id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000103-ara1.ms119	false	-6076081509852436640	6	37	28	177	1450	300	مر بك من اهل الذمة فخذ مما يديرون في التجارات من كل عشرين دينارا دينارا فما نقص فبحساب ذلك حتي يبلغ عشرة دنانير فان نقصت ثلث دينار ف------لا تاخذ منه- شيءا	119	2732534745698472120	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0913	true	9062791508733145697	252	284	1205	1361	1433	300	مر بك من اهل الذمة فخذ مما يديرون من التجارات من كل عشرين دينارا دينارا فما نقص فبحساب ذلك حتي تبلغ عشرة دنانير فان نقصت ثلث دينار فدعها ولا تاخذ منها شيءا	913	-6722135043911709163	146	276.5	115	156	93.5897445678711	27	JK000103-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000103-ara1.ms119	false	-6076081509852436640	6	33	28	159	1450	300	مر بك من اهل الذمة فخذ مما يديرون في التجارات من كل عشرين دينارا دينارا فما نقص فبحساب--- ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي يبلغ عشرة دنانير فان نقصت ثلث دينار	119	2732534745698472120	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0917	true	7996397285719016131	111	183	523	891	1477	300	مر بك من اهل الذمة فخذ مما يديرون من التجارات من كل عشرين دينارا دينارا يحتمل ان يكون راي ذلك اجتهادا لكساد اسواق الجهة كما فعل عمر بن الخطاب فيما كانوا يحملون الي المدينة من الطعام والزيت كان ياخذ منه نصف العشر ليكثر بذلك طعامهم وزيتهم ويحتمل ان يكون عمر بن عبد العزيز قصد بذلك الطعام وحده اقتداء بعمر رضي الله عنهما فصل وقوله حتي تبلغ عشرة دنانير فان نقصت ثلث دينار	917	-6722135043911709163	114	203.5	89	368	30.978260040283203	22	JK000103-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000103-ara1.ms019	false	-6885899990512218010	25	80	132	398	1526	300	اربعة دنانير -علي اهل الذهب واربعون درهما علي اهل الورق ولا يزاد علي ذلك فان كان منهم ضعي---ف خفف عنه بقدر ما يراه الامام وق--------------ال ابن القاسم لا ينقص من فرض عمر رضي الله عنه لمعسر ولا يزاد عليه لغني وقال القاضي ابو الحسن لا حد لاقلها قال وقيل اقلها دينار او عشرة دراهم وقال	19	2732534745698472120	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1017	true	-8247276634500699094	66	118	360	612	1598	300	اربعة دنانير وعلي اهل الورق -اربعون درهما ---------------لا يزاد علي ذلك فمن كان منهم من يضعف خفف عنه بقدر ما يراه الامام هذا هو المذهب وقال ابن القاسم لا ينقص من فرض عمر ل--------------عسر ولا يزاد عليه لغني وقال القاضي ابو الحسن لا حد لاقلها قال وقيل اقلها دينار و--عشرة دراهم وقال	1017	-6722135043911709163	223	389.5	175	284	78.52112579345703	39	JK000103-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000103-ara1.ms031	false	2335318187014721490	162	260	792	1289	1475	300	قتل النساء والذرية في شء من مغازيه البتة والنبي صلي الله عليه وسلم نهي عن قتل النساء والذرية في مغازيه قبل ارسال معاذ الي اليمن كما في الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال وجدت امراة مقتولة في بعض مغازي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم قتل النساء والصبيان وراي الناس في بعض غزواته مجتمعين علي شء فبعث رجلا فقال انظر علام-- اجتمع هءلاء فجاء فقال امراة قتيل ف--قال ما كانت هذه لتقاتل وكان علي المقدمة خالد بن الوليد فبعث رجلا فقال قل لخالد لا يقتلن امراة ولا عسيفا	31	2732534745698472120	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1614	true	-3708597544777244499	63	159	337	810	1544	300	قتل النساء والصبيان ش قوله راي في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعض مغازيه امراة مقتولة--------------- فانكر ذلك يحتمل ان يكون صلي الله عليه وسلم علم من حال تلك المراة انها لم تقاتل ويحتمل ان يكون حمل امرها علي المعهود من حال النساء في بعدهن عن القتال والمنعة وقد روي رباح بن ربيع قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة ف------------راي الناس-------------- مجتمعين علي شء فبعث رجلا فقال انظر علي ما اجتمع هءلاء فجاء فقال امراة مقتولة فقال ما كانت هذه لتقاتل قال وعلي المقدمة خالد بن الوليد فبعث رجلا فقا---ل لخالد لا تقتل- امراة ولا عسيفا	1614	-6722135043911709163	233	254.0	187	684	34.064327239990234	36	JK000103-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000103-ara1.ms225	false	4956343740792345286	178	274	874	1333	1448	300	وقد روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم رد اب-----نته الي ابي العاص بن الربيع بنكاح جديد واذا كان هذا سقط القول في قصة زينب وكذلك قال الشعبي مع علمه بالمغازي ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يرد زينب الي ابي العاص الا بنكاح جديد ولا خلاف بين العلماء في الكافرة تسلم ويابي زوجها الاسلام حتي تنقضي عدتها انه لا سبيل له عليها الا بنكاح جديد وهذا كله يتبين به ان قول ابن عباس رضي الله عنهما------- ردها علي-- النكاح الاول انه ارا-----د به علي مثل الصداق الاول	225	2732534745698472120	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1966	true	-8272083721886104146	133	256	670	1240	1474	300	وقد روي ابن اسحاق عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رد ابنته زينب علي ابي العاص بن الربيع بالنكاح الاول ولم يحدث شيءا واختلف عنه فقال محمد بن عمر والرازي عن سلمة بن الفضل عنه بعد ست سنين وقال الحسن بن علي عن يزيد بن هارون عنه بعد سنتين ورواية علي حسبما قد علم من الضعف والاضطراب وقد روي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم رد زينب ابنته الي ابي العاص بن الربيع بنكاح جديد وقد روي- هذا عن غيره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا اشبه واقرب ولو ثبت ما روي عن عكرمة عن ابن عباس انه ردها عليه بالنكاح الاول لاحتمل ان يرد به علي مثل الصداق الاول	1966	-6722135043911709163	169	272.5	129	797	21.204517364501953	32	JK000103-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000103-ara1.ms228	false	5325102936460330058	20	66	108	338	1484	300	قال ابن شهاب ولم يبلغنا ان امراة هاجرت الي الله والي رسوله وزوجها كافر مقيم بدار الكفر الا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها الا ان يقدم زوجها مهاجرا قبل ان تنقضي عدتها وانه ---لم يبلغنا ان امراة فرق---------------------------------- بينها وبين زوجها اذا ----قدم وهي ------في عدتها	228	2732534745698472120	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1966	true	-8272083721886104146	17	71	97	370	1474	300	قال ابن شهاب ولم يبلغنا ان امراة هاجرت الي الله ورسو----له وزوجها كافر مقيم بدار الكفر الا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها الا ان يقدم زوجها مهاجرا قبل ان تنقضي عدتها ش قوله ولم يبلغنا ان امراة هاجرت الي الله ورسوله الا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها الا ان يقدم قبل ان تنقضي عدتها	1966	-6722135043911709163	210	378.0	166	277	75.81227111816406	37	JK000103-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000103-ara1.ms130	false	3029442609141900150	102	158	510	794	1542	300	جزيرة العرب وهي مكة والمدينة وما والاهما وروي عيسي بن دينار عنه دخول اليمن فيها وروي ابن حبيب انها -------من اقصي عد-----ن وما والاها من ارض اليمن كلها الي ريف العراق في الطول واما في العرض فمن جدة وما والاها من ساحل البحر الي اطراف الشام ومصر في المغرب و---المشرق وما بين المدينة الي منقطع السماوة	130	2732534745698472120	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4073	true	5180537423000705919	30	78	155	397	1481	300	جزيرة العرب---- مكة والمدينة واليمن و--------------------------------------------روي ابن حبيب جزيرة العرب من اقصي عدن ابين وما والاها من ارض اليمن كلها الي ريف العراق في الطول واما ---العرض فمن جدة وما والاها من ساحل البحر الي اطوار الشام ومصر في ال-غرب وفي ال-شرق -ما بين يثرب ---الي منقطع السماوة	4073	-6722135043911709163	208	347.5	166	299	69.56521606445312	33	JK000103-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown