id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000103-ara1.ms143	false	3837928039341954224	72	136	376	716	1548	300	واما التهنءة بشعاءر الكفر المختصة به فحرام بالاتفاق مثل ان يهنءهم باعيادهم وصومهم فيقول عيد مبارك عليك او تهنا بهذا العيد ونحوه فهذا ان سلم قاءله من الكفر فهو من المحرمات وهو بمنزلة ان يهنءه بسجوده للصليب بل ذلك اعظم اثما عند الله واشد مقتا من التهنءة بشرب الخمر وقتل النفس وارتكاب الفرج الحرام ونحوه وكثير ممن لا قدر للدين عنده يقع في ذلك	143	2732534745698472120	Shamela0012293-ara1.ms0430	true	-5674433268360014935	84	130	401	645	1575	300	واما التهنءة بشعاءر الكفر المختصة به فحرام بالاتفاق مثل ان يهنءهم باعيادهم وصومهم فيقول عيد مبارك عليك او تهنا بهذا العيد ونحوه فهذا ان سلم قاءله من الكفر فهو من المحرمات وهو بمنزلة ان يهنءه بسجوده للصليب------------------------------------------------------------------------------------------------ وكثير ممن لا قدر للدين عنده يقع في ذلك	430	2476668625665496357	244	476.0	198	340	71.76470947265625	45	JK000103-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000103-ara1.ms138	false	-1952809334767458849	199	272	971	1346	1500	300	فلو تحقق السامع ان الذمي قال له سلام عليكم لا شك فيه فهل له ان يقول وعليك السلام او يقتصر علي قوله وعليك فالذي تقتضيه الادلة الشرعية وقواعد الشريعة ان يقال له وعليك السلام فان هذا من باب العدل والله------ يامر بالعدل والاحسان وقد قال تعالي واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها فندب الي الفضل واوجب العدل ولا-ينافي هذا شيءا من احاديث الباب بوجه ما فانه صلي الله عليه وسلم انما	138	2732534745698472120	Shamela0012293-ara1.ms0432	true	3584178747372650147	227	300	1228	1599	1599	300	فلو تحقق السامع ان الذ-ي قال له سلام عليكم لا شك فيه فهل له ان يقول وعليك السلام او يقتصر علي قوله وعليك فالذي تقتضيه الادل--------ة وقواعد الشريعة ان يقال له وعليك السلام فان هذا من باب العدل والله تعالي يامر بالعدل والاحسان وقد قال تعالي واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها فندب الي الفضل واوجب العدل ولا ينافي هذا شيءا من احاديث الباب بوجه ما فانه صلي الله عليه وسلم-انما-	432	2476668625665496357	364	692.0	294	382	95.28795623779297	69	JK000103-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000103-ara1.ms139	false	566856568516728714	13	64	68	337	1557	300	والاعتبار وان كان لعموم اللفظ فانما يعتبر عمومه في نظير المذكور لا فيما يخالفه قال----- تعالي واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول فاذا زال هذا السبب وقال الكتابي سلام عليكم ورحمة الله فالعدل في التحية يقتضي ان يرد عليه نظير سلامه	139	2732534745698472120	Shamela0012293-ara1.ms0433	true	-3278063633752294355	18	69	100	368	1600	300	والاعتبار وان كان لعموم اللفظ فانما يعتبر عمومه في نظير المذكور لا فيما يخالفه قال الله تعالي واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول فاذا زال هذا السبب وقال الكتابي سلام عليكم ورحمة الله فالعدل في التحية------ ان يرد عليه نظير سلامه	433	2476668625665496357	263	511.5	213	274	95.98540496826172	49	JK000103-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000103-ara1.ms143	false	3837928039341954224	72	144	376	749	1548	300	واما التهنءة بشعاءر الكفر المختصة به فحرام بالاتفاق مثل ان يهنءهم باعيادهم وصومهم فيقول عيد مبارك عليك او تهنا بهذا العيد ونحوه فهذا ان سلم قاءله من الكفر فهو من المحرمات وهو بمنزلة ان يهنءه بسجوده للصليب بل ذلك اعظم اثما عند الله واشد مقتا من التهنءة بشرب الخمر وقتل النفس وارتكاب الفرج الحرام ونحوه وكثير ممن لا قدر للدين عنده يقع في ذلك ولا يدري قبح ما فعل فمن هنا عبدا	143	2732534745698472120	Shamela0012293-ara1.ms0437	true	3656633452789369926	228	300	1207	1579	1579	300	واما التهنءة بشعاءر الكفر المختصة به فحرام بالاتفاق مثل ان يهنءهم باعيادهم وصومهم فيقول عيد مبارك عليك او تهنا بهذا العيد ونحوه فهذا ان سلم قاءله من الكفر فهو من المحرمات وهو بمنزلة ان تهنءه بسجوده للصليب بل ذلك اعظم اثما عند الله واشد مقتا من التهنءة بشرب الخمر وقتل النفس وارتكاب الفرج الحرام ونحوه وكثير ممن لا قدر للدين عنده يقع في ذلك ولا يدري قبح ما فعل فمن هنا عبدا-	437	2476668625665496357	371	736.0	300	373	99.46380615234375	70	JK000103-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000103-ara1.ms146	false	-154556397910505687	195	265	1004	1355	1531	300	عن ابي موس--------ي رضي الله عنه قال قلت لعمر رضي الله عنه ان لي كاتبا نصرانيا قال مالك قاتلك الله اما سمعت الله تعالي يقول يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم الا اتخذت حنيفا قال قلت يا امير المءمنين لي كتابته وله دينه قال لا اكرمهم اذ اهانهم الله ولا اعزهم اذ اذلهم الله ولا ادنيهم اذ اقصاهم الله	146	2732534745698472120	Shamela0012293-ara1.ms1256	true	-1098089360541981469	217	281	1115	1436	1520	300	عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قلت لعمر رضي الله عنه ان لي كاتبا نصرانيا قال مالك قاتلك الله اما سمعت الله------ يقول يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض-------------------------- الا اتخذت------ قال قلت يا امير المءمنين لي كتابته وله دينه قال لا اكرمهم اذ اهانهم الله ولا اعزهم اذ اذلهم الله ولا ادنيهم اذ اقصاهم الله	1256	2476668625665496357	313	590.5	250	359	87.18663024902344	59	JK000103-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000103-ara1.ms484	false	-3432704654428534876	10	72	47	366	1530	300	دخل ناس من بني تغلب علي عمر بن عبدالعزيز عليهم العماءم كهيءة العرب قالوا يا امير المءمنين الحقنا بالعرب قال فمن انتم قالوا نحن بنو تغلب قال او-لستم من او-سط العرب قالوا نحن نصاري قال علي بجلم------------- فاخذ من نواصيهم والقي العماءم وشق من رداء كل واحد منهم شبرا يحتزم به وقال لا تركبوا السروج واركبوا---- الاكف ودلوا ارجلكم من شق واحد	484	2732534745698472120	Shamela0012293-ara1.ms1266	true	-6521581720524590340	69	112	373	587	1599	300	دخل ناس من بني ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غلب قال او لستم من اواسط العرب قالوا نحن نصاري قال علي بجلم والجلم المقص فاخذ من نواصيهم والقي العماءم وشق--- رداء كل واحد----- شبرا يحتزم به وقال لا تركبوا السروج واركبوا علي الاكف ودلوا ارجلكم من شق واحد	1266	2476668625665496357	195	347.0	156	338	57.69230651855469	36	JK000103-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000103-ara1.ms192	false	9199408859741084172	260	300	1312	1497	1497	300	وعن ابي الحارث ان ابا عبد-الله سءل عن الرجل يبيع داره وقد جاءه نصراني فارغبه وزاده في ثمن الدار تري--- ان يبيع----- منه وهو نصراني او يهودي او مجوسي قال لا اري له ذلك يبيع داره من كافر يكفر فيها-	192	2732534745698472120	Shamela0012293-ara1.ms1279	true	7032109870350816084	46	89	233	426	1525	300	وعن ابي الحارث ان ابا عبد الله سءل عن الرجل يبيع داره وقد جاء- نصراني فارغبه وزاد- في ثمن الدار تري له ان يبيع داره منه وهو نصراني او يهودي او مجوسي قال لا اري له ذلك يبيع داره من كافر يكفر فيها	1279	2476668625665496357	183	333.0	144	195	93.84615325927734	39	JK000103-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000103-ara1.ms195	false	6659592859145278945	196	228	1047	1214	1562	300	قال شيخنا وهذا الخلاف عندنا والتردد في الكراهة هو----- اذا لم يعقد الاجارة علي المنفعة المحرمة فاما ان اجره اياها لاجل بيع الخمر او اتخاذها كنيسة او بيعة لم يجز قولا واحدا	195	2732534745698472120	Shamela0012293-ara1.ms1279	true	7032109870350816084	124	154	608	768	1525	300	قال------ وهذا الخلاف عندنا والتردد في الكراهة هو فيما اذا لم يعقد الاجارة علي المنفعة المحرمة فاما ان اجره اياها ل----بيع الخمر و--اتخاذها كنيسة او بيعة لم يجز قولا واحدا	1279	2476668625665496357	154	280.5	125	172	89.53488159179688	26	JK000103-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000103-ara1.ms196	false	1928914281764089424	216	270	1136	1405	1561	300	معاصي الذمي قسمان احدهما ما اقتضي عقد الذمة اقراره عليها والثاني ما اقتضي عقد الذمة منعه منها او من اظهارها فاما القسم الثاني فلا ريب انه لا يجوز علي اصل احمد ان يءاجر او يبايع----------- اذا غلب علي الظن انه يفعل ذلك كالمسلم واولي واما القسم الاول فعلي ما قاله ابن ابي موسي يكره	196	2732534745698472120	Shamela0012293-ara1.ms1279	true	7032109870350816084	154	201	768	996	1525	300	معاصي الذمي قسمان احدهما ما اقتضي عقد الذمة اقراره عليها -الثاني ما اقتضي---------- منعه منها او من اظهارها وهذا --------------لا ريب انه لا يجوز علي اصلنا--- ان يءاجر او يبايع الذمي عليه اذا غلب علي الظن انه يفعل ذلك-------------- واما------ الاول فعلي ما قاله ابو---- موسي يكره	1279	2476668625665496357	212	358.5	167	280	75.71428680419922	37	JK000103-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000103-ara1.ms003	false	-7947620843430524520	99	158	498	822	1545	300	ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا---- فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين	3	2732534745698472120	Shamela0012293-ara1.ms2501	true	-5551013643806881376	64	119	363	665	1634	300	ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل م---------نهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله تعالي----------------- ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين	2501	2476668625665496357	293	560.0	239	328	89.32926940917969	52	JK000103-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000103-ara1.ms003	false	-7947620843430524520	171	215	885	1105	1545	300	هم ابوا فاستعن بالله وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمم اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة	3	2732534745698472120	Shamela0012293-ara1.ms2503	true	-8220767821496041412	241	284	1315	1532	1631	300	هم ابوا فاستعن بالله وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله و---ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمة اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة	2503	2476668625665496357	216	425.0	173	220	98.18181610107422	41	JK000103-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000103-ara1.ms003	false	-7947620843430524520	181	244	941	1243	1545	300	ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فانكم ان تخفروا ذممكم وذمم اصحابكم اهون------------------------------------ من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله -----------------------------------------------------------واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي ح-م الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكم -فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم--------- ام لا	3	2732534745698472120	Shamela0012293-ara1.ms2504	true	-6137105069165157433	81	187	414	954	1534	300	------------منك قوله ف----------لا تجعل لهم ذمة الله و---ذمة نبيه الذمة العهد فاذا قال اهل الحصن المحاصرون نريد ان ننزل علي عهد الله ورسوله فانه لا يجوز ان ينزلهم علي عهد الله ورسوله فانه لا يجوز ان ينزلهم علي عهد الله ورسوله وعلل النبي صلي الله عليه وسلم ذلك بقوله فانكم ان تخفروا ذممكم وذمة اصحابكم اهون قوله ان تخفروا بضم التاء وكسر الفاء--- من اخفر الرباعي اي غدر واما خفر يخفر الثلاثي فهي بمعني اجار والمتعين الاول span classmatnواذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب--------- فيهم حكم الله ام لا	2504	2476668625665496357	206	297.0	162	577	35.701908111572266	33	JK000103-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000103-ara1.ms167	false	-2485255634093713289	54	103	288	552	1640	300	ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا ان الله بما يعملون محيط	167	2732534745698472120	Shamela0012293-ara1.ms4925	true	-7376777887840958791	166	215	893	1157	1645	300	ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا ان الله بما يعملون محيط	4925	2476668625665496357	264	528.0	215	264	100.0	49	JK000103-ara1	Shamela0012293-ara1
JK000103-ara1.ms003	false	-7947620843430524520	27	227	143	1164	1545	300	رواه مسلم في صحيحه قال ك-----------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوي الله و--------من معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا ب---اسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي احدي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم ا-نهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فس--لهم الجزية فان هم اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فاستعن------ بالله------ وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمم اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي ح-م الله فلا	3	2732534745698472120	Shamela0012293-ara1.ms6237	true	2034402132847021532	138	300	748	1572	1572	300	رواه مسلم من حديث بريدة بن الحصيب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصا---------ه بتقوي الله عز وجل وبمن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا علي اسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر ال-له اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم ال-----ي ثلاث خص--------ال فايتهن اجا---بوك اليها فاقبل منهم وكف عنه---م ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل م---------نهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاج----------------------------------------------------------------رين فان ابو----------------ا فاخبرهم بانهم يكونون كاعراب المسلم-------------------------------------------ين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان--- ابوا فاسالهم الجزية فان هم اجابوك فاقبل م---------نهم فان هم ابوا فاستعن عليهم بالله تعالي وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تفعل-------------------------- ولكن اجعل لهم ذمت------------ك فانكم ان تخفروا ذمم-------------كم اهون من ان تخفروا ذمة ال-----------له واذا ---------------ارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا-	6237	2476668625665496357	748	1285.0	600	1075	69.5813980102539	126	JK000103-ara1	Shamela0012293-ara1