id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000103-ara1.ms015	false	-7159314669130888164	167	291	773	1396	1442	300	والحديث صريح في ان حكم الله سبحانه في الحادثة واحد معين وان المجتهد يصيبه تارة ويخطءه تارة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد نص الاءمة الاربعة علي ذلك صريحا قال ابو عمر- بن عبد-البر ولا اعلم خلافا بين الحذاق من شيوخ المالكيين ثم عدهم ثم قال كل يحكي ان مذهب- مالك ----------------في اجتهاد المجتهدين والقاءس-ين اذا اختلفوا فيما يجوز فيه التاويل---- من نوازل الاحكام ان الحق من ذلك عند الله واحد من اقوالهم واختلافهم الا ان كل مجتهد اذا اجتهد كما امر وبالغ ولم يال وكان من اهل الصناعة ومعه الة الاجتهاد فقد ادي ما عليه وليس عليه غير ذلك وهو ماجور علي قصده الصواب وان كان الحق من ذلك واحدا قال وهذا القول هو الذي عليه اكثر اصحاب الشافعي قال وهو المشهور من قول ابي حنيفة فيما حكاه	15	2732534745698472120	Shamela0009943-ara1.ms147	true	1749822277245147016	0	137	0	690	1522	300	والحديث صريح في ان حكم الله سبحانه في الحادثة واحد معين وان المجتهد يصيبه تارة ويخطءه لقوله عليه الصلاة والسلام فان سالوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله فانك لا تدري اتصيب حكم الله تعالي فيهم ام لا وقد نص الاءمة الاربعة علي ذلك صريحا قال ابو عمرو بن عبد البر ولا اعلم خلافا بين الحذاق من شيوخ المالكيين ثم عدهم ثم قال كل يحكي ان مذهبه مالك رحمه الله تعالي في اجتهاد المجتهدين والقياسيين اذا اختلفوا فيما يجوز---- التاويل فيه من نوازل الاحكام ان الحق من ذلك عند الله واحد من اقوال----------هم الا ان كل مجتهد اذا اجتهد كما امر-------------- وكان من اهل الصناعة ومعه الة الاجتهاد فقد ادي ما عليه ------------------وهو ماجور علي قصده الصواب------------------------------ وهذا القول هو الذي عليه اكثر اصحاب الشافعي قال---- المشهور من قول ابي حنيفة رحمه الله	147	-2210038886680268137	531	965.5	424	770	68.9610366821289	96	JK000103-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000103-ara1.ms016	false	-1478036972850558089	61	176	286	872	1524	300	الامام احمد فقال في رواية بكر بن محمد عن ابيه اذا اختلفت الرواية عن النبي صلي الله عليه وسلم فاخذ رجل باحد الحديثين واخذ اخر بحديث اخر ضده فالحق عند الله------ في واحد وعلي الرجل ان يجتهد ولا يدري اصاب الحق ام اخطا واصول الاءمة الاربعة وقواعدهم ونصوصهم علي هذا وان الصواب من الاقوال كجهة القبلة في الجهات وعلي هذا اكثر من اربعين دليلا قد ذكرناها في كتاب مفرد وبالله التوفيق والمقصود ان قول النبي صلي الله عليه وسلم في حديث بريدة فانك لا تدري اتصيب حكم الله ان حكم الله واحد وان المجتهد قد يصيبه وقد يخطءه كما قال في الحديث الاخر اذا اجتهد الحاكم فاصاب فله اجران واذا اجتهد فاخطا فله اجر واحد	16	2732534745698472120	Shamela0009943-ara1.ms147	true	1749822277245147016	139	189	701	956	1522	300	الامام احمد ا----------------------------------ذا اختلفت الرواية عن النبي صلي الله عليه وسلم فاخذ رجل باخذ الحديثين واخذ اخر بحديث اخر ضده فالحق عند الله تعالي في واحد وعلي الرجل ان يجتهد ولا يدري اصاب الحق ام اخطا وف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحديث------ اذا اجتهد الحاكم فاصاب فله اجران واذا اجتهد فاخطا فله اجر واحد	147	-2210038886680268137	245	456.0	196	592	41.385135650634766	45	JK000103-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000103-ara1.ms076	false	3810578263562539967	35	60	194	316	1524	300	الشعبي ان عمر رضي الله عنه بعث عثمان بن حنيف فمسح السواد--------------- فوجده ستة وثلاثين الف الف جريب فوضع علي كل جريب درهما وقفيزا --قال	76	2732534745698472120	Shamela0009943-ara1.ms165	true	4627060820895227602	57	84	300	436	1517	300	الشعبي انه--- رضي الله عنه بعث عثمان بن حنيف فمسح السواد اي سواد العراق فوجده ستة وثلاثين الف الف جريب فوضع علي كل جريب درهما وقفيزا ويقال	165	-2210038886680268137	118	214.5	94	139	84.89208984375	22	JK000103-ara1	Shamela0009943-ara1