id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000103-ara1.ms012	false	-2145680046671636990	9	79	53	410	1579	300	صلي الله عليه وسلم كان يسترق سبايا عبدة الاوثان ويجوز لساداتهن وطاهن بعد انقضاء عدتهن كما في حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه في قصة سبايا اوطاس وكانت في اخر غزوات العرب بعد فتح مكة انه قال لا توطا حامل حتي تضع ولا حاءل حتي تستبرا بحيضة فجوز وطاهن بعد الاستبراء ولم يشترط الاسلام واكثر ما كانت سبايا الصحابة في عصر النبي صلي الله عليه وسلم من عبدة الاوثان	12	2732534745698472120	Sham19Y0006538-ara1.ms117	true	-3307079656124314320	12	36	70	194	1583	300	صلي الله عليه وسلم كان يسترق سبايا عبدة الاوثان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واكثر ما كانت سبايا الصحابة في عصر النبي صلي الله عليه وسلم من عبدة الاوثان	117	1094537939624703041	124	242.0	100	357	34.73389434814453	23	JK000103-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK000103-ara1.ms058	false	926695503011336381	69	216	357	1134	1549	300	نساءهم وصبيانهم ومجانينهم ليسوا من اهل الزكاة----------------------------------------- و----------لا من اهل الجزية فلا يجوز ان------------------------------ يءخذ منهم واحد منهما قالوا ولان الماخوذ منهم مصرف الفء لا مصرف الصدقة فيباح لمن يباح له اخذ الجزية قال---------------------- اصحاب احمد المتبع في ذلك فعل عمر رضي الله عنه وهم سالوه ----ان ياخذ منهم ما ياخذ من المسلمين ويضعفه عليهم فاجابهم الي ذلك وهو ياخذ من صبيان المسلمين ونساءهم ومجانينهم وذلك هو الز---------------------------------------------------------------------------------كاة وعلي هذا البذل والصلح دخلوا وبه اقروا قالوا ويدل عليه قوله من كل عشرين درهما درهم فهذا غير مذهب الجزية بل مذهب الصدقة قالوا فشرط عمر رضي الله عنه يقتضي ان يكون علي اموال نساءهم وصبيانهم ما علي اموال رجالهم قالوا ولفظ الصلح انما وقع علي الصدقة المضاعفة لا علي الجزية وهم الذين بذلوا ذلك فيءخذ منهم ما التزموه قالوا ولان نساءهم وصبيانهم صينوا عن السبي بهذا الصلح ودخلوا في حكمه فجاز ان يدخلوا في الواجب به كالرجال العقلاء	58	2732534745698472120	Sham19Y0006538-ara1.ms124	true	-2487544935569112460	153	258	748	1306	1532	300	نساءهم وصبيانهم ومجانينهم ومكافيفهم وشيوخهم الا ان ابا حنيفة لا يوجب الزكاة في مال صبي ولا مجنون الا من الارض خاصة فكذا في صبيانهم ومجانينهم وقال الشافعي لا يءخذ ممن لا جزية عليه كالنساء والصبيان والمجانين لانه جزية لا زكاة-------------------------------- قال الموفق وهذا اقيس وحجة اصحابنا ان-------------------------------------هم سالوا عمر ان ياخذ منهم ما ياخذ بعضكم من بعض------------ فاجابهم عمر اليه بعد الامتناع منه والذي ياخذه بعضنا من بعض------- هو الزكاة من اي مال زكوي لاي مسلم كان صغير وكبير وصحيح ومريض كذلك الماخوذ من بني تغلب و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان نساءهم وصبيانهم صينوا عن السبي بهذا الصلح ودخلوا في حكمه فجاز ان يدخلوا في الواجب به كالرجال العقلاء	124	1094537939624703041	214	41.0	171	965	22.176166534423828	31	JK000103-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK000103-ara1.ms110	false	5714481667054686327	0	43	0	204	1446	300	الحجاز فينظر في حاله فان كان دخوله لرسالة او نقل ميرة اذن له الامام بغير شء وان كان لتجارة لا حاجة باهل الحجاز اليها لم ياذن له الا ان يشترط عليه عوضا بحسب ما يراه والاولي ان يشترط عليه نصف العشر لان- عمر	110	2732534745698472120	Sham19Y0006538-ara1.ms125	true	-7684633406578990602	180	220	868	1055	1453	300	الحجاز فينظر في حاله فان كان------ لرسالة او نقل ميرة اذن له------- بغير شء وان كان بتجارة لا حاجة باهل الحجاز اليها لم ياذن له الا ان يشترط عليه عوضا بحسب ما يراه والاولي ان يشترط----- نصف العشر لفعل عمر	125	1094537939624703041	183	335.5	143	205	89.26829528808594	35	JK000103-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK000103-ara1.ms117	false	5504557388957741580	132	184	657	913	1461	300	الله تعالي ف--------قال ابو حنيفة لا ناخذ منهم شيءا الا ان يكونوا ياخذون من-----ا فناخذ منهم ذلك علي وجه القصاص وحجة هذا القول حديث ابي مجلز انه قال قيل-- لعمر كيف ناخذ من اهل الحرب اذا قدموا علينا قال كيف ياخذون منكم اذا دخلتم اليهم قالوا العشر قال فكذلك خذوا منهم وقال	117	2732534745698472120	Sham19Y0006538-ara1.ms125	true	-7684633406578990602	74	123	359	593	1453	300	-------اليهم ام لا وقال ابو حنيفة لا يءخذ منه شء--- الا ان يكونوا ياخذون منا شيءا فناخذ منهم مثله لما روي عن----------------------- ابي مجلز ----قال قالوا لعمر كيف ناخذ من اهل الحرب اذا قدموا علينا قال كيف ياخذون منكم اذا دخلتم اليهم قالوا العشر قال فكذلك خذوا منهم وقال	125	1094537939624703041	197	334.0	156	271	72.6937255859375	35	JK000103-ara1	Sham19Y0006538-ara1
JK000103-ara1.ms461	false	-5565108507786754099	51	118	273	592	1571	300	اذا استهدمت قال ل--------ان في كتاب اهل الجزيرة لعياض بن غنم ولا نجدد ما خرب من كناءسنا وروي كثير بن مرة قال سمعت عمر بن الخطاب يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبني --كنيسة في الاسلام ولا يجدد ما خرب منها قال ولان هذا بناء كنيسة في الاسلام فلم يجز كما لو ابتدء بناءها وفارق رم ما -شعث منها فانه ابقاء واستدامة وهذا احداث	461	2732534745698472120	Sham19Y0006538-ara1.ms127	true	-2937736006480871824	178	242	892	1207	1500	300	---كاستدامتها ووجه قولنا ان في كتاب اهل الجزيرة لعياض بن غنم ولا نجدد ما خرب من كناءسنا وروي كثير بن مره قال سمعت عمر بن الخطاب يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبني الكنيسة في الاسلام ولا يجدد ما خرب منها---- ولانه ---بناء كنيسة في الاسلام فلم يجز كما لو ابتدء بناءها وفارق رم ما تشعث----- فانه ابقاء واستدامة وهذا احداث	127	1094537939624703041	292	541.0	232	330	88.48484802246094	55	JK000103-ara1	Sham19Y0006538-ara1