id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000103-ara1.ms141	false	-8725766202924269635	80	145	391	698	1404	300	علي بن سهل بن المغيرة قال حدثني ابي سهل بن المغيرة حدثنا ابو معشر عن محمد بن كعب القرظي عن عبدا-لله بن كعب ابن مالك عن ابيه قال جاء-------- قيس بن شماس الي النبي صلي الله عليه وسل--م فقال ان امه توفيت وهي نصرانية وهو يحب ان يحضرها فقال له النبي صلي- الله عليه وسلم اركب دابتك وسر امامها فاذا ركبت وكنت امامها فلست-- معها	141	2732534745698472120	Sham19Y0013667-ara1.ms2766	true	-3810605298176379533	26	87	134	415	1464	300	علي بن سهل بن المغيرة ----حدثني ابي -----------------ثنا ابو معشر عن محمد بن كعب القرظي عن عبد الله بن كعب -بن مالك عن ابيه قال جاء ثابت بن قيس بن شماس الي -----رسول الله عليه السلام فقال ان امه توفيت وهي نصرانية وهو يحب ان يحضرها فقال--- النبي عليه السلا--------م اركب دابتك وسر امامها فانك اذا --كنت امامها لم تكن معها	2766	-5841420850683405479	246	397.5	190	321	76.63551330566406	45	JK000103-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000103-ara1.ms403	false	-3432412411910881976	98	159	461	756	1495	300	عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها قالت دعي رسول الله صلي الله عليه وسل--م الي جنازة صبي من الانصار فقلت يا رسول الله طوبي لهذا عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه قال او غير ذلك يا عاءشة ان الله خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم	403	2732534745698472120	Sham19Y0013667-ara1.ms2889	true	7707004028980439919	70	126	346	620	1471	300	عن عاءشة ام المءمنين-------------- قالت دعي رسول ال---------له عليه السلام الي جنازة صبي من الانصار فقلت يا رسول الله طوبي لهذا عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه قال او غير ذلك يا عاءشة ان الله خلق للجنة اهلا خلقها لهم وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم	2889	-5841420850683405479	267	507.0	211	297	89.89898681640625	51	JK000103-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000103-ara1.ms407	false	-2544870767146451837	11	66	49	341	1510	300	اطفال المسلمين في الجنة فمنها-------------------------- حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم------ ما من المسلمين من يموت له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث الا ادخلهم الله ال--------جنة بفضل رحمته بحال--هم يوم القيامة فيقال لهم ادخلوا الجنة فيقولون لا حتي يدخل اباءنا فيقال لهم ادخلوا الجنة انتم واباءكم بفضل رحمتي	407	2732534745698472120	Sham19Y0013667-ara1.ms2890	true	-1627450075691160770	198	254	991	1299	1554	300	اطفال المسلمين في الجنة واطفال الكفار في المشيءة وحجتهم حديث ابي هريرة وغر--------ه عن النبي--------- عليه السلام قال ما من المسلمين من يموت له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث الا ادخلهم الله واباءهم الجنة بفضل رحمته يجاء بهم يوم القيامة فيقال لهم ادخلوا الجنة فيقولون--- حتي يدخل اباءنا فيقال لهم ادخلوا------ انتم واباءكم بفضل رحمتي	2890	-5841420850683405479	250	422.5	201	334	74.85029602050781	41	JK000103-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000103-ara1.ms413	false	5565561416593217901	171	207	817	1005	1451	300	الجاهلية وكانت تقري الضيف وتصل الرحم ------------فهل ينفعها من عملها ذلك شء قال لا قلنا له فان امنا وادت اختا لنا في الجاهلية لم تبلغ الحنث------------------- فقال --------------------------------------الموءودة والواءدة في النار الا ان تدرك الواءدة الاسلام	413	2732534745698472120	Sham19Y0013667-ara1.ms2891	true	-7673577961622035614	0	46	0	248	1546	300	الجاهلية وكانت تقري الضيف وتصل الرحم وتفعل وتفعل فهل ينفعنا من عملها---- شء قال لا قلنا--- فان امنا وادت اختا لنا في الجاهلية لم تبلغ الحنث فهل ذلك نافع اختنا فقال رسول الله عليه السلام ارايتم الواءدة والموءودة فانهما ف--ي النار الا ان تدرك الواءدة الاسلام	2891	-5841420850683405479	171	290.5	138	257	66.5369644165039	28	JK000103-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000103-ara1.ms417	false	1830788431604794519	83	116	445	610	1618	300	هوذة بن خليفة حدثنا عوف عن خنساء بنت معاوية قالت حدثني عمي قال قلت يا رسول الله من في الجنة قال النبي في الجنة والشهيد في الجنة والمولود في الجنة والموءودة في الجنة	417	2732534745698472120	Sham19Y0013667-ara1.ms2891	true	-7673577961622035614	138	169	719	871	1546	300	هوذة -----------ثنا عوف عن خنساء بنت معاوية قالت حدثني عمي قال قلت يا رسول الله من في الجنة قال النبي في الجنة والشهيد في الجنة والمولود في الجنة وال-وءيد- في الجنة	2891	-5841420850683405479	151	281.0	120	165	91.51515197753906	29	JK000103-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000103-ara1.ms421	false	2867996029408173380	244	285	1166	1368	1438	300	هوذة بن خليفة عن عوف عن خنساء بنت معاوية قالت حدثني عمي قال قلت يا رسول الله من في الجنة قال النبي في الجنة والشهيد في الجنة والمولود في الجنة والموءودة في الجنة رواه جماعة عن عوف واخباره صلي الله عليه	421	2732534745698472120	Sham19Y0013667-ara1.ms2891	true	-7673577961622035614	138	178	719	910	1546	300	هوذة ثنا --------عوف عن خنساء بنت معاوية قالت حدثني عمي قال قلت يا رسول الله من في الجنة قال النبي في الجنة والشهيد في الجنة والمولود في الجنة وال-وءيد- في الجنة وعن انس بن مالك قال قال رسول ا-لله عليه	2891	-5841420850683405479	159	279.0	126	202	78.7128677368164	29	JK000103-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000103-ara1.ms422	false	3631501576924318367	100	155	501	767	1530	300	الجنة وب-----حديث عاءشة رضي الله عنها قالت سالت خديجة رضي الله عنها النبي صلي الله عليه وسل--م عن اولاد المشركين فقال هم مع اباءهم ثم سالته بعد ذلك فقال الله اعلم بما كانوا عاملين ثم سالته بعد ذلك-------------- فنزلت ولا تزر وازرة وزر اخري فقال هم علي الفطرة او قال هم في الجنة ذكره ابو	422	2732534745698472120	Sham19Y0013667-ara1.ms2891	true	-7673577961622035614	84	136	450	710	1546	300	الجنة وحجتهم حديث عاءشة رضي الله عنها قالت سالت خديجة-------------- النبي--------- عليه السلام عن اولاد المشركين فقال هم مع اباءهم ثم سالته بعد ذلك فقال الله اعلم بما كانوا عاملين ثم سالته بعد ما استحكم الاسلام فنزلت ولا تزر وازرة وزر اخري -قال هم علي الفطرة او قال--- في الجنة وذكر ابن	2891	-5841420850683405479	227	388.0	178	287	79.09407806396484	41	JK000103-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000103-ara1.ms429	false	6902695503400626319	68	187	351	934	1496	300	ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه -وسل----م الهالك في الفترة والمعتوه والمولود قال يقول الهالك في الفترة لم ياتني كتاب ولا رسول ثم تلا ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك ونكون من المءمنين ويقول المعتوه رب لم تجعل لي عقلا اعقل به خيرا ولا شرا قال ويقول المولود رب لم ادرك العقل قال فترفع لهم نار فيقال لهم ردوها او ادخلوها قال فيردها او يدخلها من كان في علم الله سعيدا لو ادرك العمل ويمسك عنها من كان في علم الله شقيا لو ادرك العم----ل فيقول----- اياي عصيتم فكيف رسلي قال محمد بن نصر ورواه----- ابو نعيم الملاءي عن فضيل عن عطية--- عن ابي سعيد	429	2732534745698472120	Sham19Y0013667-ara1.ms2892	true	-3165486913107001714	19	131	114	664	1519	300	ابي سعيد الخدري ------قال قال رسول ال---------له عليه السلام في الهالك في الفترة والمعتوه والمولود قال يقول الهالك في الفترة لم يات-- كتاب ولا رسول ثم تلي ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا الاية ويقول------------------------ المعتوه رب لم تجعل لي عقلا اعقل به خيرا ولا شرا---- ويقول المولود رب لم ادرك العق----ل فترفع لهم نار فيقال---- ردوها و--ادخلوها قال فيردها او يدخلها من كان في علم الله سعيدا لو ادرك العمل ويمسك عنها من كان في علم الله شقيا لو ادرك العمل قال فيقول الله اياي عصيتم فكيف رسلي لو اتتكم ذكره ابن سنجر قال ابو عمر من الناس من يوقف هذا الحديث عن ابي سعيد	2892	-5841420850683405479	465	804.5	364	605	76.85950469970703	83	JK000103-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000103-ara1.ms376	false	-4768454214411935300	64	125	306	617	1574	300	فقالت فرق-ة الفطرة في هذا الموضع اريد بها الخلقة التي -خلق عليها المولود من المعرفة بربه فكانه قال كل مولود يولد علي خلقة يعرف بها ربه ------اذا -----بلغ مبلغ المعرفة يريد ان خلقه مخالف- لخلقة البهاءم التي لا تصل بخلقتها الي معرفة---- قالوا لان ---------------الفاطر هو الخالق قال وانكرت- ان يكون المولود يفطر علي------- ايمان او كفر او معرفة او انكار	376	2732534745698472120	Sham19Y0013667-ara1.ms2895	true	1018957916775095138	90	150	456	775	1553	300	وقالت طاءفة الفطرة ها هن----------------ا الخلقة التي يخلق عليها المولود من المعرفة بربه فكانه قال كل مولود يولد علي خلقة يعرف بها ربه عز وجلاذا كبر وبلغ مبلغ المعرفة يريد خلقة--- مخالفة لخلقة البهاءم التي لا تصل بخلقتها الي معرفة ذلك قالوا لان الفطرة الخلقة والفاطر--- الخالق---- وانكروا ان يكون المولود يفطر علي كفر او ايمان------- او معرفة او انكار	2895	-5841420850683405479	266	440.0	213	352	75.56818389892578	40	JK000103-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000103-ara1.ms397	false	5788036095167061238	4	183	22	957	1564	300	كفرا ولا ايمانا ولا معرفة ولا انكار-----ا وانما اراد ان كل مولود يولد علي السلامة---------- خلقة وطبعا وبنية وليس معه -----------كفر ولا ايمان ولا معرفة ولا انكار ثم يعتقد الكفر او الايمان بعد البلوغ------- واحتجوا بقوله في الحديث كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء يعني سالمة هل تحسون فيها من جدعاء يعني مقطوعة الاذن فمثل قلوب بني ادم بالبهاءم لانها تولد كاملة الخلق لا يتبين فيها نقصان ثم تقطع اذانها بعد وانوفها فيقال هذه بحاءر وهذه سواءب يقول فكذلك قلوب الاطفال في حين ولادتهم ليس لهم كفر حينءذ ولا ايمان ولا معرفة ولا انكار ---كالبهاءم السالمة فلما بلغوا استهوتهم الشياطين فكفروا اكثرهم ------وعصم- الله اقلهم قالوا ولو كان الاطفال قد فطروا علي شء من الكفر او الايمان في اولية امرهم ما انتقلوا عنه ابدا وقد نجدهم يءمنون ثم يكفرون ويكفرون ثم يءمنون قالوا ويستحيل ان يكون الطفل في حال ولادته يعقل كفرا او ايمانا لان الله ------اخرجه- في حال ما يفقه في--ها شيءا قال تعالي والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا فمن لم يعلم شيءا استحال منه كفر او ايمان او معرفة او انكار قال ابو عمر هذا	397	2732534745698472120	Sham19Y0013667-ara1.ms2895	true	1018957916775095138	143	300	744	1553	1553	300	كفر او-- ايمان او-- معرفة -او انكار قالوا وانما يولد ال----مولو-----د علي السلامة في الاغلب خلقة وطبعا وبنية -ليس فيها ايمان ولا كفر ولا انكار ولا معرفة ----------ثم يعتقد-------ون الايمان او غيره اذا ميزوا واحتجوا بقوله في الحديث كما تنتج البه------يمة جمعاء يعني سالمة-هل تحسون فيها من جدعاء يعني مقطوعة الاذن فمثل قلوب بني ادم بالبهاءم لانها تولد كاملة الخلق ليس ف-----يها نقصان ثم تجدع بعد ذلك فكذا ق--------------------------------------------لوب الاطفال في حين ولادتهم ليس بهم كفر حينءذ ولا ايمان ولا معرفة ولا انكار مثل البهاءم السالمة فلما بلغوا استهوتهم الشياط-ن فكفر-- اكثرهم الا من عصمه الله تعالي قالوا ولو كان الاطفال قد فطروا علي------ الكفر او الايمان في اول-- امرهم ما انتقلوا عنه ابدا فقد تجدهم مءمنين ثم يكف--------رون ثم يءمنون------ ويستحيل ان يكون الطفل في حين ولادته يعقل شيء----------ا لان الله تعالي اخرجهم في حال لا يفقهون معها ش------------------------------------------------------يءا فمن لا يعلم شيءا استحال منه كفر او ايمان او معرفة او انكار قال ابو عمر هذا-	2895	-5841420850683405479	687	1130.0	551	987	69.60486602783203	104	JK000103-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000103-ara1.ms376	false	-4768454214411935300	250	294	1300	1539	1574	300	قال ابو عمر وقال اخرون معني قوله كل مولود يولد علي الفطرة يعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي البداءة التي ابتداهم عليها يريد انه مولود علي ما فطر الله ------عليه خلقه من انه ابتداهم للحياة والموت والسعادة والشقاوة الي ما يصيرون اليه عند البلوغ من قبولهم دين اباءهم واعتقادهم	376	2732534745698472120	Sham19Y0013667-ara1.ms2896	true	-288245502681301826	73	196	398	1059	1584	300	قال بعض المفسرين في ق--------وله كل مولود يولد علي الفطرة انما قال هذا قبل ان تنزل الفراءض لانه لو كان يولد علي الفطرة ثم مات ابواه قبل ان يهودانه او ينصرانه لما كان يرثهما ويرثانه فلما نزلت الفراءض علم انه يولد علي دينهما وقالت طاءفة الفطرة هنا الاسلام وهو المعروف عند السلف من اهل العلم بالتاويل فانهم اجمعوا في قول الله عز وجل فطرت الله التي فطر الناس عليها قالوا هي دين الاسلام لان الاسلام والايمان قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح وهذا معدوم في الطفل وقالت طاءفة معني قوله علي الفطرة علي البدا-ة التي ابتداهم عليها اي ------------علي ما فطر الله تعالي عليه خلقه من انه ابتداهم للحياة والموت والسعادة والشقاء والي ما يصيرون اليه عند البلوغ من قبولهم م-ن اباءهم واعتقادهم	2896	-5841420850683405479	192	332.0	155	683	28.11127471923828	29	JK000103-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000103-ara1.ms381	false	1781316528748401476	43	109	226	572	1547	300	قال ابو عمر------------------ وقال اخرون- معني قوله كل مولود يولد علي الفطرة ان الله--------- فطرهم علي الانكار والمعرفة وعلي الكفر والايمان فاخذ من ذرية ادم الميثاق حين خلقهم فقال الست بربكم قا-لوا جميعا بلي فاما اهل السعادة فقالوا بلي علي معرفة له طوعا من قلوبهم واما اهل الشقاوة فقالوا بلي كرها غير طوع قالوا ويصد-ق ذلك قوله تعالي وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها	381	2732534745698472120	Sham19Y0013667-ara1.ms2896	true	-288245502681301826	218	284	1158	1500	1584	300	قال ابو عمر مذهب مالك نحو هذا وقالت طاءفة معني ذلك-------------------------- ان الله تعالي قد فطرهم علي الانكار والمعرفة وعلي الكفر والايمان فاخذ من ذرية ادم الميثاق حين خلقهم فقال الست بربكم فقالوا جميعا بلي فاما اهل السعادة فقالوا بل -علي معرفة له طوعا من قلوبهم واما اهل الشقاوة فقالوا بل- كرها -لا طوع-----ا وتصديق ذلك قوله تعالي وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها	2896	-5841420850683405479	297	527.0	239	376	78.98936462402344	51	JK000103-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000103-ara1.ms108	false	2878334746369842160	85	180	428	854	1435	300	معاذ بن معاذ --------عن ابن عون عن انس بن سيرين قال بعث -الي انس بن مالك رضي الله عنه فابطات عليه ثم بعث -الي فاتيته فقال ان- كنت لاري اني لو امرتك ان تعض علي حجر كذا وكذا ابتغاء مرضاتي لفعلت اخترت لك غير عملي فكرهته اني اكتب لك سنة عمر رضي الله عنه ----قلت اكتب لي سنة عمر----------------- فكتب يءخذ من المسلمين من كل اربعين درهما درهم ومن اهل الذمة من كل عشرين درهما درهم وممن لا ذمة له من كل عشرة دراهم درهم---- قلت ومن لا ذمة له قال الروم كانوا يقدمو---ن الشام	108	2732534745698472120	Sham19Y0013667-ara1.ms3084	true	-2592142551527506076	197	295	965	1403	1427	300	معاذ بن معاذ العنبري عن ابن عون عن انس بن سيرين قال ارسل الي انس بن مالك------------- فابطات عن-ه ثم ارسل الي فاتيته فقال اني كنت -اري اني لو امرتك ان تعض علي حجر كذا وكذا ابتغاء مرضاتي لفعلت اخترت لك عملا---- فكرهته او اك-تب لك سنة عمر رضي الله عنه قال قلت اكتب لي سنة عمر رضي الله عنه قال فكتب م-----ن المسلمين من كل اربعين درهما درهم ومن اهل الذمة من كل عشرين درهما درهم وممن لا ذمة له من كل عشرة دراهم درهم قال قلت -من لا ذمة له ق-ل الروم كانوا يقدمون من الشام	3084	-5841420850683405479	381	666.0	294	465	81.93548583984375	77	JK000103-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000103-ara1.ms108	false	2878334746369842160	89	180	444	854	1435	300	ابن عون عن انس بن سيرين قال بعث -الي انس بن مالك رضي الله عنه فابطات عليه ثم بعث -الي فاتيته فقال ان- كنت لاري اني لو امرتك ان تعض علي حجر كذا وكذا ابتغاء مرضاتي لفعلت اخترت لك غير عملي فكرهته اني اك-تب لك سنة عمر رضي الله عنه قلت اك-تب لي سنة عمر----------------- فكتب يءخذ من المسلمين من كل اربعين درهما درهم ومن اهل الذمة من كل عشرين درهما درهم وممن لا ذمة له من كل عشرة دراهم درهم قلت ومن لا ذمة له قال الروم كانوا يقدمو---ن الشام	108	2732534745698472120	Sham19Y0013667-ara1.ms3085	true	-6385904720632535526	159	248	765	1171	1425	300	ابن عون عن انس بن سيرين قال ارسل الي انس--------------------- فابطات عليه ثم ارسل الي فاتيته فقال اني كنت لاري اني لو امرتك ان تعض علي حجر كذا وكذا ابتغاء مرضاتي لفعلت اخترت لك خير عمل- فكرهته انما اكتب لك سنة عمر-رضي الله عنه قلت فاكتب لي سنة عمر رضي الله عنه قال فكتب م-----ن المسلمين من كل اربعين درهما درهم ومن اهل الذمة من كل عشرين درهما درهم وممن لا ذمة له من كل عشرة دراهم درهم قلت -من لا ذمة له قال الروم كانوا يقدمون من الشام	3085	-5841420850683405479	365	663.0	284	435	83.90804290771484	71	JK000103-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000103-ara1.ms003	false	-7947620843430524520	31	80	162	401	1545	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم -اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوي الله ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا باسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت	3	2732534745698472120	Sham19Y0013667-ara1.ms4787	true	-3853624741683642546	254	300	1254	1484	1484	300	قال كان رسول ا---------لله عليه السلاماذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوي الله ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا باسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا فلا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت-	4787	-5841420850683405479	223	430.0	178	240	92.91666412353516	42	JK000103-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000103-ara1.ms003	false	-7947620843430524520	80	246	401	1251	1545	300	عدوك من المشركين فادعهم الي احدي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا---- فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فسلهم الجزية فان هم اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فاستعن بالله وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمم اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي ح-م الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكم -فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا وفي هذا	3	2732534745698472120	Sham19Y0013667-ara1.ms4788	true	-7731658533597682494	0	164	0	844	1530	300	عدوك من المشركين فادعهم ال-----ي ثلاث خصال او خلال-فايتهن ما اجابوك------ فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فسلهم الجزية فان هم اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فاستعن بالله وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمة اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا قال عبد	4788	-5841420850683405479	830	1619.0	668	856	96.96261596679688	155	JK000103-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000103-ara1.ms003	false	-7947620843430524520	127	234	648	1200	1545	300	المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون ك---اعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في ------الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فسل-هم---------- الجزية فان هم اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فاستعن بالله وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل-- لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمم اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزل-هم علي	3	2732534745698472120	Sham19Y0013667-ara1.ms4789	true	-5855594923562527943	0	72	0	392	1479	300	المهاجرين فان ابوا واختاروا دارهم فاعلم-هم انهم يكونوا مثل اعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الفء والغنيمة نصيب---- الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فادعهم الي اعطاء الجزية فان--- اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان ابو---ا فاستعن بالله وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله عز وجلفلا تنزلهم----------------------------------------------------------- فانكم لا تدرون ما يحكم ا----------------------------------------------------------------------------------------------لله فيهم ول-------------------كن انزلوهم علي	4789	-5841420850683405479	294	460.5	233	575	51.130435943603516	45	JK000103-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000103-ara1.ms031	false	2335318187014721490	211	260	1037	1289	1475	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قتل النساء والصبيان وراي الناس في بعض غزواته مجتمعين علي شء فبعث رجلا فقال انظر علام اجتمع هءلاء فجاء فقال ام----راة قتيل فقال ما كانت هذه لتقاتل وكان علي المقدمة خالد بن الوليد ------------فبعث رجلا فقال قل لخالد لا يقتلن امراة ولا عسيفا	31	2732534745698472120	Sham19Y0013667-ara1.ms4859	true	6406500981851412334	192	240	962	1204	1503	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة ف------------راي الناس-------------- مجتمعين علي شء فبعث رجلا فقال انظر علام اجتمع هءلاء فجاء فقال علي امراة قتيل فقال ما كانت هذه لتقاتل قال وعلي المقدمة خالد بن الوليد رضي الله عنهفبعث رجلا فقال قل لخالد لا تقتلن امراة ولا عسيفا	4859	-5841420850683405479	209	371.0	167	268	77.98507690429688	36	JK000103-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000103-ara1.ms415	false	6414825601041291593	233	283	1127	1374	1456	300	الصعب بن جثامة انه سال النبي صلي الله عليه وسلم عن اهل الدار من المشركين يبيتون فيصاب من ذراريهم ونساءهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هم منهم وفي لفظ ه----------------------م من اباءهم فقال الزهري ثم نهي رسول الله صلي- الله عليه وسلم بعد ذلك عن قتل النساء والولدان	415	2732534745698472120	Sham19Y0013667-ara1.ms4865	true	6552962726870271678	4	51	15	259	1472	300	الصعب بن جثامة انه سال النبي صلي الله عليه وسلم عن---- الدار من المشركين يبيتون فيصاب من ذراريهم ونساءهم -قال النبي عليه السلا-----------م هم منهم وكان عمرو يعني ابن دينار يقول هم من اباءهم قا-ل الزهري ثم نهي رسول الله عليه السلام---------بعد ذلك عن قتل النساء والولدان	4865	-5841420850683405479	191	331.0	152	270	70.74073791503906	32	JK000103-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000103-ara1.ms215	false	1980175544022938377	186	300	973	1531	1531	300	سبيل له عليها الا بان ي-----------------------------سلما معا في ان واحد ------فان اسلم هو قبلها----------------------------------------------------------------------------------------- انفسخ نكاحها ساعة اسلامه ولو اسلمت بعده بطرفة عين هذا قول جماعة من التابعين وجماعة من اهل الظاهر وحكاه ابو محمد بن حزم عن عمر بن الخ---------------------------طاب وجابر بن عبدا-لله وعبدالله بن عباس و-----------------------حماد بن زيد والحكم بن عتيبة وسعيد بن جبير وعمر بن عبد-العزيز -------------------والحسن البصري وعدي بن عدي وقتادة والشعبي قلت وحكاية ذلك عن عمر بن الخطاب غلط عليه او يكون رواية عنه فسنذكر من اثار عمر بن الخطاب رضي الله عنه خلاف ذلك مما ذكره ابو محمد وغيره فهذا قول وقال ابو حنيفة ايهما اسلم قبل الاخر فان كان في دار الاسلام ------عرض الاسلام علي الذي لم-	215	2732534745698472120	Sham19Y0013667-ara1.ms4990	true	-4215876358939530820	63	179	306	891	1482	300	سبيل له عليها الا بابتداء نكاح برضاها والا فلا فلو اسلما معا بقيا علي نكاحهما فان اسلم هو قبلها فان كانت كتابية بقيا علي نكاحهما اسلمت هي او لم تسلم وان كانت غير كتابية فساعة اسلامه قد انفسخ نكاحها منه اس------------لمت بعده بطرفة عين فاكثر لا سبيل له عليها الا بابتداء نكاح برضاها ان اسلمت والا فلا سواء حربيين او ذميين كانا وهو قول عمر بن الخطاب وجابر بن عبد الله واب-------ن عباس رضي الله عنهما وبه يقول حماد بن زيد والحكم بن عتيبة وسعيد بن جبير وعمر بن عبد العزيز وعدي بن عدي الكندي والحسن البصر------------ي وقتادة والشعبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغيرهم-------- وقال ابو حنيفة ايهما اسلم قبل الاخر-------- في دار الاسلام فانه يعرض الاسلام علي الذي لم	4990	-5841420850683405479	288	400.0	230	760	37.894737243652344	46	JK000103-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000103-ara1.ms216	false	-1314919870820108017	83	186	446	941	1521	300	في دار الحرب فخرجت المراة الينا مسلمة او معاهدة فساعة حصولها في دار الاسلام تقع الفرقة بينهما لا قبل ذلك فان لم تخرج من دار الحرب بان حاضت ثلاث حيض قبل ان يسلم هو وقعت الفرقة حينءذ وعليها ان تبتدء ثلاث حيض اخر عدة----------------------------- منه وهل هذه الفرقة فسخ او طلاق فيه عن ابي حنيفة روايتان وهي فسخ عند ابي يوسف ول------------------------------------------------------------------------و اسلم الاخر قبل مضي ثلاث حيض فهما علي نكاحهما فهذا قول ثان--------------------------------- وقال مالك ان اسلمت المراة ولم يسلم الرجل فان كان قبل الدخول وقعت الفرقة وان كان بعده فان اسلم في عدتها فهما علي نكاحهما وان لم يسلم حتي انقضت	216	2732534745698472120	Sham19Y0013667-ara1.ms4990	true	-4215876358939530820	200	300	998	1482	1482	300	في دار الحرب فخرجت------------- مسلمة او ذمي--ة فساعة حصولها في دار الاسلام يقع الفسخ- بينهما لا قبل ذلك فان لم تخرج من دار الحرب فان حاضت ثلاث حيض قبل ان يسلم هو وقعت الفرقة حينءذ وعليها ان تبتدء ثلاث حيض وان لم يسلم حتي انقضت عدتها فقد بانت منه قال ف---------------------------------------------------------------------لو اسلم هو وهي غير كتابيةيعرض الاسلام عليها فان اسلمت بقيا علي نكاحهما وان اسلم ---هو قبل--------- ذلك فه-و علي نكاحه-- معها قال فلو ارتد احدهما انفسخ النكاح من وقته وقال مالك ان اسلمت المراة ولم يسلم زوجها فان ا--------------------------------------------سلم في عدتها فهما علي نكاحهما وان لم يسلم حتي انقضت-	4990	-5841420850683405479	314	467.0	240	629	49.920509338378906	55	JK000103-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000103-ara1.ms228	false	5325102936460330058	122	283	620	1394	1484	300	صلي الله عليه وسلم رد ابنته زينب علي زوجها ابي العاص بن الربيع ب--------النكاح الاول لم يحدث شيءا وفي لفظ بنكاحها الاول لم يحدث صداقا وفي لفظ شهادة ولا صداقا وفي لفظ لم يحدث نكاحا فهذا كله صريح في انه ابقاهما علي نفس النكاح الاول لا يحتمل الحديث غير ذلك واما قوله فحديث عمرو بن شعيب عندنا صحيح فنعم اذا وصل اليه بسند صحيح وهذا منتف في هذا الحديث كما تقدم قال الترمذي في كتاب العلل سالت عنه محمد بن اسماعيل البخاري عن هذين الحديثين فقال حديث ابن عباس اصح في هذا الباب من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وذكر ابو عبيد عن يحيي بن سعيد القطان ان حجاج بن ارطاة وهو راويه عن عمرو بن شعيب لم يسمعه من عمرو وانه من حديث محمد بن عبيدالله العرزمي عن عمرو ----------------------قال ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيهقي فهذا الحديث لا يعبا به احد يدري ما الحديث قال والذي ذكره بعض الناس في الجمع بين حديث عبدا-لله بن عمرو --------------وحديث ابن عباس بان قال	228	2732534745698472120	Sham19Y0013667-ara1.ms4992	true	5289606229757179346	181	281	896	1381	1466	300	صلي الله عليه وسلم رد ابنته زينب علي------ ابي العاص بن الربيع بمهر جديد ونكاح جديد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الترمذي هذا حديث في اسناده مقال وقال---------- الب----------------------خاري حديث ابن عباس اصح في هذا الباب من حديث عمرو بن شعيب وقال الدارقطني حديث عمرو بن ش--------------------------------------------------------------عيب ل---------ا يثبت والصواب حديث ----ابن عباس قلت ومع هذا فالعمل علي حديث عمرو بن شعيب وقال الترمذي عقيب اخراجه هذا الحديث والعمل علي هذا الحديث عند اهل العلم والان يجء وجه ترجيح حديث عمرو بن شعيب علي حديث ابن عباس قوله قالوا ففي حد----------------------------------------------------------------------------------------يث عبد الله بن عمرو هذا خلاف ما في حديث ابن عباس -اي قال	4992	-5841420850683405479	207	152.0	157	957	21.630094528198242	32	JK000103-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000103-ara1.ms225	false	4956343740792345286	200	274	971	1333	1448	300	بنكاح جديد واذا كان هذا سقط القول في قصة زينب وكذلك قال الشعبي مع علمه بالمغازي ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يرد زينب الي ابي العاص الا بنكاح جديد---- ولا خلاف بين العلماء في الكافرة تسلم ويابي زوجها الاسلام حتي تنقضي عدتها انه لا سبيل له عليها الا بنكاح جديد وهذا كله يتبين به-- ان قول ابن عباس رضي الله عنهما ردها ----------------علي النكاح الاول انه-- اراد به علي مثل الصداق الاول	225	2732534745698472120	Sham19Y0013667-ara1.ms4994	true	1366692462827851611	175	233	840	1134	1459	300	بنكاح جديد ثم قال وكذا -----------------------------قال الشعبي مع علمه بالمغازي انه------------------------ لم يرد---ها الي---------ه الا بنكاح جديد قال ولا خلاف بين العلماء في الكافرة تسلم فيابي زوجها الاسلام حتي تنقضي عدتها انه لا سبيل له عليها الا بنكاح جديد و---------تبين بهذا ان قول ابن عباس--------------- ردها عليه السلاماليه علي النكاح الاول ان صح اراد ---علي مثل الصداق الاول	4994	-5841420850683405479	252	404.5	201	386	65.28497314453125	42	JK000103-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000103-ara1.ms217	false	-8014752904954099730	113	164	597	826	1499	300	حماد بن سلمة عن قتادة عن سعيد بن المسيب ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال في الزوجين الكافرين يسلم احدهما هو املك ببضعها ما دامت في دار هجرتها وقال------------- سفيان بن عيينة عن مطرف بن طريف عن الشعبي عن علي -------------هو احق بها ما لم تخرج من مصرها	217	2732534745698472120	Sham19Y0013667-ara1.ms5002	true	6269641227869968221	181	235	863	1105	1405	300	حماد بن سلمة عن قتادة عن سعيد بن المسيب ان علي بن ابي طالب------------- قال في الزوجين الكافرين يسلم احدهما هو املك ببضعها ما دامت في دار هجرتها وروي ايضا من طريق سفيان بن عيينة عن مطرف بن طريف عن الشعبي عن علي رضي الله عنه هو احق بها ما لم تخرج من مصرها	5002	-5841420850683405479	213	390.0	165	255	83.52941131591797	46	JK000103-ara1	Sham19Y0013667-ara1