id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000103-ara1.ms019	false	-6885899990512218010	24	80	125	398	1526	300	الجزية اربعة دنانير علي اهل الذهب واربعون درهما علي اهل الورق ولا يزاد علي ذلك فان كان منهم ضعيف خفف عنه بقدر ما يراه الامام وقال ابن القاسم لا ينقص-- من فرض عمر رضي الله عنه لمعسر ولا يزاد عليه لغني وقال القاضي ابو الحسن لا حد لاقلها ق-------------------------------------------------------------------------ال وقيل اقلها دينار او عشرة دراهم وقال	19	2732534745698472120	Shamela0001717-ara1.completed.ms0975	true	-8022309564982818870	233	296	1234	1556	1573	300	الجزية اربعة دنانير علي اهل الذهب واربعون درهما علي اهل الورق ولا يزاد علي ذلك ويخفف علي ال-ضعيف بالاجتهاد ق-------------------ال ابن القاسم لا ينقصون من فرض عمر رضي الله عنه ل-عسر ولا يزاد----- لغني وقال القاضي ابو الحسن لا حد لاقلها لان فعل عمر رضي الله عنه انما كان بالاجتهاد فيجتهد غيره من الاءمة بحسب الحال وقيل اقلها دينار او عشرة دراهم وقال	975	-578219568985770301	224	378.0	178	348	64.36781311035156	40	JK000103-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000103-ara1.ms130	false	3029442609141900150	96	164	480	829	1542	300	يقرون عنده-------------- في جميع البلاد الا جزيرة العرب وهي مكة والمدينة وما والاهما وروي عيسي بن دينار عنه دخول اليمن فيها وروي ابن حبيب انها من اقصي عدن وما والاها من ارض اليمن كلها الي ريف العراق في الطول واما في العرض فمن جدة وما والاها من ساحل البحر الي اطراف الشام ومصر في المغرب والمشرق وما بين المدينة الي منقطع السماوة------------------ ولا يمنعون من الاجتياز بها مسافرين	130	2732534745698472120	Shamela0001717-ara1.completed.ms0975	true	-8022309564982818870	87	145	457	754	1573	300	يقرون في ساءر البقاع الا في---------------- جزيرة العرب وهي مكة والمدينة واليمن في رواية- عيسي و-----------------------------------------------من اقصي عدن وما والاها الي ال---يمن كلها الي ريف العراق في الطول و--------------من جدة وما والاها من ساحل البحر الي اطراف الشام ومصر في المغرب والمشرق وما بين يثرب ---الي منقطع السماوة في رواية ابن حبيب ولا يمنعون من الاجتياز بها مسافرين	975	-578219568985770301	235	385.0	188	381	61.67979049682617	40	JK000103-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000103-ara1.ms111	false	34179433390717297	136	193	703	981	1527	300	الشركة ولو باعوا في بلد ثم اشتروا فيه لم يءخذ منهم الا عشر واحد ولو باعوا في افق ثم اشتروا------- بالثمن في افق اخر اخذ منهم عشران قالوا------------------------- ويخفف عن اهل الذمة فيما حملوه الي مكة والمدينة من الزيت والحنطة خاصة فيءخذ منهم نصف العشر هذا المشهور عن مالك وروي ابن نافع عنه انه يءخذ منهم العشر	111	2732534745698472120	Shamela0001717-ara1.completed.ms0978	true	-442119853115058840	228	282	1120	1387	1480	300	الجواهر لو باعوا في بلد --واشتروا فيه لم يءخذ منهم الا عشر واحد ولو باعوا في افق ثم اشتروا في اخر بالثمن ف-------------------عشران لتعدد النتفع فيه وهو سبب العشر ويخفف عن اهل الذمة فيما حملوه الي مكة والمدينة من الزيت والحنطة خاصة فيءخذ منهم نصف العشر لان عمر رضي الله----------------- عنه كان ياخذ----- العشر	978	-578219568985770301	205	329.0	160	310	66.12903594970703	37	JK000103-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000103-ara1.ms111	false	34179433390717297	203	290	1031	1475	1527	300	اليهما----------------- واذا دخل الحربي بامان مطلق اخذ منه العشر لا يزاد عليه وتجوز مشارطته علي اكثر من ذلك عند --عقد الامان علي الدخول ولو اتجر بالخمر والخنزير وما يحرم علينا فروي ابن نافع عن مالك يتركونه حتي يبيعوه فيءخذ منه-م عشر الثمن---- فان خيف من خيانتهم في ذلك جعل مع-هم امين قال ابن نافع وذلك اذا جلبوه الي اهل الذمة لا الي امصار المسلمين التي لا ذمة فيها وفي الواضحة لعبدالملك بن حبيب اذا نزل الحربي بخمر او خنزير اراق الامام الخمر و-قتل الخنزير ولم ينزلهم مع -------	111	2732534745698472120	Shamela0001717-ara1.completed.ms0979	true	-2664771780768727919	2	69	13	356	1566	300	اليهما وقد اتسع الاسلام واذا دخل الحربي بامان مطلق اخذ منه العشر لا يزاد عليه الا ان يشترط----------------- عند العقد فلو نزل الذمي------------- بالخم---------ر وما يحرم علينا قال------------- مالك --------------------يءخذ منه العشر بعد البيع فان خيف--- خيانتهم------- جعل عليهم امين قال ابن نافع -ذلك اذا جلبوه ل---اهل الذمة لا ل---امصار المسلمين التي لا ذمة فيها وقال ا----------------بن حبيب يريق الوالي----------------------------- الخمر ويقتل الخنزير ولا يجوز انزالهم علي	979	-578219568985770301	249	333.0	196	477	52.20125961303711	36	JK000103-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000103-ara1.ms457	false	1175218659464894852	45	218	235	1121	1533	300	يمكنون من بناء كنيسة وكذلك ل------------و ملكنا رقبة بلدة من بلادهم قهرا وليس للامام ان يقر فيها كنيسة بل يجب نقض كناءسهم بها اما اذا فتحت صلحا علي ان يسكنوها بخر--اج ورقبة الابنية للمسلمين وشرطوا ابقاء كنيسة جاز واما ان افتتحت علي ان تكون رقبة البلد لهم وعليهم خراج ولا تنقض --كناءسهم فذلك لهم ثم يمنعون من رمها---------- قال ابن الماجشون ويمنعون من رم كناءسهم القديمة اذا رثت الا ان يكون ذلك شرطا في عقدهم فيوفي لهم ويمنعون م--------------------------------------------------------------------------------------ن الزيادة الظاهرة والباطنة و-------------------------------------------------------------------نقل الشيخ ابو عمر انهم لا يمنعون من اصلاح ما وهي منها وانما منعوا من اصلاح كنيسة فيما بين المسلمين لقوله صلي الله عليه وسلم لا يرفع فيكم يهودية ولا نصرانية فلو صولحوا علي ان يتخذوا الكناءس ان شاءوا فقال ابن الماجشون لا يجوز هذا الشرط ويمنعون منها الا في بلدهم الذي لا يسكنه المسلمون معهم ف---لهم ذلك وان لم يشترطوه قال وهذا في اهل الصلح فاما اهل العنوة فلا يترك لهم عند ضرب الجزية عليهم كنيسة الا هدمت ثم لا يمكنون من احداث كنيسة بعد وان كانوا معتزلين عن بلاد	457	2732534745698472120	Shamela0001717-ara1.completed.ms0980	true	4613952428842156862	136	258	732	1386	1614	300	يمكنون من بناءها في بلد بناها المسلمون او ملكوها عنوة و---------------------------------------------------يجب نقض كناءسها فان-------- فتحت صلحا علي ان يسكنوها بالخراج ورقاب الابنية للمسلمين وشرطوا ابقاء كنيسة جاز وان شرطوا الدار ل----------------------هم وعليهم خراج ولا تنقض الكناءس-- فذلك لهم ثم يمنعون من رمها خلافا ل ش قال عبد الملك -----------------------------------------الا ان يكون ذلك شرطا والمدرك انها من المنكرات والعين التي تناولها العقد قد انهدمت والعود لم يتناوله العقد فهو منكر تجب ازالته ويمنعون من الزيادة الظاهرة والباطنة وقيل لهم الترميم لانه من جملة اغراضهم الملزمة كعصير الخمر وان اشترط اهل الصلح احداث----------------------------------------------------------- ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيسة قال عبد الملك----------- هذا الشرط باطل --------الا في بلدهم الذي لا يسكنه المسلمون معهم فهو لهم ----وان لم يشترطوه وا----------------------ما اهل العنوة فل---------------------------------------------------ا يمكنون من ذلك ------------وان كانوا معتزلين عن -----	980	-578219568985770301	366	518.5	293	1068	34.2696647644043	52	JK000103-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000103-ara1.ms344	false	1434861139260877334	151	235	788	1202	1553	300	لقيط وجد في قري الاسلام ومواضعهم فهو مسلم وان كان في قري الشرك واهل الذمة ومواضعهم فهو مشرك وقال اشهب ان التقطه مسلم فهو مسلم ولو وجد في قرية ليس فيها الا الابنان والثلاثة من المسلمين فهو مشرك ولا يعرض له الا ان يلتقطه مسلم فيجعله علي دينه وقال اشهب حكمه----- في هذه ايضا الاسلام التقطه-------- ذمي او مسلم لاحتمال ان يكون لمن فيها من المسلمين قال كما اجعله حرا وان كنت لم اعلم حر هو ام عبد لاحتمال الحرية لان الشرع رجح جانبها	344	2732534745698472120	Shamela0001717-ara1.completed.ms2655	true	-1827198955942799717	121	176	641	920	1543	300	لقيط وجد في قري الاسلام ومواضعهم فهو مسلم -----او في قري----------- الكفر ومواضعهم فهو كافر----------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يعرض له الا ان يلتقطه مسلم فيجعله علي دينه وقال اشهب حكمه ايضا في هذه الاس-----لام التقطه مسلم او ذمي-------- لاحتمال ان يكون لمن فيها من المسلمين---- كما اجعله حرا وان جهلت حريته لاحتم--------------ال الحرية لان الشرع رجح جانبها	2655	-578219568985770301	239	364.5	189	427	55.97189712524414	42	JK000103-ara1	Shamela0001717-ara1.completed