45.685279846191406	27	JK000103-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000103-ara1.ms427	false	8740743905517184735	118	149	626	795	1563	300	او م-قاربا------------------- حتي يتكلموا او ينظروا في الولدان والقدر وفي لفظ في الاطفال والقدر قال يحيي بن ادم فذكرته لابن المبارك فقال ايسكت الانسان علي الجهل قلت فتامر بالكلام---- فسكت وقال	427	2732534745698472120	Tafsir01005-ara1.ms4532	true	-4154629517030107983	0	31	0	167	1563	300	او متقاربا او كلمة تشبه هاتين حتي يتكلموا او ينظروا ف--------------------------ي الاطفال والقدر قال يحيي بن ادم فذكرته لابن المبارك فقال ايسكت الانسان علي الجهل قلت فتامر بالكلام قال فسكت وقال	4532	-6198253677468548428	143	262.5	117	193	74.09326171875	24	JK000103-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000103-ara1.ms002	false	-271551623773991363	65	141	333	695	1496	300	عن ابن عباس قال مرض ابو طالب فجاءته قريش----- وجاءه النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------- وشكوه الي ابي طالب فقال يا ابن اخي ما تريد من قومك -قال---------- اريد منهم كلمة تدين لهم بها العرب وتءدي اليهم بها العجم الجزية قال كلمة واحدة قال كلمة واحدة لا اله الا الله -----قالوا اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاق قال فنزل فيهم------- ص والقران ذي الذكر	2	2732534745698472120	Tafsir01005-ara1.ms4942	true	203368097653746841	188	265	977	1338	1508	300	عن ابن عباس قال مرض ابو طالب فجاءت- قريش اليه وجاء- النبي صلي الله عليه وسلم وعند راس ابي طالب مجلس رجل فقام ابو جهل كي يمنعه قال وشكوه الي ابي طالب فقال يا -بن اخي ما تريد من قومك فقاليا عم انما اريد منهم كلمة تذل- لهم بها العرب وتءدي اليهم بها------ الجزية العجم فقال وما هي قال-------- لا اله الا الله قال فقالوا اجعل الالهة الها واحدا ق----------------------------------------------------------------ال فنزل فيهم القران ص والقران ذي الذكر	4942	-6198253677468548428	258	416.5	201	443	58.23927688598633	47	JK000103-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000103-ara1.ms412	false	-1948635944445563700	219	273	1059	1349	1489	300	خديجة رضي الله عنها رسول الله- صلي الله عليه وسلم عن ولدين لها ماتا في الجاهلية فقال--- هما في النار فلما راي الكراهية في وجهها قال لو رايت مكانهما لابغضتهما قالت يا رسول الله فولدي منك ----------------قال ان المءمنين واولادهم في الجنة وان المشركين واولادهم في النار ثم قرا والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان	412	2732534745698472120	Tafsir01005-ara1.ms5488	true	-4146150377556821420	162	220	895	1200	1659	300	خديجة رضي الله عنها سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن ولدين لي- ماتا في الجاهلية فقال لي هما في النار فلما راي الكراهية في وجهي ق-ال لو رايت مكانهما لابغضتهما قالت يا رسول الله فولدي منك قال في الجنة ثم قال ان المءمنين واولادهم في الجنة و---المشركين واولادهم في النار ثم قرا والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان	5488	-6198253677468548428	275	516.0	223	310	88.70967864990234	47	JK000103-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000103-ara1.ms224	false	-1593147676377555503	22	105	127	548	1499	300	صلي الله عليه وسلم اظهر من هاجر معه منهن اسلامها وز-----------------ينب هاجرت بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------وبعد وقعة بدر فكان بين ظهور اسلامها بهجرتها واسلام ابي العاص سنتان واما الست سنين فهي بين ظهور الاسلام العام بالهجرة واسلام ابي العاص علي ان عبدالرزاق قد ذكر عن ابن جريج عن رجل عن ابن شهاب قال اسلمت زينب بنت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهاجرت بعد النبي صلي الله عليه وسلم في الهجرة الاولي وزوجها ابو العاص بن الربيع بمكة----- مشرك	224	2732534745698472120	Tafsir01005-ara1.ms5748	true	4756247047325114850	207	275	1128	1470	1599	300	صلي الله عليه وسلم من نساء الكفار فحبس--------ها وزوجها خالدا وزوج النبي------------------- صلي الله عليه وسلم زينب ابنته وكانت كافرة من ابي العاص بن الربيع ثم اسلمت واسلم زوجها بعدها ذكر عبد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرزاق عن -------ابن جريج عن رجل عن ابن شهاب قال اسلمت زينب بنت----- النبي صلي الله عليه وسلم وهاجرت بعد النبي صلي الله عليه وسلم في الهجرة الاولي وزوجها ابو العاص بن الربيع عبد العزي مشرك	5748	-6198253677468548428	210	243.0	164	525	40.0	37	JK000103-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000103-ara1.ms225	false	4956343740792345286	102	178	516	874	1448	300	قال ابو عمر -ان صح حديث ابن عباس هذا فلا يخلو من احد وجهين اما انها لم تحض ثلاث حيض حتي اسلم زوجها واما ان الامر فيها منسوخ بقوله تعالي----- وبعولتهن احق بردهن في ذلك---------- يعني في عدتهن وهذا ما لا خلاف فيه بين العلماء انه عني به العدة وقال ابن شهاب----------------- في قصة زينب هذه كان هذا قبل ان تنزل الفراءض -قال قتادة كان هذا قبل ان تنزل سورة براءة بقطع العهود بي-------ن المسلمين والمشركين	225	2732534745698472120	Tafsir01005-ara1.ms5749	true	-4216674295730575497	49	123	239	596	1524	300	قال ابو عمر فان صح --------------هذا فلا يخلو من---- وجهين اما انها لم تح---------ض حتي اسلم زوجها واما ان الامر فيها منسوخ بقول الله عز وجل وبعولتهن احق بردهن في ذلك البقرة228 يعني في عدتهن وهذا ما لا-خلاف فيه بين العلماء انه عني به العدة وقال ابن شهاب الزهري رحمه الله في قصة زينب هذه كان---- قبل ان تنزل الفراءض وقال قتادة كان هذا قبل ان تنزل سورة براءة بقطع العهود بينهم وبين ----------المشركين	5749	-6198253677468548428	309	527.5	243	399	77.44361114501953	57	JK000103-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000103-ara1.ms228	false	5325102936460330058	20	52	108	272	1484	300	قال ابن شهاب ولم يبلغنا ان امراة هاجرت الي الله والي رسوله----------------------- وزوجها كافر مقيم بدار الكفر الا فرقت هجرتها ------بينها وبين زوجها الا ان يقدم زوجها مهاجرا قبل ان تنقضي عدتها	228	2732534745698472120	Tafsir01005-ara1.ms5750	true	-4824782064192797371	244	278	1269	1441	1549	300	قال ابن شهاب ولم يبلغنا ان امراة هاجرت ----------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وزوجها كافر مقيم بدار الحرب الا فرقت هجرتها بينه وبين-----------ها الا ان يقدم زوجها مهاجرا قبل ان تنقضي عدتها	5750	-6198253677468548428	139	252.0	111	193	72.0207290649414	25	JK000103-ara1	Tafsir01005-ara1