id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000103-ara1.ms146	true	-154556397910505687	195	265	1004	1355	1531	300	عن ابي موسي رضي الله عنه قال قلت لعمر رضي الله عنه ان لي كاتبا نصرانيا قال ما-لك قاتلك الله اما سمعت الله تعالي يقول يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم الا اتخذت حنيف-ا قال قلت يا امير المءمنين لي كتابته وله دينه قال لا اكرمهم اذ اهانهم الله ولا اعزهم اذ اذلهم الله ولا ادنيهم اذ اقصاهم الله	146	2732534745698472120	JK007054-ara1.ms0722	false	6223114534489050701	121	185	635	954	1530	300	عن ابي موسي قال -------------قلت لعمر رضي الله عنه ان لي كاتبا نصرانيا قال ما لك قاتلك الله اما سمعت الله------ يقول يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض الماءدة 51--------------- الا اتخذت حنيفيا قال قلت يا امير المءمنين لي كتابته وله دينه قال لا اكرمهم اذ اهانهم الله ولا اعزهم اذ اذلهم الله ولا ادنيهم اذ اقصاهم الله	722	3395533205102451149	304	564.0	242	353	86.11898040771484	58	JK000103-ara1	JK007054-ara1
JK000103-ara1.ms187	true	-4018777344165691436	11	77	57	394	1539	300	سمعت ابا عبدا-لله وساله رجل بناء ابني للمجوس ناووسا قال لا تبن لهم ولا تعنهم علي ما هم فيه وقال------- محمد بن الحكم سالت ابا عبدالله عن الرجل المسلم يحفر لاهل الذمة قبرا بكراء قال لا باس به وليس هذا باختلاف رواية قال شيخنا والفرق بينهما ان الناووس من خصاءص دينهم الباطل فهو كالكنيسة بخلاف القبر المطلق فانه ليس في نفسه معصية ولا من خصاءص دينهم	187	2732534745698472120	JK007054-ara1.ms0940	false	-2228392977420289984	144	203	688	984	1484	300	سمعت ابا عبد الله وساله رجل بناء ابني للمجوس ناووسا قال لا تبن لهم-ولا تعنهم علي ما هم فيه وقد نقل عنه محمد بن الحكم وسا-----------له عن الرجل المسلم يحفر لاهل الذمة قبرا بكراء قال لا باس به--------------------------------- والفرق بينهما ان الناووس من خصاءص دينهم الباطل---- كالكنيسة بخلاف القبر المطلق فانه ليس في نفسه معصية ولا من خصاءص دينهم	940	3395533205102451149	282	519.0	226	345	81.73912811279297	54	JK000103-ara1	JK007054-ara1
JK000103-ara1.ms192	true	9199408859741084172	232	300	1172	1497	1497	300	عن رجل باع داره من ذمي وفيها محاريب ف------------استعظم ذلك وقال نصراني لا تباع -يضرب فيها -الناقوس وينصب فيها الصلبان وقال لا تباع من الكافر وشدد في ذلك وعن ابي الحارث ان ابا عبدا-لله سءل عن الرجل يبيع داره وقد جاءه نصراني فارغبه وزاده في ثمن الدار تري--- ان يبيع----- منه وهو نصراني او يهودي او مجوسي قال لا اري له ذلك يبيع داره من كافر يكفر------ فيها-	192	2732534745698472120	JK007054-ara1.ms0941	false	5262527552995810118	0	73	0	348	1424	300	عن رجل باع داره من ذمي وفيها محاريب فقال نصراني واستعظم ذلك وقال------- لا تباع ليضرب فيها بالناقوس وينصب فيها الصلبان وقال لا تباع من الكفار وشدد في ذلك وعن ابي الحارث ان ابا عبد الله سءل عن الرجل يبيع داره وقد جاءه نصراني فارغبه وزاده في ثمن الدار تري له ان يبيع داره منه وهو نصراني او يهودي او مجوسي قال لا اري له ذلك يبيع داره من كافر يكفر بالله فيها	941	3395533205102451149	315	571.0	249	355	88.73239135742188	58	JK000103-ara1	JK007054-ara1
JK000103-ara1.ms193	true	-7476409009551662020	0	231	0	1148	1477	300	يبيعها من مسلم احب الي فهذا نص علي المنع ونقل عنه ابراهيم بن الحارث قيل لابي عبدال-له الرجل يكري منزله من الذمي ينزل فيه وهو يعلم انه يشرب فيه الخمر ويشرك فيه فقال ابن عون كان لا يكري الا من اهل الذمة يقول يرعبهم قيل له كانه اراد اذلال اهل الذمة بهذا قال لا ولكنه اراد انه كره ان يرعب المسلمين يقول اذا جءته اطلب الكراء من المسلم ارعبته فاذا كان ذميا كان اهون عنده وجعل ابو عبدا-لله يعجب من ابن عون فيما رايت وهكذا نقل الاثرم سواء ولفظه قلت لابي عبدا-لله ومساءل الاثرم وابراهيم بن الحارث يشتركان فيها غالبا ونقل عنه مهنا سالت احمد عن الرجل يكري المجوسي داره او دكانه وهو يعلم انهم يربون فقال كان ابن عون لا يري ان يكري المسلم ويقول ارعبهم في اخذ الغلة وكان يري ان يكري غير المسلمين قال الخلال كل من حكي عن ابي عبد-الله في الرجل يكري داره من ذمي فانما اجابه ابو عبدا-لله علي فعل ابن عون ولم ينقل لابي عبد-الله فيه قول وقد حكي عنه ابراهيم انه راه معجبا بقول ابن عون والذين رووا عن ابي عبد-الله في المسلم يبيع داره من الذمي انه كره ذلك كراهية شديدة فلو نقل لابي عبد-الله ف----ي السكني كان السكني والبيع عندي واحدا والامر في ظاهر قول ابي عبدال-له انه لا يباع منه لانه يكفر فيها وينصب الصلبان وغير ذلك والامر عندي ا--لا يباع منه ولا يكري لانه معني واحد ق-------ال وقد اخبرني	193	2732534745698472120	JK007054-ara1.ms0941	false	5262527552995810118	73	300	348	1424	1424	300	يبيعها من مسلم احب---------------- ال-------ي وعن ابراهيم بن الحارث قيل لابي عبد الله الرجل يكري منزله من الذمي ينزل فيه وهو يعلم انه يشرب فيه الخمر ويشرك فيه ق-ال ابن عون كان لا يكري الا من اهل الذمة يقول نرغبهم قيل له كانه اراد اذلال اهل الذمة بهذا قال لا ولكنه اراد انه كره ان يرغب المسلمين يقول اذا جءت- اطلب الكراء من المسلم ارغبته فاذا كان ذميا كان اهون عنده وجعل ابو عبد الله يعجب من ابن عون فيما رايت وهكذا نقل الاثرم----- ولفظه قلت لابي عبد الله وعن--------------------------------------------------------- مهنا قال- احمد عن الرجل يكري المجوس د-اره او دكانه وهو يعلم انهم يزنون فقال كان ابن عون لا-يري ان يكري المسلم يق-ول ارغبهم في اخذ الغلة وكان يري ان يكري غير المسلمين قال الخلال كل من حكي عن ابي عبد الله في الرجل يكري داره من ذمي فانما اجابه ابو عبد الله علي فعل ابن عون ولم ينفذ لابي عبد الله فيه قول وقد حكي عنه ابراهيم انه راه معجبا بقول ابن عون والذي- رواه عن ابي عبد الله في المسلم يبيع داره من الذمي انه كره ذلك كراهية شديدة فلو نفذ لابي عبد الله قول في السكني كان السكني والبيع عندي واحدا والامر في ظاهر قول ابي عبد الله انه لا يباع منه لانه يكفر فيها -ينصب الصلبان وغير ذلك والامر عندي ان لا يباع منه ولا يكري لانه معني واحد قال الخلال وقد اخبرني-	941	3395533205102451149	1021	1911.5	808	1170	87.26495361328125	185	JK000103-ara1	JK007054-ara1
JK000103-ara1.ms193	true	-7476409009551662020	231	300	1148	1477	1477	300	احمد بن الحسين بن حسان قال سءل ابو عبدا-لله عن حصين بن عبد-الرحمن فقال روي عنه حفص لا اعرفه قال له ابو بكر هذا من النساك حدثني ابو سعيد الاشج سمعت ابا خالد الاحمر يقول حفص هذا نفسه باع دار حصين بن عبد-الرحمن عابد اهل الكوفة من عون البصري فقال له احمد حفص قال نعم فعجب احمد----- من حفص بن غياث قال الخلال وهذا ايضا تقوية لمذهب ابي عبد-الله-	193	2732534745698472120	JK007054-ara1.ms0942	false	8682121774809560593	0	72	0	329	1453	300	احمد بن الحسين بن حسان قال سءل ابو عبد الله عن حصين بن عبد الرحمن فقال روي عنه حفص لا اعرفه قال له ابو بكر هذا من النساك حدثني ابو سعيد الاشج سمعت ابا خالد الاحمر يقول حفص هذا----- باع دار حصين بن عبد الرحمن عابد اهل الكوفة من عون البصري فقال له احمد حفص قال نعم فعجب احمد يعني من حفص بن غياث قال الخلال وهذ-----ا تقوية لمذهب ابي عبد الله	942	3395533205102451149	318	592.0	252	339	93.80531311035156	61	JK000103-ara1	JK007054-ara1
JK000103-ara1.ms194	true	6837668314867696132	23	272	112	1340	1470	300	ابو خالد الاحمر علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------حفص بن غياث قاضي الكوفة انه باع دار الرجل الصالح من مبتدع وعجب احمد من فعل القاضي قال الخلال و------------------------------اذا كان يكره بيعها من فاسق فكذلك من كافر وان كان الذمي يقر و---الفاسق لا يقر لكن ما يفعله الكافر فيها اعظم وهكذا ذكر القاضي عن ابي -------------------------------------بكر عبد-العزيز وقد ذكر قول احمد في رواية ابي الحارث لا اري ان يبيع داره من كافر يكفر بالله فيها يبيعها من مسلم احب الي فقال ابو بكر لا فرق بين -------الاجارة والبيع عنده فاذا اجاز البيع اجاز الاجارة واذا منع البيع منع الاجارة ووافقه القاضي واصحابه علي ذل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك قال شيخنا وتلخيص الكلام في ذلك اما بيع داره من كافر فقد ذكرنا منع احمد منه ثم اختلف اصحابه في ذلك هل هذا تنزيه او تحريم فقال-------------------------------- الشريف ابو علي بن ابي موسي كره احمد ان يبيع مسلم داره من ذمي يكفر فيها بالله تعالي- ويستبيح المحظورات فان فعل اساء ولم يبطل البيع وكذلك ----ابو الحسن- الامدي اطلق الكراهة مقتصرا عليها واما الخلال وصاحبه والقاضي فمقتضي كلامهم تحريم ذلك وصرح به القاضي فقال -------------------لا يجوز ان يءاجر داره او بيته ممن يتخذه كنيسة او بيت نار--------- او يبيع فيه الخمر سواء شرط انه يبيع فيه الخمر ام لم يش-رط لكنه يعلم انه يبيع فيه الخمر وقد قال احمد في رواية ابي الحارث لا اري ان يبيع داره من كافر يكفر فيها بالله الي اخر كلامه قال القاض---ي وقال احمد ايضا في نصاري وقفوا ضيعة لهم البيعة لا يستاجرها الرجل المسلم منهم يعينهم علي ما هم فيه قال وبهذا قال الشافعي	194	2732534745698472120	JK007054-ara1.ms0942	false	8682121774809560593	33	300	147	1453	1453	300	ابا خالد الاحمر يقول حفص هذا باع دار حصين بن عبد الرحمن عابد اهل الكوفة من عون البصري فقال له احمد حفص قال نعم فعجب احمد يعني من حفص بن غياث قا----------------------------------------------------------------------ل الخلال وهذا تقوية لمذهب ابي عبد الله فاذا كان يكره بيعها من فاسق فكذلك من كافر وا----ن الذمي يقر وان الفاسق لا يقر لكن ما يفعله الذمي ف-يها اعظم انتهي كلامه عون هذا من اهل البدع او من الفساق بالعمل قال ابو بكر عبد العزيز فيما ذكره عن القاضي------------------------------------------------------------------------------------------------- لا فرق بين البيع والاجارة------- عنده فاذا اجاز البيع اجاز الاجارة واذا منع البيع منع الاجارة ووافقه القاضي واصحابه علي ذلك وعن اسحاق بن منصور انه قال لابي عبد الله سءل يعني الاوزاعي عن الرجل يءاجر نفسه لنظارة كرم النصراني فكره ذلك قال-------------------------------------------------------------- احمد ما احسن ما قال لان اصل ذلك يرجع الي الخمر الا ان يعلم انه يباع لغير الخمر فلا باس قال الشريف ابو علي بن ابي موسي كره احمد ان يبيع----- داره من ذمي يكفر فيها بالله عز وجل ويستبيح المحظورات فان فعل اساء ولم يبطل البيع وكذلك قال ابو الحسين الامدي اطلق الكراهة مقتصرا عليها واما الخلال وصاحبه والقاضي فمقتضي كلامهم تحريم ذلك وقد سبق كلام الخلال وصاحبه وقال القاضي لا يجوز ان يء-جر داره او بيته ممن يتخذه--------- بيت نار او كنيسة او يبيع فيه الخمر سواء شرط انه يبيع فيه الخمر او لم يشترط لكنه يعلم انه يبيع فيه الخمر وقد قال احمد-------------------- لا اري ان يبيع داره من كافر يكفر----- بالله فيها يبيعها من مسلم احب الي وقال----- ايضا في نصاري وقفوا ضيعة لهم للبيعة لا يستاجرها الرجل المسلم منهم يعينهم علي ما هم فيه قال وبهذا قال الشافعي-	942	3395533205102451149	804	1249.0	638	1593	50.47080993652344	138	JK000103-ara1	JK007054-ara1
JK000103-ara1.ms194	true	6837668314867696132	268	300	1318	1470	1470	300	قال وبهذا قال الشافعي ثم قال القاضي----------------- فان قيل اليس قد اجاز احمد اجارتها من اهل الذمة مع علمه- بانهم يفعلون---- فيها ذلك قيل المنقول عن احمد انه حكي قول ابن عون-	194	2732534745698472120	JK007054-ara1.ms0943	false	3988482657904363923	34	65	176	325	1599	300	قال قا---------------------ل القاضي في اثناء المسالة فان قيل اليس قد اجاز احمد اجارتها من اهل الذمة مع علمهم بانهم يفعلون ذلك فيها قي----ل المنقول عن احمد انه حكي قو- ابن عون	943	3395533205102451149	122	209.0	96	175	69.71428680419922	20	JK000103-ara1	JK007054-ara1
JK000103-ara1.ms195	true	6659592859145278945	0	241	0	1276	1562	300	وعجب منه وذكر القاضي رواية الاثرم وهذا يقتضي ان القاضي لا يجوز اجارتها من ذمي وقد قال ابو بكر اذا اجاز البيع اجاز الاجارة واذا منع منع قال شيخنا وكلام احمد يحتمل الامرين فان قوله في رواية ابي الحارث يبيعها من مسلم احب الي يقتضي انه منع تنزيه واستعظامه لذلك في رواية المروذي وقوله لا يباع من الكافر وتشديده في ذلك يقتضي التحريم واما الاجارة فقد سوي الاصحاب بينها وبين البيع وما حكاه عن ابن عون فليس بقول احمد واعجابه بفعله انما هو لحسن مقصد ابن عون ونيته الصالحة ويمكن ان يقال ظاهر الرواية انه اجاز ذلك فان اعجابه بالفعل دليل جوازه عنده واقتصاره علي الجواب بفعل رجل يقتضي انه مذهبه في احد الوجهين والفرق بين -------الاجارة والبيع ان ما في الاجارة من مفسدة الاعانة قد عارضه مصلحة اخري وهي -صرف ارعاب المطالبة بالكراء عن المسلم وانزال ذلك بالكافر وصار ذلك بمنزلة اقرارهم بالجزية فانه وان كان اقرارا لكافر لكن لما تضمنه من المصلحة جاز ولذلك جازت مهادنة الكفار في الجملة فاما البيع فهذه المصلحة منتفية فيه وهذا ظاهر علي قول ابن ابي موسي وغيره ان البيع مكروه غير محرم فان الكراهة في الاجارة تزول بهذه المصلحة الراجحة كما في نظاءرها فيصير في المسالة اربعة اقوال قال شيخنا وهذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخلاف عندنا والتردد في الكراهة هو اذا لم يعقد الاجارة علي المنفعة المحرمة فاما ان اجره اياها لاجل بيع الخمر او اتخاذها كنيسة او بيعة لم يجز قولا واحدا وبه قال الشافعي وغيره كما لا يجوز ان يكري امته او عبده للفجور	195	2732534745698472120	JK007054-ara1.ms0943	false	3988482657904363923	65	221	325	1153	1599	300	وعجب منه و-------------------------هذا يقتضي ان القاضي لا يجوز اجارتها من ذمي وظاهر رواية الاثرم وابراهيم بن----------------------------------------------------------------------------------- الحارث جو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------از ذلك فان اعجابه بالفعل دليل جوازه عنده واقتصاره علي الجواب بفعل رجل يقتضي انه مذهبه في احد الوجهين والفرق بين البيع والاجارة -------ان ما في الاجارة من مفسدة الاعانة قد عارضه مصلحة اخري وهو مصرف ارغاب المطالبة بالكراء عن المسلم وانز-ل ذلك بالكفار وصار ذلك -منزلة اقرارهم بالجزية فانه وان كان اقرارا لكافر لكن لما تضمنه من المصلحة جاز ولذلك جازت مهادنة الكفار في الجملة فاما البيع فهذه المصلحة منتفية فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيصير في المسالة اربعة اقوال ذكر هذا كله الشيخ تقي الدين واكثر الاصحاب رحمهم الله علي انهم ان ملكوا دارا عالية من مسلم لم يجز نقضها وهدمها وهو يقتضي عدم تحريم البيع وابطاله والخلاف انما هو فيما ---------------اذا لم يعقد الاجارة علي المنفعة المحرمة فاما ان اجره اياها لاجل ذلك لم يجز ولم يصح ذلك عندنا------------- قولا واحدا ----------------------كما لا يجوز ان يكري امته او عبده للفجور	943	3395533205102451149	609	1064.0	492	1414	43.069305419921875	102	JK000103-ara1	JK007054-ara1
JK000103-ara1.ms473	true	-2527945694725443412	215	265	1127	1391	1573	300	البيهقي باسناد صحيح في باب كراهية الدخول علي اهل الذمة في كناءسهم والتشبه بهم يوم نيروزهم ومهرجانهم عن سفيان الثوري عن ثور بن يزيد عن عطاء بن دينار قال قال عمر رضي الله عنه لا تعلموا رطانة الاعاجم ولا تدخلوا علي المشركين في كناءسهم يوم عيدهم فان السخطة تنزل عليهم	473	2732534745698472120	JK007054-ara1.ms1070	false	7233213077148442294	65	115	313	577	1525	300	البيهقي باسناد صحيح في باب كراهية الدخول علي اهل الذمة في كناءسهم والتشبه بهم يوم نيروزهم ومهرجانهم عن سفيان الثوري عن ثور بن يزيد عن عطاء بن دينار قال قال عمر رضي الله عنه لا تعلموا رطانة الاعاجم ولا تدخلوا علي المشركين في كناءسهم يوم عيدهم فان السخطة تنزل عليهم	1070	3395533205102451149	264	528.0	214	264	100.0	50	JK000103-ara1	JK007054-ara1
JK000103-ara1.ms474	true	-3573262580490092153	73	160	361	849	1568	300	وقال ابو الحسن الامدي لا يجوز شهود اعياد النصاري واليهود نص عليه احمد في رواية مهنا واحتج بقوله تعالي والذين لا يشهدون الزور قا-----------ل الشعانين واعياد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وقال الخلال في الجامع- باب في كراهية خروج المسلمين في اعياد المشركين وذكر عن مهنا قال سالت احمد عن شهود هذه الاعياد التي تكون عندنا بالشام مثل دير ايوب واشباهه يشهده المسلمون يشهدون الاسواق ويجلبون فيه الضحية والبقر والبر والدقيق------ وغير ذلك------------- يكونون في الاسواق------- ولا يدخلون عليهم بيعهم قال اذا لم يدخلوا عليهم بيعهم وانما يشهدون السوق فلا باس وقال	474	2732534745698472120	JK007054-ara1.ms1069	false	1204023588279513891	155	287	812	1528	1590	300	وقال ابو الحسن الامدي لا يجوز شهود اعياد النصاري واليهود نص عليه احمد في رواية مهنا واحتج بقوله تعالي والذين لا يشهدون الزور الفرقان 72 قال الشعانين واعيادهم فاما ما يبيعون في الاسواق في اعيادهم فلا باس بحضوره نص عليه احمد في رواية مهنا فقال انما يمنعون ان يدخلوا عليهم بيعهم وكناءسهم فاما ما يباع في الاسواق من الماكل فلا وان قصد الي توفير ذلك وتحسينه لاجلهم وقال الخلال في --جامعه باب في كراهية خروج المسلمين في اعياد المشركين وذكر عن مهنا قال سالت احمد عن شهود هذه الاعياد التي تكون عندنا بالشام مثل دير ايوب واشباهه يشهده المسلمون يشهدون الاسواق ويجلبون فيه الغنم -والبقر------ والدقيق والبر وغير ذلك الا انه انما يك--ون في الاسواق يشترون ولا يدخلون عليهم بيعهم قال اذا لم يدخلوا عليهم بيعهم وانما يشهدون السوق فلا باس -قال	1069	3395533205102451149	470	859.5	385	728	64.56044006347656	77	JK000103-ara1	JK007054-ara1