id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000103-ara1.ms003	false	-7947620843430524520	92	176	462	914	1545	300	اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ف---لهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فسلهم الجزية فان هم اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فاستعن بالله وقاتلهم	3	2732534745698472120	JK006800-ara1.completed.ms016	true	-5195376378482171972	0	83	0	447	1525	300	اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنه---م ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا فان لهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولو-----ا فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المسلمين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فسلهم الجزية فان هم اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فاستعن بالله وقاتلهم	16	956581549022712335	441	860.0	359	455	96.92308044433594	79	JK000103-ara1	JK006800-ara1.completed
JK000103-ara1.ms055	false	-4005120502617012034	124	300	654	1519	1519	300	قال ابو عبيد ثنا -------------------------------ابو معاوية --ثنا ابو اسحاق الشيباني عن السفاح عن داود بن كردوس قال صالحت عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن بني تغلب بعد-ما قطعوا الفرات وارادوا ان يلحقوا بالروم علي ا--لا يصبغوا صبيا--- ولا يكرهوا علي دين غير دينهم وعلي ان عليهم العشر مضاعفا من كل عشرين درهما درهم---- فكان داود يقول ليس لبني تغلب ذمة قد صبغوا في دينهم قال ابو عبيد قوله لا يصبغوا في دينهم يعني لا ينصروا اولادهم قال ابو عبيد وك---ان عبد-السلام بن حرب الملاءي يزيد في اسناد هذا الحديث بلغني ذلك عنه عن الشيباني عن السفاح عن داود ---------عن عبادة بن النعمان عن عمر------- وحدثني سعيد بن سليمان عن هشيم قال ثنا--- مغيرة عن السفاح ب-ن المثني عن زرعة ابن النعمان او النعمان بن زرعة انه سال عمر بن الخطاب رضي الله عنه وكلمه في نصاري بني تغلب وكان عمر رضي الله عنه قد هم ان ياخذ منهم الجزية فتفرقوا في البلاد فقال النع-------------------مان لعمر يا امير المءمنين ان بني تغلب قوم عرب يانفون من الجزية وليست لهم اموال انما هم اصحاب حروث ومواش ولهم-	55	2732534745698472120	JK006800-ara1.completed.ms018	true	1544026597271879381	72	256	354	1258	1488	300	قال ابو عبيد وقد فعل ذلك عمر ببني تغلب 70 حدثنا ابو معاوية حدثنا ابو اسحاق الشيباني عن السفاح عن داود بن كرودس قال صالحت عمر بن الخطاب------------- عن بني تغلب بعد ما قطعوا الفرات وارادوا اللحوق--- بالروم علي ان لا يسبغوا صبيانهم ولا يكرهوا علي دين غير دينهم وعلي ان عليهم العشر مضاعفا من كل عشرين درهما درهم قال فكان داود يقول ليس لبني تغلب ذمة قد صبغوا في دينهم قال ابو عبيد قوله لا يصبغوا اولادهم ا---ي لا ينصروا اولادهم قال ابو عبيد وقد كان عبد السلام بن حرب الملاءي يزيد في اسناد هذا الحديث بلغني ذلك عنه عن الشيبان- عن السفاح عن داود بن كردوس عن عبادة بن النعمان عن عمر 71 قال وحدثني سعيد بن سليمان عن هشيم قال اخبرني مغيرة عن السفاح ابن المثني عن زرعة -بن النعمان او النعمان بن زرعة انه سال عمر بن الخطاب------------- وكلمة في نصاري بني تغلب وكان عمر قد--------------هم ان ياخذ منهم الجزية فتفرقوا في البلاد فقال النعمان او زرعة بن النعمان لعمر يا امير المءمنين ان بني تغلب قوم عرب يانفون من الجزية وليست لهم اموال انما هم اصحاب حروث ومواش ولهم	18	956581549022712335	789	1429.0	627	952	82.8781509399414	148	JK000103-ara1	JK006800-ara1.completed
JK000103-ara1.ms056	false	3463179184316061807	0	43	0	228	1551	300	نكاية في العدو فلا تعن عدوك عليك بهم---- فصالحهم عمر رضي الله عنه علي ان اضعف عليهم الصدقة واشترط عليهم ا--لا ينصروا اولادهم قال مغيرة فحدثت ان عليا قال لءن تفرغت لبني تغلب ليكونن لي فيهم راي لاقتلن مقاتلتهم ولاسبين ذراريهم فقد نقضوا	56	2732534745698472120	JK006800-ara1.completed.ms018	true	1544026597271879381	256	300	1258	1488	1488	300	نكاية في العدو فلا تعن عدوك عليك بهم قال فصالحهم عمر بن الخطاب--- علي ان اضعف عليهم الصدقة واشترط عليهم ان لا ينصروا اولادهم قال مغيرة فحدثت ان عليا قال لءن تفرغت لبني تغلب ليكونن لي فيهم راي لاقتلن مقاتلتهم ولاسبين ذراريهم فقد نقضوا-	18	956581549022712335	215	402.5	175	234	91.88034057617188	39	JK000103-ara1	JK006800-ara1.completed
JK000103-ara1.ms056	false	3463179184316061807	43	204	228	1055	1551	300	العهد وبرءت منهم الذمة حين نصروا اولادهم------- وحدثنا عبد-الرحمن بن مهدي عن شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن زياد بن حدير ان عمر رضي الله عنه امره ان ياخذ من نصاري بني تغلب العشر ومن نصاري اهل الكتاب نصف العشر قال ابو عبيد والحديث الاول حديث داود بن كردوس وزرعة----------- هو الذي عليه العمل ان يكون عليهم الضعف مما علي المسلمين الا تسمعه يقول من كل عشرين درهما درهم وانما يءخذ من المسلمين اذا مروا باموالهم علي العاشر من كل اربعين درهما درهم فذلك ضعف هذا وهو المضاعف الذي اشترط عمر عل-------------يهم وكذلك ساءر اموالهم من المواشي والارضين يكون عليها في تاويل هذا الحديث الضعف ايضا فيكون في كل خمس من الابل شاتان وفي العشر اربع شياه ثم علي هذا ما زاد-ت وكذلك الغنم والبقر وعلي هذا الحب والثمار فيكون ما سقته السماء فيه عشران وفيما سقي بالغرب-------------- عشر وفي حديث عمر ر-ضي الله عنه------ وشرطه عليهم ان يكون علي اموال نساءهم وصبيانهم مثل-ما علي اموال رجالهم وكذلك يقول اهل الحجاز	56	2732534745698472120	JK006800-ara1.completed.ms019	true	-7346611394076322679	0	170	0	866	1529	300	العهد وبرءت منهم الذمة حين نصروا اولادهم 72 قال وحدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن زياد بن حدير ان عمر------------- امره ان ياخذ من نصاري بني تغلب العشر ومن نصاري اهل الكتاب نصف العشر قال ابو عبيد والحديث الاول حديث داود بن كردوس وزرعة او النعمان هو الذي عليه العمل ان يكون عليهم الضعف مما علي المسلمين الا تسمعه يقول من كل عشرين درهما درهم وانما يءخذ من المسلمين اذا مروا باموالهم علي العاشر من كل اربعين درهما درهم فذاك ضعف هذا وهو المضاعف الذي اشترط عمر رضي الله عنه عليهم وكذلك ساءر اموالهم من المواشي والارضين يكون عليها في تاويل هذا الحديث الضعف ايضا فيكون في كل خمس من الابل شاتان وفي العشر اربع شياه ثم علي هذا ما زادات وكذلك الغنم والبقر وعلي هذا الحب والثمار فيكون ما سقته السماء فيه عشران وم--ا سقي بالغروب والدوالي فيه عشر وفي مذهب عمر رحمه الله عليه ايضا وشرطه عليهم ان يكون علي اموال نساءهم وصبيانهم مثل ما علي اموال رجالهم ك-ذلك يقول اهل الحجاز	19	956581549022712335	797	1506.5	639	882	90.36280822753906	150	JK000103-ara1	JK006800-ara1.completed
JK000103-ara1.ms058	false	926695503011336381	148	177	773	920	1549	300	من كل عشرين درهما د----------------------------------------------------------------------------رهم فهذا غير مذهب الجزية بل مذهب الصدقة قالوا فشرط عمر رضي الله عنه يقتضي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون علي اموال نساءهم وصبيانهم---- ما علي اموال رجالهم	58	2732534745698472120	JK006800-ara1.completed.ms019	true	-7346611394076322679	66	166	327	845	1529	300	من كل عشرين درهما درهم وانما يءخذ من المسلمين اذا مروا باموالهم علي العاشر من كل اربعين درهما درهم فذاك ضعف هذا وهو المضاعف الذي اشت-----------رط عمر رضي الله عنه عليهم وكذلك ساءر اموالهم من المواشي والارضين يكون عليها في تاويل هذا الحديث الضعف ايضا فيكون في كل خمس من الابل شاتان وفي العشر اربع شياه ثم علي هذا ما زادات وكذلك الغنم والبقر وعلي هذا الحب والثمار فيكون ما سقته السماء فيه عشران وما سقي بالغروب والدوالي فيه عشر وفي مذهب عمر رحمه الله عليه ايضا وشرطه عليهم ان يكون علي اموال نساءهم وصبيانهم مثل ما علي اموال رجالهم	19	956581549022712335	102	161.0	79	529	19.28166389465332	18	JK000103-ara1	JK006800-ara1.completed
JK000103-ara1.ms030	false	-7303436015032359023	200	300	1046	1565	1565	300	اسماعيل بن ابراهيم --ثنا ايوب---------- عن نافع عن اسلم مولي عمر رضي الله عنهما ان عمر رضي الله عنه كتب الي امراء الاجناد ان يقاتلوا في سبيل الله ولا يقاتلوا الا من قاتلهم ولا يقتلوا النساء ولا الصبيان ولا يقتلوا الا من جرت عليه المواسي وكتب الي امراء الاجناد ان يضربوا الجزية ولا يضربوها علي النساء والصبيان ولا يضربوها الا علي من جرت عليه المواسي قال ابو عبيد يعني من انبت وهذا الحديث هو الاصل فيمن تجب عليه الجزية ومن لا تجب عليه الا قراه انما جعلها علي الذكور المذكورين دون الاناث والاطفال------------------------------------------- واسقطها عمن لا يستحق القتل وهم الذرية-	30	2732534745698472120	JK006800-ara1.completed.ms024	true	-7964978417741869858	183	287	874	1418	1477	300	اسماعيل بن ابراهيم حدثنا ايوب السختياني عن نافع عن اسلم مولي عمر--------------- ان عمر------------- كتب الي امراء الاجناد ان يقاتلوا في سبيل الله ولا يقاتلوا الا من قاتلهم ولا يقتلوا النساء ولا الصبيان ولا يقتلوا الا من جرت عليه المو-سي وكتب الي امراء الاجناد ان يضربوا الجزية ولا يضربوها علي النساء والصبيان ولا يضربوها الا علي من جرت عليه المو-سي قال ابو عبيد يعني من انبت وهذا الحديث هو الاصل فيمن تجب عليه الجزية ومن لا تجب عليه الا تراه انما جعلها علي الذكور المدرك-ين دون الاناث والاطفال وذلك ان الحكم كان عليهم القتل لو لم يءدوها واسقطها عمن لا يستحق القتل وهم الذرية	24	956581549022712335	484	899.5	391	575	84.17391204833984	87	JK000103-ara1	JK006800-ara1.completed
JK000103-ara1.ms031	false	2335318187014721490	15	152	66	743	1475	300	حالم دينارا------- تقوية لقول عمر رضي الله عنه الا تراه صلي الله عليه وسلم خص الحالم دون المراة والصبي الا ان في بعض ما ذكرنا- من كتبه الحالم والحالمة فنري والله اعلم ان المحفوظ المثبت من ذلك هو الحديث الذي لا ذكر للحالمة فيه لانه الامر الذي عليه المسلمون وبه كتب عمر رضي الله عنه الي امراء الاجناد فان يكن الذي فيه ذكر الحالمة محفوظا فان وجهه عندي----------- ان يكون ذلك كان في اول الاسلام اذ كان نساء المشركين وولدانهم يقتلون مع رجالهم وقد كان ذلك ثم نسخ ثم ذكر حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصعب -بن جثامة الذي في صحيح البخاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث سرية-- فاصابت من ابناء المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هم من اباءهم قال ابو عبيد ثم جاء النهي بعد ذلك وذكر الاحاديث التي فيها النهي عن قتل---------- النساء	31	2732534745698472120	JK006800-ara1.completed.ms025	true	8750410500545995593	0	146	0	702	1442	300	حالم دينارا ما فيه تقوية لقول عمر الا نري انه----------------------------- خص الحالم دون المراة والصبي الا ان في بعض ما ذكرناه من كتبه الحالم والحالمة فنري والله اعلم ان المحفوظ المثبت من ذلك هو الحديث الذي لا ذكر للحالمة فيه لانه الامر الذي عليه المسلمون وبه كتب عمر------------- الي امراء الاجناد فان يكن الذي فيه ذكر الحالمة محفوظا فان وجهه عندي والله اعلم ان يكون ذلك كان في اول الاسلام اذ كان نساء المشركين وولدانهم يقتلون مع رجالهم وقد كان ذلك ثم نسخ 94 حدثنا حجاج عن ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار ان ابن شهاب اخبره عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس عن الصعب ابن جثامة--------------------- ان رسول الله قيل له ان خيلا اغارت من الليل فاصابت من ابناء المشركين فقال رسول الله------------------- هم من اباءهم قال ابو عبيد ثم جاء النهي بعد ذلك------------------------------ عن قتل الذرية من النساء	25	956581549022712335	520	905.0	411	814	63.88206481933594	97	JK000103-ara1	JK006800-ara1.completed
JK000103-ara1.ms024	false	-4263315614854177628	125	232	667	1184	1514	300	مالك------- عن نافع عن اسلم ان عمر رضي الله عنه ضرب الجزية علي اهل الذهب اربعة دنانير وعلي اهل الورق اربعين درهما ومع ذلك ارزاق المسلمين وضيافة ثلاثة ايام وقال---------------------- الليث بن سعد عن كثير بن فرقد ومحمد -بن عبد-الرحمن بن غنج عن نافع عن اسلم عن عمر رضي الله عنه انه ضرب الجزية علي اهل الشام او قال علي اهل الذهب اربعة دنانير وارزاق المسلمين من الحنطة مدين وثلاثة اقساط زيت لكل انسان كل شهر وعلي اهل الورق اربعين درهما وخمسة عشر صاعا لكل انسان قال ومن كان من اهل مصر فاردب كل شهر لكل انسان قال ولا ادري كم ذكر لكل انسان من الودك والعسل	24	2732534745698472120	JK006800-ara1.completed.ms026	true	6053356025205704294	91	200	477	999	1483	300	مالك بن انس عن نافع عن اسلم ان عمر------------- ضرب الجزية علي اهل الذهب اربعة دنانير وعلي اهل الورق اربعين درهما ومع ذلك ارزاق المسلمين وضيافة ثلاثة ايام 101 وحدثني يحيي بن بكير عن الليث بن سعد عن كثير بن فرفد ومحمد ابن عبد الرحمن بن غنج عن نافع عن اسلم عن عمر------------- انه ضرب الجزية علي اهل الشام او قال علي اهل الذهب اربعة دنانير وارزاق المسلمين من الحنطة مدين وثلاثة اقساط زيت لكل انسان كل شهر وعلي اهل الورق اربعين درهما وخمسة عشر صاعا لكل انسان قال ومن كان من اهل مصر فاردب كل شهر لكل انسان قال ولا ادري كم ذكر لكل انسان من الودك والعسل	26	956581549022712335	486	912.0	385	548	88.6861343383789	97	JK000103-ara1	JK006800-ara1.completed
JK000103-ara1.ms025	false	-5576628392611856894	0	185	0	916	1429	300	عبيد والذي اخترناه ان عليهم الزيادة كما يكون لهم النقصان وللزيادة التي زادها عمر رضي الله عنه علي وظيفة النبي صلي الله عليه وسلم للزيادة التي زادها هو نفسه حين كانت ثمانية واربعين فجعلها خمسين و-------------لو عجز احدهم----- عن دينار لحطه من ذلك حتي -قد روي عنه انه اجري علي شيخ منهم من بيت المال وذلك انه مر به---- وهو يسال علي الابواب وفعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عمر بن عبد-العزيز -----------------------------وقال ابو عبيد ولو علم عمر ان فيها سنة مءقتة من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تعداها الي غيرها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6 فصل ولا يحل تكليفهم مالا يقدرون عليه ولا تعذيبهم علي اداءها ولا حبسهم وضربهم قال ابو عبيد ثنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو معاوية عن هشام بن عروة عن ابيه وعن هشام بن حكيم -بن حزام انه مر علي قوم يعذبون في الجزية بفلسطين فقال هشام سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله------------- يعذب يوم القيامة الذين يعذبون الناس في الدنيا وقال الزهري ----------------------------------------------------------عن عروة بن الزبير ان عياض بن غنم راي نبطا يشمسون في الجزية فقال لصاحبهم اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله تبارك وتعالي يعذب يوم القيامة الذين يعذبون الناس	25	2732534745698472120	JK006800-ara1.completed.ms028	true	2129994905080964338	19	300	92	1451	1451	300	عبيد والذي اخترناه ان عليهم الزيادة كما يكون لهم ال-قصان -للزيادة التي زادها عمر -------------علي وظيفة النبي ------------------وللزيادة التي زادها هو نفسه حين كانت ثمانية واربعين فجعلها خمسين قال ابو عبيد ولو عجز احدهم لحظة عن دينار لحطه من ذلك حتي لقد روي عنه انه اجري علي شيخ منهم من بيت المال وذلك انه مر به شيخ وهو يسال علي الابواب وفعله عمر بن عبد العزيز 108 حدثني بذلك محمد بن كثير عن ابي رجاء الخراساني واسمه عبد الله بن واقد عن جسر ابي جعفر قال قرء علينا كتاب عمر بن عبد العزيز يذكر فيه ذلك عن عمر بن الخطاب قال ابو عبيد ولو علم عمر ان فيها سنة مءقتة من رسول الله------------------- ما تعداها الي غيرها وقد روي عن عمر بن عبد العزيز في الزيادة علي من اطلق نحو ذلك ايضا 109 حدثنا ابو اليمان عن صفوان بن عمرو عن عمر بن عبد العزيز انه فرض علي رهبان الديارات علي كل راهب دينارين------------------------------------------------------------------------------ قال ابو عبيد ولا اري عمر فعل هذا الا لعلمه بطاقتهم له وان اهل دينهم يتحملون ذلك لهم كما انهم يكفونهم جميع مءوناتهم باب اجتباء الجزية والخراج وما يءمر به من الرفق باهلها وينهي عنه من العنف عليهم فيها 110 حدثنا ابو معاوية عن هشام بن عروة عن ابيه -عن هشام بن حكيم ابن حزام انه مر علي قوم يعذبون في الجزية بفلسطين فقال هشام سمعت رسول الله------------------- يقول ان الله تبارك وتعالي يعذب يوم القيامة الذين يعذبون الناس في الدنيا 111 حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث بن سعد عن يونس الايلي عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان عياض بن غنم راي نبطا يعذبون في الجزية فقال لصاحبهم اني سمعت رسول الله------------------- يقول ان الله تبارك وتعالي يعذب يوم القيامة الذين يعذبون الناس-	28	956581549022712335	725	1137.5	576	1529	47.41661071777344	135	JK000103-ara1	JK006800-ara1.completed
JK000103-ara1.ms025	false	-5576628392611856894	185	300	916	1429	1429	300	في الدنيا قال الزهري ------------------------------------------عن عروة بن الزبير ان هشام بن حكيم هو الذي قال ذلك لعياض بن غنم قال ن--------------------عيم بن حماد عن بقية بن الوليد عن صفوان بن عمرو عن شريح بن عبيد ان هشام بن حكيم قال ذلك لعياض بن غنم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عياض لهاشم قد سمعت ما سمعت ورايت ما رايت او لم تسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اراد ان ينصح لذي سلطان فلا يبده له علانية ولكن لياخذ بيده فيخلو به فان قبل منه فذاك والا فقد ادي الذي عليه قال وحدثنا نعيم --ثنا بقية بن الوليد عن صفوان بن عمرو عن عبد-الرحمن بن جبير بن نفير عن ابيه ان-	25	2732534745698472120	JK006800-ara1.completed.ms029	true	6331775070159152179	0	117	0	520	1402	300	في الدنيا 112 حدثنا ابو اليمان عن شعيب بن ابي حمزة عن ابن شهاب عن عروة---------- ان هشام بن حكيم هو الذي قال ذلك لعياض بن غنم عن رسول الله 113 وحدثنا نعيم بن حماد عن بقية بن الوليد عن صفوان بن عمرو عن شريح بن عبيد ان هشام بن حكيم قال---- لعياض بن غنم عن رسول الله------------------- فقال عياض لهشام قد سمعت ما سمعت ورايت ما رايت او-لم تسمع رسول------------------------ يقول من اراد ان ينصح لذي سلطان فلا يبده له علانية ولكن لياخذ بيده فيخلو به فان قبل منه فذاك والا فقد ادي الذي عليه 114 -حدثنا نعيم حدثنا بقية بن الوليد عن صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن ابيه ان	29	956581549022712335	434	765.0	335	579	74.95682525634766	90	JK000103-ara1	JK006800-ara1.completed
JK000103-ara1.ms026	false	-6275864750014776706	0	177	0	856	1477	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه اتي بمال كثير------------- احسبه قال من الجزية فقال اني لاظنكم قد اهلكتم الناس قالوا لا والله ما اخذنا الا عفوا صفوا قال بلا سوط ولا نوط قالوا نعم قال الحمد لله الذي لم يجعل ذلك علي يدي ولا في سلطاني قال وحدثنا ابو مسهر --ثنا سعيد بن عبد-العزيز قال قدم سعيد بن عامر -بن حذيم علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فلما اتاه علاه بالدرة فقال سعيد سبق سيلك مطرك ان تعاقب نصبر وان تعف نشكر وان تستعتب نعتب فقال ما علي المسلم الا هذا ما-لك تبطء بالخراج فقال امرتنا ا--لا نزيد الفلاحين علي اربعة دنانير فلسنا نزيدهم علي ذلك ولكنا نءخرهم الي غلاتهم فقال عمر رضي الله عنه لا عزلتك ما حييت قال ابو ع---------------------------------------------------بيد وانما وجه التاخير الي الغلة للرفق بهم ولم اسمع في استيداء الخراج والجزية وقتا من الزمان يجتبي فيه غير هذا قال و-ثنا مروان بن معاوية الفزاري عن خلف مولي ال جعدة عن رجل من ال ابي المهاجر قال استعمل علي بن ابي طالب رجلا علي عكبراء فقال له علي رءوس الملا لا تدعن لهم	26	2732534745698472120	JK006800-ara1.completed.ms029	true	6331775070159152179	117	300	520	1402	1402	300	عمر بن الخطاب------------- اتي بمال كثير قال ابو عبيد احسبه قال من الجزية فقال اني لاظنكم قد اهلكتم الناس قالوا لا والله و--اخذنا الي عفوا صفوا قال فلا سوط ولا نوط قالوا نعم قال الحمد لله الذي لم يجعل ذلك علي يدي ولا في سلطاني 115 حد-ثنا ابو مسهر حدثنا سعيد بن عبد العزيز قال قدم سعيد بن عامر ابن حذيم علي عمر بن الخطاب------------- فلما اتاه علاه بالدرة فقال سعيد سبق سيلك مطرك ان تعاقب نصبر وان تعف نشكر وان تستعتب نعتب فقال ما علي المسلم الا هذا ما لك تبطء بالخراج ق-ال امرتنا ان لا نزيد الفلاحين علي اربعة دنانير فلسنا نزيدهم علي ذلك ولكنا نءخرهم الي غلاتهم فقال عمر لا--------------عزلتك ما حييت قال ابو مسهر ليس لاهل الشام حديث في الخراج غير هذا قال ابو عبيد وانما وجه التاخير الي الغلة للرفق بهم ولم نسمع في استيداء الخراج والجزية وقتا من الزمان يجتبي فيه غير هذا 116 حدثنا مروان بن معاوية الفزاري عن خلف مولي ال جعدة عن رجل من ال ابي المهاجر قال استعمل علي بن ابي طالب رجلا علي عكبري ف-قال له علي رءوس الناس لا تدعن لهم-	29	956581549022712335	787	1470.5	623	928	84.80603790283203	149	JK000103-ara1	JK006800-ara1.completed
JK000103-ara1.ms022	false	-2102263738760056183	62	104	303	530	1538	300	ياخذ الجزية من كل ذي صنعة من متاعه من صاحب الابر ابرا ومن صاحب المسان مسان ومن صاحب الحبال حبالا ثم يدعو الناس-- فيعطيهم الذهب والفضة فيقتسمونه ثم يقول خذو----ا فاقتسموا فيقولون لا حاجة لنا فيه فيقول اخذتم خياره وتركتم---- شراره لتحملنه	22	2732534745698472120	JK006800-ara1.completed.ms030	true	1314943665807233449	61	103	291	518	1479	300	ياخذ الجزية من كل ذي صنع---------- من صاحب الابر ابرا ومن صاحب المسان مسان ومن صحاب الحبال حبالا ثم يدعو العرفاء فيعطيهم الذهب والفضة فيقتسمونه ثم يقول خذوا هذا فاقتسموه فيقولون لا حاجة لنا فيه فيقول اخذتم خياره وتركتم علي شراره لتحملنه	30	956581549022712335	211	391.0	171	237	89.02953338623047	35	JK000103-ara1	JK006800-ara1.completed
JK000103-ara1.ms026	false	-6275864750014776706	177	300	856	1477	1477	300	درهما من الخراج قال وشدد عليه القول ثم قال الق----ني عند انتصاف النهار فاتاه فقال اني كنت--- امرتك بامر واني اتقدم اليك الان فان عصيتني نزعتك لا تبيعن لهم في خراجهم حمارا ولا بقرة ولا كسوة شتاء ولا صيف وارفق بهم وافعل بهم وافعل بهم قال وحدثني الفضل بن دكين عن سعيد بن سنان عن عنترة قال كان علي ياخذ الجزية من كل ذي صنعة من صاحب الابر ابرا ومن صاحب المسان مسان ومن صاحب الحبال حبالا ثم يدعو العرفاء فيعطيهم الذهب والفضة فيقتمسونه ثم يقول خذوا هذا فاقتسموه فيقولون لا حاجة لنا فيه فيقول اخذتم خياره وتركتم علي شراره لتحملنه قال ابو عبيد وانما توجه هذا من علي رضي الله عنه انه انما كان ياخذ منهم هذه الامتعة بقيمتها من الدراهم التي-	26	2732534745698472120	JK006800-ara1.completed.ms030	true	1314943665807233449	0	122	0	611	1479	300	درهما من الخراج قال وشدد عليه القول ثم قال له الفبني عند انتصاف النهار فاتاه فقال اني كنت قد امرتك بامر واني اتقدم اليك الان فان عصيتني نزعتك لا تبيعن لهم في خراج-- حمارا ولا بقرة ولا كسوة شتاء ولا صيف وارفق بهم وافعل بهم وافعل بهم 117 -حدثني الفضل بن دكين عن سعيد بن سنان عن عنترة قال كان علي ياخذ الجزية من كل ذي صنع- من صاحب الابر ابرا ومن صاحب المسان مسان ومن صحاب الحبال حبالا ثم يدعو العرفاء فيعطيهم الذهب والفضة فيقتسمونه ثم يقول خذوا هذا فاقتسموه فيقولون لا حاجة لنا فيه فيقول اخذتم خياره وتركتم علي شراره لتحملنه قال ابو عبيد وانما يوجد هذا من علي------------- انه انما كان ياخذ منهم هذه الامتعة بقي-تها من الدراهم التي	30	956581549022712335	591	1122.5	472	629	93.95866394042969	110	JK000103-ara1	JK006800-ara1.completed
JK000103-ara1.ms027	false	2568887474414484605	0	122	0	615	1494	300	عليهم من جزية رءوسهم ولا يحملهم علي بيعها ثم ياخذ ذلك من الثمن ارادة الرفق بهم والتخفيف عليهم قال ومثل هذا حديث معاذ رضي الله عنه حين قال باليمن اءتوني بحميس او لبيس اخذه منكم مكان الصدقة فانه اهون عليكم وانفع للمهاجرين بالمدينة وكذلك فعل عمر ر-ضي الله عنه حتي كان ياخذ الابل في الجزية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما يراد بهذا كله الرفق باهل الذمة وا--لا يباع عليهم من متاعهم شء ولكن يءخذ مما سهل عليهم بالقيمة الا تسمع الي قول رسول الله صلي الله عليه وسلم او عدله من المعافر فقد بين لك ذكر العدل انه القيمة قال وحدثنا محمد بن كثير عن ابي رجاء الخراساني عن جس---------ر قال شهدت كتاب عمر بن عبد-العزيز رحمه الله تعالي الي عدي بن ارطاة قرء علينا بالبصرة	27	2732534745698472120	JK006800-ara1.completed.ms030	true	1314943665807233449	122	300	611	1479	1479	300	عليهم من جزية رءوسهم ولا يحملهم علي بيعها ثم ياخذ ذلك من الثمن ارادة الرفق بهم والتخفيف عليهم وهذا مثل---- حديث معاذ -------------حين قال باليمن اءتوني بخميس او لبيس اخذه منكم مكان الصدقة فانه اهون عليكم وانفع للمهاجرين بالمدينة وكذلك فعل عمر رحمه الله حين ك----ان ياخذ الابل في الجزية 118 حدثني يحيي بن بكير واسحاق بن عيسي عن مالك بن انس عن زيد ابن اسلم عن ابيه ان عمر كان يءتي بنعم كثيرة من نعم الجزية قال ابو عبيد وفي سنة رسول الله حين كتب الي اهل اليمن ان علي كل حالم دينارا او عدله من المعافر تقوية لفعل عمر وعلي ومعاذ قال ابو عبيد الا تراه قد اخذ منهم الثياب وهي المعافر مكان الدنانير وانما يراد بهذا كله الرفق باهل الذمة وان لا يباع عليهم من متاعهم شء ولكن يءخذ مما سهل عليهم بالقيمة الا تسمع---- قول رسول الله------------------- او عدله من المعافر فقد بين ذلك--- العدل انه القيمة 119 -حدثنا محمد بن كثير عن ابي رجاء الخراساني عن جسر ابي جعفر قال شهدت كتاب عمر بن عبد العزيز ----------------الي عدي بن ارطاة قرء علينا بالبصرة-	30	956581549022712335	532	944.5	426	933	57.020362854003906	94	JK000103-ara1	JK006800-ara1.completed
JK000103-ara1.ms027	false	2568887474414484605	122	300	615	1494	1494	300	اما بعد فان الله سبحانه انما امر ان تءخذ الجزية ممن رغب عن الاسلام واختار الكفر عتيا وخسرانا مبينا فضع الجزية علي من اطاق حملها وخل بينهم وبين عمارة الارض فان في ذلك صلاحا لمعاشر المسلمين وقوة علي عدوهم ثم انظر من قبلك من اهل الذمة قد كبرت سنه وضعفت قوته وولت عنه المكاسب فاجر عليه من بيت مال المسلمين ما يصلحه فلو ان رجلا من المسلمين كان له مملوك كبرت سنه وضعفت قوته وولت عنه المكاسب كان من الحق عليه ان يقوته حتي يفرق بينهما موت او عتق وذلك انه بلغني ان امير المءمنين عمر رضي الله عنه مر بشيخ من اهل الذمة يسال علي ابواب الناس فقال ما انصفناك ان كنا اخذنا منك الجزية في شبيبتك ثم ضيعناك في كبرك قال ثم اجري عليه من بيت المال ما يصلحه قال وحدثنا عبدالر----حمن بن مهدي عن محمد بن طلحة عن داود بن سليمان الجعفي قال كتب عمر بن عبد-العزيز الي عبد-الحميد بن عبد-الرحمن سلام عليك اما بعد فان اهل الكوفة قد اصابهم بلاء وشدة وجور في احكام وسنن خبيثة سنتها عليهم عمال السوء وان اقوم الدين العدل-	27	2732534745698472120	JK006800-ara1.completed.ms031	true	-1634856033222494163	0	179	0	870	1456	300	اما بعد فان الله سبحانه انما امر ان تءخذ الجزية ممن رغب عن الاسلام واختار الكفر عتيا وخسرانا مبينا فضع الجزية علي من اطاق حملها وخل بينهم وبين عمارة الارض فان في ذلك صلاحا لمعاش- المسلمين وقوة علي عدوهم و--انظر من قبلك من اهل الذمة قد كبرت سنه وضعفت قوته وولت عنه المكاسب فاجر عليه من بيت مال المسلمين ما يصلحه فلو ان رجلا من المسلمين كان له مملوك كبرت سنه وضعفت قوته وولت عنه المكاسب كان من الحق عليه ان يقوته حتي يفرق بينهما موت او عتق وذلك انه بلغني ان امير المءمنين عمر------------- مر بشيخ من اهل الذمة يسال علي ابواب الناس فقال ما انصفناك ان كنا اخذنا منك الجزية في شبيبتك ثم ضيعناك في كبرك قال ثم اجري عليه من بيت المال ما يصلحه 120 -حدثنا عن عبد الرحمن بن مهدي عن محمد بن طلحة عن داود بن سليمان الجعفي قال كتب عمر بن عبد العزيز الي عبد الحميد بن عبد الرحمن سلام عليك اما بعد فان اهل الكوفة قد اصابهم بلاء وشدة وجور في احكام وسنن خبيثة سنتها عليهم عمال السوء وان اقوم الدين العدل	31	956581549022712335	853	1656.5	680	887	96.16685485839844	171	JK000103-ara1	JK006800-ara1.completed
JK000103-ara1.ms028	false	544805352694506528	0	115	0	562	1504	300	والاحسان فلا يكونن شء اهم اليك من نفسك ان توطنها الطاعة لله عز وجل فانه لا قليل من الاثم وامرتك الا تطرق عليهم ارضهم وا--لا تحمل خرابا علي عامر ولا عامرا علي خراب ولا تاخذ من الخراب الا ما يطيق ولا من العامر الا وظيفة الخراج في رفق وتسكين لاهل الارض وامرتك ا--لا تاخذ في الخراج الا وزن سبعة ليس لها اس ولا اجور الضرابين ولا اذابة الفضة ولا هدية النيروز والمهرجان ولا ثمن المصحف ولا اجور البيوت ولا دراهم الن-----------------------------كاح ولا خراج علي من اسلم من اهل الارض فاتبع في ذلك امري فقد وليتك في ذلك ما ولاني الله ولا تعجل دوني بقطع ولا صلب حتي تراجعني فيه وانظر من اراد من الذرية الحج	28	2732534745698472120	JK006800-ara1.completed.ms031	true	-1634856033222494163	179	300	870	1456	1456	300	والاحسان فلا يكونن شء اهم اليك من نفسك ان توطنها -لطاعة الله------ فانه لا قليل من الاثم وامرتك ا-ن تطرز عليهم ارضهم وان لا تحمل خرابا علي عامر ولا عامرا علي خراب ولا تاخذ من الخراب الا ما يطيق ولا من العامر الا وظيفة الخراج في رفق وتسكين لاهل الارض وامرتك ان لا تاخذ في الخراج الا وزن سبعة ليس لها اس ولا اجور الضرابين ولا اذابة الفضة ولا هدية النيروز والمهرجان ولا ثمن المصحف ولا اجور البيوت ولا دراهم النكاح قال عبد الرحمن او قال النكاح ولا خراج علي من اسلم من اهل الارض فاتبع في ذلك امري فقد وليتك من ذلك ما ولاني الله ولا تعجل دوني بقطع ولا صلب حتي تراجعني فيه وانظر من اراد من الذرية الحج-	31	956581549022712335	546	1050.0	434	595	91.76470947265625	106	JK000103-ara1	JK006800-ara1.completed
JK000103-ara1.ms041	false	4218569543421875094	196	298	1023	1519	1531	300	الاسلام قال سفيان الثوري- عن قابوس بن ابي ظبيان عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي مسلم جزية قال ابو عبيد تاويل هذا الحديث-------- لو ان رجلا اسلم في اخر السنة وقد وجبت الجزية عليه------- ان اسلامه يسقطها عنه فلا تءخذ منه وان كانت قد لزمته قبل ذلك لان المسلم لا يءدي الجزية ولا تكون عليه دينا----- كما لا تءخذ منه فيما يستانف بعد الاسلام وقد روي عن عمر وعلي وعمر بن عبد-العزيز ما يحقق هذا المعني---- حدثنا عبد-الرحمن عن حماد بن سلمة عن عبيدا-لله بن رواحة قال كنت مع مسروق بالسلسلة فحدثني ان رجلا من الشعوب	41	2732534745698472120	JK006800-ara1.completed.ms032	true	-7110128880876745970	48	150	231	707	1436	300	المقدام عن- سفيان بن سعيد عن قابوس بن ابي ظبيان عن ابيه قال قال رسول الله------------------- ليس علي مسلم جزية قال ابو عبيد تاويل هذا الحديث ان رجلا لو-------- اسلم في اخر السنة وقد وجب ع--------ليه الجزية ان اسلامه يسقطها عنه فلا تءخذ منه وان كانت قد لزمته قبل ذلك لان المسلم لا يءدي الجزية ولا تكون----- دينا عليه كما لا تءخذ منه فيما------- بعد الاسلام وقد روي عن عمر وعلي وعمر بن عبد العزيز ما يقوي هذا المعني 122 حدثنا عبد الرحمن عن حماد بن سلمة عن عبيد الله بن رواحة قال كنت مع مسروق بالسلسلة فحدثني ان رجلا من الشعوب	32	956581549022712335	432	762.5	340	524	82.4427490234375	86	JK000103-ara1	JK006800-ara1.completed
JK000103-ara1.ms042	false	8145965095128721465	0	149	0	733	1523	300	اسلم وكانت تءخذ منه الجزية فاتي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال يا امير المءمنين---- اسلمت والجزية تءخذ مني فقال لعلك اسلمت متعوذا فقال اما في الاسلام ما يعيذني --------قال فكتب---- ان لا تءخذ منه الجزية وحد-------------------------------ثنا هشيم قال اخبرنا سيار عن الزبير بن عدي قال اسلم دهقان علي عهد علي رضي الله عنه فقال له علي رضي الله عنه ان اقمت في ارضك رفعنا عنك جزية راسك واخذناها من ارضك وان تحولت عنها فنحن احق بها وحد---ثنا يزيد بن هارون عن المسعودي عن محمد بن عبيدا-لله الثقفي ان دهقانا اسلم فقام الي علي فقال له علي اما انت فلا جزية عليك واما ارضك فلنا وحد---ثنا حجاج عن حماد بن سلمة عن حميد قال كتب عمر بن عبد-العزيز من شهد شهادتنا واستقبل قبلتنا واختتن فلا تاخذوا منه --جزية قال ابو عبيد افلا تري ان هذه الاحاديث قد تتابعت عن اءمة الهدي باسقاط الجزية عمن اسلم ولم ينظروا في	42	2732534745698472120	JK006800-ara1.completed.ms032	true	-7110128880876745970	150	300	707	1436	1436	300	اسلم فكانت تءخذ منه الجزية فاتي عمر بن الخطاب ف-------------قال يا امير المءمنين اني اسلمت فق-----------------ال لعلك اسلمت متعوذا فقال اما في الاسلام ما يعيذني قال بلي قال فكتب عمر ان لا تءخذ منه الجزية قال ابو عبيد الشعوب الاعاجم 123 حدثنا هشيم---- اخبرنا سيار عن الزبير بن عدي قال اسلم دهقان علي عه-------------د علي فقال له علي------------- ان اقمت في ارضك رفعنا عنك جزية راسك واخذناها من ارضك وان تحولت عنها فنحن احق بها 124 حدثنا يزيد بن هارون عن المسعودي عن محمد بن عبيد الله الثقفي ان دهقانا اسلم فقام الي علي فقال له علي اما انت فلا جزية عليك واما ارضك فلنا 125 حدثنا حجاج عن حماد بن سلمة عن حميد قال كتب عمر بن عبد العزيز من شهد شهادتنا واستقبل قبلتنا واختتن فلا تاخذوا منه الجزية قال ابو عبيد افلا تري ان هذه الاحاديث قد تتابعت عن اءمة الهدي باسقاط الجزية عمن اسلم ولم ينظروا في-	32	956581549022712335	655	1213.0	520	790	82.91139221191406	125	JK000103-ara1	JK006800-ara1.completed
JK000103-ara1.ms042	false	8145965095128721465	149	258	733	1279	1523	300	اول السنة كان ذلك ولا في اخرها فهو عندنا علي ان الاسلام اهدر ما كان قبله منها وانما احتاج الناس الي هذه الاثار في زم-ن بني امية لانه يروي عنهم او عن بعضهم انهم كانوا ياخذونها منهم وقد اسلموا يذهبون الي ان الجزية بمنزلة الضراءب علي العبيد يقولون -لا يسقط اسلام العبد عنه ضريبته ولهذا اخت-ار من اختار م-ن القراء الخروج عليهم وقد روي عن يزيد بن ابي حبيب ما يثبت ما كان من اخذهم اياها حد----ثنا عبد-الله بن صالح --ثنا حرملة بن عمران عن يزيد بن ابي حبيب قال اعظم ما اتت هذه الامة بعد نبيها ثلاث خصال قتلهم عثمان بن عفان واحراقهم الكعبة واخذهم الجزية من المسلمين	42	2732534745698472120	JK006800-ara1.completed.ms033	true	7901514286007217541	0	109	0	549	1446	300	اول السنة كان ذلك ولا في اخرها فهو عندنا علي ان الاسلام اهدر ما كان قبله منها وانما احتاج الناس الي هذه الاثار في زمان بني امية لانه يروي عنهم او عن بعضهم انهم كانوا ياخذونها منهم وقد اسلموا يذهبون الي ان الجزية بمنزلة الضراءب علي العبيد يقولون فلا يسقط اسلام العبد عنه ضريبته ولهذا استجاز من استجاز من القراء الخروج عليهم وقد روي عن يزيد بن ابي حبيب ما يثبت ما كان من اخذهم اياها 126 حدثنا عبد الله بن صالح حدثنا حرملة بن عمران عن يزيد بن ابي حبيب قال اعظم ما اتت هذه الامة بعد نبيها ثلاث خصال قتلهم عثم--------ان واحراقهم الكعبة واخذهم الجزية من المسلمين	33	956581549022712335	529	1021.0	423	557	94.97306823730469	100	JK000103-ara1	JK006800-ara1.completed
JK000103-ara1.ms043	false	-8097700719427079534	104	238	524	1171	1507	300	قال ابو عبيد---------------------------------------------- واما موت الذمي في اخر السنة فقد اختلف فيه ف---حدثنا سعيد بن عفير عن عبدا-لله بن لهيعة عن عبد-الرحمن بن جنادة كاتب حيان بن شريج وكان حيان بن شريج بعث- الي عمر بن عبد-العزيز وكتب اليه يستفتيه ايجعل جزية موتي القبط علي احياءهم فسال عمر عن ذلك عراك -بن مالك وعبد-الرحمن يسمع فقال ما سمعت لهم بعقد ولا عهد انما اخذوا عنوة بمنزلة الصيد فكتب عمر الي حيان بن شريج يامره ان يجعل جزية الاموات علي الاحياء------------- وكان حيان واليه ع-----------------لي مصر قال--------- وقد روي من وجه اخر عن معقل بن عبيدا-لله عن عمر بن عبد-العزيز انه قال ليس علي من مات ولا ----من ابق جزية يقول لا تءخذ من ورثته بعد موته ولا يجعلها بمنزلة الدين ولا تءخذ من اهله اذا هرب عنهم منها لانهم لم يكونوا ضامنين لذلك قال	43	2732534745698472120	JK006800-ara1.completed.ms033	true	7901514286007217541	109	262	549	1260	1446	300	قال ابو عبيد فهذا ما جاء في اخذ الجزية من الذمي بعد اسلامه واما موته ف-----ي اخر السنة فقد اختلف فيه 127 حدثنا سعيد بن عفير عن عبد الله بن لهيعة عن عبد الرحمن بن جنادة كاتب حيان بن سريج وكان حيان-------- بعثه الي عمر بن عبد العزيز وكتب----- يستفتيه ايجعل جزية موتي القبط علي احياءهم فسال عمر عن ذلك عراك ابن مالك وعبد الرحمن يسمع فقال ما سمعت لهم بعقد ولا عهد انما اخذوا عنوة بمنزلة الصيد فكتب عمر الي حيان بن سريج يامره ان يجعل جزية الاموات علي الاحياء قال ابن عفير وكان حيان والي عمر بن عبد العزيز علي مصر قال ابو عبيد وقد روي من وجه اخر عن معقل بن عبيد الله عن عمر بن عبد العزيز انه---- ليس علي من مات ولا علي من ابق جزية يقول لا تءخذ من ورث---------ته ولا يجعلها بمنزلة الدين ولا -----من اهله اذا هرب عنهم منها لانهم لم يكونوا ضامنين لذلك بسم	33	956581549022712335	597	1044.5	473	747	79.919677734375	117	JK000103-ara1	JK006800-ara1.completed
JK000103-ara1.ms044	false	-7730345740107140432	242	274	1268	1433	1577	300	باب اخذ الجزية من الخمر والخنازير----------------- حدثنا عبد----الرحمن عن سفيان ابن سعيد عن ابراهيم بن عبدالاعلي الجعفي عن سويد بن غفلة قال بلغ عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان ناسا ياخذون	44	2732534745698472120	JK006800-ara1.completed.ms033	true	7901514286007217541	265	300	1279	1446	1446	300	باب اخذ الجزية من الخمر والخن-زير 128 قال ابو عبيد حدثنا عن عبد الرحمن عن سفيان -بن سعيد عن ابراهيم بن ---الاعلي الجعفي عن سويد بن غفلة قال بلغ عمر بن الخطاب------------- ان ناسا ياخذون-	33	956581549022712335	144	236.0	116	186	77.41935729980469	24	JK000103-ara1	JK006800-ara1.completed
JK000103-ara1.ms044	false	-7730345740107140432	274	300	1433	1577	1577	300	الجزية من الخنازير وقام بلال فقال انهم ليفعلون فقال عمر رضي الله عنه لا تفعلوا ولوهم بيعها---- وحدثنا الانصاري -----------------عن اسراءيل عن ابراهيم بن عبد-الاعلي عن-	44	2732534745698472120	JK006800-ara1.completed.ms034	true	6525207002944641262	0	29	0	154	1508	300	الجزية من الخنازير وقام بلال فقال انهم ليفعلون فقال عمر------------- لا تفعلوا ولوهم بيعها 129 وحدثنا الانصاري محمد بن عبد الله عن اسراءيل عن ابراهيم بن عبد الاعلي عن	34	956581549022712335	131	227.5	109	167	78.443115234375	23	JK000103-ara1	JK006800-ara1.completed
JK000103-ara1.ms045	false	736600768272008774	0	271	0	1364	1509	300	سويد بن غفلة ان بلالا قال لعمر ا----------ن عمالك ياخذون الخمر والخنازير في الخراج فقال لا تاخذوها منهم ولكن ولوهم بيعها وخذوا انتم من الثمن قال ابو عبيد يريد ان المسلمين كانوا ياخذون من اهل الذمة الخمر والخنازير من جزية رءوسهم وخراج ارضيهم بقيمتها ثم يتولي المسلمون بيعها فهذا الذي انكره بلال ونهي عنه عمر ثم رخص لهم ان ياخذوا ذلك من اثمانها اذا كان اهل الذمة المتولين لبيعها لان الخمر والخنازير مال من اموال اهل الذمة ولا يكون مالا للمسلمين ومما يبين ذلك ما ---------------حدثني به علي بن معبد عن عبيدالله بن عمرو عن الليث بن ابي سليم ان كمر كتب الي العمال يامرهم بقتل الخنازير ويقضي اثمانها لاهل الجزية من جزيتهم قال ابو عبيد فهو لم يجعلها قصاصا من الجزية الا وهو يراها مالا من اموالهم ف----اذا مر الذمي بالخمر والخنازير علي العاشر فانه لا يطيب له ان يعشرها ولا ياخذ ثمن العشر منها وان كان الذمي هو المتولي لبيعها ايضا-------------- وهذا ليس من الباب الاول ولا يشبهه لان ذلك حق وجب علي رقابهم وارضيهم وال---عشر ها هنا انما هو شء يوضع علي الخمر والخنازير انفسها فلذلك ثمنها لا يطيب لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله اذا حرم شيءا حرم ثمنه قال ابو عبيد وقد روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه افتي في مثل هذا بغير ما افتي به في ذلك وكذلك----- عمر بن عبد-العزيز ------ثنا ابو الاسود المصري حدثنا عبد-الله بن لهيعة عن عبد-الله -بن هبيرة الشيباني ان عتبة بن فرقد بعث الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه باربعين الف درهم صدقة الخمر فكتب اليه عمر بعثت الي بصدقة الخمر وانت احق بها من المهاجرين واخبر----- الناس بذلك وقال والله لا	45	2732534745698472120	JK006800-ara1.completed.ms034	true	6525207002944641262	29	300	154	1508	1508	300	سويد بن غفلة ان بلالا قال لعمر بن الخطاب ان عمالك ياخذون الخمر والخنازير في الخراج فقال لا تاخذو-ا منهم ولكن ولوهم بيعها وخذوا انتم من الثمن قال ابو عبيد يريد ان المسلمين كانوا ياخذون من اهل الذمة الخمر والخنز-ير من جزية رءوسهم وخراج ارضيهم بقيمتها ثم يتولي المسلمون بيعها فهذا الذي انكره بلال ونهي عنه عمر ثم رخص لهم ان ياخذوا ذلك من اثمانها اذا كان اهل الذمة المتولين لبيعها لان الخمر والخنازير مال من اموال اهل الذمة ولا تكون مالا للمسلمين ومما يبين ذلك حديث لعمر اخر 130 حدثني ---علي بن معبد عن عبد الله بن عمرو عن الليث بن ابي سليم ان عمر كتب الي العمال يامرهم بقتل الخنازير وتقتص اثمانها لاهل الجزية من جزيتهم قال ابو عبيد فهو لم يجعلها قصاصا من الجزية الا وهو يراها مالا من اموالهم واما اذا مر الذمي بالخمر والخن-زير علي العاشر فانه لا يطيب له ان يعشرها ولا ياخذ ثمن العشر منها وان كان الذمي هو المتولي لبيعها ايضا وقال ابو عبيد وهذا ليس من الباب الاول ولا يشبهه لان ذلك حق وجب علي رقابهم وارضيهم وان العشر ها-هنا انما هو شء يوضع علي الخمر والخنازير انفسها فكذلك ثمنها لا يطيب لقول رسول الله ان ال-------------------له اذا حرم شيءا حرم ثمنه------------- وقد روي عن عمر بن الخطاب------------- انه افتي في---- هذا بغير ما افتي به في ذلك وكذلك قاله عمر بن عبد العزيز 131 حدثنا ابو الاسود المصري حدثنا عبد الله بن لهيعة عن عبد الله ابن هبيرة السباء-ي ان عتبة بن فرقد بعث الي عمر بن الخطاب------------- باربعين الف درهم صدقة الخمر فكتب اليه عمر بعثت الي بصدقة الخمر وانت احق بها من المهاجرين واخبر بذلك الناس ف-----قال والله لا-	34	956581549022712335	1263	2355.0	1012	1430	88.3216781616211	234	JK000103-ara1	JK006800-ara1.completed
JK000103-ara1.ms115	false	-268176532571018666	0	48	0	263	1550	300	ان المسلمين كانوا ياخذون من اهل الذمة الخمر والخنازير من جزيت-----هم وخراج ارض-هم بقيمتها ثم يتولي المسلمون بيعها ف---------انكر--------------ه عمر ثم رخص لهم ان ياخذوا ----من اثمانها اذا كان اهل الذمة هم المتولين بي-عها لان الخمر والخنازير مال من اموال اهل الذمة ولا تكون مالا للمسلمين وذكر--------- حديث	115	2732534745698472120	JK006800-ara1.completed.ms034	true	6525207002944641262	60	116	312	614	1508	300	ان المسلمين كانوا ياخذون من اهل الذمة الخمر والخنز-ير من جزية رءوسهم وخراج ارضيهم بقيمتها ثم يتولي المسلمون بيعها فهذا الذي انكره بلال ونهي عنه عمر ثم رخص لهم ان ياخذوا ذلك من اثمانها اذا كان اهل الذمة--- المتولين لبيعها لان الخمر والخنازير مال من اموال اهل الذمة ولا تكون مالا للمسلمين ومما يبين ذلك حديث	34	956581549022712335	252	447.5	205	306	82.35294342041016	40	JK000103-ara1	JK006800-ara1.completed
JK000103-ara1.ms046	false	8598728524952847621	0	164	0	835	1529	300	الاموال التي قبلك من اين دخلت فكتب اليه بذلك وصنفه له فكان فيما كتب اليه من عشر الخمر اربعة الاف درهم قال فلبثن--ا ما شاء الله ثم جاء جواب كتابه انك كتبت الي تذكر من عشور الخمر اربعة الاف درهم وان الخمر لا يعشرها مسلم ولا يشتريها ولا يبيعها فاذا اتاك كتابي هذا فاطلب الرجل فارددها عليه فهو اولي بما كان فيها فطلب الرجل فردت عليه الاربعة الالاف وقال استغفر الله اني لم اعلم قال ابو عبيد فهذا عندي الذي عليه العمل وان كان ابراهيم النخعي قد قال غير ذلك---- حدثنا يحيي بن سعيد القطان وعبد-الرحمن بن مهدي كلاهما عن سفيان عن حماد عن ابراهيم في الذمي يمر بالخمر علي العاشر قال يضاعف عليه العشور قال ابو عبيد وكان ابو حنيفة يقول اذا مر علي العاشر بالخمر والخنازير عشر الخمر ولم يعشر الخنازير -سمعت محمد بن الحسن يحدث بذلك عنه قال ابو عبيد وقول الخليفتين عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعمر بن عبد-العزيز رحمه الله اولي بالاتباع ا--لا يكون علي الخمر عشر ايضا	46	2732534745698472120	JK006800-ara1.completed.ms035	true	-1665943848041044770	31	193	146	961	1494	300	الاموال التي قبلك من اين دخلت فكتب اليه بذلك وصنفه له فكان فيما كتب اليه من عشر الخمر اربعة الاف درهم قال فلبثناها ما شاء الله ثم جاء جواب كتابه انك كتبت الي تذكر من عشور الخمر اربعة الاف درهم وان الخمر لا يعشرها مسلم ولا يشرب-ها ولا يبيعها فاذا اتاك كتابي هذا فاطلب الرجل فارددها عليه فهو اولي بما كان فيها فطلب الرجل فردت عليه الاربعة الالاف وقال استغفر الله اني لم اعلم قال ابو عبيد فهذا عندي الذي عليه العمل وان كان ابراهيم النخعي قد قال غير ذلك 133 حدثنا يحيي بن سعيد------- وعبد الرحمن بن مهدي كلاهما عن سفيان عن حماد عن ابراهيم في الذمي يمر بالخمر علي العاشر قال يضاعف عليه العشور قال ابو عبيد وكان ابو حنيفة يقول اذا مر علي العاشر بالخمر والخنازير عشر الخمر ولم يعشر الخنازير وسمعت محمد بن الحسن يحدث بذلك عنه قال ابو عبيد وقول الخليفتين عمر بن الخطاب------------- وعمر بن عبد العزيز او----------لي بالاتباع ان لا يكون علي الخمر عشر ايضا	35	956581549022712335	800	1539.0	642	846	94.5626449584961	154	JK000103-ara1	JK006800-ara1.completed
JK000103-ara1.ms089	false	1760238417059084175	76	208	406	1047	1497	300	قال ابو عبي----د صحت الاخبار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه افتتح مكة وانه من علي اهلها فردها عليهم فلم يقسمها ولم يجعلها فيءا فراي بعض الناس ان هذا الفعل جاءز للاءمة بعده ولا نري مكة يشبهها شء من البلاد من جهتين احداهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان قد خصه الله من الانفال والغناءم بما لم يجعله لغيره وذلك لقوله تعالي يسالونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول فنري هذا كان خا-صا له والجهة الاخري انه قد سن لمكة سننا لم يسنها لشء من ساءر البلاد---- حدثنا عبد-الرحمن بن مهدي عن اسراءيل عن ابراهيم بن مهاجر عن يوسف بن ماهك عن امه عن عاءشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله الا تبني لك بيتا او بناء يظلك من الشمس تعني بمني فقال--- انما هي مناخ	89	2732534745698472120	JK006800-ara1.completed.ms044	true	4407801254967670335	174	300	815	1417	1417	300	قال ابو عبيد فقد صحت الاخبار عن رسول الله -------------------انه افتتح مكة وانه من علي اهلها فردها عليهم ولم يقسمها ولم يجعلها فيءا فراي بعض الناس ان هذا الفعل جاءز للاءمة بعده ولا نري مكة يشبهها شء من البلاد من جهتين احداهما ان رسول الله كان الله عز وجل------- قد خص-----ه من الانفال والغناءم بما لم يجعله لغيره وذلك لقوله يسء------لونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول فنري هذا كان خالصا له والجهة الاخري انه قد سن لمكة سننا لم يسنها لشء من ساءر البلاد 160 حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن اسراءيل عن ابراهيم بن مهاجر عن يوسف بن ماهك عن امه عن عاءشة-------------- قالت قلت يا رسول الله الا تبني لك بيتا او بناء يظلك من الشمس تعني بمكة فقال لا انما هي مناخ-	44	956581549022712335	575	1064.5	455	654	87.92048645019531	111	JK000103-ara1	JK006800-ara1.completed
JK000103-ara1.ms089	false	1760238417059084175	209	289	1051	1438	1497	300	سبق وحدث---نا ابو معاوية عن الاعمش عن مجاهد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مكة حرام حرمها الله لا يحل بيع رباعها ولا اجور بيوتها ---وحدثنا اسراءيل عن ابراهيم بن مهاجر عن مجاهد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مكة حرام اراه رفعه قال مكة مناخ لا يباع رباعها ولا تءخذ اجارتها ولا تحل ضالتها الا لمنشد وحدثت عن محمد بن سلمة الحراني عن ابي عبدالرحيم عن زيد بن ابي انيسة عن عبيد ابن ----------------------------------------	89	2732534745698472120	JK006800-ara1.completed.ms045	true	-1524367246921417954	1	67	3	313	1421	300	سبق 161 حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن مجاهد قال قال رسول الله------------------- ان مكة حرام حرمها الله لا يحل بيع رباعها ولا اجور بيوتها 162 حدثنا شريك ع---ن ابراهيم بن مهاجر عن مجاهد------------------------------------------------- اراه رفعه قال مكة مناخ لا تباع رباعها ولا تءخذ اجارتها ولا تحل ضالتها الا لمنشد 163 حدثنا وكيع ع----------------------------------------------------ن عبيد الله بن ابي زياد عن ابي نجيح عن عبد الله بن	45	956581549022712335	234	390.0	185	433	54.041568756103516	43	JK000103-ara1	JK006800-ara1.completed
JK000103-ara1.ms090	false	-8310882264932858722	0	243	0	1187	1452	300	ابي زياد عن ابن ابي نجيح عن عبد-الله بن عمرو قال من اكل--- اجور بيوت مكة فانما ياكل في بطنه نار جهنم---- حدثنا ابو اسماعيل المءدب عن عبد-الله بن مسلم بن هرمز عن عطاء انه كره الكراء بمكة---- حدثنا اسماعيل بن عياش عن ابن جريج قال قرات كتاب عمر بن عبد-العزيز الي الناس ينهي عن كراء بيوت مكة---- حدثنا اسحاق الازرق عن عبدال-ملك بن ابي سليمان قال كتب عمر بن عبد-العزيز الي امير مكة ا--لا يدع اهل مكة ياخذون علي بيوت مكة اجرا فانه لا يحل لهم حد----ثنا يحيي بن سعيد عن عبيد-الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن عمر انه نهي ان تغلق دور مكة دون الحاج وانهم يضطربون فيما وجدوا منها فارغا---- حدثنا ابو اسماع-------------------يل يعني المءدب عن عبد-الله بن مسلم بن هرمز عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال الحرم كله مسجد---- حدثنا اسماعيل بن جعفر عن اسراءيل عن ثوير عن مجاهد عن ابن عمر الحرم كله مسجد قلت ويدل عليه قوله تعالي انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا وهذا لمكة كلها قال ابو عبيد ف-------------------------اذا كانت مكة هذه سننها انها مناخ -من سبق اليها وانها لا تباع رباعها ولا يطيب كراء بيوتها وانها مسجد لجماعة المسلمين فكيف تكون هذه غنيمة فتقسم بين قوم يحوزونها دون الناس او تكون فيءا فتصير ارض خراج وهي ارض من ارض العرب الاميين الذين كان الحكم عليهم الاسلام او القتل فاذا اسلموا كانت ارضهم ارض العشر ولا تكون خراجا ابدا ثم جاء الخبر عن	90	2732534745698472120	JK006800-ara1.completed.ms045	true	-1524367246921417954	58	300	277	1421	1421	300	ابي زياد عن ----ابي نجيح عن عبد الله بن عمرو قال من اكل من اجور بيوت مكة فانما ياكل في بطنه نار جهنم 164 حدثنا ابو اسماعيل المءدب عن عبد الله بن مسلم بن هرمز عن عطاء انه كره الكراء بمكة 165 حدثنا اسماعيل بن عياش عن ابن جريج قال قرات كتاب عمر بن عبد العزيز الي الناس ينهي عن كراء بيوت مكة 166 حدثنا اسحاق الازرق عن عبد الملك بن ابي سليمان قال كتب عمر بن عبد العزيز الي امير مكة ان لا يدع اهل مكة ياخذون علي بيوت مكة اجرا فانه لا يحل لهم 167 حدثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن عمر انه نهي ان تغلق دور مكة دون الحاج وانهم يضطربون فيما وجدوا منها فارغا 168 حدثنا---- اسماعيل بن جعفر عن اسراءيل يعني المءدب عن عبد الله بن مسلم بن هرمز عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ---------------قال الحرم كله مسجد 170 حدثنا هشيم اخبرنا عبد الملك عن عطاء قال الحرم كله مقام ابراهيم ----------------------عليه السلام ق----------------------------------------------------------------------------ال ابو عبيد القاسم بن سلام رحمه الله فاذا كانت مكة هذه سننها انها مناخ لمن سبق اليها وانها لا تباع رباعها ولا يطيب كراء بيوتها وانها مسجد لجماعة المسلمين فكيف تكون هذه غنيمة فتقسم بين قوم يحوزونها دون الناس او تكون فيءا فتصير ارض خراج وهي ارض من ارض العرب الاميين الذين كان الحكم عليهم الاسلام او القتل فاذا اسلموا كانت ارضهم ارض --عشر ولا تكون خراجا ابدا ثم جاء الخبر عن-	45	956581549022712335	999	1835.5	791	1268	78.78549194335938	201	JK000103-ara1	JK006800-ara1.completed
JK000103-ara1.ms075	false	1389101904398350966	87	265	458	1351	1529	300	وضع الخراج فقال ابو عبيد حدثنا الانصاري محمد بن عبدا-لله قال ابو عبيد ولا اعلم اسماعيل ب-ن ابراهيم الا وقد حدثناه ايضا عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن ابي مجلز لاحق بن حميد ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه بعث عمار بن ياسر الي اهل الكوفة علي صلاتهم وجيوشهم وعبدا-لله بن مسعود علي قضاءهم وبيت مالهم وعثمان بن حنيف علي مساحة الارض ثم فرض لهم في كل يوم شاة بينهم--------------------------------- شطرها وسواقطها لعمار والشطر الاخر بين هذين ثم قال ما اري قرية يءخذ منها كل يوم شاة الا سريعا--- خرابها قال فمسح عثمان ال--------ارض فجعل علي جريب الكرم عشرة دراهم وعلي جريب النخل خمسة دراهم وعلي جريب القصب ستة دراهم وعلي جريب البر اربعة دراهم وعلي جريب الشعير درهمين و----علي اهل الذمة في اموالهم التي يختلفون بها في كل عشرين درهما درهما وجعل علي رءوسهم وعطل النساء والصبيان-------- من ذلك اربعة وعشرين------ كل سنة ثم كتب بذلك الي عمر رضي الله عنه فاجازه ورضي به---- فقيل لعمر تجار الحرب كم ناخذ منهم اذا قدموا علينا قال فكم ياخذون منكم اذا قدمتم عليهم قالوا العشر قال	75	2732534745698472120	JK006800-ara1.completed.ms046	true	8637395318378154655	114	300	546	1457	1457	300	وهو الخراج 172 ح----------دثنا الانصاري محمد بن عبد الله قال ابو عبيد ولا اعلم اسماعيل ابن ابراهيم الا -قد حدثناه ايضا عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن ابي مجلز لاحق بن حميد ان عمر -بن الخطاب------------- بعث عمار بن ياسر الي اهل الكوفة علي صلاتهم وجيوشهم وعبد الله بن مسعود علي قضاءهم وبيت مالهم وعثمان بن حنيف علي مساحة الارض ثم فرض لهم في كل يوم شاة بينهم قال او قال جعل لهم في كل يوم شاة شطرها وسواقطها لعمار والشطر الاخر بين هذين ثم قال ما اري قرية يءخذ منها كل يوم شاة الا سريعا في خرابها قال فمسح عثمان بن حنيف الارض فجعل علي جريب الكرم عشرة دراهم وعلي جريب النخل خمسة دراهم وعلي جريب القصب ستة دراهم وعلي جريب البر اربعة دراهم وعلي جريب الشعير درهمين وجعل علي اهل الذمة في اموالهم التي يختلفون بها في كل عشرين درهما درهما وجعل علي رءوسهم وعطل --------الصبيان والنساء من ذلك اربعة وعشرين درهما كل سنة--- كتب بذلك الي عمر------------- فاجازه ورضي به قال فقيل لعمر تجار الحرب كم ناخذ منهم اذا قدموا علينا قال -كم ياخذون منكم اذا قدمتم عليهم قالوا العشر قال-	46	956581549022712335	830	1534.5	664	962	86.2785873413086	155	JK000103-ara1	JK006800-ara1.completed
JK000103-ara1.ms090	false	-8310882264932858722	245	299	1197	1449	1452	300	الله -عليه وسلم------- مفسرا حين قال لا تحل غناء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مها قال--------- فليس- تشبه مكة شيءا من البلاد لما خصت به فلا حجة لمن زعم ان الحكم علي غيرها ك-الحكم عليها وليست تخلو بلاد العنوة سوي مكة من ان تكون غنيمة كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم بخيبر او تكون فيءا كما فعل عمر	90	2732534745698472120	JK006800-ara1.completed.ms046	true	8637395318378154655	1	98	5	463	1457	300	الله وعلي اله الطاهرين مفسرا حين قال لا تحل غناءمها في حديث عبيد بن عمير الذي ذكرناه 171 قال وحدثت عن محمد بن سلمة الحراني عن ابي عبد الرحيم عن زيد بن ابي انيسة عن ابي الزبير عن عبيد بن عمير نحو حديث ابي معاوية وشريك اللذين ذكرناهما وزاد فيه ولا تحل غناءمها قال ابو عبيد فليست تشبه مكة شيءا من البلاد لما خصت به فلا حجة لمن زعم ان الحكم علي غيرها كما حكم عليها وليست تخلو بلاد العنوة سوي مكة من ان تكون غنيمة كما فعل رسول الله------------------- بخيبر او تكون فيءا كما فعل عمر	46	956581549022712335	226	399.5	177	477	47.37945556640625	45	JK000103-ara1	JK006800-ara1.completed
JK000103-ara1.ms075	false	1389101904398350966	183	300	929	1529	1529	300	الار-ض فجعل علي جريب الكرم عشرة دراهم-- وعلي جريب ال-نخل -خمسة دراهم وعلي جريب القصب ستة دراهم وعلي جريب البر اربعة درا-هم وعلي جريب الشعير -----------------------------------------------------------------درهمين وعلي اهل الذمة في اموالهم التي يختلفون بها في كل عشرين درهما درهما وجعل علي رءوسهم وعطل النساء والصبيان من ذلك اربعة وعشرين كل سنة ثم كتب بذلك الي عمر رضي الله عنه فاجازه ورضي به فقيل لعمر تجار الحرب كم ناخذ منهم اذا قدموا علينا قال فكم ياخذون منكم اذا قدمتم عليهم قالوا العشر قال فخذوا منهم العشر حدثنا ابو معاوية عن الشيباني عن محمد بن عبيدا-لله الثقفي قال وضع عمر رضي الله عن-------ه علي اهل السواد علي كل جريب عامر او غامر درهما وقفيزا وعلي جريب الرطبة خمسة دراهم-	75	2732534745698472120	JK006800-ara1.completed.ms047	true	-6210932614514065213	34	107	154	539	1517	300	الخراج فوضع علي جريب ال---شعير- در-همين وعلي جريب الحنطة اربعة دراهم وعلي جريب القصب ستة دراهم وعلي جريب ال-----نخل ثمانية وعلي جريب الكرم عشرة وعلي جريب الزيتون اثنا عشر ووضع علي الرجل الدرهم في الشهر والدرهمين في الشهر 174--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابو معاوية عن الشيباني عن محمد بن عبيد الله الثقفي قال وضع عمر بن الخطاب رحمه الله علي اهل السواد علي كل جريب عامر او غامر درهما وقفيزا وعلي جريب الرطبة خمسة دراهم	47	956581549022712335	259	383.0	205	680	38.088233947753906	43	JK000103-ara1	JK006800-ara1.completed
JK000103-ara1.ms076	false	3810578263562539967	0	189	0	969	1524	300	وخمسة اقفزة وعلي جريب الشجر- عشرة دراهم وعشرة اقفزة وعلي جريب الكرم عشرة دراهم وعشرة اقفزة و-------------------علي رءوس الرجال ثمانية واربعين واربعة وعشرين واثني عشر حد----ثنا اسماعيل بن مجالد --------عن ابيه مجالد بن سعيد عن الشعبي ان عمر رضي الله عنه بعث عثمان بن حنيف فمسح السواد فوجده ستة وثلاثين الف الف جريب فوضع علي كل جريب درهما وقفيزا قال ابو عبيد فاري حديث الشعبي هذا غير تلك الاحاديث الا تري ان عمر رضي الله عنه انما كان اوجب الخراج علي الارض خاصة باجرة مسماة في حديث مجالد وانما يذهب الخراج مذهب الكراء وكانه اكري كل جريب بدرهم وقفيز في السنة والغي من ذلك النخل والشجر فلم يجعل لها اجرة قال وهذا حجة لمن قال السو---اد فء للمسلمين وانما اهل-----ها عمال لهم فيها بكراء معلوم يءدونه ويكون باقي ما تخرج الارض لهم وهذا لا يجوز الا في الارض البيضاء ولا يكون في النخل والشجر لان قبالتهما لا تطيب بشء مسمي فيكون بيع الثمر قبل ان يبدو صلاحه وقبل ان يخلق وهذا الذي كرهه الفقهاء من القبالة حد----ثنا شريك عن الاعمش عن عبد-الرحمن بن زياد الافريقي قال قلت لابن عمر انا نتقبل الارض فنصيب من ثمارها قال ابو عبيد يعني	76	2732534745698472120	JK006800-ara1.completed.ms047	true	-6210932614514065213	107	300	539	1517	1517	300	وخمسة اقفزة وعلي جريب الشجرة عشرة دراهم وعشرة اقفزة وعلي جريب الكرم عشرة دراهم وعشرة اقفزة قال ولم يذكر النخل وعلي رءوس الرجال ثمانية واربعين واربعة وعشرين واثني عشر 175 حدثنا اسماعيل بن مجالد بن سعيد عن ابيه مجالد بن سعيد عن الشعبي ان عمر------------- بعث عثمان بن حنيف فمسح السواد فوجده ستة وثلاثين الف الف جريب فوضع علي كل جريب درهما وقفيزا قال ابو عبيد فاري حديث الشعبي هذا غير تلك الاحاديث الا تري ان عمر رضي الله عنه انما---- اوجب الخراج علي الارض خاصة باجرة مسماة في حديث مجالد وانما مذهب الخراج مذهب الكراء فكانه اكري كل جريب بدرهم وقفيز في السنة والغي من ذلك النخل والشجر فلم يجعل لها اجرة و----هذا حجة لمن قال ان السواد فء للمسلمين وانما اهلها فيها عمال لهم----- بكراء معلوم يءدونه ويكون باقي ما تخرج الارض لهم وهذا لا يجوز الا في الارض البيضاء ولا يكون في النخل والشجر لان قبالتهما لا تطيب بشء مسمي فيكون بيع الثمر قبل ان يبدو صلاحه وقبل ان يخلق وهذا الذي كرهت الفقهاء من القبالة 176 حدثنا شريك عن الاعمش عن عبد الرحمن بن زياد ---------قال قلت لابن عمر انا نتقبل الارض فنصيب من ثمارها قال ابو عبيد يعني-	47	956581549022712335	921	1754.5	740	1014	90.82839965820312	168	JK000103-ara1	JK006800-ara1.completed
JK000103-ara1.ms081	false	-2093038322537607380	137	175	682	883	1524	300	الشعبي عن عمر انه بعث عثمان بن حنيف الي السواد------------ فوضع علي جريب الشعير درهمين وعلي جريب الرطبة اربعة دراهم وعلي جريب القصب ستة دراهم وعلي جريب النخل ثمانية وعلي جريب الكرم عشرة وعلي جريب الزيتون اثني عشر	81	2732534745698472120	JK006800-ara1.completed.ms047	true	-6210932614514065213	25	63	111	315	1517	300	الشعبي ان عمر---- بعث ا-----بن حنيف الي السواد فطرز الخراج فوضع علي جريب الشعير درهمين وعلي جريب الحنطة اربعة دراهم وعلي جريب القصب ستة دراهم وعلي جريب النخل ثمانية وعلي جريب الكرم عشرة وعلي جريب الزيتون اثنا عشر	47	956581549022712335	186	346.5	150	213	87.32394409179688	31	JK000103-ara1	JK006800-ara1.completed
JK000103-ara1.ms076	false	3810578263562539967	189	300	969	1524	1524	300	الفضل قال ذلك الربا العجلان---- حدثنا عبد-الرحمن بن مهدي عن حماد بن سلمة عن حميد عن الحسن قال جاء رجل الي ابن عباس رضي الله عنهما فقال اتقبل منك الابلة بم-ءة الف---- فضربه ابن عباس م-ءة وصلبه حيا---- حدثنا عبد-الرحمن عن سفيان عن ابي اسحاق عن ابي هلال عن ابن عباس رضي الله عنهما قال القبالات حرام---- حدثنا عبد-الرحمن عن شعبة عن جبلة بن سحيم قال سمعت ابن عمر يقول القبالات ربا قال ابو عبيد معني هذه القبالة المكروهة المنهي عنها ان يتقبل الرجل النخل والشجر والزرع النابت قبل ان يستحصد ويدرك وهو مفسر في حديث يروي عن سعيد بن جبير---- حدثنا عباد بن العوام عن الشيباني قال سالت سعيد بن-	76	2732534745698472120	JK006800-ara1.completed.ms048	true	-2643005867026717273	0	113	0	551	1479	300	الفضل قال ذلك الربا العجلان 177 حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن حماد بن سلمة عن حميد عن الحسن قال جاء رجل الي ابن عباس--------------- فقال اتقبل منك الابلة بماءة الف قال فضربه ابن عباس ماءة وصلبه حيا 178 حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن ابي اسحاق عن ابي هلال عن ابن عباس ق---------------ال القبالات حرام 179 حدثنا عبد الرحمن عن شعبة عن جبلة بن سحيم قال سمعت ابن عمر يقول القبالات ربا قال ابو عبيد معني هذه القبالة المكروهة المنهي عنها ان يتقبل الرجل النخل والشجر والزرع النابت قبل ان يستحصد ويدرك وهو مفسر في حديث يروي عن سعيد بن جبير 180 حدثنا عباد بن العوام عن الشيباني قال سالت سعيد بن	48	956581549022712335	524	963.5	420	581	90.1893310546875	104	JK000103-ara1	JK006800-ara1.completed
JK000103-ara1.ms077	false	-1966344413694325725	0	66	0	357	1533	300	جبير عن الرجل ياتي القرية فيتقبلها وفيها النخل والشجر والزرع والعلوج فقال لا يتقبلها فانه لا خير فيها قال ابو عبيد وانما اصل كراهة هذا انه بيع ثمر لم يبد صلاحه ولم يخلق بشء معلوم فاما المعاملة علي الثلث والربع وكراء-الارض البيضاء فليس-ا من القبالات ولا يدخلان فيها وقد رخص في هذين ولا نعلم المسلمين اختلفوا في كراهة القبالات انتهي وهذا الذي ذهب اليه ابو عبيد	77	2732534745698472120	JK006800-ara1.completed.ms048	true	-2643005867026717273	113	176	551	889	1479	300	جبير عن الرجل ياتي القرية فيتقبلها وفيها النخل والشجر والزرع والعلوج فقال لا يتقبلها فانه لا خير فيها قال ابو عبيد وانما اصل كراهة هذا انه بيع ثمر لم يبد صلاحه ولم يخلق بشء معلوم فاما المعاملة علي الثلث والربع وكراء الارض البيضاء فليستا من القبالات ولا يدخلون فيها وقد رخص في هذين ولا نعلم المسلمين اختلفوا في كراهة القبالات ----------قال----------- ابو عبيد	48	956581549022712335	334	636.5	272	359	93.03620910644531	60	JK000103-ara1	JK006800-ara1.completed
JK000103-ara1.ms078	false	3639302070688826825	0	56	0	301	1591	300	خراجا ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه قضي ان الخراج بالضمان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك حديثه الاخر انه------------------------------------------------- احتجم---------- حجمه ابو طيبة فامر له بصاعين-------- وكلم اهله فوضعوا عنه من خراجه ف----------------------سمي الغلة خراجا ف-------------------ارض ال-------------------عنوة ي----------------ءدي اهلها الي الامام الخراج------------------------ كما يءدي مستاجر الارض والدار كراءها الي ربها الذي يملكها ويكون للمستاجر ما زرع وغرس فيها	78	2732534745698472120	JK006800-ara1.completed.ms050	true	-1359507735121250707	88	234	469	1186	1505	300	خراجا ومنه حديث النبي -------------------انه قضي ان الخراج بالضمان قال ابو عبيد سمعت الفزاري مروان بن معاوية يحدثه عن ابن ابي ذءب عن مخلد بن خفاف عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي قال ابو عبيد وهو ان يشتري الرجل العبد فيستغله ثم يجد به عيبا كان عند الباءع انه يرده بالعيب وتطيب له تلك الغلة بضمانه لانه لو مات في يده مات من ماله وكذلك حديثه الاخر 183 حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس بن مالك قال احتجم رسول الله حجمه ابو طيبة فامر له بصاعين من طعام وكلم اهله فوضعوا عنه من خراجه قال ابو عبيد افلا تراه سمي الغلة خراجا وهذا حجة لمن قال ان ارض الخراج اذا كان اصلها عنوة فهي فء للمسلمين يءدي اهلها الي الامام الذي يقوم بامر المسلمين خراجها كما يءدي مستاجر الارض والدار كراءها الي ربها الذي يملكها ويكون للمستاجر ما زرع وغرس فيها	50	956581549022712335	272	430.5	220	736	36.956520080566406	48	JK000103-ara1	JK006800-ara1.completed
JK000103-ara1.ms091	false	-5594244089053032716	61	137	318	688	1521	300	حدثنا اسماعيل----------- ويحيي بن سعيد عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن سفيان العقيلي عن ابي عياض عن عمر رضي الله عنه قال لا تشتروا رقيق اهل الذمة فانهم اهل خراج وارض-هم فلا تتبايعوها ولا يقرن احدكم بالصغار بعد اذ انجاه الله منه وقد ذكر-- الانصاري عن ابي عقيل بشير بن عقبة عن الحسن قال قال عمر رضي الله عنه لا تشتروا رقيق اهل الذمة ولا ارضيهم قال فقلت للحسن ولم قال لانهم فء للمسلمين	91	2732534745698472120	JK006800-ara1.completed.ms052	true	7799818424066208879	212	284	1004	1359	1436	300	حدثنا اسماعيل بن ابراهيم ويحيي بن سعيد عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن شقيق- العقيلي عن ابي عياض عن عمر قا-------------ل لا تشتروا رقيق اهل الذمة فانهم اهل خراج وارضوهم فلا تبتا-عوها ولا يقرن احدكم بالصغار بعد اذ -نجاه الله منه 196 حدثنا الانصاري عن ابي عقيل بشير بن عقبة عن الحسن قال قا-------------ل عمر لا تشتروا رقيق اهل الذمة ولا ارضيهم قال فقلت للحسن ولم قال لانهم فء للمسلمين	52	956581549022712335	325	599.5	255	384	84.63541412353516	61	JK000103-ara1	JK006800-ara1.completed
JK000103-ara1.ms093	false	-6274845789157934408	191	300	1009	1552	1552	300	علي شاطء الفرات ليتخذ فيها قضبا فذكر ذلك لعمر فقال ممن اشتريتها فقال من اربابها فلما اجتمع المهاجرون والانصار عند عمر قال هءلاء اهلها فهل اشتريت منهم شيءا قال لا قال فارددها علي من اشتريتها منه وخذ مالك---- وحدثنا ابو نعيم عن سعيد بن سنان عن عنترة قال سمعت عليا------------- يقول اياي وهذا السواد وقال احمد حدثنا وكيع عن شريك عن الشيباني عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه كره شراء ارض اهل الذمة وانما كره الصحابة ذلك لانه يدخل في التزامه الخراج وهو نوع من الصغار حتي كره ابن عباس قبالتها لذلك قال ابو عبيد حدثنا حجاج عن شعبة عن حبيب بن ابي ثابت قال تبعنا-	93	2732534745698472120	JK006800-ara1.completed.ms053	true	7061813426880273823	0	70	0	349	1458	300	علي شاطء الفرات ليتخذ فيها قضبا فذكر ذلك لعمر فقال ممن اشتريتها ق-ال من اربابها فلما اجتمع المهاجرون والانصار عند عمر قال هءلاء اهلها فهل اشتريت منهم شيءا قال لا قال فارددها علي من اشتريتها منه وخذ مالك 197 وحدثني ابو نعيم عن سعيد بن سنان عن عنترة قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول اياي وهذا السواد 198 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا حجاج عن شعبة عن حبيب بن ابي ثابت قال تبعنا	53	956581549022712335	323	608.0	259	561	57.57575607299805	62	JK000103-ara1	JK006800-ara1.completed
JK000103-ara1.ms094	false	2239571789312769336	0	233	0	1176	1529	300	ابن عباس--------------- فساله رجل فقال اني اكون بهذا السواد فاتقبل ولست اريد ان ازداد ولكني ادفع عني الضيم فقرا عليه ابن عباس------------ قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون فقال لا تنزعوه من اعناقهم وتجعلوه في اعناقكم قال ابو عبيد وحدثنا ابو معاوية ويزيد عن الحجاج عن القاسم بن عبد-الرحمن قال يزيد عن ابيه ان ابن مسعود اشتري من دهقان ارضا علي ان يكفيه جزيتها قال ابو عبيد وفي غير حديث حجاج عن القاسم عن عبدا-لله قال من اقر بالطسق فقد اقر بالذل والصغار قال ابو عبيد اراه يعني بالشراء هاهنا الاكتراء لانه لا يكون مشتريا والجزية علي الباءع وقد خرجت الارض من ملكه قال وقد جاء مثله في حديث اخر---- حدثني ابن بكير عن الليث بن سعد عن عبيدا-لله بن ابي جعفر عن القرظي قال ليس بشراء ارض الج----زية باس يريد كراءها ---------قال ذلك ابو الزناد -----------------------------------------------------------------------------فابن مسعود اكتري ارض الدهقان منه علي ان يكفيه الدهقان جزيتها فلا يكون ملتزما للصغار وهذا قد يستدل به من يقول الخراج علي المستاجر والا لم يكن للاشتراط علي المءجر معني وهو عليه بدون هذا الشرط ويجاب عنه بانه شرط لمقتضي العقد فهذا تاكيد له وتقرير وقال قبيصة بن ذءيب ----من اخذ ارضا بجزيتها فقد باء بما باء به اهل الكتابين من الذل والصغار وقال------------------------------------------------------------------------- مسلم بن مشكم---- من عقد الجزية في عنقه فقد	94	2732534745698472120	JK006800-ara1.completed.ms053	true	7061813426880273823	70	300	349	1458	1458	300	ابن عباس رضي الله عنهما فساله رجل فقال اني اكون بهذا السواد فاتقبل ولست اريد ان ازداد ولكني ادفع---- الضيم فقرا عليه ابن عباس عليه السلام قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون فقال لا تنزعوه من اعناقهم وتجعلوه في اعناقكم 199 ----------حدثنا ابو معاوية ويزيد عن الحجاج عن القاسم بن عبد الرحمن قال يزيد عن ابيه ان مسع----ود اشتري من دهقان ارضا علي ان يكفيه جزيتها قال ابو عبيد وفي غير حديث حجاج عن القاسم عن عبد الله قال من اقر بالطسق فقد اقر بالذل والصغار قال ابو عبيد اراه يعني بالشراء قال-- الاكتراء لانه لا يكون مشتريا والجزية علي الباءع وقد خرجت الارض من ملكه ----وقد جاء مثله في حديث اخر 200 حدثني ابن بكير عن الليث بن سعد عن عبيد الله بن ابي جعفر عن القرظي قال ليس بشراء ارض اهل الجزية باس يريد كراءها قال قال وقال ذلك ابو الزناد 201 حدثني هشام بن عمار يعني عن صدقة بن خالد عن زيد بن واقد عن خالد اللجلاج عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبيصة بن ذءيب قال من اخذ ارضا بجزيتها فقد باء بما باء به اهل الكتابين من الذل والصغار 202 حدثني هشام بن عمار عن صدقة بن خالد عن زيد بن واقد قال حدثني ابو عبيد الله مسلم بن مشكم قال من عقد الجزية في عنقه فقد-	53	956581549022712335	888	1471.0	707	1381	64.30123138427734	172	JK000103-ara1	JK006800-ara1.completed
JK000103-ara1.ms094	false	2239571789312769336	233	300	1176	1529	1529	300	برء مما عليه رسول الله صلي ا----------------------------------------------------------------------------------------------لله عليه وسلم وقال عبدالله بن عمرو الا اخبركم بالراجع علي عقبيه رجل اسلم فحسن اسلامه وهاجر فحسنت هجرته وجاهد فحسن جهاده فلما قفل حمل ارضا بجزيتها فذلك الراجع علي عقبيه---- وسءل عبد-الله بن عمرو فقيل له احدنا ياتي النبطي فيحمل ارضه بجزيتها فقال اتبدءون ب-الصغار وتعطون افضل مما تاخذون وقال---------------------------------- ميمون بن مهران---- ما يسرني ان لي ما بين الرها-	94	2732534745698472120	JK006800-ara1.completed.ms054	true	1593911194140601817	0	96	0	477	1501	300	برء مما عليه رسول الله 203 حدثني هشام بن عمار قال حدثنا يزيد بن سمرة ابو هزان قال حدثني يحيي بن ابي عمر والسيباني عن عبد الله عمرو بن العاص قال------------- الا اخبركم بالراجع علي عقبيه رجل اسلم فحسن اسلامه وهاجر فحسنت هجرته وجاهد فحسن جهاده فلما قفل حمل ارضا بجزيتها فذلك الراجع علي عقبيه قال وسءل عبد الله بن عمرو فقالوا- احدنا ياتي النبطي فيحمل ارضه بجزيتها فقال -تبدءن في الصغار وتعطون افضل مما تاخذون 204 حدثنا علي بن معبد عن ابي المليح عن ميمون بن مهران قال ما يسرني ان لي ما بين الرها	54	956581549022712335	308	522.5	248	492	62.601627349853516	56	JK000103-ara1	JK006800-ara1.completed
JK000103-ara1.ms095	false	7116435290197749725	0	109	0	579	1522	300	الي حران بخراج خمسة د------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راهم قال ابو عبيد فقد تتابعت الاثار ب--كراهة -شراء ارض الخراج وانما كرهها الكارهون من جهتين احداهما انها فء للمسلمين والاخري ان الخراج صغار وكلاهما داخل في حديثي عمر اللذين ذكرناهما -احدهما قوله ولا يقرن احدكم بالصغار بعد اذ نجاه الله منه ووافقه علي ذلك ابن مسعود------------- وابن عباس وعبدا-لله بن عمرو وقبيصة بن ذءيب وميمون بن مهران ومسلم بن مشكم في هذه الاحاديث التي ذكرناها ومذهبه في الفء قوله لعتبة بن فرقد حين اشتري الارض هءلاء اهلها يعني المهاجرين والانصار ووافقه علي ذلك علي بن ابي طالب رضي الله عنه فقال علي ل-----------------------------------------------------دهقان اسلم علي عهده------------------------------ اما انت فلا جزية عليك واما ارضك فلنا	95	2732534745698472120	JK006800-ara1.completed.ms054	true	1593911194140601817	96	260	477	1311	1501	300	الي حران بخراج خمسة دراهم 205 حدثني قبيصة عن سفيان عن عيسي بن ابي عزة قال ابو عبيد سالت الشعبي وقال غير قبيصة هو عيسي بن المغيرة الحرامي عن شراء ارض الخراج فقال ما اقول انه ربا ولا امر به قال ابو عبيد فقد تتابعت الاثار بالكراهة بشراء ارض الخراج وانما كرهها الكارهون من جهتين احداهما انها فء للمسلمين والاخري ان الخراج صغار وكلاهما داخل في حديثي عمر اللذين ذكرناهما فاحدهما قوله ولا يقرن احدكم بالصغار بعد اذ نجاه الله منه ووافقه علي ذلك ابن مسعود رضي الله عنه وابن عباس وعبد الله بن عمرو وقبيصة بن ذءيب وميمون بن مهران ومسلم بن مشكم في هذه الاحاديث التي ذكرناها ومذهبه في الفء قوله لعتبة بن فرقد حين اشتري الارض هءلاء اهلها يعني المهاجرين والانصار ووافقه علي ذلك علي ---ابي طالب رضي الله عنه 206 حدثنا يزيد بن هارون عن المسعودي عن ابي عون الثقفي قال اسلم دهقان -----علي عهد علي فقام علي رضي الله عنه فقال اما انت فلا جزية عليك واما ارضك فلنا	54	956581549022712335	556	1026.5	451	842	66.03325653076172	99	JK000103-ara1	JK006800-ara1.completed
JK000103-ara1.ms095	false	7116435290197749725	201	300	1052	1522	1522	300	واخبرني يحيي بن بكير عن مالك بن انس ان رايه كان هذا قال كل ارض افتتحت عنوة فهي فء للمسلمين واخبرني هو او غيره عن مالك انه كان ينكر علي الليث بن سعد دخوله فيما دخل فيه من ارض مصر قال ابو عبيد وحدثني سعيد بن عفير عن ابن لهيعة ونافع بن يزيد وكان من خيارهم واظنه قال ويحيي بن ايوب وشيوخهم انهم كانوا ينكرون ذلك علي الليث ايضا قال ابو عبيد وانما دخل فيها الليث لان مصر كانت عنده صلحا وكان يحدثه عن يزيد بن ابي حبيب فلذلك استجاز الدخول فيها كذلك حدثني عبد-----الله بن صالح وابن ابي-	95	2732534745698472120	JK006800-ara1.completed.ms055	true	2657541397137799245	58	154	284	729	1439	300	واخبرني يحيي بن بكير عن مالك بن انس ان رايه كان هذا قال كل ارض افتتحت عنوة فهي فء للمسلمين واخبرني هو او غيره عن مالك انه كان ينكر علي الليث بن سعد دخوله فيما دخل فيه من ارض مصر 210 حدثنا---------- سعيد بن عفير عن ابن لهيعة ونافع بن يزيد وكان من خيارهم واظنه قال ويحيي بن ايوب وشيوخهم انهم كانوا ينكرون ذلك علي الليث ايضا قال ابو عبيد وانما دخل فيها الليث لان مصر كانت عنده صلحا وكان يحدثه عن يزيد بن ابي حبيب 211--------------------- كذلك حدثني عنه عبد الله بن صالح وابن ابي	55	956581549022712335	426	816.5	333	476	89.49579620361328	91	JK000103-ara1	JK006800-ara1.completed
JK000103-ara1.ms096	false	-4984926144703235203	0	41	0	200	1514	300	مريم وغيرهما وحرمها ---------------------------اخرون لانها كانت عندهم عنوة قال ابو عبيد وكان ابو اسحاق الفزاري يكره الدخول في بلاد الثغر لانها عنوة ولم يتخذ بها زرعا حتي مات قال ابو عبيد ومع هذا كله انه قد سهل في الدخول -------------------------------في ارض	96	2732534745698472120	JK006800-ara1.completed.ms055	true	2657541397137799245	154	204	729	986	1439	300	مريم وغيرهما فلذلك استجاز الدخول فيها وكرهها الاخرون لانها كانت عندهم عنوة قال ابو عبيد وكان ابو اسح-ق الفزاري يكره الدخول في بلاد الثغر لانها عنوة ولم يتخذ بها زرعا حتي مات 212 حدثني بذلك عنه محمد بن عيينة وغيره من اهل الثغر فهذه اخبار من كره الدخول في ارض	55	956581549022712335	152	267.5	120	258	58.914730072021484	27	JK000103-ara1	JK006800-ara1.completed
JK000103-ara1.ms096	false	-4984926144703235203	28	217	147	1076	1514	300	قال ابو عبيد وم-ع هذا كله انه قد سهل في الدخول في ارض الخراج اءمة يقتدي بهم ولم يشترطوا عنوة ولا صلحا منهم من الصحابة عبد-الله بن مسعود ومن التابعين محمد بن سيرين وعمر بن عبد-العزيز وكان ذلك راي سفيان الثوري فيما يحكي عنه---- فاما حديث ابن مسعود فان حجاجا حدثني عن شعبة عن ابي التياح عن رجل من طء حسبته قال عن ابيه عن عبد-الله بن مسعود رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن التبقر في الاهل والمال قال ثم قال عبدا-لله فكيف بمال براذان وبكذا وبكذا قال ابو عبيد التبقر التوسع في المال وغيره وانما هو ماخوذ من بقرت الشء اي وسعته وذكر ع-------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن سيرين انه كانت له ارض من ارض الخراج--- فكان يعطيها بالثلث وا---------------------------------------------------------------------------------لربع وذكر عن عمر بن عبد-العزيز انه اعطي ارضها بجز--------------------يتها من ارض السواد قال ابو عبيد وكان عمر بن عبد-العزيز يتاول بالرخصة في ارض الخراج ان الجزية التي قال الله------- حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون انما هي علي الرءوس لا علي الارض------------------- حدثنا عبد-الله بن صالح عن الليث بن سعد عن عمر بن عبد-العزيز قال انما الجزية علي الرءوس وليس علي الارض جزية قال	96	2732534745698472120	JK006800-ara1.completed.ms057	true	216198586389454333	62	298	312	1428	1436	300	قال ابو عبيد ومنع هذا كله انه قد سهل في الدخول في ارض الخراج اءمة يقتدي بهم ولم يشترطوا عنوة ولا صلحا منهم من الصحابة عبد الله بن مسعود ومن التابعين محمد بن سيرين وعمر بن عبد العزيز وكان ذلك راي سفيان الثوري فيما يحكي عنه 221 فاما حديث ابن مسعود فان حجاجا حدثني عن شعبة عن ابي التياح عن رجل من طء حسبته قال عن ابيه عن عبد الله بن مسعود -------------قال نهي رسول الله عن الت-------------------بقر في الاهل والم----ال ثم قال عبد الله فكيف بمال براذان وبكذا وبكذا قال ابو عبيد التبقر التوسع في المال وغيره وانما هو ماخوذ من بقرت الشء اي وسعته قال ابو عبيد فاري عبد الله ذكر ان له براذان مالا 222 حدثني قبيصة عن سفيان عن عبد العزيز بن قرير عن ابن سيرين انه كانت -------له ارض الخراج من فكان يعطيها بالثلث والربع 223 وحدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن حماد بن سلمة عن رجاء ابي المقدام عن نعيم بن عبد الله ان عمر بن عبد العزيز اعطاه ارض----ا بجزيتها قال عبد الرحمن يعني من ارض السواد قال ابو عبيد وكان عمر بن عبد العزيز يتاول بالرخصة في ارض الخراج ان الجزية التي قال الله عز وجل حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون انما هي علي الرءوس لا علي الارض وكذلك يروي عنه 225 حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث بن سعد عن عمر بن عبد العزيز قال انما الجزية علي الرءوس وليس علي الارض جزية قال	57	956581549022712335	848	1571.5	673	1163	72.91487884521484	171	JK000103-ara1	JK006800-ara1.completed
JK000103-ara1.ms096	false	-4984926144703235203	217	300	1076	1514	1514	300	فالداخل في ارض الخراج ليس بداخل في هذه الاية والذي يروي عن سفيان انه قال اذا اقر الامام اهل العنوة في ارضهم توارثوها وتبايعوها ف-------------هذا يبين لك ان رايه الرخصة فيها قال ف-------------العلماء قد اختلفوا في ارض الخراج قديما وحديثا وكلهم امام الا ان اهل الكراهة اكثر والحجة في مذهبهم ابين----------- وقد احتج قوم من اهل الرخصة باقطاع عثمان من اقطع من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بالسواد قال----------------------------------------------------------------------------- وانما كان اختلافهم في الارض-- المغلة التي يلزمها الخراج من ذوات المزارع والشجر-	96	2732534745698472120	JK006800-ara1.completed.ms058	true	-4989029481337457444	1	104	5	541	1515	300	فالداخل في ارض الجزية ليس بداخل في هذه الاية والذي يروي عن سفيان انه قال اذا اقر الامام اهل العنوة في ارضهم توارثوها وتبايعوها قال ابو عبيد فهذا يبين لك ان رايه الرخصة فيها قال ابو عبيد فاري العلماء قد اختلفوا في ارض الخراج قديما وحديثا وكلهم امام الا ان اهل الكراهة اكثر والحجة في مذهبهم ابين والله اعلم وقد احتج قوم من اهل الرخصة باقطاع عثمان من اقطع من اصحاب النبي------------------- بالسواد ولذلك ذلك موضع سوي هذا ناتي به ان شاء الله فهذا ما تكلموا فيه من الكراهة والرخصة وانما كان اختلافهم في الارضين المغلة التي يلزمها الخراج من ذوات المزارع والشجر	58	956581549022712335	410	753.5	332	555	73.87387084960938	74	JK000103-ara1	JK006800-ara1.completed
JK000103-ara1.ms097	false	-3668815614718232190	0	88	0	454	1551	300	فاما المساكن والدور بارض السواد فما علمنا احدا كره شراءها وحيازتها وسكناها وقد اقتسمت الكوفة خططا في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو اذن في ذلك ونزلها من اكابر اصحاب النبي ص-----لي الله عليه وسلم رجال منهم سعد بن ابي وقاص وعبدا-لله بن مسعود وعمار وحذيفة وسلمان وخباب وابو مسعود وغيرهم رضي الله عنهم اجمعين ثم قدمها علي------------- فيمن معه من الصحابة فاقام بها خلافته كلها ثم كان التابعون بعد بها فما علمنا ا---حدا منهم ارتاب بها ولا كان في نفسه منها شء----------------- وكذلك ساءر السواد	97	2732534745698472120	JK006800-ara1.completed.ms058	true	-4989029481337457444	104	191	541	980	1515	300	فاما المساكن والدور بارض السواد فما علمنا احدا كره شراءها وحيازتها وسكناها -قد اقتسمت الكوفة خططا في زمن عمر بن الخطاب------------- وهو اذن في ذلك -------من اكابر اصحاب رسول الله وعلي اله----------- رجال منهم سعد بن ابي وقاص وعبد الله بن مسعود وعمار وحذيفة وسلمان وخباب وابو مسعود وغيرهم--------------------- ثم قدمها علي رضي الله عنه فيمن معه من ا-صحابه فاقام بها خلافته كلها ثم كان التابعون بعد بها فما بلغنا ان احدا منهم ارتاب بها ولا كان في نفسه منها شء بحمد الله ونعمته وكذلك ساءر السواد	58	956581549022712335	388	686.0	311	493	78.70182800292969	68	JK000103-ara1	JK006800-ara1.completed
JK000103-ara1.ms097	false	-3668815614718232190	158	300	837	1551	1551	300	ارض العشر تكون للذمي ففيها--------------- اربعة اقوال حدثنا محمد عن ابي حنيفة قال اذا اشتري الذمي ارض عشر تحولت ارض خراج قال -قال ابو يوسف يضاعف عليه العشر قال ابو عبيد وكذلك كان اسماعيل بن ابراهيم ولم اسمعه منه يحدث به عن خالد الحذاء واسماعيل بن---- مسلم ورجل ثالث ذكره انهم كانوا ياخذون من الذمي بارض البصرة العشر مضاعفا قال و---------كان سفيان بن سعيد يقول عليه العشر علي حاله وبه كان يقول م----حمد بن الحسن --------------------اما مالك بن انس ف-------------------------حدثني عنه يحيي بن بكير انه قال لا شء عليه فيها لان الصدقة انما هي علي المسلمين زكاة لاموالهم وطهرة لهم ولا صدقة علي المشركين في ار--ضهم ولا في مواشيهم انما الجزية علي رءوسهم صغارا لهم وفي اموالهم اذا مروا بها في تجاراتهم---- وروي بعضهم عن مالك انه قال لا عشر عليه ولكن- يءمر ببيعها لان في اقراره عليها ابطالا للصدقة وك----ذلك يروي-	97	2732534745698472120	JK006800-ara1.completed.ms062	true	2449759711803680071	69	227	331	1120	1448	300	ارض العشر تكون للذمي فغير ذلك وفيها اقوال اربعة 246 اخبرني م-حمد عن ابي حنيفة قال اذا اشتري الذمي ارض عشر تحولت ارض خراج قال وقال ابو يوسف يضاعف عليه العشر قال ابو عبيد وكذلك كان اسماعيل بن ابراهيم ولم اسمعه منه يحدث--ه عن خالد الحذاء واسماعيل بن ابي مسلم ورجل ثالث ذكره انهم كانوا يتخذون من الذمي بارض البصرة العشر مضاعفا قال ابو عبيد وكان سفيان بن سعيد يقول عليه العشر علي حاله اظن ذلك ظنا وكان محمد بن الحسن يقول مثل قول سفيان فاما مالك بن انس فكان يقول غير ذلك كله 247 حدثني عنه يحيي بن بكير انه قال لا شء عليه فيها لان الصدقة انما هي علي المسلمين زكاة لاموالهم وطهرة لهم ولا صدقة علي المشركين في اراضيهم ولا--- مواشيهم انما الجزية علي رءوسهم صغارا لهم وفي اموالهم اذا مروا بها في تجاراتهم 248 وروي بعضهم عن مالك انه قال لا عشر عليه ولكنه يءمر ببيعها لان في ذلك--------- ابطالا للصدقة 249 وكذلك يروي	62	956581549022712335	664	1201.0	529	804	82.58706665039062	121	JK000103-ara1	JK006800-ara1.completed
JK000103-ara1.ms098	false	-1393325179987652689	0	70	0	314	1461	300	عن الحسن بن صالح انه قال لا عشر عليه ولا خراج الا اذا اشتراها الذمي من مسلم وهي ارض عشر----- وهذا بمنزلته لو اشتري ماشيته اولست تري ان الصدقة قد سقطت عنه فيها وقد حكي عن شريك------------ شء شبيه بهذا انه قال في ذمي استاجر من مسلم ارض عشر قال -لا شء علي المسلم في ارضه لان الزرع لغيره ولا شء علي الذمي -لا عشر ولا خراج لان الارض ليست	98	2732534745698472120	JK006800-ara1.completed.ms062	true	2449759711803680071	227	300	1120	1448	1448	300	عن الحسن بن صالح انه قال لا عشر عليه ولا خراج---- اذا اشتراها الذمي من مسلم وهي ارض عشر وقال وهذا بمنزلته لو اشتري ماشيته افلست تري ان الصدقة قد سقطت عنه فيها وقد حكي عن شريك بن عبد الله شء شبيه بهذا 250 قال في ذمي استاجر من مسلم ارض عشر قال ولا شء علي المسلم في ارضه لان الزرع لغيره ولا شء علي الذمي ولا عشر ولا خراج لان الارض ليست-	62	956581549022712335	305	567.0	237	333	91.59159088134766	63	JK000103-ara1	JK006800-ara1.completed
JK000103-ara1.ms443	false	-3389158085486410569	86	162	451	825	1518	300	حدثنا---- حماد بن خالد الخياط اخبرنا الليث بن سعد عن------- توبة بن النمر الحضرمي قاضي مصر عمن اخبره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا خصاء في الاسلام ولا كنيسة وقال ابو عبيد حدثنا عبدالله بن صالح عن الليث بن سعد فذكره باسناده ومتنه وقد روي موقوفا علي عمر بغير هذا الاسناد قال علي بن عبدالعزيز حدثنا ابو عبيد القاسم حدثني ابو الاسود عن ابن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير	443	2732534745698472120	JK006800-ara1.completed.ms064	true	2947800942037518044	254	298	1199	1403	1410	300	حدثنا عبد الله بن صالح -----------عن الليث بن سعد قال حدثني توبة بن النمر الحضرمي قاضي مصر عمن اخبره قال قال رسول الله------------------- لا خصاء في الاسلام ولا كنيسة 260 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثني ابو الاسود عن ابن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير	64	956581549022712335	177	296.0	136	385	45.97402572631836	35	JK000103-ara1	JK006800-ara1.completed
JK000103-ara1.ms476	false	-3817500272931540915	51	93	251	450	1495	300	هشيم ومروان بن معاوية حدثني عن اسماعيل بن ابي خالد عن الحارث ابن شبيل عن ابي عمرو الشيباني قال بلغ عمر ان رجلا من اهل السواد قد اثري في تجارة الخمر فكتب ان اكسروا كل شء قدرتم--- عليه وشردوا كل ما-شية له	476	2732534745698472120	JK006800-ara1.completed.ms065	true	1131970928623249414	225	268	1077	1274	1411	300	هشيم ومروان بن معاوية ------عن اسماعيل بن ابي خالد عن الحارث ابن شبيل عن ابي عمرو الشيباني قال بلغ عمر ان رجلا من اهل السواد قد اثري في تجارة الخمر فكتب ان اكسروا كل شء قدرتم له عليه وسيروا كل ما شبه له	65	956581549022712335	188	352.5	147	203	92.61083984375	39	JK000103-ara1	JK006800-ara1.completed
JK000103-ara1.ms476	false	-3817500272931540915	97	203	468	999	1495	300	مروان بن معاوية ------ثنا عمر المكتب --ثنا حذلم عن ربيعة بن----------------- زكار ---------------قال نظر علي -------------------------الي زرارة فقال ما هذه القرية قالوا قرية تدعي زرارة يلحم فيها ويباع---- الخمر فقال اين الطريق اليها قا-لوا باب الجسر -قال قاءل يا امير المءمنين --خذ لك سفينة تجوز فيها -قال تلك سخرة ولا حاجة لنا في السخرة وانطلقوا بنا الي باب الجسر فقام يمشي حتي اتاها فقال علي بالنيران اضرمو-ا فيها فان الخبيث ياكل بعضه بعضا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاضرمت في عرشها قال وقد قضي ابن عباس ايما مصر مصره المسلمون فلا يباع فيه خمر قال ابو عبيد وانما معني هذه الاحاديث ان يكون في اهل الذمة لانهم كانوا اهل السواد حينءذ	476	2732534745698472120	JK006800-ara1.completed.ms066	true	3923389563609890231	7	134	34	677	1530	300	مروان بن معاوية قال حدثنا عمر المكتب حدثنا حذلم عن ربيعة بن زكاء او ربيعة بن زكار هكذا ذكر مروان قال نظر علي بن ابي طالب رضي الله عنه الي زرارة فقال ما هذه القرية قالوا قرية تدعي زرارة يلحم فيها تباع فيها الخمر فقال اين الطريق اليها فقالوا باب الجسر فقال قاءل يا امير المءمنين ناخذ لك سفينه بجور مكانك قال تلك سخرة ولا حاجة لباق-ي السخرة -انطلقوا بنا الي باب الجسر فقام يمشي حتي اتاها فقال علي بالنيران اضرموها فيها فان الخبيث ياكل بعضه بعضا قال فاحترقت من غربيها حتي بلغت بستان خواستا بن جبرونا قال ابو عبيد وانما هو يلحم من فيها مخففة ولكن هكذا قال الفقيه قال ابو عبيد وا--------------------------------------------------------------------------------------------نما معني هذه الاحاديث ان يكون في اهل الذمة لانهم كانوا اهل السواد يومءذ	66	956581549022712335	417	635.0	332	737	56.58073425292969	72	JK000103-ara1	JK006800-ara1.completed
JK000103-ara1.ms124	false	141195500967503962	10	269	55	1313	1455	300	من جزيرة العرب وكذا قوله لعلي رضي الله عنه اخرج اهل نجران من جزيرة العرب قال ابو---------------------------- عبي------------د حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن سالم بن ابي الجعد قال جاء اهل نجران الي علي رضي الله عنه فقالوا شفاعتك بلسانك وكتابك بيدك اخرجنا عمر من ارضنا فردها الينا صنيعة فقال ويلكم ان عمر كان رشيد الامر ولا اغير شيءا صنع------------------ه ع-مر قال------ ابو معاوية قال الاعمش فكانوا يقولون لو كان في نفسه عليه شء لاغتنم هذا ---------------------------------------------------قلت وهذا يدل علي ان حديث علي رضي الله عنه الذي ذكرناه قبل غير محفوظ فانه لو كان عنده عن النبي صلي الله عليه وسلم امره باخراج اهل نجران من جزيرة العرب لم يعتذر بان عمر قد فعل ذلك وكان رشيد الامر او لعله نسي الحديث او احال عل-------------------------------------------------------------------------------------------------ي عمر رضي الله عنه قطعا لمنازعتهم وطلبهم فان قيل فاهل نجران كان النبي صلي الله عليه وسلم قد صالحهم وكتب لهم كتاب امن علي ارضهم وانفسهم واموالهم فكيف استجاز عمر رضي الله عنه اخراجهم قيل قد قال ابو عبيد انما نري عمر قد استجاز اخراج اهل نجران وهم اهل صلح لحديث يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم فيهم خاصة---- يحدثونه عن ابراهيم بن ميمون مولي ال سمرة عن ابن سمرة عن ابيه عن ابي عبيدة بن الجراح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اخر ما تكلم به ان قال اخرجوا اليهود من الحجاز واخرجوا اهل نجران من جزيرة العرب فان قيل زدتم الامر اشكالا فكيف امر باخراجهم وقد عقد معهم الصلح قيل الصلح كان معهم بشروط فلم يفوا بها فامر باخراجهم قال ابو عبيد وانما نراه قال ذلك لنكث كان منهم	124	2732534745698472120	JK006800-ara1.completed.ms067	true	-681771923361336714	124	300	616	1465	1465	300	من جزيرة ال----------------------------عرب وقال -لا يجتمع في جزيرة العرب دينان وضرب لمن قدم منهم اجلا قدر ما يبيعون سلعهم 273 حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن سالم بن ابي الجعد قال جاء اهل نجران الي علي رضي الله عنه فقالوا شفاعتك بلسانك وكتابك بيدك اخرجنا عمر من ارضنا فردها الينا صنيعة فقال ويلكم ان عمر كان رشيد الامر فلا اغير شيءا صنعه عمر 274 حدثنا ابو عبيد قال حدثنا ابو معاوية قال الاعمش فكانوا يقولون لو كان في نفسه عليه شء لاغتنم هذا 275 وحدثنا ابو معاوية عن حجاج عمن سمع الشعبي يقول ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال علي رضي الله عنه لما قدم ههنا قال ابو عبيد يعني الكوفة ما قدمت لاحل عقدة شدها عمر قال ابو عبيد وانم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا نري عمر است---جاز اخراج اهل نجران وهم اهل صلح لحديث يروي عن النبي------------------- فيهم خاصة 276 يحدثونه عن ابراهيم بن ميمون مولي ال سمرة عن ابن سمرة عن --------ابي عبيدة عن النبي----------------------------- انه كان اخر ما تكلم به ان قال اخرجوا اليهود من الحجاز واخرجوا اهل نجران من جزيرة العرب قال ابو عبيد وانم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا نراه قال ذلك لنكث كان منهم-	67	956581549022712335	587	719.0	458	1475	39.79661178588867	108	JK000103-ara1	JK006800-ara1.completed
JK000103-ara1.ms124	false	141195500967503962	269	300	1313	1455	1455	300	او لامر احدثوه بعد الصلح قال وذلك بين في كتاب كتبه عمر رضي الله عنه اليهم قبل اجلاءه اياهم منها---- حدثنا ابن ابي زاءدة عن ابن عون قال قال لي محمد-	124	2732534745698472120	JK006800-ara1.completed.ms068	true	5553721674114564549	0	27	0	126	1484	300	او لامر احدثوه بعد الصلح---- وذلك بين في كتاب كتبه عمر------------- اليهم قبل اجلاءه اياهم منها 277 حدثنا ابن ابي زاءدة عن ابن عون ----قال لي محمد	68	956581549022712335	121	215.0	96	147	82.31292724609375	23	JK000103-ara1	JK006800-ara1.completed
JK000103-ara1.ms125	false	-765767925071379423	0	136	0	667	1464	300	بن سيرين انظر كتابا قراته عند فلان بن جبير فكلم فيه زياد بن جبير قال فكلمته فاعطاني فاذا في الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم من عمر امير المءمنين الي اهل رعاش كلهم سلام عليكم فاني احمد اليكم الله الذي لا اله الا هو اما بعد فانكم زعمتم انكم مسلمون ثم ارتددتم بعد وانه من يتب منكم ويصلح لا يضره ارتداده ونصاحبه صحبة حسنة فادكروا ولا تهلكوا وليبشر من اسلم منكم فان ابي الا النصرانية فان ذمتي بريءة ممن وجدناه بعد عشر تبقي من شهر الصوم من النصاري بنجران اما بعد فان يعلي كتب يعتذر ان يكون اكره احدا منكم علي الاسلام او عذبه عليه الا ان يكون قسرا جبرا ووعيدا لم ينفذ اليه منه شء اما بعد فقد امرت يعلي ان ياخذ منكم نصف ما عملتم من الارض واني لن اريد نزعها منكم ما اصلحتم وقال	125	2732534745698472120	JK006800-ara1.completed.ms068	true	5553721674114564549	27	163	126	792	1484	300	بن سيرين انظر كتابا قراته عند فلان بن جبير فكلم فيه زياد بن جبير قال فكلمته فاعطاني فاذا في الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم من عمر امير المءمنين الي اهل رعاش كلهم سلام عليكم فاني احمد اليكم الله الذي لا اله الا هو اما بعد فانكم زعمتم انكم مسلمون ثم ارتددتم بعد وانه من يتب منكم ويصلح لا يضره ارتداده ونصاحبه صحبة حسنة فاذكروا ولا تهلكوا وليبشر من اسلم منكم فمن ابي الا النصرانية فان ذمتي بريءة ممن وجدناه بعد عشر تبقي من شهر الصوم من النصاري بنجران اما بعد فان يعلي كتب يعتذر ان يكون اكره احدا منكم علي الاسلام او عذبه عليه الا ان يكون قسرا جبرا ووعيدا لم ينفذ اليه منه شء اما بعد فقد امرت يعلي ان ياخذ منكم نصف ما علمتم من الارض واني لن اريد نزعها منكم ما اصلحتم -قال	68	956581549022712335	662	1315.0	526	667	99.25037384033203	132	JK000103-ara1	JK006800-ara1.completed
JK000103-ara1.ms535	false	5494035051403082791	52	146	270	792	1541	300	الله الرحمن الرحيم هذا------- من محمد النبي -صلي الله عليه وسلم بين المسلمين والمءمنين من قريش و----يثرب ومن تبعهم فلحق ب---------هم وجاهد معهم انهم امة واحدة دون الناس المهاجرون من قريش علي ربع-تهم يتعاقلون بينهم معاقلهم الاولي يفد----ون عانيهم بالمعروف والقسط بين المءمنين وبنو عوف علي ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الاولي وكل طاءفة تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المءمنين ثم ذكر لبطون الانصار بني حارث وبني ساعدة وبني جشم وبني النجار وبني عمرو بن عوف وبني الاوس------------------------------- مثل هذا الشرط ث---------------------م قال و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان المءمنين لا يتركون مفر-حا منهم ان يعطوه بالمعروف في فداء او عقل	535	2732534745698472120	JK006800-ara1.completed.ms085	true	-1696606322182370792	108	235	549	1203	1531	300	الله كتب بهذا الكتاب هذا كتاب من محمد النبي رسول الله---------- بين المءمنين والمسلمين من قريش واهل يثرب ومن تبعهم فلحق بهم فحل معهم وجاهد معهم انهم امة واحدة دون الناس المهاجرون من قريش علي ربعاتهم يتعاقلون بينهم معاقلهم الاولي وهم يفكون عانيهم بالمعروف والقسط بين المءم-----------------------------------------------------------------------------------------------نين ثم ذكر حديثا طويلا في المعاقل 329 حدثنا ابو عبيد قال وحدثني يحيي------- بن عبد الله بن بكير عن الليث عن عقيل عن ابن شهاب مثل ذلك بطوله الا انه قال علي رباعتهم قال ابو عبيد وهذا عندي هو المحفوظ 330 حدثنا ابو عبيد قال حدثني حجاج عن ابن جريج قال في كتاب النبي بين المسلمين والمءمنين من قريش واهل يثرب ومن اتبعهم فلحق بهم وجاهد معهم ان المءمنين لا يتركون مفدوحا منهم ان يعطوه بالمعروف في فداء او عقل	85	956581549022712335	307	458.0	241	766	40.07832717895508	47	JK000103-ara1	JK006800-ara1.completed
JK000103-ara1.ms505	false	-957082575591524561	14	53	73	262	1477	300	هشام---------- عن قتادة عن الحسن عن الاحنف بن قيس ان عمر رضي الله عنه شرط علي اهل الذمة ضيافة يوم- وليلة وان يصلحوا القناطر وان قتل رجل من المسلمين بارضهم فعليهم ديته---- قال وحدثنا ابي حدثنا وكيع ---عن ابي	505	2732534745698472120	JK006800-ara1.completed.ms099	true	2920444596513363951	165	202	824	1019	1482	300	هشام الدستواءي عن قتادة عن الحس---ن الاحنف بن قيس ان عمر اشترط الضيافة--- علي اهل الذم------ة يوما وليلة وان يصلحوا القناطر وان قتل رجل من المسلمين بارضهم فعليهم ديته 197 قال وحدثني ابو اليمان الحمصي عن ابي	99	956581549022712335	152	240.0	120	207	73.4299545288086	26	JK000103-ara1	JK006800-ara1.completed
JK000103-ara1.ms504	false	6945165257073191983	0	81	0	382	1515	300	اهل نجران فكتب لهم كتابا نسخته بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما كتب محمد------ رسول الله صالح اهل نجران اذ كان له حكمه عليهم ان في كل سوداء وبيض-------اء وصفراء وحمراء وثمرة ورقيق وافضل عليهم وترك ذلك لهم الفي حلة في كل صفر الف حلة وفي كل رجب الف حلة كل حلة اوقية ما زاد الخراج او نقص فعلي الاواقي فليحسب وما قضوا من ركاب او خيل او دروع اخذ منهم بحساب وعلي اهل نجران مقري رسلي عشرين ليلة فما دونها	504	2732534745698472120	JK006800-ara1.completed.ms127	true	-221219753207008305	221	296	1113	1473	1497	300	اهل نجران وكتب لهم كتابا------ بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما كتب محمد النبي رسول الله ----لاهل نجران اذ كان له حكمه عليهم ان في كل سوداء وبيضاء وحمراء وصفر-------اء وثمرة ورقيق وافضل عليهم وترك ذلك لهم الفي ------------------حلة وفي كل رجب الف حلة كل حلة اوقية ما زاد الخراج او نقص فعلي الاواقي فليحسب وما قضوا من ركاب او خيل او دروع اخذ منهم بحساب وعلي اهل نجران مقري رسلي عشرين ليلة فما دونها	127	956581549022712335	345	657.5	272	395	87.3417739868164	67	JK000103-ara1	JK006800-ara1.completed
JK000103-ara1.ms504	false	6945165257073191983	81	128	382	627	1515	300	قال ابو عبيد قوله كل حلة اوقية يقول ثمن-ها اوقية وقوله فما زاد الخراج او نقص فعلي الاواقي يعني بالخراج العلل يقول ان نقصت من الالفين او زادت في العدد اخذت بقيمة الالفي الاوقية فكان الخراج انما وقع علي الاواقي و-----جعلها حللا لانه- اسهل عليهم من المال	504	2732534745698472120	JK006800-ara1.completed.ms129	true	5260016629910659868	76	124	367	617	1474	300	قال ابو عبيد قوله كل حلة اوقية يقول قيمتها اوقية وقوله فما زاد الخراج او نقص فعلي الاواقي يعني بالخراج الحلل يقول ان نقصت من الالفين او زادت في العدد اخذت بقيمة الالفي او--قية فكان الخراج انما وقع علي الاواقي ولكنه جعلها حللا لانها اسهل عليهم من المال	129	956581549022712335	238	454.5	191	252	94.44444274902344	43	JK000103-ara1	JK006800-ara1.completed
JK000103-ara1.ms535	false	5494035051403082791	52	110	270	614	1541	300	الله الرحمن الرحيم-- هذا------- من محمد النبي -صلي الله عليه وسلم بين المسلمين والمءمنين من قريش و----يثرب ومن تبعهم فلحق ب---------هم وجاهد معهم انهم امة واحدة دون الناس -المهاجرون من قريش علي ربعتهم يتعاق----------------------------------------------لون بينهم معاقلهم الاولي---------------------------------- يفدون عانيهم بالمعروف والقسط بين المءمن----------ين وبنو عوف علي رب-عتهم يتعاقلون معاقلهم الاولي وكل طاءفة----- تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المءمنين	535	2732534745698472120	JK006800-ara1.completed.ms137	true	-1661301415084642189	145	222	739	1190	1681	300	الله كتب بهذا الكتاب هذا الكتاب من محمد النبي رسول الله---------- بين المءمنين والمسلمين ق---ريش واهل يثرب ومن تبعهم فلحق بهم فحل معهم وجاهد معهم انهم امة واحدة دون الناس والمهاجرون من قريش قال ابن بكير ربعاتهم قال ابو عبيد والمحفوظ عندنا رباعتهم يتعاقلون بينهم معاقلهم الاولي وقال عبد الله بن صالح ربعاتهم وهم يفدون عانيهم بالمعروف والقسط بين المءمنين والمسلمين وبنو عوف علي رباعتهم يتعاقلون معاقلهم الاولي وكل طاءفة منهم تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المءمنين	137	956581549022712335	295	471.0	242	464	63.57758712768555	41	JK000103-ara1	JK006800-ara1.completed
JK000103-ara1.ms535	false	5494035051403082791	188	278	1007	1441	1541	300	ان قال وان اليهود متفقون مع المءمنين ما داموا محاربين وان ليهود بني عوف ذ-----------------مة من المءمنين لليهود دينهم وللمسلمين دينهم مواليهم وانفسهم الا من ظلم واثم فانه لا يوتغ الا نفسه واهل بيته وان ليهود بني النجار مثل ما ليهود بني عوف وان ليهود بني الحارث مثل ما ليهود بني عوف وان ليهود ---------------------------------------بني ساعدة مثل ما ليهود بني عوف وان ليهود بني جشم مثل ما ليهود بني عوف وان ليهود الاوس مثل ما ليهود بني عوف وان ليهود بني ثعلبة مثل ما ليهود بني عوف الا من ظلم	535	2732534745698472120	JK006800-ara1.completed.ms138	true	-4416618681378561938	220	300	1158	1549	1549	300	الرسول وان اليهود ينفقون مع المءمنين ما داموا محاربين وان -يهود بني عوف ومواليهم وانفسهم امة من المءمنين لليهود دينهم وللمءمنين دين----------------هم الا من ظلم واثم فانه لا يوتغ الا نفسه واهل بيته وان ليهود بني النجار مثل ما ليهود بني عوف وان ليهود بني الح-رث مثل ما ليهود بني عوف وان ليهود بني جشم مثل ما ليهود بني عوف وان ليهود بني ساعدة مثل ما ليهود بني عوف وان لي---------------------------------------هود الاوس مثل ما ليهود بني -----------------------------------------عوف الا من ظلم-	138	956581549022712335	325	587.5	257	490	66.32653045654297	59	JK000103-ara1	JK006800-ara1.completed
JK000103-ara1.ms535	false	5494035051403082791	83	186	436	997	1541	300	علي رب-عتهم يتعاقلون بينهم معاقلهم الاولي--------------- يفدون عانيهم بالمعروف والقسط بين المءمنين وبنو عوف علي ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الاولي وكل طاءفة تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المءمنين ثم ذكر لبطون الانصار بني حارث وبني ساعدة وبني جشم وبني النجار وبني عمرو بن عوف وبني ا------------------------------------------------------------------------لاوس مثل هذا الشرط ثم قال------ وان المءمنين لا يتركون مفرحا منهم ان يعط-وه بالمعروف في فداء او عقل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يحالف مءمن مولي مءمن دونه الي ان قال وان ذمة الله واحدة يجير عليهم ادناهم فان المءمنين بعضهم مو-لي بعض دون الناس وانه من تبعنا من --يهود فان له النصر-- والاسوة غير مظلومين ولا متناصر عليهم وان سلم المءمنين	535	2732534745698472120	JK006800-ara1.completed.ms138	true	-4416618681378561938	8	113	53	637	1549	300	علي رباعتهم يتعاقلون------ معاقلهم الاولي وكل طاءفة منهم تفد-ي عانيها بالمعروف والقسط بين المءمنين وبنو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاوس علي رباعتهم يتعاقلون معاقلهم الاولي وكل طاءفة منهم تفدي عانيها بالمعروف -------والقسط بين المءمنين وان المءمنين لا يتركون مفرحا منهم ان يعينوه بالمعروف في فداء او عقل وان المءمنين المتقين ايديهم علي كل من بغي وابتغي منهم دسيعة ظلم او اثم او عدوان او فساد بين المءمنين وان ايديهم عليه جمعية ولو كان ولد احدهم لا يقتل مءمن مءمنا في كافر ولا ينصر كافرا ع-لي مءمن والمءمنو--------------------------------------------------------ن بعضهم موالي بعض دون الناس وانه من تبعنا من اليهود فان له المعروف والاسوة غير مظلومين ولا متناصر عليهم وان سلم المءمنين	138	956581549022712335	282	447.0	227	829	34.01688766479492	41	JK000103-ara1	JK006800-ara1.completed
JK000103-ara1.ms536	false	7284531567309500869	19	52	98	260	1455	300	وانه ما كان بين اهل هذه الصحيفة من حرث واشجار يخشي فساده فان مرده الي الله والي محمد صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان يهود الاوس ومواليهم وانفسهم--- علي مثل---- ما -في هذه الصحيفة	536	2732534745698472120	JK006800-ara1.completed.ms139	true	-3162235682267565128	36	102	184	511	1501	300	وانه ما كان بين اهل هذه الصحيفة من حدث يخيف------- فساده فان امره الي الله والي محمد النبي وان بينهم النصر علي من دهم يثرب وانهم اذا دعوا اليهود الي صلح حليف لهم فانهم يصالحونه وان دعونا الي مثل ذلك فانه لهم علي المءمنين الا من حارب الدين وعلي كل اناس حصتهم من النفقة وان يهود الاوس ومواليهم وانفسهم مع البر المحسن من اهل هذه الصحيفة	139	956581549022712335	122	187.0	95	334	36.526947021484375	21	JK000103-ara1	JK006800-ara1.completed
JK000103-ara1.ms003	false	-7947620843430524520	31	176	162	914	1545	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصت----ه بتقوي الله و-من معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا باسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي احدي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ف---لهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فسلهم الجزية فان هم اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فاستعن بالله وقاتلهم	3	2732534745698472120	JK006800-ara1.completed.ms143	true	-4569448023320745668	136	257	692	1319	1532	300	قال كان رسول الله------------------- اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصة نفسه بتقوي الله وبمن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا---------- في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله ل-------ا تغلوا و-----------لا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي احدي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنه---م ادعهم الي الاسلام------------------------------------------------------------------------------ واخبرهم انهم ان فعلوا فان لهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولو-----ا فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المسلمين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فسلهم الجزية فان هم اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فاستعن بالله وقاتلهم	143	956581549022712335	614	1146.0	495	760	80.78947448730469	109	JK000103-ara1	JK006800-ara1.completed
JK000103-ara1.ms024	false	-4263315614854177628	155	211	820	1092	1514	300	الليث بن سعد عن كثير بن فرقد ومحمد بن عبدالرحمن بن غنج عن نافع عن اسلم عن عمر رضي الله عنه انه ضرب الجزية علي اهل الشام او قال علي اهل الذهب اربعة دنانير وارزاق المسلمين من الحنطة مد-ين وثلاثة اقساط زيت لكل انسان كل شهر وعلي اهل الورق اربعين درهما وخمسة عشر صاعا لكل انسان	24	2732534745698472120	JK006800-ara1.completed.ms343	true	-6272026353555550594	44	89	213	435	1544	300	الليث بن سعد عن كثير بن فرقد ومحمد------------- بن غنج عن نافع عن اسلم ان عمر----------------- ضرب الجزية علي اه---------------------ل الذهب اربعة دنانير وارزاق المسلمين من الحنطة مديين وثلاثة اقساط زيت لكل انسان كل شهر وعلي اهل الورق اربعين درهما وخمسة عشر صاعا لكل انسان	343	956581549022712335	220	419.0	175	273	80.5860824584961	40	JK000103-ara1	JK006800-ara1.completed
JK000103-ara1.ms105	false	-8890965446653270120	0	112	0	516	1420	300	يزيد بن هارون عن محمد بن اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن عبد-الرحمن بن شماسة التجيبي عن عقبة بن عامر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يدخل الجنة صاحب مكس ----وقال ابو عبيد حدثنا يحيي بن بكير عن ابن لهيعة عن يزيد بن ا-بي حبيب عن ابي الخير قال سمعت رويفع بن ثابت يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان صاحب المكس في النار قال يعني العاشر حد---------ثنا الهيثم بن جميل عن محمد بن مسلم عن ابراهيم بن ميسرة عن طاووس عن عبدا-لله بن عمرو رضي الله عنهما قال ان صاحب المكس لا يسال عن شء ويءخذ كما هو فيرمي به في النار--------- حدثنا	105	2732534745698472120	JK006800-ara1.completed.ms347	true	-7010085650657742075	171	278	864	1342	1447	300	يزيد بن هارون عن محمد بن اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن عبد الرحمن بن شماسة التجيبي عن عقبة بن عامر انه سمع رسول الله ي-------------------قول لا يدخل الجنة صاحب مكس 1627 قال وحد--------ثنا يحيي بن بكير عن ابن لهيعة عن يزيد بن ا بي حبيب عن ابي الخير قال سمعت رويفع بن ثابت يقول سمعت رسول الله ي-------------------قول ان صاحب المكس في النار قال يعني العاشر 1628 قال حدثنا الهيثم بن جميل عن محمد بن مسلم عن ابراهيم بن ميسرة عن طا-وس عن عبد الله بن عمرو ق---------------ال ان صاحب المكس لا يسال عن شء -يءخذ كما هو فيرمي به في النار 1629 قال حدثنا	347	956581549022712335	443	802.0	344	541	81.8853988647461	94	JK000103-ara1	JK006800-ara1.completed
JK000103-ara1.ms105	false	-8890965446653270120	111	300	510	1420	1420	300	حدثنا حسان بن عبدال-له عن يعقوب بن عبد-الرحمن القاري عن ابيه قال كتب عمر بن عبد-العزيز الي عدي بن ارطاة ان ضع عن الناس الفدية وضع عن الناس الماءدة وضع عن الناس المكس وليس بالمكس ولكنه البخس الذي قال الله تعالي ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين فمن جاءك بصدقة فاقبلها منه ومن لم ياتك بها فالله حسيبه حد---------ثنا نعيم عن ضمرة عن كريز بن سليمان قال كتب عمر بن عبد-العزيز الي عبدا-لله بن عوف القاري ان اركب الي البيت الذي برفح الذي يقال له بيت المكس فاهدمه ثم احمله الي البحر فانسفه فيه نسفا قال ابو عبيد قد رايته--- بين مصر والرملة حد---------ثنا عثمان بن صالح عن ابن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن مخيس بن ظبيان حدثه عن عبد-الرحمن بن حسان عن رجل من جذام عن مالك -بن عتاهية قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لقي صاحب عشور فليضرب عنقه حد---------ثنا ابن ابي مريم عن ابن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن مخيس بن ظبيان عن عبد-الرحمن بن حسان قال اخبرني رجل من جذام قال سمع فلان بن عتاهية يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا-	105	2732534745698472120	JK006800-ara1.completed.ms348	true	-4469189605382094319	23	218	105	1016	1408	300	حدثنا حسان بن عبد الله عن يعقوب بن عبد الرحمن القاري عن ابيه قال كتب عمر بن عبد العزيز الي عدي بن ارطاة ان ضع عن الناس الفدية وضع عن الناس الماءدة وضع عن الناس المكس وليس بالمكس ولكنه البخس الذي قال الله تعالي ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين فمن جاءك بصدقة فاقبلها منه ومن لم ياتك بها فالله حسيبه 1631 قال حدثنا نعيم عن ضمرة عن كربز بن سليمان قال كتب عمر بن عبد العزيز الي عبد الله بن عوف القاري ان اركب الي البيت الذي برفح الذي يقال له بيت المكس فاهدمه ثم احمله الي البور فانسفه فيه نسفا قال ابو عبيد ونري ان رفح بين مصر والرملة 1632 قال حدثنا عثمان بن صالح عن ابن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب ان محيس بن ظبيان حدثه عن عبد الرحمن بن حسان عن رجل من جذام عن مالك ابن عتاهية قال قال رسول الله------------------- من لقي صاحب عشور فليضرب عنقه 1633 قال حدثنا ابن ابي مريم عن ابن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن مخيس بن ظبيان عن عبد الرحمن بن حسان قال اخبرني رجل من جذام قال سمع فلان بن عتاهية يقول سمعت رسول الله ي-------------------قول اذا	348	956581549022712335	850	1603.5	671	949	89.56796264648438	174	JK000103-ara1	JK006800-ara1.completed
JK000103-ara1.ms106	false	6347433629769644890	0	68	0	334	1465	300	لقيتم عاشرا فاقتلوه---- يعني بذلك الصدقة ياخذها علي غير حقها حد---------ثنا حجاج عن ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار قال اخبرني مسلم بن سكرة--------------------------------- انه سال ابن عمر اعلمت ان عمر اخذ من المسلمين العشر قال لا ---اعلمه حد---------ثنا عبد-الرحمن عن سفيان عن ابراهيم بن مهاجر قال سمعت زياد بن حدير يقول انا اول عاشر عشر في الاسلام قلت من كنتم تعشرون قال ما كنا نعشر مسلما	106	2732534745698472120	JK006800-ara1.completed.ms348	true	-4469189605382094319	218	300	1016	1408	1408	300	لقيتم عاشرا فاقتلوه قال يعني بذلك الصدقة ياخذها علي غير حقها 1634 قال حدثنا حجاج عن ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار قال اخبرني مسلم بن شكرة قال وقال غير حجاج مسلم بن المصبح انه سال ابن عمر اعلمت ان عمر اخذ من المسلمين العشر قال لا لم اعلمه 1635 قال حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن ابراهيم بن مهاجر قال سمعت زياد بن حدير يقول انا اول عاشر عشر في الاسلام قلت من كنتم تعشرون قال ما كنا نعشر مسلما-	348	956581549022712335	328	605.0	261	393	83.46055603027344	65	JK000103-ara1	JK006800-ara1.completed
JK000103-ara1.ms106	false	6347433629769644890	68	300	334	1465	1465	300	ولا معاهدا كنا نعشر نصاري بني تغلب حدثن---------ا عبد-الرحمن عن سفيان عن عبدا-لله بن خالد العبسي عن عبد-الرحمن بن معقل قال سالت زياد بن حدير من كنتم تعشرون قال ما كنا نعشر مسلما ولا معاهدا قلت فمن كنتم تعشرون قال تجار الحرب كما كانوا يعشروننا اذا اتيناهم--------- حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن شقيق عن مسروق انه قال والله ما علمت عملا اخوف عندي ان يدخلني الله النار من عملكم هذا وما تراني ان اكون ظلمت فيه مسلما -او معاهدا دينارا ولا درهما ولكني لا ادري ما هذا الحبل الذي لم يسنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا ابو بكر ولا عمر قا------لوا فما حملك علي ان دخلت فيه قال لم يدعني زياد ولا شريح ولا السلطان حتي دخلت فيه قلت هو سلسلة كان يعترض بها علي النهر تمنع السفن من المضي حتي تءخذ منهم الصدقة وكان مكانها يسمي السلسلة وا------قام بها مسروق زمانا يقصر الصلاة كان عاملا لزياد وكان ابو واءل معه فما رايت اميرا قط كان اعف منه ما كان يصيب شيءا الا ما دخله وقيل للشعبي كيف خرج مسروق من عمله ق-ال الم تروا الي الثوب يبعث به الي القصار فيجيد غسله فكذلك خرج من عمله ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبيد وكان------------------------------------------- المكس------------------------ له اصل في الجاهلية يفعله ملوك العرب والعجم جميعا فكانت سنتهم ان ياخذوا من التجار عشر اموالهم اذا مروا بها عليهم---- يبين ذلك ما في ------كتب النبي صلي الله عليه وسلم لمن كتب من اهل الامصار مثل-	106	2732534745698472120	JK006800-ara1.completed.ms349	true	-616291479611663917	0	250	0	1207	1474	300	ولا معاهدا كنا نعشر نصاري بني تغلب 1636 قال حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن عبد الله بن خالد العبسي عن عبد الرحمن بن معقل قال سالت زياد بن حدير من كنتم تعشرون قال ما كنا نعشر مسلما ولا معاهدا قلت فمن كنتم تعشرون قال تجار الحرب كما كانوا يعفروننا اذا اتيناهم 1637 قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن شقيق عن مسروق انه قال والله ما علمت عملا اخوف عندي ان يدخلني----- النار من عملكم هذا وما بي--- ان اكون ظلمت فيه مسلما ولا معاهدا دينارا ولا درهما ولكني لا ادري ما هذا الحبل الذي لم يسنه رسول الله و-------------------لا ابو بكر ولا عمر قالوا قالوا فما حملك علي ان دخلت فيه قال لم يدعني زياد ولا شريح ولا الشيطان حتي دخلت فيه 1638 قال حدثنا عباد بن عباد عن عاصم الاحول عن الشعبي قال استعمل زياد مسروقا عل---------------ي السلسلة فانطلق فمات بها ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل له---- كيف خرج------ من عمله فقال الم تروا الي الثوب يبعث به الي القصار فيجيد غسله فكذلك خرج من عمله 1639 قال حدثنا ابو النضر عن شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت ابا واءل يقول كنت مع مسروق بالسلسلة فما رايت اميرا قط كان اعف منه ما كان يصيب شيءا الا ماء دجلة قال ابو عبيد وجوه هذه الاحاديث التي ذكرنا فيها العاشر وكراهة المكس والتغليظ فيه انه قد كان له اصل في الجاهلية يفعله ملوك العرب والعجم جميعا فكانت سنتهم ان ياخذوا من التجار عشر اموالهم اذا مروا بها عليم 1640 يبين ذلك ما ذكرنا من كتب النبي------------------- لمن كتب من اهل الامصار مثل	349	956581549022712335	842	1438.0	662	1395	60.358421325683594	162	JK000103-ara1	JK006800-ara1.completed
JK000103-ara1.ms107	false	618949667560172122	0	54	0	288	1516	300	ثقيف والبحرين ودومة الجند-ل وغيرهم ممن اسلم انهم لا يحشرون ولا يعشرون فعلمنا بهذا انه--- كان من سنة الجاهلية مع احاديث فيه كثيرة فابطل الله تعالي ذلك برسوله صلي الله عليه وسلم وبالاسلام وجاءت فريضة الزكاة بربع العشر من كل م-ءتي درهم خمسة فمن اخذها منهم علي وجهها فليس بعاشر لانه لم ياخذ العشر	107	2732534745698472120	JK006800-ara1.completed.ms349	true	-616291479611663917	250	300	1207	1474	1474	300	ثقيف والبحرين ودومة الجندول وغيرهم ممن اسلم انهم لا يحشرون ولا يعشرون فعلمنا بهذا انه قد كان من سنة الجاهلية مع احاديث فيه كثيرة فابطل الله------ ذلك برسوله------------------- وبالاسلام وجاءت فريضة الزكاة بربع العشر من كل ماءتي درهم خمسة فمن اخذها منهم علي فرضها فليس بعاشر لانه لم ياخذ العشر-	349	956581549022712335	259	477.5	211	293	88.39590454101562	43	JK000103-ara1	JK006800-ara1.completed
JK000103-ara1.ms106	false	6347433629769644890	152	205	758	1002	1465	300	لا ادري ما هذا الحبل الذي لم يسنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا ابو بكر ولا عمر قالوا فما حملك علي ان دخلت فيه قال لم يدعني زياد ولا شريح ولا السلطان حتي دخلت فيه قلت هو سلسلة كان يعترض بها علي النهر تمنع السفن من المضي حتي تءخذ منهم الصدقة	106	2732534745698472120	JK006800-ara1.completed.ms350	true	86432340231055687	193	221	958	1088	1501	300	لا ادري ما هذا الحبل الذي لم يسنه رسول الله و-------------------لا ابو بكر ولا عمر وكان حبلا------------------------------------------------------------------------------------------ يعترض به----- النهر يمنع السفن من المضي حتي تءخذ منهم الصدقة	350	956581549022712335	120	204.0	93	244	49.180328369140625	23	JK000103-ara1	JK006800-ara1.completed
JK000103-ara1.ms107	false	618949667560172122	54	208	288	1050	1516	300	انما اخذ ربعه----- وهو مفسر في الحديث الذي يحدثونه عن عطاء بن الساءب عن حرب -بن عبيدا-لله الثقفي عن جده ابي امه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لي------------------------------------------------------------------------------------------------س علي المسلمين عشور انما العشور علي اليهود والنصاري قلت وفي المسند وسنن ابي داود عن رجل من بني تغلب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس علي المسلمين عشور انما العشور علي اليهود والنصاري قال ابو عبيد فالعاشر ال--------ذي ياخذ الصدقة بغير حقها كما جاء في الحديث مرفوعا وقد تقدم وكذ------------------------------------------لك وجه حديث ابن عمر لم ياخ----------------ذ العشور انما ا-----------------------------------------------راد هذا ولم يرد الزكاة وكيف ينكر ذلك وقد كان عمر وغيره من الخلفاء ياخذونه- عند الاعطية وكان راي ابن عمر دفعها اليهم وك-----ذلك حديث زياد بن حدير-------- ما كنا نعشر مسلما ولا معاهدا انما اراد انا كنا ناخذ من المسلمين ربع العشر ومن اهل الذمة نصف العشر قال وكان مذهب عمر فيما وضع من ذلك انه كان ياخذ------- من المسلمين	107	2732534745698472120	JK006800-ara1.completed.ms350	true	86432340231055687	0	150	0	742	1501	300	انما اخذ ربعه 1641 وهو مفسر في الحديث----- يحدثونه عن عطاء بن الساءب عن حرب ابن عبيد الله الثقفي عن جده ابي امه ان رسول الله ق-------------------ال ليس علي المسلمين عشور انما العشور علي اليهود والنصاري 1642 وكذلك الحديث الذي ذكرنه مرفوعا حين ذكر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العاشر فقال هو الذي ياخذ الصدقة بغير حقها 1643 قال ابو عبيد فاذا زاد في الاخذ علي اصل الزكاة فقد اخذها بغير حقها 1644 وكذلك وجه حديث ابن عمر حين سءل هل علمت عمر اخذ العش-ر من المسلمين فقال لا لم اعلمه قال ابو عبيد انما نراه اراد هذا ولم يرد الزكاة وكيف ينكر ذلك وقد كان عمر وغيره من الخلفاء ياخذونها عند الاعطية وكان راي ابن عمر دفعها اليهم 1645 وكذلك حديث زياد بن حدير حين قال ما كنا نعشر مسلما ولا معاهدا انما اراد انا كنا ناخذ من المسلمين ربع العشر ومن اهل الذمة نصف العشر -------------1646 فاذا ---كان ال-----عاشر ياخذ الزكاة من المسلمين	350	956581549022712335	441	575.0	347	999	44.14414596557617	78	JK000103-ara1	JK006800-ara1.completed
JK000103-ara1.ms107	false	618949667560172122	196	300	995	1516	1516	300	وكان مذهب عمر فيما وضع من ذلك انه كان ياخذ من المسلمين الزكاة ومن اهل الحرب العشر تاما لانهم كانوا ياخذون من تجار المسلمين مثله اذا قدموا بلادهم فكان سبيله في هذين الصنفين بينا واضحا قال-------------- وكان الذي يشكل علي وجهه اخذه من اهل الذمة فجعلت اقول ليسوا بمسلمين فتءخذ منهم الصدقة ولا من اهل الحرب فيءخذ منهم مثل ما اخذوا منا فلم ادر ما هو حتي تدبرت حديثا له فوجدته انما صالح --علي ذلك صلحا سوي جزية الرءوس وخراج الارضين--------- حدثنا الانصاري عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن ابي مجلز قال بعث عمر عمارا وابن مسعود وعثمان بن حنيف الي الكوفة-	107	2732534745698472120	JK006800-ara1.completed.ms351	true	-4143019197584079846	58	167	293	839	1487	300	وكان مذهب عمر فيما وضع من ذلك انه كان ياخذ من المسلمين الزكاة ومن اهل الحرب العشر تاما لانهم كانوا ياخذون من تجار المسلمين مثله اذا قدموا بلادهم فكان سبيله في هذين الصنفين بينا واضحا 1654 قال ابو عبيد وكان الذي يشكل علي وجهه اخذه من اهل الذمة فجعلت اقول ليسوا بمسلمين فتءخذ منهم الصدقة ولا من اهل الحرب فيءخذ منهم مثل ما اخذوا منا فلم ادر ما هو حتي تدبرت حديثا له فوجدته انما صالحهم علي ذلك صلحا سوي جزية الرء-س وخراج الارضين 1655 قال حدثنا الانصاري عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن ابي مجلز قال بعث عمر عمارا وابن مسعود وعثمان بن حنيف الي الكوفة	351	956581549022712335	516	999.5	414	547	94.33272552490234	101	JK000103-ara1	JK006800-ara1.completed
JK000103-ara1.ms108	false	2878334746369842160	0	96	0	472	1435	300	ثم ذكر حديثا فيه طول ------------------------قال فمسح عثمان الارض فوضع عليها الخراج و------جعل في اموال اهل الذمة التي يختلفون بها من كل عشرين درهما درهم و-جعل علي رءوسهم وعطل من ذلك النساء والصبيان اربعة وعشرين و--كتب بذلك الي عمر رضي الله عنه فاجازه قال ابو عبيد فاري الاخذ من تجارهم في اصل الصلح فهو الان حق المسلمين عليهم وكذلك كان مالك بن انس يقول -----حدثنيه عنه يحيي بن بكير قال انما صولحوا علي ان يقروا ببلادهم فاذا مروا بها للتجارة اخذ منها كل---ما مروا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا معاذ بن معاذ عن ابن عون عن انس بن سيرين قال	108	2732534745698472120	JK006800-ara1.completed.ms351	true	-4143019197584079846	167	300	839	1487	1487	300	ثم ذكر حديثا فيه طول قد مر في غير هذا الموضع قال فمسح عثمان الارض فوضع عليها كذا وكذا قال وجعل في اموال اهل الذمة التي يختلفون بها من كل عشرين درهما درهما وجعل علي رءوسهم وعطل من ذلك النساء والصبيان اربعة وعشرين ثم كتب بذلك الي عمر------------- فاجازه قال ابو عبيد فاري الاخذ من تجارهم في اصل الصلح فهو الان حق للمسلمين عليهم وكذلك كان مالك بن انس يقول 1656 حدثنيه عنه ا----بن بكير قال انما صولحوا علي ان يقروا ببلادهم فاذا مروا بها للتجارة اخذ منهم كلما ما مروا فهذا ما في اهل الذمة واهل الحرب فاما مصالحته بني تغلب فامر مشهور وسياتي في موضعه ان شاء الله باب ما ياخذ العاشر من صدقة المسلمين وعشور اهل الذمة والحرب 1657 قال حدثنا م--------عاذ عن ابن عون عن انس بن سيرين قال-	351	956581549022712335	432	787.0	345	674	64.09495544433594	80	JK000103-ara1	JK006800-ara1.completed
JK000103-ara1.ms056	false	3463179184316061807	51	84	276	430	1551	300	عبد-الرحمن بن مهدي-------------- عن شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن زياد بن حدي--------------ر ان عمر رضي الله عنه امره ان ياخذ من نصاري بني تغلب العشر ومن نصاري اهل الكتاب نصف العشر----- قال	56	2732534745698472120	JK006800-ara1.completed.ms352	true	-332840542061656497	137	172	647	809	1395	300	عبد الرحمن بن مهدي ومحمد بن جعفر عن شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن زياد بن حدير قال امرني عمر ان --------------------------اخذ من نصاري بني تغلب العشر ومن نصاري اهل الكتاب نصف العشر 1661 قال	352	956581549022712335	128	215.5	101	188	68.0851058959961	26	JK000103-ara1	JK006800-ara1.completed
JK000103-ara1.ms108	false	2878334746369842160	96	300	472	1435	1435	300	بعث الي انس -بن مالك رضي الله عنه فابطات عليه ثم بعث الي فاتيته فقال ان كنت لاري اني لو امرتك ان تعض علي حجر كذا وكذا ابتغاء مرضاتي لفعلت اخترت لك غير عملي فكرهته اني اكتب لك سنة عمر رضي الله عنه قلت اكتب لي سنة عمر فكتب يءخذ من المسلمين من كل اربعين درهما درهم ومن اهل الذمة من كل عشرين درهما درهم وممن لا ذمة له من كل عشرة دراهم درهم قلت ---ومن لا ذمة له قال الروم كانوا يقدمون ا---------لشام حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم بن مهاجر عن زياد -بن حدير قال استعملني عمر علي العشر وامرني ان اخذ من تجار اهل الحرب العشر ومن تجار اهل الذمة نصف العشر ومن تجار المسلمين ربع الع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شر وقال---------------------------------------------------------- مالك ع-------ن ابن شهاب ع----ن الساءب بن يزيد قال كنت عاملا علي سوق المدينة في زمن عمر---- فكنا ناخذ من النبط العشر وقال مالك عن ابن شهاب---------------------------------------------------------------------------------------- عن سالم بن عبدا-لله بن عمر عن ابيه قال كان عمر ياخذ من النبط من الزيت والحنطة نصف العشر لكي يكثر الحمل الي المدينة وياخذ من القطنية العشر ولهذا ذهب مالك اليه اتباعا لعمر وكتب ---------------------------------------------------------عمر بن عبد-العزيز الي عامله بمصر من مر بك من اهل الذمة فخذ مما يديرون في التجارات من اموالهم من-	108	2732534745698472120	JK006800-ara1.completed.ms352	true	-332840542061656497	0	297	0	1380	1395	300	بعث الي انس ابن مالك------------- فابطات عليه ثم بعث الي فاتيته فقال ان كنت لاري اني لو امرتك ان تعض علي حجر كذا وكذا ابتغاء مرضاتي لفعلت اخترت لك عين عملي فكرهته اني اكتب لك سنة عمر -------------قلت اكتب لي سنة عمر فكتب يءخذ من المسلمين من كل اربعين درهما درهم ومن اهل الذمة من كل عشرين درهما درهم وممن لازمة- له من كل عشرة دراهم درهم قلت له ومن لازمة- له قال الروم كانوا يقدرون الشام 1658 قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم بن مهاجر عن زياد ابن جدير قال استعملني عمر علي العشر فامرني ان اخذ من تجار المسل------------------------------------------------------مين ربع العشر 1659 قال حدثنا حفص بن غياث عن الشيباني عن الشعبي عن زياد ابن جدير قال امرني عمر ان اخذ من تجار اهل الذمة مثل ما اخذ من تجار المسلمين 1660 قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ومحمد بن جعفر عن شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن زياد بن حدير قال امرني عمر ان اخذ من نصاري بني تغلب العشر ومن نصاري اهل الكتاب نصف العشر 1661 قال حدثنا اسحاق بن عيسي عن مالك بن انس عن ابن شهاب عن ابن الساءب بن يزيد قال كنت عاملا علي سوق المدينة في زمن عمر قال فكنا ناخذ من النبط العشر 1662 قال حدثنا ابو المنذر ويحيي بن بكير وابو نوح واسحاق بن عيسي وسعيد بن عفير كلهم عن مالك بن انس عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال كان عمر ياخذ من النبط من الزيت والحنطة نصف العشر لكي يكثر الحمل الي المدينة وياخذ من القنطية العشر 1663 قال وحدثني ابن عفير عن مالك عن يحيي بن سعيد عن رزيق بن حيان الدمشقي وكان علي جواز مصر ان عمر بن عبد العزيز كتب اليه------ من مر بك من اهل الذمة فخذ مما يريدون في التجارات من اموالهم من	352	956581549022712335	789	1405.5	615	1468	53.7465934753418	153	JK000103-ara1	JK006800-ara1.completed
JK000103-ara1.ms109	false	-6530317100698063742	3	190	16	913	1454	300	دينارا وما نقص فبحساب ذلك حتي يبلغ عشرة دنانير فان نقصت ثلث دينار فلا تاخذ منها شيءا واكتب لهم بما تاخذ كتابا الي مثله من الحول وقال عبدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بن محمد بن زياد بن حدير---- كنت مع جدي زياد بن حدير علي العشور فمر نصراني بفرس فقوموه عشرين الفا فقال ان شءت اعطيتنا العين واخذت الفرس وان شءت اعطيناك ثمانية عشر الفا----- قال ابو عبيد وانما فعل عمر في العشر ما فعل ل-------------مصالحته اياهم عليه ولم يكن ذلك بعهد النبي صلي الله عليه وسلم لان الذين صالحهم لم يكن شرط عليهم منه شيءا وكذلك دهر ابي بكر وانما فتحت بلاد العجم في زمن عمر فلذلك كان الذي كان قال---------------------------------------------- الشعبي---- اول من وضع العشر في الاسلام عمر رضي الله عنه قال ابو عبيد وك---ان ابن شهاب يتاول علي عمر فيه شيءا غيره احب الينا منه حدث---------نا اسحاق بن عيسي عن مالك بن انس رحمه الله تعالي قال سالت ابن شهاب------- لم اخذ عمر العشر من اهل الذمة فقال كان يءخذ منهم في الجاهلية فاقرهم عمر علي ذلك----- قال ابو عبيد والوجه الاول الذي ذكرناه من الصلح اشبه بعمر واولي به وبه كان يقول مالك بن انس نفسه ----وقال	109	2732534745698472120	JK006800-ara1.completed.ms353	true	3940212122423321721	0	244	0	1150	1409	300	دينارا فما نقص فبحساب ذلك حتي تبلغ عشرة دنانير فان نقصت ثلث دينار فلا تاخذ منها شيءا واكتب لهم بما تاخذ كتابا الي مثله من الحول -قال ابو عبيد اهل العراق يقولون رزيق واهل الشام ومصر يقولون زريق وهم اعلم به 1664 قال حدثنا ابن ابي مريم عن يحيي بن ايوب عن يحيي بن سعيد عن رزيق بن حيان عن عمر بن عبد العزيز مثل ذلك 1665 قال حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن عبد الله بن محمد بن زياد بن حدير قال كنت مع جدي زياد بن حدير علي العشور فمر نصراني بقرس -قوم-ه عشرين الفا فقال ان شءت اعطيتنا الفين واخذت الفرس وان شءت اعطيناك ثمانية عشر الفا 1666 قال ابو عبيد وانما فعل عمر في العشر ما فعل لما اعلمتك من مصالحته اياهم عليه ولو يكن ذلك بعهد النبي------------------- لان الذين صال-هم لم يكن شرط عليهم منه شيءا وكذلك دهر ابي بكر وانما فتحت بلاد العجم في زمن عمر فلهذا كان الذي كان 1667 قال حدثنا ابن ابي زاءدة عن عاصم بن سليمان عن الشعبي قال اول من وضع العشر في الاسلام عمر --------1668 قال ابو عبيد وقد كان ابن شهاب يتاول علي عمر فيه شيءا غيره احب الي-- منه 1669 قال حدثنا اسحاق بن عيسي عن مالك بن انس-------------------- سالت ابن شهاب الزهري لم اخذ عمر العشر من اهل الذمة فقال كان يءخذ منهم في الجاهلية فاقرهم عمر علي ذلك 1670 قال ابو عبيد والوجه الاول الذي ذكرناه من الصلح اشبه بعمر واولي--- وبه كان يقول مالك------- نفسه 1671 قال	353	956581549022712335	811	1440.0	637	1213	66.85902404785156	155	JK000103-ara1	JK006800-ara1.completed
JK000103-ara1.ms117	false	5504557388957741580	206	231	1018	1130	1461	300	وقال غيره من اهل العراق ولا يءخذ منهم شء- حتي يبلغ م-ءتي درهم----- قالوا فان قال علي دين او---- ليس هذا المال لي وحلف عليه	117	2732534745698472120	JK006800-ara1.completed.ms353	true	3940212122423321721	272	299	1283	1405	1409	300	وقال غيره من اهل العراق -لا ياخذ منه شيءا حتي يبلغ ماءتي درهم 1673 قالوا فان قال علي دين او قال ليس هذا المال لي وحلف عليه	353	956581549022712335	107	181.5	83	123	86.99186706542969	21	JK000103-ara1	JK006800-ara1.completed
JK000103-ara1.ms117	false	5504557388957741580	232	285	1134	1393	1461	300	علي ذلك ولم يءخذ منه شء قال-----وا وانما يءخذ منه الصامت والمتاع والرقيق وما اشبهه من الاموال التي تبقي في ايدي الناس ف----اذا مر بالفواكه واشباهها التي لا بقاء لها---------- فانه لا يءخذ فيها منه شء قال-----وا ولا يءخذ منه في المال الواحد اكثر من مرة واحدة في السنة وان مر به مرارا	117	2732534745698472120	JK006800-ara1.completed.ms354	true	-2536421133894509882	1	59	5	287	1452	300	علي ذلك ولا يءخذ منه شء 1674 قالوا وانما يءخذ منه الصامت والمتاع والرقيق وما اشب-ه من الاموال التي تبقي في ايدي الناس فاما اذا مر بالفواكه واشباهها التي لا تبقي في ايدي الناس فانه لا يءخذ فيها منه شء 1675 قالوا ولا يءخذ منه في المال الواحد اكثر من مرة واحدة في السنة وان مر به مرارا	354	956581549022712335	244	458.5	191	283	86.21907806396484	47	JK000103-ara1	JK006800-ara1.completed
JK000103-ara1.ms118	false	3035930486183304582	10	158	55	779	1482	300	قال ابو عبيد بعد ان حكي بعض هذه الاقوال وكل هذه الاقوال لها وجوه----- فاما الذين قالوا من اهل العراق انه لا يءخذ من الذمي شء حتي يبلغ ماله م-ءتي درهم فانهم شبهوه بالصدقة -ذهبوا الي ان عمر رضي الله عنه حين سمي ما يجب في اموال الناس التي تدار للتجارات انما قال يءخذ من المسلمين كذا ومن اهل الذمة كذا ومن اهل الحرب كذا ولم يوقت في ادني مبلغ المال وقت------ا ثم قالوا رايناه قد ضم اموال اهل الذمة الي اموال المسلمين في حق واحد ف-----حملنا وقت اموالهم علي الزكاة اذ كان لاداء الزكاة حد محدود وهو الم-ءتان فاخذنا اهل الذمة بها والقينا ما دون ذلك----- واما مالك واهل الحجاز فقا----------------------------------------------------------لوا ---الذي يءخذ من اهل الذمة ليس بزكاة فينظر فيه الي مبلغها والي حدها انما هو فء بمنزلة الجزية التي تءخذ من رءوسهم الا تري انها تجب علي الغني والفقير علي قدر- طاقتهم من غير ان يكون	118	2732534745698472120	JK006800-ara1.completed.ms354	true	-2536421133894509882	147	299	690	1447	1452	300	قال ابو عبيد--------------------------- وكل هذه الاقوال لها وجوه 1678 فاما الذين قالوا من اهل العراق---- لا يءخذ من الذمي شء حتي يبلغ ماله ماءتي درهم فانهم شبهوه بالصدقة وذهبوا الي ان عمر------------- حين سمي--- يجب في اموال الناس التي تدار للتجارات انما قال يءخذ من المسلمين كذا ومن اهل الذمة كذا ومن اهل الحرب كذا ولم يوقت في ادني مبلغ المال وقتا قالوا ثم------ رايناه قد ضم اموال اهل الذمة الي اموال المسلمين في حق واحد فلهذا حملنا وقت اموالهم علي الزكاة اذ كان لادني الزكاة حد محدود وهو الماءتان فاخذنا اهل الذمة بها والغينا ما دون ذلك 1679 واما مالك واهل الحجاز فان مذهبهم في ترك النظر الي الماءتين واخذهم مما دونها انهم قالوا ان الذي يءخذ من اهل الذمة ليس بزكاة فينظر فيه الي مبلغها والي حدها انما هو فء بمنزلة الجزية التي تءخذ من رءوسهم الا تري انها تجب علي الغني والفقير علي قدرت طاقتهم من غير ان يكون	354	956581549022712335	666	1225.5	530	810	82.22222137451172	123	JK000103-ara1	JK006800-ara1.completed
JK000103-ara1.ms118	false	3035930486183304582	159	300	785	1482	1482	300	ما يملك احدهم وقت يوقت وعلي ذلك صولحوا قالوا فكذلك ما مروا به من التجارات يءخذ من---------- قليلها وكثيرها--- واما سفيان في توقيته بالمءة ف---------------------------------------انه لما راي ان الموظف علي اهل الذمة هو الضعف مما علي المسلمين في كل م-ءتين عشرة جعل فرع المال علي حسب اصله فاوجب عليهم في الم-ءة خمسة كما يجب عليهم في الم-ءتين عشرة ليوافق الحكم بعضه بعضا واسقط ما دون الم-ءة كما عفي للمسلمين عما دون المء-تين فصارت الم-ءة للذمي كالمء-تين للمسلمين----- فهذا رايه في اهل الذمة ولست ادري ما وقت في اهل الحرب غير انه ينبغي ان يكون في قوله اذ- مر احدكم بخمسين درهما وجب عليه فيها العشر----- قال ابو عبيد وقول سفيان هو عندي اعدل هذه الاقوال واشبهها بالذي اراد عمر بن الخطاب رضي الله عنه مع ان عمر بن عبد-العزيز رحمه الله تعالي قد فسر ذلك في كتابه الي زريق بن حيان-	118	2732534745698472120	JK006800-ara1.completed.ms355	true	2143452353833519581	0	150	0	740	1449	300	ما يملك احدهم وقت مءقت وعلي ذلك صولحوا قالوا فكذلك ما مروا به من التجارات يءخذ منها ما كانت قليل او كثير 1680 واما سفيان في توقيته الماءة ان يءخذ منها ويترك مما دونها فمذهبه فيه انه لما راي ان الموظف علي اهل الذمة هو الضعف مما علي المسلمين في كل ماءتين عشرة جعل فرع المال علي حسب اصله واوجب عليهم في الماءة خمسة كما يجب عليهم في الماءتين عشرة ليوافق الحكم بعضه بعضا واسقط ما دون الماءة كما عفي للمسلمين عما دون الماءتين فصارت الماءة للذمي كالماءتين للمسلمين سواء فهذا رايه في اهل الذمة ولست ادري ما وقت في اهل الحرب غير انه ينبغي ان يكون في قوله اذا مر احدهم بخمسين درهما وجب عليه فيها العشر 1681 قال ابو عبيد وقول سفيان هو عندي اعدل هذه الاقوال واشبهها بالذي اراد عمر بن الخطاب------------- مع ان عمر بن عبد العزيز---------------- قد فسر ذلك في كتابه الي زريق بن حيان	355	956581549022712335	652	1176.0	519	769	84.78543853759766	121	JK000103-ara1	JK006800-ara1.completed
JK000103-ara1.ms119	false	-6076081509852436640	0	125	0	599	1450	300	الذي ذكرناه انه كتب اليه من مر بك من اهل الذمة فخذ مما يديرون في التجارات من كل عشرين دينارا دينارا فما نقص فبحساب ذلك حتي يبلغ عشرة دنانير فان نقصت ثلث دينار فلا تاخذ منه شيءا----- قال ابو عبيد فعشرة دنانير انما هي معدولة بم-ءة درهم في الزكاة وهي عندنا تاويل حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه مع تفسير عمر بن عبد-العزيز ولا يوجد في هذا مفسر هو اعلم منه وهو قول سفيان قال--------- فهذا ما جاء في توقيت اداء ما تجب فيه الحقوق من اموال اهل الذمة والحرب----- واما قولهم في الذمي اذا ادعي ان عليه دينا و---------------------اختيار سفيان واهل العراق ان يقبل- منه وقول-------------------------------------------------------------- مالك واهل الحجاز----------- انه -لا يقب-ل منه ----------وان اقام البينة علي دعواه فان الذي اختار من ذلك	119	2732534745698472120	JK006800-ara1.completed.ms355	true	2143452353833519581	150	300	740	1449	1449	300	الذي ذكرناه انه كتب اليه من مر بك من اهل الذمة فخذ مما يديرون في التجارات من كل عشرين دينارا دينارا فما نقص فبحساب ذلك حتي تبلغ عشرة دنانير فان نقصت ثلث دينار فلا تاخذ منه شيءا 1682 قال ابو عبيد فعشرة دنانير انما هي معدولة بماءة درهم في الزكاة وهو عندنا تاويل حديث عمر بن الخطاب------------- مع تفسير عمر بن عبد العزيز ولا يوجد في هذا مفسر هو اعلم منه وهو قول سفيان قال ابو عبيد فهذا ما---- في توقيت ادني ما يجب فيه الحقوق من اموال اهل الذمة والحرب 1683 واما قولهم في الذمي اذا ادعي ان عليه دينا يحيط بماله وما كان من اختيار سفيان واهل العراق قبول ذلك منه وانه لا يءخذ منه شء وان لم تكن له بينة علي قوله والذي كان من انكار مالك واهل الحجاز ذلك وقولهم انه غير مقبول منه فيءخذ منه وان اقام البينة علي دعواه فان الذي اختار من ذلك-	355	956581549022712335	563	987.0	444	727	77.44154357910156	109	JK000103-ara1	JK006800-ara1.completed
JK000103-ara1.ms119	false	-6076081509852436640	125	300	599	1450	1450	300	قول- بين القولين فاقول ان كان له شهود من المسلمين علي دينه قبل ذلك منه ولم يكن علي ماله سبيل لان الدين حق قد وجب لربه عليه وهو اولي به من الجزية لانها وان كانت حقا للمسلمين في عنقه فانه ليس يحصي اهل هذا الحق فيقدر علي قسم مال الذمي بينهم وبين هذا الغريم بالحصص ولا يعلم كم يءخذ منه وقد علم حق هذا الغريم فلهذا جعلناه اولي بالدين من غيره وان لم يعلم دين هذا الذمي الا بقوله كان مردودا غير مقبول منه لانه حق قد لزمه للمسلمين فهو يريد ابطاله بالدعوي وليس بمءتمن في ذلك كما يءتمن المسلمون علي زكواتهم في الصامت انما هذا فء وحكمه غير حكم الصدقة----- واما اختلافهم في ممره علي العاشر مرارا في السنة وقول اه-------ل العراق وسفيان فيه انه لا يءخذ من-----------ه الا مرة واحدة وقول مالك واهل الحجاز انه يءخذ منه كلما مر وان كان ذلك في السنة مرارا اذا كان اختلافه من مصر الي---- اخر سواه فان الرواية في هذا ل---لامامين عمر بن الخطاب وعمر بن عبد-العزيز فقد كفينا النظر فيه--------- حدثنا محمد بن كثير عن-	119	2732534745698472120	JK006800-ara1.completed.ms356	true	-6549116541436138000	0	183	0	880	1413	300	قولا بين القولين فاقول ان كان له شهود من المسلمين علي دينه قبل ذلك منه ولم يكن علي ماله سبيل لان الدين حق قد وجب لربه عليه فهم اولي به من الجزية لانها وان كانت حقا للمسلمين في عنقه فانه ليس يحصي اهل هذا الحق فيقدر علي قسم مال الذمي بينهم وبين هذا الغريم بالحصص ولا يعلم كم يءخذ منه وقد علم حق الغ----ريم فلهذا جعلناه اولي بالدين من غيره فان لم يعلم دين هذا الذمي الا بقوله كان مردودا غير مقبول منه لانه حق قد لزمه للمسلمين فهو يريد ابطاله بالدعوي وليس بمءتمن في ذلك كما يءتمن المسلمون علي زك-اتهم في الصامت انما هذا فء وحكمه غير حكم الصدقة 1684 واما اختلافهم في ممره علي العاشر مرارا في السنة وقول سفيان واهل العراق -------فيه انه لا يءخذ منه في ذلك كله الا مرة واحدة وقول مالك واهل الحجاز انه يءخذ منه كلما مر وان كان ذلك في السنة مرارا اذا كان اختلافه من مصر الي مصر اخر سواه فان الرواية في هذا عن الامامين عمر بن الخطاب وعمر بن عبد العزيز -قد كفتنا النظر فيه 1685 قال حدثنا محمد بن كثير عن	356	956581549022712335	828	1575.0	656	893	92.72116088867188	163	JK000103-ara1	JK006800-ara1.completed
JK000103-ara1.ms120	false	-5021168883819217377	0	123	0	558	1353	300	حماد بن سلمة عن عطاء ب-ن الساءب ع----ن زياد بن حدير ان اباه كان ياخذ من نصراني في كل سنة مرتين فاتي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال يا امير المءمنين ان عاملك ياخذ مني العشر في السنة مرتين فقال عمر رضي الله عنه ليس ذلك له انما له في كل سنة مرة ثم اتاه فقال -هو الشيخ النصراني فقال عمر رضي الله عنه وانا الشيخ الحنيف قد كتبت لك في حاجتك----- حدثنا يزيد عن جرير بن حازم قال قرات كتاب عمر -بن عبد-العزيز الي عدي بن ارطاة ان تاخذ العشور ثم تكتب بما تاخذ منهم البراءة فلا تاخذ منهم من ذلك المال ولا من ربحه زكاة سنة واحدة وتاخذ من غير ذلك المال ان مر به ق-----ال ابو عبيد فحديث عمر	120	2732534745698472120	JK006800-ara1.completed.ms356	true	-6549116541436138000	183	300	880	1413	1413	300	حماد بن سلمة عن عطاء ابن الساءب عن ابن زياد بن حدير ان اباه كان ياخذ من نصراني في كل سنة مرتين فاتي عمر بن الخطاب ف-------------قال يا امير المءمنين ان عاملك ياخذ مني العشر في السنة مرتين فقال عمر------------- ليس ذلك له انما له في كل سنة مرة ثم اتاه فقال انا الشيخ النصراني فقال عمر------------- وانا الشيخ الحنيف قد كتبت لك في حاجتك 1686 حدثنا يزيد عن جرير بن حازم قال قرات كتاب عمر ابن عبد العزيز الي عدي بن ارطاة ان ياخذ العشور ثم يكتب بما ياخذ منهم البراءة ولا ياخذ منهم--- ذلك المال ولا من ربحه زكاة سنة واحدة وياخذ من غير ذلك المال ان مر به 1687 قال ابو عبيد فحديث عمر-	356	956581549022712335	504	921.5	392	576	87.5	98	JK000103-ara1	JK006800-ara1.completed
JK000103-ara1.ms120	false	-5021168883819217377	123	300	558	1353	1353	300	هذا هو----- عدل بين قول اهل الحجاز وقول اهل العراق انه ان كان المال التالي هو الذي مر به بعينه في المرة الاولي لم يءخذ منه--- تلك السنة ولا من ربحه اكثر من مرة لان الحق الذي قد لزمه فيه قد قضاه فلا يقضي حق واحد من مال واحد مرتي----ن وان مر بمال سواه اخذ منه وان جدد ذلك في كل عام مرارا اذ -كان قد عاد الي بلاده ثم اقبل بمال سوي المال الاول لان المال الاول لا يجزء عن الاخر ولا يكون في هذا احسن حالا من المسلم الا تري انه لو مر بمال لم يءد زكاته اخذت منه الصدقة ثم ان مر بمال اخر في عامه ذلك لم يكن اخذت منه الزكاة انها تءخذ منه من ماله هذا ايضا لان الصدقة------- لا تكون قاضية عن المال الاخر------------- فهذا قدر ما في اهل الذمة----- فاما اهل الحرب فكلهم يقول اذا انصرف الي بلاده ثم عاد بماله ذلك او -مال سواه ان عليه العشر- كلما مر به لانه اذا دخل دار الحرب بطلت عنه احكام المسلمين فاذا عاد الي دار الاسلام كان مستانفا للحكم كالذي لم-	120	2732534745698472120	JK006800-ara1.completed.ms357	true	-5683849348491918402	0	180	0	817	1404	300	هذا هو الذي عدل بين قول اهل الحجاز واه----ل العراق انه ان كان المال الثاني هو الذي مر به بعينه في المرة الاولي لم يءخذ منه في تلك السنة ولا من ربحه اكثر من مرة لان الحق الذي--- لزم----ه قد قضاه فلا يقضي حق واحد من مال واحد مرتين وان كان مر بمال سواه اخذ منه وان جدد ذلك في كل عام مرارا اذا كان قد عاد الي بلاده ثم اقبل بمال سوي المال الاول لان المال الاول لا يجزي عن الاخر ولا يكون في هذا احسن حالا من المسلم الا تري انه لو مر بمال لم تءد زكاته اخذت منه الصدقة ثم ان مر بمال اخر في عامه ذلك لم تكن اخذت منه الزكاة انه- يءخذ منه من ماله هذا ايضا لان الصدقة الاولي لا تكون قاضية عن المال الاخر قال ابو عبيد فهذا---- ما في اهل الذمة 1688 فاما اهل الحرب فكلهم يقول اذا انصرف الي بلاده ثم عاد بماله ذلك او بمال سواه ان عليه العشرة كلما مر--- لانه اذا دخل دار الحرب بطلت عنه احكام المسلمين فاذا عاد الي دار الاسلام كان مستانفا للحكم كالذي لم	357	956581549022712335	766	1435.5	596	836	91.62679290771484	156	JK000103-ara1	JK006800-ara1.completed
JK000103-ara1.ms121	false	4471568110682631413	0	63	0	293	1474	300	يدخلها قط لا فرق بينهما----- وكلهم يقول لا يصدق الحربي في شء مما يدعي من دين عليه او قوله ان هذا المال ليس لي ولكن يءخذ منه علي كل حال الا ان اهل العراق يقولون يصدق الحربي في خصلة واحدة اذا مر بجوار فقال هءلاء امهات اولادي قبل منه ولم يءخذ منه عشر قيمتهن قلت فقد حكي ابو -------------------------------------عبيد الاتفاق علي ان الحربي	121	2732534745698472120	JK006800-ara1.completed.ms357	true	-5683849348491918402	180	249	817	1143	1404	300	يدخلها قط لا فرق بينهما 1689 وكلهم يقول لا يصدق الحربي في شء مما يدعي من دين عليه او قوله ان هذا المال ليس لي ولكن يءخذ منه علي كل حال الا ان اهل العراق يقولون يصدق الحربي في خصلة واحدة اذا مر بجوار فقال هءلاء امهات اولادي قبل منه ولم يءخذ منه عشر قيمتهن 1690 قال--- ابو عبيد فان ارتاب العاشر بما ادعاه المسلم او ال------ذمي او الحربي	357	956581549022712335	270	505.5	210	335	80.59701538085938	56	JK000103-ara1	JK006800-ara1.completed
JK000103-ara1.ms055	false	-4005120502617012034	128	300	671	1519	1519	300	ابو معاوية ثنا ابو اسحاق الشيباني عن السفاح عن داود -بن كردوس قال صالحت عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن بني تغلب بعد-ما قطعوا الفرات وارادوا ان يلحقوا بالروم علي ا--لا يصبغوا صبيا ولا يكرهوا علي دين غير دينهم وعلي ان عليهم العشر مضاعفا من كل عشرين درهما درهم---- فكان داود يقول ليس لبني تغلب ذمة قد صبغوا في دينهم----- قال ابو عبيد قوله لا يصبغوا في دينهم يعني لا ينصروا اولادهم قال ابو عبيد وكان عبدالسلام بن حرب الملاءي يزيد في اسناد هذا الحديث بلغني ذلك عنه عن الشيباني عن السفاح عن داود عن عبادة بن النعمان عن عمر وحدثني سعيد بن سليمان عن هشيم قال ث---نا مغيرة عن السفاح ب----ن المثني عن زرعة ابن النعمان او النعمان بن زرعة انه سال عمر بن الخطاب رضي الله عنه وكلمه في نصاري بني تغلب وك----ان عمر رضي الله عنه قد هم ان ياخذ منهم الجزية فتفرقوا في البلاد فقال النعمان-------- لعمر يا امير المءمنين ان بني تغلب قوم عرب يانفون من الجزية وليست لهم اموال انما هم اصحاب حروث ومواش ولهم-	55	2732534745698472120	JK006800-ara1.completed.ms358	true	8154246974415523994	129	258	626	1257	1476	300	ابو معاوية عن----------- الشيباني عن السفاح عن داود ابن كردوس قال صالحت عمر بن الخطاب------------- عن بني تغلب بعد ما قطعوا الفرات وارادوا اللحوق--- بالروم علي ان لا يصبغوا صبيا ولا يكرهوا علي دين غير دينهم وعلي ان عليهم العشر مضاعفا في كل عشرين درهما درهم قال فكان داود يقول ليس لبني تغلب ذمه قد صبغوا في دينهم 1696 قال حدثنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن سليمان عن هشيم قال اخبرنا مغيرة عن السفاح عن ابن المثبي عن زرعة -بن النعمان او النعمان بن زرعة انه سال عمر بن الخطاب------------- وكلمه في نصاري بني تغلب قال وكان عمر------------- قد هم ان ياخذ منهم الجزية فتفرقوا في البلاد فقال النعمان بن زرعة لعمر يا امير المءمنين ان بني تغلب قوم عرب يانفون من الجزية وليست لهم اموال انما هم اصحاب حروث ومواش ولهم	358	956581549022712335	579	1011.5	459	881	65.72077178955078	108	JK000103-ara1	JK006800-ara1.completed
JK000103-ara1.ms056	false	3463179184316061807	0	43	0	228	1551	300	نكاية في العدو فلا تعن عدوك عليك بهم---- فصالحهم عمر رضي الله عنه علي ان اضعف عليهم الصدقة واشترط عليهم الا ينصر-وا اولادهم ---------قال مغيرة فحدثت ان عليا قال لءن تفرغت لبني تغلب ليكونن لي فيهم راي لاقتلن مقاتلتهم ولاسبين ذراريهم فقد نقضوا	56	2732534745698472120	JK006800-ara1.completed.ms358	true	8154246974415523994	258	300	1257	1476	1476	300	نكاية في العدو فلا تعن عدوك عليك بهم قال فصالحهم عمر------------- علي ان اضعف عليهم الصدقة واشترط ان ----لا ينصرفوا اولادهم 1697 قال قال مغيرة فحدثت ان عليا قال لءن تفرغت لبني تغلب ليكونن لي فيهم---- لاقتلن مقاتل-هم ولاسبين ذراريهم فقد نقضوا-	358	956581549022712335	202	351.5	165	242	83.47107696533203	32	JK000103-ara1	JK006800-ara1.completed