id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000103-ara1.ms002	true	-271551623773991363	144	193	711	962	1496	300	وفي الصحيحين من حديث عمرو بن عوف الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحر---------------------------------------------------------ين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي وذكر ابو عبيد- في كتاب الاموال عن الزهري قال قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم الجزية من اهل البحرين وكانوا مجوسا	2	2732534745698472120	Shamela0037458-ara1.ms1560	false	2699644526737274380	43	103	205	514	1525	300	وفي الصحيحين من حديث عمرو بن عوف الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان هو صلي الله عليه وسلم صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي وذكر ابو عبيدة في كتاب الاموال عن الزهري قال قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم الجزية من اهل البحرين وكانوا مجوسا	1560	5958300511273776150	251	494.0	202	309	81.22977447509766	47	JK000103-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000103-ara1.ms002	true	-271551623773991363	76	143	386	704	1496	300	صلي الله عليه وسلم وشكوه الي ابي طالب فقال يا ابن اخي ما تريد من قومك قال اريد م-نهم كلمة--------------- تدين لهم بها العرب وتءدي اليهم بها العجم ال----------------------------جزية قال كلمة واحدة قال كلمة واحدة----------------- لا اله الا الله -قالوا------------------------------- اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاق قال فنزل فيهم ص والقران ذي الذكر الي قوله	2	2732534745698472120	Shamela0037458-ara1.ms3641	false	-8103980849564674382	222	284	1142	1461	1549	300	صلي الله عليه وسلم ف-------------------قال يا عم اني--------------------- اريدهم علي كلمة واحدة يقولونها تدين لهم بها العرب وتءدي اليهم بها العجم الجزية ففزعوا لكلمته ولقوله فقال القوم كلمة واحدة نعم وابيك عشرا قالوا فما هي قال لا اله الا الله فقاموا فزعين ينفضون ثيابهم وهو يقولون اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب---------------------------------------------------- فنزل فيهم ص والقران ذي الذكر الي قوله	3641	5958300511273776150	194	284.0	151	411	47.20194625854492	36	JK000103-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000103-ara1.ms003	true	-7947620843430524520	31	78	162	391	1545	300	قال كان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوي الله ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا باسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا	3	2732534745698472120	Shamela0037458-ara1.ms0317	false	578779174233948256	146	191	763	982	1602	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوي الله ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا با----لله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا و-----------لا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا	317	5958300511273776150	214	409.5	170	234	91.45298767089844	41	JK000103-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000103-ara1.ms004	true	974385120136445082	161	273	875	1456	1582	300	ان الجزية تءخذ من كل كافر هذا ظاهر هذا الحديث ولم يستثن منه -كافرا م-ن كافر ولا يقال هذا مخصوص باهل الكتاب خاصة فان اللفظ يابي اختصاصهم باهل الكتاب وايضا فسرايا رسول الله صلي الله عليه وسلم وجيوشه اكثر ما كانت تقاتل عبدة الاوثان من العرب ولا يقال ان القران يدل علي اختصاصها باهل الكتاب فان الله سبحانه امر بقتال اهل الكتاب حتي يعطوا الجزية والنبي صلي الله عليه وسلم امر بقتال المشركين حتي يعطوا الجزية فيءخذ من اهل الكتاب بالقران ومن عموم الكفار بالسنة----------------------- وقد اخذها رسول الله صلي الله عليه وسلم من المجوس وهم عباد النار -لا فرق بينهم وبين عبدة الاوثان ولا يصح ان---------هم من اهل -الكتاب ولا كان	4	2732534745698472120	Shamela0037458-ara1.ms1562	false	1530314468798076253	29	104	149	531	1503	300	ان الجزية تءخذ من كل كافر هذا ظاهر---- الحديث ولم يستثن منهم كافرا دون كافر ولا يقال هذا خا--ص باهل الكتاب فان----- اللفظ يابي اختصاصه بهم--------- وايضا -سرايا رسول الله لمجي-------------م وجيوشه اكثر ما كانت تقاتل عبدة الاوثان من العرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيءخذ -----------------------من عموم الكفار بالسنة ومن اهل الكتاب بالقران وقد اخذها---------- صلي الله عليه وسلم من المجوس عبا----د النار ولا فرق بينهم وبين عباد الاوثان فان قيل انه لم ياخذها من احد من عباد الاوثان	1562	5958300511273776150	310	478.5	244	617	50.24311065673828	49	JK000103-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000103-ara1.ms005	true	2730686598459709227	61	114	303	564	1490	300	عباد النيران فاي فرق بينهم وبين عباد الاوثان فان قيل فالنبي صلي الله عليه وسلم لم ياخذها من احد من عباد الاوثان مع كثرة قتاله لهم قيل اجل وذلك لان اية الجزية انما نزلت عام تبوك في السنة التاسعة من الهجرة بعد ان اسلمت------- جزيرة العرب ولم يبق بها احد من عباد الاوثان	5	2732534745698472120	Shamela0037458-ara1.ms1562	false	1530314468798076253	86	131	443	659	1503	300	عباد النار ولا-- فرق بينهم وبين عباد الاوثان فان قيل انه---------------------- لم ياخذها من احد من عباد الاوثان مع كثرة قتاله لهم قلنا------------ اية الجزية انما نزلت عام تبوك في------ التاسع----------ة بعد اسلام من كان في جزيرة العرب ولم يبق بها احد من عباد الاوثان	1562	5958300511273776150	193	322.0	152	268	72.01492309570312	36	JK000103-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000103-ara1.ms017	true	-2227472646520747949	2	25	10	122	1519	300	والاول اصح وهذا يرجع الي انها عقوبة او اجرة واما قوله------------------------------------------------------------ عن يد فهو في موضع النصب علي الحال اي يعطوها اذلاء مقهورين	17	2732534745698472120	Shamela0037458-ara1.ms1559	false	3092780459016987137	97	129	524	692	1573	300	والاول اصح وهذا يرجع الي انها عقوبة او اجرة فهي غاية للقتال والمراد باعطاءها التزامها بالعقد وان لم يجء وقت دفعها عن يد---- في موضع النصب علي الحال اي يعطوها اذلاء مقهورين	1559	5958300511273776150	99	173.5	78	172	57.55813980102539	20	JK000103-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000103-ara1.ms017	true	-2227472646520747949	143	189	713	955	1519	300	--ذليل واختلف ا--لناس في تفسير---- الصغار الذي يكونون عليه وقت اداء الجزية فقال عكرمة ان يدفعها وهو قاءم ويكون الاخذ جالسا وقالت طاءفة ان ياتي بها بنفسه ماشيا لا راكبا ويطال وقوفه عند اتيانه بها ويجر الي الموضع الذي تءخذ منه بالعنف ثم تجر يده ويمتهن	17	2732534745698472120	Shamela0037458-ara1.ms1563	false	3553981073199909041	201	239	1062	1258	1562	300	الذ--ل واختلف العلماء في المراد من الصغار--------------------------------- فقال عكرمة ان يدفعها وهو قاءم وال-----اخذ جالس- وقيل -------ان ياتي بها بنفسه ماشيا لا راكبا ويطال وقوفه عند اتيانه بها ويجر الي الموضع الذي فيه الاخذ------ ثم تجر يده ويمتهن	1563	5958300511273776150	168	279.0	133	250	67.19999694824219	29	JK000103-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000103-ara1.ms017	true	-2227472646520747949	189	234	955	1180	1519	300	وهذا كله مما لا دليل عليه ولا هو مقتض- الاية ولا نقل عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا عن الصحابة انهم فعلوا ذلك والصواب في الاية ان الصغار هو التزامهم لجريان احكام الملة -----عليهم واعطاء الجزية فان التزام ذلك هو الصغار وقد قال	17	2732534745698472120	Shamela0037458-ara1.ms1564	false	-5019492075560278698	8	51	41	253	1608	300	وهذا كله مما لا دليل عليه ولا هو مقتضي الاية ولا نقل عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا عن ا-صحابه قال----------- والصواب في الاية ان الصغار هو التزامهم بجريان احكام الله تعالي عليهم واعطاء الجزية فان -------ذلك هو الصغار وبه قال	1564	5958300511273776150	195	350.0	154	231	84.41558074951172	35	JK000103-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000103-ara1.ms021	true	-5164173574694401119	82	207	412	1028	1493	300	يتعين في الجزية ذهب ولا فضة بل يجوز اخذها مما تيسر من اموالهم من ثباب وسلاح يعملونه وحديد ونحاس ومواش وحبوب وعروض وغير ذلك وقد دل علي ذلك سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وعمل خلفاءه الراشدين وهو مذهب الشافعي وابي عبيد ونص عليه احمد في رواية الاثرم وقد ساله يءخذ في الجزية غير الذهب والفضة قال نعم دينار او قيمته معافر والمعافر ثياب تكون باليمن وذهب في ذلك الي حديث معاذ رضي الله عنه الذي رواه في مسنده باسناد جيد عن معاذ رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعثه الي اليمن امره ان ياخذ من كل حالم دينارا او عدله معافر-- ورواه اهل السنن وقال الترمذي حديث حسن وكذلك اهل نجران لم ياخذ في جزيتهم ذهبا ولا فضة	21	2732534745698472120	Shamela0037458-ara1.ms1562	false	1530314468798076253	225	300	1139	1503	1503	300	يتعين في الجزية ذهب ولا فضة بل يجوز اخذها مما تيسر من اموالهم من ثياب وسلاح يعملونه وحديد ونحاس ومواش وحبوب------ وغير ذلك وهذا---------- سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم -------فانه اخرج---------------------------------------- احمد بسن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د جيد عن معاذ------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعثه الي اليمن امره ان ياخذ من كل حالم دينارا او عدله معافريا ورواه اهل السنن وقال الترمذي----- حسن وكذلك اهل نجران لم ياخذ في جزيتهم ذهبا ولا فضة-	1562	5958300511273776150	352	606.0	278	618	56.95792770385742	69	JK000103-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000103-ara1.ms025	true	-5576628392611856894	91	155	443	762	1429	300	يحل تكليفهم ما--لا يقدرون عليه ----------ولا تعذيبهم علي اداءها----- ولا حبسهم وضربهم قال -----ابو عبيد ثنا ابو معاوية عن هشام بن عروة عن ابيه وعن هشام بن حكيم بن حزام انه مر علي قوم يعذبون في الجزية بفلسطين فقال هشام سمعت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يقول ان الله يعذب يوم القيامة الذين يعذبون الناس في الدنيا وقال--------------------- الزهري عن عروة بن الزبير	25	2732534745698472120	Shamela0037458-ara1.ms1565	false	4001382929199500424	73	135	414	722	1530	300	يحل تكليفهم بما لا يقدرون عليه ولا حبسهم ولا تعذيبهم علي اداء الجزية ولا -------ضربهم لما اخرج ابو ---------------عبيد ان هشام -------------------------بن حكيم------------ مر علي قوم يعذبون في الجزية بفلسطين فقال هشام سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول ان الله يعذب يوم القيامة الذين يعذبون الناس في الدنيا وعن عياض بن غنم مثله رواه الزهري عن عروة بن الزبير	1565	5958300511273776150	247	423.5	196	367	67.30245208740234	41	JK000103-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000103-ara1.ms026	true	-6275864750014776706	203	300	991	1477	1477	300	لا تبيعن لهم في خراجهم حمارا ولا بقرة ولا كسوة شتاء ولا صيف- وارفق بهم وافعل بهم وافعل بهم قال وحدثني الفضل بن دكين عن سعيد بن سنان عن عنترة قال كان علي ياخذ الجزية من كل ذي صنعة من صاحب الابر ابرا ومن صاحب المسان مسان ومن صاحب الحبال حبالا ثم يدعو العرفاء فيعطيهم الذهب والفضة فيقتمسونه ثم يقول خذوا هذا فاقتسموه فيقولون لا حاجة لنا فيه فيقول اخذتم خياره وتركتم علي شراره لتحملنه قال ابو عبيد وانما توجه هذا من علي رضي الله عنه انه انما كان ياخذ منهم هذه الامتعة بقيمتها من الدراهم التي-	26	2732534745698472120	Shamela0037458-ara1.ms1565	false	4001382929199500424	197	241	1006	1226	1530	300	لا تبيعن لهم في خراجهم حمارا ولا بقرة ولا كسوة شيءا ولا صنفا وارفق بهم وكان رضي الله عنه ياخذ------------------------------------------------------------------------------------- من صاحب الابر ابرا ومن صاح---------------------ب الحبال حبالا ونحوه من الامتعة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عبيد--------------------------------------- انما كان ياخذ منهم هذه الامتعة بقيمتها من الدراهم التي	1565	5958300511273776150	176	281.0	140	488	36.065574645996094	32	JK000103-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000103-ara1.ms026	true	-6275864750014776706	0	46	0	214	1477	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه اتي بمال كثير احسبه قال من الجزية فقال اني لاظنكم قد اهلكتم الناس قالوا لا والله ما اخذنا الا عفوا صفوا قال بلا سوط ولا نوط قالوا نعم قال الحمد لله الذي لم يجعل ذلك علي يدي ولا في سلطاني	26	2732534745698472120	Shamela0037458-ara1.ms1565	false	4001382929199500424	145	185	763	952	1530	300	عمر بن الخطاب----------------- بمال كثير احسبه قال--- الجزية فقال اني لاظنكم قد اهلكتم الناس قالوا لا والله ما اخذنا الا ع-----فوا قال بلا سوط ولا نوط قالوا نعم قال الحمد لله الذي لم يجعل ذلك علي يدي ولا في سلطاني	1565	5958300511273776150	189	357.0	149	214	88.31775665283203	39	JK000103-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000103-ara1.ms027	true	2568887474414484605	0	74	0	383	1494	300	عليهم من جزية رءوسهم ولا يحملهم علي بيعها ثم ياخذ ذلك من الثمن ارادة الرفق بهم والتخفيف عليهم قال ومثل هذا حديث--------------------- معاذ رضي الله عنه حين قال باليمن اءتوني بحميس او لبيس اخذه منكم مكان الصدقة فانه اهون عليكم وانفع للمهاجرين بالمدينة وكذلك فعل عمر رضي الله عنه حتي كان ياخذ الابل في الجزية وانما يراد بهذا كله الرفق باهل الذمة والا يباع عليهم من متاعهم شء ولكن يءخذ مما سهل عليهم ب--القيمة	27	2732534745698472120	Shamela0037458-ara1.ms1565	false	4001382929199500424	242	289	1231	1474	1530	300	عليهم من جزية رءوسهم ولا يحملهم علي بيعها--------------------- ارادة الرفق بهم والتخفيف عليهم ولهذا امر رسول الله صلي الله عليه وسلم معاذا باخذ معافر عدلا عن الدينار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما يراد بهذا كله الرفق باهل الذمة --لا يباع عليهم من متاعهم شء ولكن يءخذ مما سهل عليهم في القيمة	1565	5958300511273776150	175	284.5	140	406	43.10344696044922	31	JK000103-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000103-ara1.ms029	true	6943534474845642858	220	286	1155	1516	1581	300	الاكثرون لما ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- الجزية علي اهل الكتاب والمجوس لم يطالبهم بها حتي ضربها عليهم ولا الزمهم باداءها في الحال وقت نزول الاية بل صالحهم عليها وكان يبعث رسله وسعاته فياتون بالجزية والصدقة عند محلهما واستمرت علي ذلك سيرة خلفاءه من بعد-------------------------------ه وهذا مقتضي قواعد الشريعة واصولها فان الاموال التي تتكرر بتكرر الاعوام انما تجب في اخر العام لا في اوله	29	2732534745698472120	Shamela0037458-ara1.ms1563	false	3553981073199909041	57	127	289	668	1562	300	الاكثرون ان--------------ه صلي الله عليه وسلم لما ضرب الجزية علي اهل الكتاب والمجوس لم يطالبهم بها حين ضربها------ ولا الزمهم باداءها في الحال وقت نزول الاية بل صالحهم عليها وكان يبعث رسله وسعاته فياتون بالجزية والصدقة عند محله-ا واستمرت علي ذلك سيرة خلفاءه من بعده قال الحافظ ابن القيم رحمه الله وهذا مقتضي قواعد الشريعة واصولها فان الاموال التي تتكرر بتكرر الاعوام انما تجب في اخر العام لا في اوله	1563	5958300511273776150	336	627.0	274	400	84.0	57	JK000103-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000103-ara1.ms030	true	-7303436015032359023	5	157	24	838	1565	300	العام الاول عقيب العقد واما قوله تعالي حتي يعطوا الجزية فليس المراد به العطاء الاول وحده بل العطاء المستمر المتكرر ولو كان المراد به ما ذكرتم لكان الواجب اخذ الجميع عقيب العقد وهذا لا سبيل اليه علي ان المعني حتي يلتزموا عطاء الجزية وبذلها وهذه كانت سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فيهم انهم اذا التزموا له بذل الجزية كف عنهم بمجرد التزامهم ولهذا يحرم قتالهم اذا التزموها قبل اعطاءهم اياها اتفاقا ولهذا قال في حديث بريدة فادعهم الي الجزية فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم وانما كان يدعوهم الي الاقرار بها والتزامها دون الاخذ في الحال واختلف اصحاب الشافعي فقال بعضهم تجب باول السنة دفعة واحدة ولكن تستقر جزءا بعد جزء وقال بعضهم معني اضافة الوجوب الي اول السنة انبساطه علي جميع الاوقات لا انها تجب دفعة واحدة باول السنة وبنوا علي ذلك الاخذ بالقسط اذا اسلم او مات او جن وقال بعضهم انما يدخل وقت وجوبها عند انقضاء السنة	30	2732534745698472120	Shamela0037458-ara1.ms1563	false	3553981073199909041	123	173	651	914	1562	300	العام لا في اوله------ واما قوله ح------تي يعطوا الجزية فليس المراد به العطاء الاول----- بل العطاء المستمر المتكرر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذه كانت سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فيهم وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصحاب الشافعي -----------تجب باول السنة دفعة واحدة ولكن يستقر جزء- بعد جزء وقال بع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضهم انما يدخل وقت وجوبها عند انقضاء السنة	1563	5958300511273776150	248	424.0	199	814	30.46683120727539	42	JK000103-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000103-ara1.ms050	true	6764826091492471164	241	266	1246	1375	1525	300	المراة----------- تكون مقلاتا-------------------- فتجعل علي نفسها ان عاش لها ولد ان تهوده فلما اجليت بنو----- النضير كان فيهم من ابناء الانصار فقالوا لا ندع ابناءنا	50	2732534745698472120	Shamela0037458-ara1.ms0437	false	-1920479834873764658	172	205	874	1039	1549	300	المراة من الانصار تكون مقلاة لا يكاد يعيش لها ولد فتجعل علي نفسها ان عاش لها ولد ان تهوده فلما اجليت يهود بني النضير كان فيهم من ابناء الانصار فقالوا لا ندع ابناءنا	437	5958300511273776150	125	218.5	100	165	75.75757598876953	22	JK000103-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000103-ara1.ms160	true	4269286078312551145	87	122	517	704	1636	300	ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	160	2732534745698472120	Shamela0037458-ara1.ms0603	false	-8185147701992418427	118	153	624	811	1587	300	ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	603	5958300511273776150	187	374.0	152	187	100.0	35	JK000103-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000103-ara1.ms166	true	-8965217258675502073	166	199	917	1092	1624	300	اشتروا بايات الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله انهم ساء ما كانوا يعملون لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة واولءك هم المعتدون وقال تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اباءكم واخوانكم	166	2732534745698472120	Shamela0037458-ara1.ms1537	false	-7797068374947018562	26	56	144	309	1640	300	اشتروا بايات الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله انهم ساء ما كانوا يعملون لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة واولءك هم المعتدون -فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة ف---------اخوانكم	1537	5958300511273776150	137	250.0	110	175	78.28571319580078	23	JK000103-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000103-ara1.ms167	true	-2485255634093713289	23	82	128	443	1640	300	يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليه-------------------------م قد يءسوا------ من الاخرة كما يءس الكفار من اصحاب القبور وقال تعالي يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس وقال تعالي ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور	167	2732534745698472120	Shamela0037458-ara1.ms0608	false	-7470614798673291367	142	201	763	1074	1599	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يالونكم خبالا ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر قد بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون----------------------------------- ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور	608	5958300511273776150	201	321.0	161	346	58.09248733520508	35	JK000103-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000103-ara1.ms360	true	2563936870482855745	67	214	310	1025	1432	300	بن الخطاب رضي الله عنه سءل عن هذه الاية واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم سء------ل عنها فقال ان الله تعالي خلق ادم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من -عم-ل اهل الجنة فيدخل ب-ه الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخل به النار حدثنا محمد بن يحيي ثنا محمد بن يزيد بن سنان الرهاوي عن ابيه اخبرنا زيد-------------- بن ابي انيسة عن عبدالحميد بن عبدالرحمن----------------------------------- عن مسلم بن يسار عن نعيم بن ربيعة	360	2732534745698472120	Shamela0037458-ara1.ms1405	false	-395574089844818953	0	139	0	678	1498	300	بن الخطاب سءل------------- عن هذه الاية ف----------------------------------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يسال عنها فقال ان الله خ------لق ادم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل فقال ان ا-----------------------------لله اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخل--ه النار -----ومسلم بن يسار لم يسمع من عمر وقد ذكر بعضهم في هذا الاسناد بين مسلم بن يسار وعمر بن الخطاب رجلا قال البغوي قلت ذكر الطبري في بعض طرق هذا الحديث الرجل فقال عن مسلم بن يسار عن يعمر بن ربيعة	1405	5958300511273776150	518	894.0	406	773	67.01164245605469	97	JK000103-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000103-ara1.ms422	true	3631501576924318367	102	153	514	758	1530	300	عاءشة رضي الله عنها قالت سالت خديجة ر-ضي الله عنها النبي صلي الله عليه وسلم عن اولاد المشركين فقال هم مع اباءهم ثم سالته بعد ذلك فقال الله اعلم بما كانوا عاملين ثم سالته بعد ذلك-------------- فنزلت ولا تزر وازرة وزر اخري- فقال هم علي الفطرة او قال هم في الجنة	422	2732534745698472120	Shamela0037458-ara1.ms2303	false	6630737127717771221	228	274	1219	1447	1572	300	عاءشة-------------- قالت سالت خديجة رسول الله----------- صلي الله عليه وسلم عن اولاد المشركين فقال هم من اباءهم ثم سالته بعد ذلك فقال الله اعلم بما كانوا عاملين ثم سالته بعد ما استحكم الاسلام فنزلت ولا تزر وازرة---- الاية فقال هم علي الفطرة او قال--- في الجنة	2303	5958300511273776150	204	344.5	160	260	78.46154022216797	40	JK000103-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000103-ara1.ms437	true	1526940910275016846	219	300	1142	1576	1576	300	اخبرنا عبدا-لله بن احمد فذكره وذكر سفيان الثوري عن مسروق عن عبد-الرحمن بن غنم قال كتبت لعمر بن الخطاب رضي الله عنه حين صالح نصاري الشام وشرط عليهم فيه ا--لا يحدثوا في مدينتهم ولا فيما حولها ديرا ولا كنيسة ولا قلاية ولا صومعة راهب ولا يجددوا ما خرب ولا يمنعوا كناءسهم ان ينزلها احد من المسلمين ثلاث ليال يطعمونهم ولا يء-وا جاسوسا ولا يكتموا غشا للمسلمين ولا يعلموا اولادهم القران ولا يظهروا شركا ولا يمنعوا ذوي قراباتهم من الاسلام ان ارادوه-	437	2732534745698472120	Shamela0037458-ara1.ms1564	false	-5019492075560278698	66	140	324	713	1608	300	اخ-رجه عبد الله بن احمد--------------------------------- عن عبد الرحمن بن غنم قال كتبت لعمر بن الخطاب------------- حين صالح نصاري الشام وشرط عليهم فيه ان لا يحدثوا في مدينتهم ولا فيما حولها ديرا ولا كنيسة ولا قلابة ولا صومعة راهب ولا يجددوا ما خرب ولا يمنعوا كناءسهم ان ينزلها احد من المسلمين ثلاث ليال يطعمونه و-لا يءووا جاسوسا ولا يكتموا غشا للمسلمين ولا يعلموا اولادهم القران ولا يظهروا شركا ولا يمنعوا ذوي قراباتهم--- الاسلام ان ارادوه	1564	5958300511273776150	377	692.5	308	440	85.68181610107422	62	JK000103-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000103-ara1.ms438	true	7575076381787239136	206	236	1119	1295	1606	300	وشهرة هذه الشروط تغني عن اسنادها فان الاءمة تلقوها بالقبول وذكروها في كتبهم واحتجوا بها ولم يزل ذكر الشروط العمرية علي السنتهم وفي كتبهم وقد انفذها بعده الخلفاء وعملوا بموجبها	438	2732534745698472120	Shamela0037458-ara1.ms1564	false	-5019492075560278698	259	289	1366	1542	1608	300	وشهرة هذه الشروط تغني عن اسنادها فان الاءمة تلقوها بالقبول وذكروها في كتبهم واحتجوا بها ولم يزل ذكر الشروط العمرية علي السنتهم وفي كتبهم وقد انفذها بعده الخلفاء وعملوا بموجبها	1564	5958300511273776150	176	352.0	146	176	100.0	30	JK000103-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000103-ara1.ms438	true	7575076381787239136	0	116	0	646	1606	300	وان يوقروا المسلمين وان يقوموا لهم من مجالسهم اذا ارادوا الجلوس ولا يتشبهوا بالمسلمين في شء من لباسهم ولا يتكنوا بكناهم ولا يركبوا سرجا ولا يتقلدوا سيفاو-لا يبيعوا الخمور وان يجزوا مقادم رءوس-هم وان يلزموا زيهم حيثما كانوا وان يشدوا الزنانير علي اوساطهم ولا يظهروا صليبا ولا شيءا من كتبهم في شء من طر-ق المسلمين ولا يجاوروا المسلمين بموتاهم ولا يضربوا بالناقوس الا ضربا خفي-ا ولا يرفعوا اصواتهم بالقراءة في كناءسهم في شء من حضرة المسلمين ولا يخرجوا شعانين ولا يرفعوا اصواتهم مع موتا--------هم ولا يظهروا النيران معهم ولا يشتروا من الرقيق ما جرت فيه سهام المسلمين فان خالفوا شيءا- مما شرطوه فلا ذمة لهم وقد حل للمسلمين منهم ما يحل من اهل المعاندة والشقاق وقال	438	2732534745698472120	Shamela0037458-ara1.ms1564	false	-5019492075560278698	140	256	713	1349	1608	300	وان يوقروا المسلمين وان يقوموا لهم من مجالسهم اذا ارادوا الجلوس ولا يتشبهوا بالمسلمين في شء من لباسهم ولا يتكنوا بكناهم ولا يركبوا سرجا ولا يتقلدوا سيفا ولا يبيعوا الخمور وان يخروا مقادم راويتهم وان يلزموا زيهم حيثما كانوا وان يشدوا--------- علي اوساطهم ولا يظهروا صليبا ولا شيءا من كتبهم في شء من طرفي المسلمين ولا يجاوروا المسلمين بموتاهم ولا يضربوا بالناقوس الا ضربا خفيفا ولا يرفعوا اصواتهم بالقراءة في كناءسهم في شء من حضرة المسلمين ولا يخرجوا شعابين ولا يرفعوا-------- مع موتاهم اصواتهم ولا يظهروا النيران معهم ولا يشتروا من الرقيق ما جرت فيه سهام المسلمين فان خالفوا في شء مما شرطوه فلا ذمة لهم وقد حل للمسلمين----- ما يحل من ذوي المعاندة والشقاق -قال	1564	5958300511273776150	610	1147.0	497	659	92.56449127197266	103	JK000103-ara1	Shamela0037458-ara1