id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000103-ara1.ms374	false	1540079843936793099	0	44	0	210	1437	300	الله عليه وسلم قبل ان يءمر الناس بالجهاد قال ابو عمر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما ما ذكره عن ابن المبارك فقد روي عن مالك نحوه--- وليس فيه مقنع من التاويل ولا شرح موعب في امر الاطفال ولكنها جملة تءدي الي الوقوف عن القطع فيهم بكفر او ايمان	374	2732534745698472120	JK001503-ara1.ms1026	true	-4745078978863314205	212	300	1072	1495	1495	300	الله عليه وسلم قبل ان يءمر الناس بالجهاد قال ابو عبيد وقال بن المبارك يفسره اخر الحديث الله اعلم بما كانوا عاملين هذا ما ذكره ابو عبيد في تفصيل قوله صلي الله عليه وسلم كل مولود يولد علي الفطرة الحديث عن محمد بن الحسن وبن المبارك ولم يزد في ذلك عنهما ولا عن غيرهما واما ما ذكره عن -بن المبارك فقد روي عن مالك نحو ذلك وليس فيه مقنع من التاويل ولا شرح مذهب في امر الاطفال ولكنها جملة تءدي الي الوقوف عن القطع فيهم بكفر او ايمان-	1026	-3420969744551792856	202	365.0	160	425	47.52941131591797	39	JK000103-ara1	JK001503-ara1
JK000103-ara1.ms374	false	1540079843936793099	167	300	775	1437	1437	300	قبل ان يءمر الناس بالجهاد -ليس كما قال لان في حديث الاسود بن سريع ما يبين ان ذلك كان منه بعد الامر بالجهاد وروي------ باسناده عن الحسن عن الاسود بن سريع قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال اقوام بالغوا في القتل حتي قتلوا الولدان فقال رجل اوليس اباءهم اولاد المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوليس خياركم اولاد المشركين انه ليس من مولود يولد الا علي الفطرة حتي يبلغ فيعبر عنه لسانه ويهوده ابواه او ينصرانه قال وروي هذا الحديث عن الحسن جماعة منهم بكر المزني والعلاء بن زياد والسري بن يحيي وقد روي عن الاحنف------ عن الاسود بن سريع وهو حديث بصري صحيح وروي عوف الاعرابي عن ابي رجاء العطاري- عن سمرة بن جندب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل مولود يولد علي الفطرة-	374	2732534745698472120	JK001503-ara1.ms1027	true	-2898000127625780174	39	98	177	468	1539	300	قبل ان يءمر الناس بالجهاد فليس كما قال ليس في حديث الاسود بن سريع ما يبين ان ذلك كان---- بعد الامر بالجهاد وقد ذكرناه باسناده------------------------------------------------------------------------------------ في التمهيد من طريق الحسن و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاحنف جميعا عن الاسود بن سريع ور-------------------وي عوف الاعرابي عن ابي رجاء العطاردي عن سمرة بن جندب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل مولود يولد علي الفطرة	1027	-3420969744551792856	251	421.5	198	677	37.07533264160156	45	JK000103-ara1	JK001503-ara1
JK000103-ara1.ms376	false	-4768454214411935300	49	125	228	617	1574	300	قال ابو عمر واما اختلاف العلماء في الفطرة المذكورة في هذا الحديث وما كان مثله فقالت فرقة الفطرة في هذا الموضع اريد بها الخلق---------------------------ة التي خلق عليها المولود من المعرفة بربه فكانه قال كل مولود يولد علي خلقة يعرف بها ربه اذا بلغ مبلغ المعرفة يريد ان خلقه مخالف- لخلقة البهاءم التي لا تصل بخلقتها الي معرفة قالوا ل---------ان ---------------الفاطر هو الخالق قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانكرت- ان يكون المولود يفطر علي------- ايمان او كفر او معرفة او انكار	376	2732534745698472120	JK001503-ara1.ms1027	true	-2898000127625780174	108	213	530	1074	1539	300	قال ابو عمر -اما اختلاف العلماء في الفطرة المذكورة في هذا الحديث------------- فقال جماعة من اهل العلم والنظر- اريد بالفطرة المذكورة في هذا الحديث الخلقة التي خلق عليها المولود في المعرفة بربه فكانه قال كل مولود يولد علي خلقة يعرف بها ربه اذا بلغ مبلغ المعرفة يريد خلقة--- مخالفة لخلقة البهاءم التي لا تصل بخلقتها الي معرفة ذلك واحتجوا علي ان الفطرة الخلقة والفاطر--- الخالق بقوله عز وجل فاطر السماوات والارض فاطر 1 يعني خالقهن وقوله وما لي لا اعبد الذي فطرني يس 22 يعني خلقني وما كان مثله من اي القران وانكروا ان يكون المولود -فطر علي كفر او ايمان------- او معرفة او انكار	1027	-3420969744551792856	314	518.0	250	573	54.79930114746094	51	JK000103-ara1	JK001503-ara1
JK000103-ara1.ms397	false	5788036095167061238	4	96	22	506	1564	300	كفرا ولا ايمانا ولا معرفة ولا انكارا و-----انما اراد ان كل مولود يولد علي السلامة---------- خلق------ة وطبعا وبنية وليس معه كفر ولا ايمان ولا معرفة ولا انكار---------- ثم يعتقد الكفر او الايمان --------بعد البلوغ--- واحتجوا بقوله في الحديث كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء يعني سالمة هل تحسون فيها من جدعاء يعني مقطوعة الاذن فمثل قلوب بني ادم بالبهاءم لانها تولد كاملة الخلق لا يتبين فيها نقصان-------- ثم تقطع اذانها بعد و----------انوفها فيقال هذه بحاءر وهذه سواءب يقول فكذلك قلوب الاطفال في حين ولادتهم ------ليس لهم كفر حينءذ ولا ايمان ولا معرفة ولا	397	2732534745698472120	JK001503-ara1.ms1027	true	-2898000127625780174	206	300	1043	1539	1539	300	كفر او-- ايمان او-- معرفة -او انكار وقالوا انما يولد ال----مولو-----د علي السلامة في الاغلب خلقة وبنية وطبعا -------ليس معه-------ا ايمان ولا --كفر ولا انكار ولا معرفة ثم يعتقدون------- الايمان اوالكفر بعد اذا ميزوا واحتجوا بقوله في الحديث كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء يعني سالمة هل تحسون فيها من جدعاء يعني مقطوعة الاذن فمثل قلوب بني ادم بالبهاءم لانها تولد كاملة الخلق ليس ف-----يها نقصان ولا افة ثم تقطع اذانها بعد وتشق وتثقب انوفها ويقال هذه بحاءر وهذه سواءب و-----كذلك قلوب الاطفال في حين ولادتهم سالمة ليس لهم كفر------ ولا ايمان ولا معرفة ولا-	1027	-3420969744551792856	402	632.0	326	550	73.09091186523438	64	JK000103-ara1	JK001503-ara1
JK000103-ara1.ms417	false	1830788431604794519	40	75	221	404	1618	300	عوف الاعرابي عن ابي رجاء العطاردي عن سمرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم---- كل مولود يولد علي الفطرة فناداه الناس يا رسول الله واولاد المشركين قال واولاد المشركين وقال ابو بكر	417	2732534745698472120	JK001503-ara1.ms1027	true	-2898000127625780174	76	111	361	542	1539	300	عوف الاعرابي عن ابي رجاء العطاردي عن سمرة بن جندب -----عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل مولود يولد علي الفطرة فناداه الناس يا رسول الله واولاد المشركين قال واولاد المشركين -قال ابو عمر	1027	-3420969744551792856	167	310.0	135	187	89.3048095703125	29	JK000103-ara1	JK001503-ara1
JK000103-ara1.ms355	false	4400712243693309619	37	149	177	752	1496	300	وقال اخرون الفطرة ههنا ه-ي الاسلام قالوا وهو المعروف عند عامة السلف و--اهل -------التاويل قد اجمعوا في تاويل قوله عز وجل فطرة الله التي فطر الناس عليها علي ان قالوا فطرة الله دين الاسلام واحتجوا بقول- ابي هريرة في هذا الحديث اقرءوا ان شءتم فطرة الله التي فطر الناس عليها قال----- وذكروا عن عكرمة ومجاهد والحسن وابراهيم والضحاك وقتادة في قوله عز وجل فطرة الله التي فطر الناس عليها قالوا فطرة الله دين الاس-----لام لا تبديل لخلق الله قا---------لوا لدين الله واحتجوا بح-----ديث محمد بن اسحاق عن ثور بن يزيد عن يحيي بن جابر عن عبدالرحمن بن عاءذ الازدي عن عياض بن حمار المجاشعي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	355	2732534745698472120	JK001503-ara1.ms1028	true	8221893827822123352	191	300	977	1534	1534	300	وقال اخرون الفطرة ه--ا هنا الاسلام قالوا وهو المعروف عند عامة السلف من اهل العلم بالتاويل قال----وا في --قول الله عز وجل فطرة الله التي فطر الناس عليها الروم 30 يعني الاس-------------لام واحتجوا بحديث ابي هريرة-------------- اقرءوا ان شءتم فطرة الله التي فطر الناس عليها الروم 30 وذكروا عن عكرمة ومجاهد والحسن وابراهيم والضحاك وقتادة--- قال------وا فطرة الله التي فطر الناس عليها الروم -------30 دين الله الاسلام لا تبديل لخلق الله الروم 30 قالوا لدين الله واحتجوا ايضا بحديث محمد بن اسحاق عن ثور بن يزيد عن يحيي بن جابر عن عبد الله- بن عاءذ الازدي عن عياض بن حمار المجاشعي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-	1028	-3420969744551792856	471	808.0	374	610	77.2131118774414	80	JK000103-ara1	JK001503-ara1
JK000103-ara1.ms397	false	5788036095167061238	99	233	529	1228	1564	300	فلما بلغوا استهوتهم الشياطين فكفروا اكثرهم وعصم الله اقلهم قالوا ولو كان الاطفال قد فطروا علي شء من الكفر او الايمان في اولية امرهم ما انتقلوا عنه ابدا------------------------- وقد نجدهم يءمنون ثم يكفرون ويكفرون ثم يءمنون قالوا ويستحي-----------ل ان يكون الطفل في حال ولادته يعقل كفرا او ايمانا لان الله -------اخرجه في حال ما يفقه فيها شيءا قال تعالي والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا فمن لم يعلم شيءا استحال منه كفر او ايمان او معرفة او انكار قال ابو عمر هذا القول اصح ما قيل في معني الفطرة التي يولد الولدان عليها----------- وذلك ان الفطرة السلامة والاستقامة بدليل قوله في حديث عياض بن حمار------------------------------------------------ اني خلقت عبادي حنفاء-- يعني علي استقامة وسلامة و------------------------------------------------------------------------------------------------كانه والله اعلم اراد الذين خلصوا من الافات كلها و--المعاصي والطاعات فلا طاعة منهم ولا معصية اذ لم يعملوا	397	2732534745698472120	JK001503-ara1.ms1028	true	8221893827822123352	1	151	6	789	1534	300	فلما بلغوا استهوتهم الشياطين وكفر-- اكثرهم وعصم الله اقلهم قالوا ولو كان الاطفال قد فطروا علي شء من الكفر او الايمان في اولية امرهم ما انتقلوا عنه ابدا كما لا ينتقلون عن خلقتهم وقد نجدهم يءمنون ثم يكفرون ويكفرون ثم يءمنون قالوا ويستحيل في المعقول ان يكون الطفل في حين ولادته يعقل كفرا او ايمانا لان الله عز وجل اخرجه-----------------------------------------------م من بطون امهاتهم لا يعلمون شيءا -----------------------------------------------------------قال ابو عمر هذا القول اصح ما قيل في معني الفطرة التي يولد الناس --عليها والله اعلم وذلك ان الفطرة السلامة والاستقامة بدليل-------- حديث عياض بن حمار عن النبي صلي الله عليه وسلم حاكيا عن ربه عز وجل اني خلقت عبادي حنفاء 1 يعني علي استقامة وسلامة والحنيف في كلام العرب المستقيم السالم وانما قيل للاعرج احنف علي جهة التفاءل كما قيل للقفر مفازة فكانه والله اعلم اراد الذين خلصوا من الافات كلها من المعاصي والطاعات بلا طاعة منهم ولا معصية اذ لم يعملوا	1028	-3420969744551792856	570	1019.5	462	901	63.26304244995117	97	JK000103-ara1	JK001503-ara1
JK000103-ara1.ms355	false	4400712243693309619	149	300	752	1496	1496	300	للناس يوما الا احدثكم بما حدثني الله في الكتاب ان الله خلق ادم وبنيه حنفاء مسلمين واعطاهم المال حلالا لا حرام فيه فجعلوا ما اعطاهم الله حراما وحلالا الحديث قال وكذلك روي بكر بن مهاجر عن ثور بن يزيد باسناده مثله في هذا الحديث حنفاء --مسلمين قال ابو عمر روي هذا الحديث عن------ قتادة عن مطرف بن عبدالله عن عياض بن حمار ولم يسمعه قتادة من م---------------------------------------------------طرف ولكن قال حدثني ثلاثة عقبة بن عبد الغافر ويزيد بن عبد-الله بن الشخير والعلاء بن زياد كلهم يقول حدثني مطرف---------------------- عن عياض-------- عن النبي صلي الله عليه وسلم ----------فقال فيه واني خلقت عبادي حنفاء كلهم لم يقل مسلمين وكذلك رواه---------------- الحسن عن مطرف عن عياض ورواه ابن اس----------------------------------------------------------------حاق ع--من لا يت------------------------------------------------------------------هم عن قتادة باسناده قال فيه واني خلقت عبادي----- حنفاء -------كلهم ولم يقل---- مسلمين قال فدل هذا علي حفظ محمد بن اسحاق واتقانه وضبطه لانه ذكر مسلمين في روايته عن ثور بن يزيد لهذا-	355	2732534745698472120	JK001503-ara1.ms1029	true	7729500310541578796	0	190	0	910	1485	300	للناس يوما الا احدثكم بما حدثني الله في الكتاب ان الله خلق ادم وبنيه حنفاء مسلمين 2 الحديث بطوله وكذلك رواه-------------------------------------------------------------- بكر بن مجاهد عن ثور بن يزيد باسناده وقال فيه---------- حنفاء المسلمين وقد ذكرناه باسناده في التمهيد ورواه قتادة عن مطرف بن الشخير- عن عياض بن حمار ولم يسمعه قتادة من مطرف لان همام بن يحيي روي عن قتادة قال لم اسمعه من مطرف ولكنه حد---ثني ثلاثة عقبة بن عبد الغافر ويزيد بن عبد الله بن الشخير والعلاء بن يزيد كلهم يقول حدثنا مطرف بن عبد الله بن الشخير عن عياض بن حمار عن النبي صلي الله عليه وسلم هذا الحديث قال فيه -اني خلقت عبادي حنفاء كلهم لم يقل مسلمين وكذلك رواه عوف الاعرابي عن الحسن عن مطرف عن عياض بن حمار ولم يقل فيه مسلمين وانما قال حنفاء فقط وقد روي هذا الحديث محمد بن اسحاق عن من لا يتهم عنده عن قتادة عن مطرف عن عياض بن حمار عن النبي صلي الله عليه وسلم ----------------فقال فيه -اني خلقت عبادي كلهم حنفاء وساق الحديث ولم يقل فيه مسلمين---- فدل هذا علي حفظ محمد بن اسحاق واتقانه وضبطه -انه ذكر مسلمين في روايته عن ثور بن يزيد لهذا	1029	-3420969744551792856	552	863.5	432	1009	54.7076301574707	102	JK000103-ara1	JK001503-ara1
JK000103-ara1.ms356	false	-4604595994302146328	0	98	0	522	1606	300	الحديث واسقطه من رواية قتادة وكذلك رواه الناس -----------عن قتادة قصر---------------------------------------- فيه عن قوله مسلمين وزاده ثور باسناده فالله اعلم قال ابو عمر والحنيف في كلام العرب المستقيم المخلص ولا استقامة اكبر من الاسلام قال وقد روي عن--------------------------------------------------------------------------------------- الحسن قال الحنيفية حج البيت وهذا يدل علي انه اراد الاسلام وكذلك روي عن الضحاك والسدي حنفاء حجاجا وعن مجاهد حن----فاء متبعين قال وهذا كله يدل عل- ان الحنيفية الاسلام قال وقال اكثر العلماء الحنيف المخلص وقال الله عز وجل ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وقال تعالي ملة ابيكم ابراهيم هو سماكم المسلمين من قبل	356	2732534745698472120	JK001503-ara1.ms1029	true	7729500310541578796	190	272	910	1335	1485	300	الحديث واسقطه من رواية قتادة وكذلك رواه شعبة وهشام ومعمر عن قتادة عن مطرف عن عياض عن النبي عليه السلام يقولون في--------ه مسلمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اختلف العلماء في تاويل قوله تعالي حنفاء فروي عن الضحاك والسدي في قوله حنفاء قالا حجاجا روي عن الحسن قال الحنيفية حج البيت--------------------------------------------------------------------- وعن مجاهد قال حنفاء متبعين -----هذا كله يدل علي ان الحنيفية الاسلام ويشهد ان ذلك قوله----------------------------------- ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما --ال عمران 67 وقال---------- هو سماكم المسلمين من قبل	1029	-3420969744551792856	239	340.5	189	665	35.939849853515625	37	JK000103-ara1	JK001503-ara1
JK000103-ara1.ms356	false	-4604595994302146328	92	140	489	737	1606	300	ابراهيم هو سماكم المسلمين من قبل ق----------------ال----------- الراعي اخليفة الرحمن انا معشر حنفاء نسجد بكرة واصيلا عرب نري الله في اموالنا حق الزكاة منزلا تنزيلا قال ف---وصف الحنيفية بالاس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام وهو امر واضح لا خفاء به قال ومما احتج به من ذهب الي ان الفطرة ف-----ي هذا الحديث الاسلام	356	2732534745698472120	JK001503-ara1.ms1030	true	6778220009296104802	59	171	287	880	1562	300	ابراهيم --------والمسلمون كلهم حنفاء علي الاتساع قال الشاعر وهو الراعي اخليفة الرحمن انا معشر حنفاء نسجد بكرة واصيلا عرب نري -لله في اموالنا حق الزكاة منزلا تنزيلا فهذا قد وصف الحنيفية بالاسلام باسناد وقد قيل الحنيف من كان علي دين ابراهيم ثم سمي من كان يختتن ويحج البيت في الجاهلية حنيفا والحنيف اليوم المسلم ويقال انما سمي ابراهيم حنيفا لانه كان حنف عما كان يعبد ابوه وامه من الالهة الي عبادة الله اي عدل عن ذلك ومال واصل الحنف ميل من ابهامي القدمين كل واحدة علي صاحبتها واحتجوا بقوله عليه السلام انها خمس من الفطرة وعشر من الفطرة يعني من سنن الاسلام وم---------------------------------------من ذهب الي ان الفطرة في معني هذا الحديث الاسلام	1030	-3420969744551792856	184	297.0	151	641	28.705148696899414	27	JK000103-ara1	JK001503-ara1
JK000103-ara1.ms376	false	-4768454214411935300	253	299	1312	1567	1574	300	وقال اخرون معني قوله-------------------- كل مولود يولد علي الفطرة يعن----ي البداءة التي ابتداهم عليها يريد انه مولود علي ما فطر الله عليه خلقه من انه ابتداهم ل-لحياة والموت --------والسعادة والشقاوة الي ما يصيرون اليه عند البلوغ من قبولهم دين اباءهم واعتقادهم------------------------ قالوا والفطرة في كلام العرب	376	2732534745698472120	JK001503-ara1.ms1031	true	-1650038416901635497	2	56	9	298	1532	300	وقال اخرون معني قوله عليه الصلاة والسلام كل مولود يولد علي الفطرة يعني علي البداية التي ابتداهم عليها اي ------------علي ما فطر الله عليه خلقه من انه ابتداهم بالحياة ل-لموت وللشقاء والسعاد---------ة الي ما يصيرون اليه عند البلوغ من ميولهم ع-ن اباءهم واعتقادهم ما لا بد من مصيرهم اليه قالوا والفطرة في كلام العرب	1031	-3420969744551792856	223	373.0	181	312	71.47435760498047	34	JK000103-ara1	JK001503-ara1
JK000103-ara1.ms377	false	-1372255390442761948	0	76	0	402	1507	300	والفاطر --------المبتدء فكانه قال---------------------------- يولد علي ما ابتداه ع-----ليه من الشقاء والسعادة وغير ذلك مما يصير اليه واحتجوا بقوله كما بداكم تعودون فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة وروي باسناده الي ابن عباس رضي الله عنهما قال لم ادر----- ما فاطر السم-وات والارض------- حتي اتي-- اعرابيان يختصمان في بءر فقال احدهما انا فطرتها اي ابتداتها وذك------------------------------------------------------------------------------------------روا ما -روي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه في دعاءه اللهم جبار القلوب علي فطراتها شقيها وسعيدها قال	377	2732534745698472120	JK001503-ara1.ms1031	true	-1650038416901635497	57	142	305	747	1532	300	والفاطر المبدء والمبتدء فكانه قال صلي الله عليه وسلم كل مولود يولد علي ما ابتداه الله عليه من الشقاء والسعادة--------- مما يصير اليه وذكروا عن -------------------------------------------------------------------------بن عباس ---------------قال لم اكن ادري ما فاطر السماوات والارض فاطر 1 حتي اتانا اعرابيان يختصمان في بءر فقال احدهما انا فطرتها اي ابتداتها واحتجوا بقول الله عز وجل كما بداكم تعودون فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة الاعراف 29 30 وذكروا ما يروي عن علي بن ابي طالب في بعض--------- دعاءه اللهم جبار القلوب علي فطر-تها شقيها وسعيدها قال	1031	-3420969744551792856	274	431.5	220	549	49.9089241027832	42	JK000103-ara1	JK001503-ara1
JK000103-ara1.ms381	false	1781316528748401476	67	232	352	1212	1547	300	ادم الميثاق- حين خلقهم فقال الست بربكم قالوا جميعا بلي فاما اهل السعادة فقالوا بلي علي معرفة له طوعا من قلوبهم واما اهل الشقاوة فقالوا بلي كرها غير طوع- قالوا ويصد-ق ذلك قوله تعالي وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها قالوا--- وكذلك قوله------ كما بداكم تعودون فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة قال محمد بن نصر-- المروزي سمعت اسحاق بن ابراهيم يعني ابن راهويه يذهب الي هذا المعني واحتج بقول ابي هريرة اقرءوا ان شءتم فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله--------- قال اسحاق يقول لا تبديل للخلقة ا-لتي جبل عليها ولد ادم كلهم يعني من الكفر والايمان والمعرفة والانكار واحتج -----------بقوله تعالي- واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم الا------ية قال اسحاق اجمع اهل العلم انها الارواح قبل الاجساد -استنطقهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي فقال انظروا ان لا تقولوا انا كنا عن هذا غافلين او تقولوا انما اشرك اباءنا من قبل وذكر ------------------------------------------------حديث ابي بن كعب في قصة--- الغلام الذي قتله الخضر قال وكان	381	2732534745698472120	JK001503-ara1.ms1033	true	6065747351366570333	0	181	0	940	1518	300	ادم --ميثاقا حين حلفهم فقال الست بربكم قالوا جميعا بلي فاما اهل السعادة فقالوا بلي علي معرفة به طوعا من قلوبهم واما اهل الشقا-ء فقالوا بلي كرها -لا طوعا قال-- وتصديق ذلك قوله تعالي وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها ال عمران وكذلك قوله تعالي كما بداكم تعودون فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة الاعراف 29 30 قال المروزي سمعت اسحاق بن ابراهيم ------بن راهويه يذهب الي هذا المعني واحتج بقول ابي هريرة اقرءوا ان شءتم فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله الروم 30 قال اسحاق يقول لا تبديل -لخلقته التي جبل عليها ولد ادم كلهم يعني من الكفر والايمان والمعرفة والانكار واحتج اسحاق ايضا بقوله عز وجل واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم الاعراف 172 قال اسحاق اجمع اهل العلم انها الارواح قبل الاجساد فاستنطقهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي فقال انظروا ان لا تقولوا انا كنا عن هذا غافلين او تقولوا انما اشرك اباءنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم الاعراف 172 173 واحتج اسحاق ايضا بحديث ابي بن كعب مرفوعا في الغلام الذي قتله الخضر -انه كان	1033	-3420969744551792856	797	1425.5	639	954	83.54297637939453	140	JK000103-ara1	JK001503-ara1
JK000103-ara1.ms407	false	-2544870767146451837	8	163	38	823	1510	300	ذهب الي ان اطفال المسلمين في الجنة فمنها ح-----------------------------ديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم---- ما من المسلمين من يموت له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث الا ادخلهم الله ال------جنة بفضل رحمته بحال-هم يوم القيامة فيقال لهم ادخلوا الجنة فيقولون لا حتي يدخل اباءنا فيقال لهم ادخلوا الجنة انتم واباءكم بفضل رحمتي -وفي لفظ ما من م-------------------------------------------------------------------------------سلم مات له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث الا كانوا له حجابا من النار ومنها حديثه ايضا وقيل له حدثنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بحديث يطيب انفسنا عن موتانا فقال سمعته يقول صغارهم دعاميص الجنة يتلقي احدهم اباه فياخذ بثوبه كما اخذ انا بصنفة ثوبك هذا فلا ينتهي حتي يدخله الله وابويه الجنة ومنها حديث معاوية بن قرة عن ابيه ان رجلا جاء بابنه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال-------------------------------- اتحبه فقال احبك الله يا رسول الله كما احبه فتوفي الصبي ففقده النبي صلي الله عليه وسلم فقال	407	2732534745698472120	JK001503-ara1.ms1036	true	-3135174079105541116	187	299	888	1453	1457	300	وهم الاكثر اطفال المسلمين في الجنة واطفال الكفار في المشيءة ومن حجتهم حديث ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من المسلمين من يموت له ثلاث- من الولد لم يبلغوا الحنث الا ادخلهم الله واياه الجنة بفضل رحمته تجاوبهم يوم القيامة فيقال لهم ادخلوا الجنة فيقولون لا حتي يدخل اباءنا فيقال لهم ادخلوا------ انتم واباءكم بفضل رحمتي 2 ومعلوم ان من ادركته الرحمة من اجل غيره وشفع فيه غيره انه قد كان مرحوما قبله وكان ارفع حالا واسلم ممن شفع فيه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث شعبة------- عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معاوية بن قرة عن ابيه ان رجلا جاء بابنه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اتحبه فقال --------------------------------------------------------------------------------	1036	-3420969744551792856	372	606.5	294	937	39.701175689697266	63	JK000103-ara1	JK001503-ara1
JK000103-ara1.ms407	false	-2544870767146451837	148	209	748	1032	1510	300	الله يا رسول الله كما احبه فتوفي الصبي ففقده النبي صلي الله عليه وسلم فقال اين فلان بن فلان قالوا يا رسول الله توفي ابنه ثم دخل الرجل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ترضي ا--لا تاتي بابا من ابواب الجنة الا جاء------ يفتحه لك فقالوا يا رسول الله اله وحده ام لنا كلنا فقال بل لكم كلكم	407	2732534745698472120	JK001503-ara1.ms1037	true	7411468297303785272	0	61	0	283	1485	300	الله يا رسول الله كما احبه فتوفي الصبي ففقده النبي صلي الله عليه وسلم فقال اين ف--------لان قالوا يا رسول الله توفي ابنه ثم دخل الرجل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ترضي ان لا تاتي بابا من ابواب الجنة الا جاءه يسعي يفتحه لك فقالوا يا رسول الله اله وحده ام لنا كلنا -قال بل لكم كلكم	1037	-3420969744551792856	275	529.0	216	292	94.17808532714844	56	JK000103-ara1	JK001503-ara1
JK000103-ara1.ms413	false	5565561416593217901	138	180	664	868	1451	300	واحتجوا ايضا بحديث داود بن ابي هند عن الشعبي عن علقمة بن قيس عن سلمة بن يزيد الجعفي قال اتيت انا واخي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا------------ ان امنا ماتت في الجاهلية وكانت تقري الضيف وتصل الرحم------------ فهل ينفعها من	413	2732534745698472120	JK001503-ara1.ms1037	true	7411468297303785272	261	300	1290	1485	1485	300	واحتجوا ايضا بحديث------------------- الشعبي عن علقمة بن قيس عن سلمة بن يزيد الجعفي قال اتيت النبي------------- صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان امنا ماتت في الجاهلية وكانت تقري الضيف وتصل الرحم وتفعل وتفعل فهل ينفعها من-	1037	-3420969744551792856	165	276.0	132	228	72.36842346191406	30	JK000103-ara1	JK001503-ara1
JK000103-ara1.ms411	false	-8949817398024587745	172	291	859	1441	1479	300	حديث ابي عقيل يحيي بن المتوكل عن بهية عن عاءشة رضي الله عنها قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اولاد المسلمين اين هم قال في الجنة وسالته عن اولاد المشركين اين هم يوم القيامة قال في النار فقلت لم يدركوا الاعمال ولم تجر عليهم الاقلام قال ربك اعلم بما كانوا عاملين والذي نفسي بيده لءن شءت -اسمعتك تضاغيهم في النار ولكن هذا الحديث قد ضعفه جماعة من الحفاظ قال ابو عمر ابو عقيل هذا لا يحتج بمثله عند اهل النقل وهذا الحديث ---------------------لو صح لاحتمل من الخصوص ما احتمل غيره قال ومما يدل علي انه خصوص- لقوم من المشركين------------------ قوله ل-و شءت اسمعتك تضاغيهم-- في النار وهذا لا يكون الا فيمن قد مات وصار في النار	411	2732534745698472120	JK001503-ara1.ms1038	true	4739762345993933245	114	187	551	910	1478	300	حديث ابي عقيل يحيي بن المتوكل عن بهية عن ع-------------------------------------------------------------------------------------------اءشة زيا-دة في اولاد المشركين انه قال--------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي نفسي بيده لءن شءت لاسمعتك تضاغيهم في النار وا---------------------------------------------------بو عقيل ضعيف متروك وقد ذكرنا اسانيد هذه الاثار وما كان مثلها في التمهيد ولو صح في هذا الباب شء---- احتمل ان يكون------------------ خصوصا لقوم من المشركين ويدل علي ذلك ايضا قوله لءن شءت اسمعتك تضاغيهم 3 في النار وهذا لا يكون الا فيمن--- مات وصار في النار	1038	-3420969744551792856	236	305.0	182	626	37.69968032836914	39	JK000103-ara1	JK001503-ara1
JK000103-ara1.ms420	false	9047745688806852659	4	25	20	129	1442	300	ان امنا وادت اختا لنا في الجاهلية لم تبلغ الحنث------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الواءدة والموءودة في النار	420	2732534745698472120	JK001503-ara1.ms1038	true	4739762345993933245	5	30	21	149	1478	300	ان امنا وادت اختا لنا في الجاهلية لم تبلغ الحنث فهل ذلك نافع اختنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الواءدة والموءودة في النار	1038	-3420969744551792856	109	212.0	88	128	85.15625	21	JK000103-ara1	JK001503-ara1
JK000103-ara1.ms422	false	3631501576924318367	75	153	380	758	1530	300	عن انس رضي الله عنه قال قال---------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم سالت ربي اللاهين من ذرية البشر الا يعذبهم فاعطانيهم فهم خدم اهل الجنة وب--------حديث عاءشة رضي الله عنها قالت سالت خديجة رضي الله عنها النبي صلي الله عليه وسلم عن اولاد المشركين فقال هم مع اباءهم ثم سالته بعد ذلك فقال الله اعلم بما كانوا عاملين ثم سالته بعد ذلك فنزلت ولا تزر وازرة وزر اخري فقال------------ هم علي الفطرة او قال هم في الجنة	422	2732534745698472120	JK001503-ara1.ms1039	true	7222563823224567878	83	159	431	811	1543	300	عن خنساء امراة من بني صريم عن عمها قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الانبياء في الجنة والشهداء في الجنة والمولود في الجنة والوليد في الجنة ومن حديث عاءشة-------------- قالت سالت خديجة-------------- النبي صلي الله عليه وسلم عن اولاد المشركين فقال هم مع اباءهم ثم سالته بعد ذلك فقال الله اعلم بما كانوا عاملين ثم سالته بعد ذلك فنزلت ولا تزر وازرة وزر اخري الانعام 164 فقال هم علي الفطرة و------هم في الجنة	1039	-3420969744551792856	251	414.5	195	414	60.62801742553711	47	JK000103-ara1	JK001503-ara1
JK000103-ara1.ms422	false	3631501576924318367	167	252	826	1249	1530	300	واثار هذا الباب معارضة لحديث الواءدة والموءودة في النار وما كان مثله واذا تعارضت الاثار وجب سقوط الحكم بها ورجعنا الي--- الاصل وهو انه لا يعذب الله احدا الا بذنب لقوله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا----------- وقوله الم ياتكم رسل منكم واي----------- القران كثير- في هذا المعني علي اني اقول ان الله ليس بظلام للعبيد ولو عذبهم لم يكن ظالما لهم ولكن جل من تسمي بالغفور الرحيم الرءوف الحليم ان يكون من صفته الا حقيقة لا اله الا هو لا يسال عما يفعل	422	2732534745698472120	JK001503-ara1.ms1040	true	2851484347344425431	5	92	30	467	1495	300	واثار هذا الباب معارضة لحديث الواءدة والموءودة في النار وما كان مثله واذا تعارضت الاثار وجب سقوط الحكم بها ورجعنا الي ان الاصل---- انه لا يعذب احد ------الا بذنب لقوله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا الاسراء 15 وقوله الم ياتكم رسل منكم الزمر 71 وايات القران كثيرة في هذا المعني علي اني اقول ان الله ليس بظلام للعبيد ولو عذبهم لم يكن ظالما لهم ولكن جل من تسمي بالغفور الرحيم الرءوف الحكيم ان تكون صفا--ته الا حقيقة لا اله الا هو لا يسال عما يفعل	1040	-3420969744551792856	400	749.0	319	449	89.08686065673828	74	JK000103-ara1	JK001503-ara1
JK000103-ara1.ms429	false	6902695503400626319	68	172	351	867	1496	300	ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- الهالك في الفترة والمعتوه والمولود قال يقول الهالك في الفترة لم ياتني كتاب ولا رسول ثم تلا----------- ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك ونكون من المءمنين ويقول المعتوه رب--- لم تجعل لي عقلا اعقل به خيرا ولا شرا قال ويقول المولود رب لم ادرك العقل ق-------ال فترفع لهم نار فيقال لهم ردوها او ادخلوها قال فيردها او يدخلها من كان في علم الله سعيدا لو ادرك العمل ويمسك عنها من كان في علم الله شقيا لو ادرك العم----ل فيقو------------ل اياي عصيتم فكيف -رسلي	429	2732534745698472120	JK001503-ara1.ms1040	true	2851484347344425431	101	210	521	1057	1495	300	ابي سعيد الخدري ------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في الهالك في الفترة والمعتوه والمولود قال يقول الهالك في الفترة لم يات-- كتاب ولا رسول ثم تلا قوله تعالي ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك طه 134 ويقول----------- المعتوه يا رب لم تجعل لي عقلا اعقل به خيرا ولا شرا قال ويقول المولود رب لم ادرك العقل والعمل قال فترفع لهم نار فيقال لهم ردوها و--ادخلوها قال فيردها او يدخلها من كان في علم الله سعيدا لو ادرك العمل ويمسك عنها من كان في علم الله شقيا لو ادرك العمل قال فيقول الله عز وجل اياي عصيتم فكيف برسلي	1040	-3420969744551792856	472	878.5	375	557	84.73967742919922	88	JK000103-ara1	JK001503-ara1
JK000103-ara1.ms431	false	-8474570297988185665	90	141	491	743	1572	300	كلها------- ليست بالقوية ولا تقوم بها حجة--------------------------------- واهل العلم ينكرون احاديث هذا الباب لان الاخرة دار جزاء وليست دار عمل ولا ابتلاء وكيف يكلفون دخول النار وليس ذلك في وسع المخلوقين والله لا يكلف نفسا الا وسعها ولا يخلو---- من مات في الفترة من ان يكون مات كافرا او غير كافر	431	2732534745698472120	JK001503-ara1.ms1040	true	2851484347344425431	239	296	1186	1478	1495	300	كلها اسانيد ليست بالقوية ولا يقوم بها حجة وقد ذكرناها باسانيدها في التمهيد واهل العلم ينكرون احاديث هذا الباب لان الاخرة دار جزاء وليست دار عمل ولا ابتلاء وكيف يكلفون دخول النار وليس ذلك في وسع المخلوقين والله لا يكلف نفسا الا وسعها ولا يخلو امر من مات في الفترة من ان يمو----ت كافرا او غير كافر	1040	-3420969744551792856	246	460.0	196	296	83.10810852050781	48	JK000103-ara1	JK001503-ara1
JK000103-ara1.ms427	false	8740743905517184735	90	205	491	1062	1563	300	اسحاق بن راهويه حد----ثنا يحيي بن ادم ث-------نا جرير بن حازم عن ابي رجاء العطاردي---- سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول لا يزال امر هذه الامة مواءما او م-قاربا حتي يتكلموا او ينظروا في الولدان والقدر وفي لفظ في الاطفال والقدر قال يحيي بن ادم فذكرته لابن المبارك فقال ايسكت الانسان علي الجهل قلت فتامر بالكلام فسكت وقال محمد بن نصر --ثنا عمرو بن زرارة اخب----رنا اسماعيل بن عليه عن ابن عون قال كنت عند القاسم بن محمد اذ جاءه رجل فقال ما----- كان بين قتادة وبين حفص بن عمر في اولاد المشركين قال وتكلم ربيعة الراي في ذلك فقال القاسم ا-ن الله انتهي عند شء فانتهوا وقفوا عنده قال فكانما كانت نار- فاطفءت	427	2732534745698472120	JK001503-ara1.ms1041	true	8483884068997381817	79	190	391	945	1536	300	اسحاق بن راهويه قال حدثنا يحيي بن ادم قال اخبرنا جرير بن حازم عن ابي رجاء العطاردي قال سمعت -بن عباس--------------- يقول لا يزال امر هذه الامة مواتيا او متقاربا حتي يتكلموا او ينظروا ف--------------------------ي الاطفال والقدر قال يحيي بن ادم فذكرته لابن المبارك فقال ايسكت الانسان علي الجهل قلت فيامر بالكلام فسكت وذكر المروذي قال حدثنا عمرو بن زرارة قال اخبرنا اسماعيل بن علية عن -بن عون قال كنت عند القاسم بن محمد اذ جاءه رجل فقال له ماذا كان بين قتادة وبين حفص بن عدي في اولاد المشركين قال وتكلم ربيعة الراي في ذلك فقال القاسم اذا الله ن--هي عن- شء فانتهوا وقفوا عنده قال فكانما كانت نارا فاطفءت	1041	-3420969744551792856	497	893.5	391	600	82.83333587646484	85	JK000103-ara1	JK001503-ara1
JK000103-ara1.ms431	false	-8474570297988185665	142	186	747	972	1572	300	مات كافرا جاحدا فان الله--- حرم الجنة علي الكافرين فكيف يمتحنون وان كان معذورا بانه لم ياته نذير ولا---------- رسول فكيف يءمر ان يقتحم النار وهي اشد العذاب والطفل ومن لا يعقل احري با--لا يمتحن بذلك فالجواب من وجوه احدها ان احاديث هذا الباب	431	2732534745698472120	JK001503-ara1.ms1041	true	8483884068997381817	6	52	25	254	1536	300	مات كافرا جاحدا فان الله قد حرم الجنة علي الكافرين فكيف يمتحنون وان كان معذورا بان- لم ياته نذير ولا ارسل اليه رسول فكيف يءمر ان يقتحم النار وهي اشد العذاب والطفل ومن لا يعقل احري بان لا يمتحن بذلك وانما ادخل العلماء في---------- هذا الباب	1041	-3420969744551792856	196	341.5	156	240	81.66666412353516	37	JK000103-ara1	JK001503-ara1
JK000103-ara1.ms109	false	-6530317100698063742	0	30	0	149	1454	300	كل عشرين دينارا دينارا وما نقص فبحساب ذلك حتي يبلغ عشرة دنانير فان نقصت ثلث دينار ف------لا تاخذ منها شيءا واكتب لهم بما تاخذ----- كتابا الي مثله من الحول وقال	109	2732534745698472120	JK001503-ara1.ms1088	true	-7231910553452349353	178	210	842	1001	1453	300	كل عشرين دينارا دينارا فما نقص فبحساب ذلك حتي يبلغ عشرة دنانير فان نقصت ثلث دينار فدعها ولا تاخذ منها شيءا واكتب لهم بما تاخذ منهم كتابا الي مثله من الحول -قال	1088	-3420969744551792856	147	273.5	117	160	91.875	27	JK000103-ara1	JK001503-ara1
JK000103-ara1.ms119	false	-6076081509852436640	6	37	28	177	1450	300	مر بك من اهل الذمة فخذ مما يديرون في التجارات من كل عشرين دينارا دينارا فما نقص فبحساب ذلك حتي يبلغ عشرة دنانير فان نقصت ثلث دينار ف------لا تاخذ منه- شيءا	119	2732534745698472120	JK001503-ara1.ms1088	true	-7231910553452349353	168	199	796	949	1453	300	مر بك من اهل الذمة ي---مما يديرون من التجارات من كل عشرين دينارا دينارا فما نقص فبحساب ذلك حتي يبلغ عشرة دنانير فان نقصت ثلث دينار فدعها ولا تاخذ منها شيءا	1088	-3420969744551792856	143	264.5	113	156	91.66666412353516	26	JK000103-ara1	JK001503-ara1
JK000103-ara1.ms001	false	1545797183287816839	150	183	796	954	1555	300	ان عمر بن الخطاب ذكر المجوس فقال ما ادري كيف اصنع في امرهم فقال له عبدالرحمن بن عوف اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب وهذا	1	2732534745698472120	JK001503-ara1.ms1164	true	-2624774441710110082	115	148	541	697	1435	300	ان عمر بن الخطاب ذكر المجوس فقال ما ادري كيف اصنع في امرهم فقال عبد --الرحمن بن عوف اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب وهذا	1164	-3420969744551792856	152	299.0	120	158	96.20252990722656	31	JK000103-ara1	JK001503-ara1
JK000103-ara1.ms415	false	6414825601041291593	233	277	1127	1343	1456	300	الصعب بن جثامة انه -----سال النبي صلي الله عليه وسلم عن اهل الدار من المشركين يبيتون فيصاب من ذراريهم ونساءهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هم منهم وفي لفظ ه--م من اباءهم فقال الزهري ثم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم	415	2732534745698472120	JK001503-ara1.ms1720	true	-8638113884580382445	153	196	771	981	1526	300	الصعب بن جثامة قال سءل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن اهل الدار من المشركين يبيتون فيصاب من ذراريهم ونساءهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هم منهم وربما قال هم من اباءهم ----------1 وكان-- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1720	-3420969744551792856	185	328.5	145	223	82.95964050292969	34	JK000103-ara1	JK001503-ara1
JK000103-ara1.ms003	false	-7947620843430524520	32	176	166	914	1545	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------ اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوي الله ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا باسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت --عدوك من المشركين فادعهم الي احدي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فسلهم الجزية فان هم اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فاستعن بالله وقاتلهم	3	2732534745698472120	JK001503-ara1.ms1828	true	6199260150621499188	198	277	970	1377	1484	300	لان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر سراياه بذلك فمن ذلك حديث بريدة الاسلمي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا بعث اميرا علي------- سرية او جيش فذكر الحديث وفيه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لقيت العدو- من المشركين فادعهم الي احد- ثلاث خص--------ال فايته---ا اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنه---م ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم وفيه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابوا فادعهم الي اعطاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الجزية فان ----فعلوا فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فاستعن بالله وقاتلهم	1828	-3420969744551792856	270	384.5	215	834	32.37409973144531	43	JK000103-ara1	JK001503-ara1
JK000103-ara1.ms170	false	-3101169917058305566	39	103	219	528	1503	300	بن عباس عالم اهل البت يقول كلوا من ذباءح بني تغلب وتزوجوا من نساءهم فان الله------ يقول في كتابه ومن يتولهم منكم فانه منهم فلو لم يكونوا منهم------------------------- الا بالولاية لكانوا منهم-------------------------------------- قال سليما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بن حرب ثنا حماد بن س-لمة عن عطاء بن الساءب عن عكرمة عنه وانما دخلت عليهم الشبهة من جهة ان عليا رضي الله عنه كان يكره ذباءح نصاري بني تغلب	170	2732534745698472120	JK001503-ara1.ms1932	true	2899158490649437778	86	193	430	951	1507	300	بن عباس قا---------------ل كلوا من ذباءح بني تغلب وتزوجوا--- نساءهم فان الله تعالي يقول--------- ومن يتولهم منكم فانه منهم الماءدة 51 قال ابو عمر علي هذا اكثر العلماء الا -----------ان يسمي النصراني من العرب المسيح علي ذبيحته فان قال بسم المسيح او ذبح لالهته او لعيده فانهم اختلفوا في ذلك اختلافا كثيرا نذكره في هذا الباب ان شاء الله واما نصاري العرب فمذهب علي بن ابي طالب رضي الله عنه في نصاري العرب بني تغلب وغيرهم وقد قيل انه خص بني تغلب بان لا تءكل ذباءحهم روي معمر عن ايوب عن---------------- بن سيرين عن عبيدة السلماني-------------------------------------------- ان عليا رضي الله عنه كان يكره ذباءح نصاري بني تغلب	1932	-3420969744551792856	170	207.0	132	619	27.463651657104492	30	JK000103-ara1	JK001503-ara1
JK000103-ara1.ms174	false	-8627190505428735820	43	160	213	784	1480	300	عن عطاء بن الساءب عن زاذان عن علي قال اذا سمعت النصراني يقول باسم المسيح فلا تاكل واذا لم تسمع فكل فقد احلت لنا ذباءحهم حدثنا علي ثنا جرير عن قابوس بن ابي ظبيان عن ابيه ان امراة سالت عاءشة فقالت ان لنا اظءارا من العجم لا يزالون يكون لهم عيد فيهدون لنا فيه افناكل منه فقالت اما ما ذبح لذلك اليوم فلا تاكلوا منه ولكن كلوا من اشجارهم حدثنا علي ثنا عبدالرحمن بن مهدي عن عبيدالله عن نافع عن ابن عمر قال ما ذبح للكنيسة فلا تاكله وقال حماد كل مالم تسمعهم اهلوا به لغير الله وكرهه مجاهد وطاوس وكرهه ميمون بن مهران وقال القاضي-------------------------------------------------------- اسماعيل و--------كان مالك يكره ذلك من غير ان يوجب فيه تحريما	174	2732534745698472120	JK001503-ara1.ms1933	true	-9218352511596124975	79	145	403	729	1464	300	عن عطاء بن الساءب عن زاذان عن علي قال اذا سمعت النصراني يقول باسم المسيح فلا تاكل واذا لم يسم- فكل فقد احل الله ذباءحهم وعن----------------------------------------------------------- عاءشة -قالت لا ت--------------------------------------------------------------------------اكل ما ذبح لاعيادهم وعن ------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر مثله وعن الحسن و---------------------------------------------------------------------------------ميمون بن مهران انهما كانا يكرهان ما ذبح النصاري لاعيادهم وكناءسهم والهتهم و قد قال اسماعيل بن اسحاق كان مالك يكرهه--- من غير ان يوجب فيه تحريما	1933	-3420969744551792856	209	275.0	162	635	32.913387298583984	38	JK000103-ara1	JK001503-ara1
JK000103-ara1.ms219	false	-774895589789095474	41	160	207	818	1509	300	ولم يفرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بين رجل وامراته اسلم احدهما قبل الاخر اصلا ولا في موضع واحد قال مالك قال ابن شهاب كان بين اسلا----------م صفوان بن امية وامراته بنت الوليد بن المغيرة نحو من شهر اسلمت يوم الفتح وبقي صفوان حتي شهد حنينا والطاءف وهو كافر ثم اسلم فلم يفرق النبي صلي الله عليه وسلم بينهما واستقرت عنده امراته بذلك النكاح ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عبدالبر وشهرة هذا الحديث اقوي من اسناده وقال الزهري اسلمت ام حكيم----------------------------------------------------- يوم الفتح وهرب زوجها عكرمة حتي اتي الي----------------------من فارتحلت حتي-------- قدمت عليه -اليمن فدعته الي الاسلام فاسلم وقدم ---فبايع النبي صلي الله عليه وسلم فثبتا علي نكاحهما وقال ابن شبرمة كان الناس عل-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	219	2732534745698472120	JK001503-ara1.ms2167	true	6465400278248202245	94	220	472	1098	1532	300	ولم يفرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينه و--------------------------------------------------------------------------------بين امراته حتي اسلم صفوان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واستقرت عنده امراته بذلك النكاح 1102 وعن بن شهاب انه قال كان بين اسلام صفوان وبين اسلام امراته نحو من شهر قال بن شهاب ولم يبلغنا ان امراة هاجرت الي الله ورسوله وزوجها كافر مقيم بدار الكفر الا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها الا ان يقدم زوجها مهاجرا قبل ان تنقضي عدتها 1103 وعن بن شهاب ان----------------------------------------------------------------- ام حكيم بنت الحارث بن هشام وكانت تحت عكرمة بن ابي جهل فاسلمت يوم الفتح وهرب زوجها عكرمة بن ابي جهل من الاسلام حتي قدم اليمن فارتحلت ام حكيم حتي قدمت عليه باليمن فدعته الي الاسلام فاسلم وقدم علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--------------------------------- عام الفتح فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم	2167	-3420969744551792856	241	163.0	190	961	25.07804298400879	37	JK000103-ara1	JK001503-ara1
JK000103-ara1.ms227	false	-2293528489190934019	273	300	1365	1493	1493	300	ان ام حكيم بنت الحارث بن هشام ----------------------------اسلمت يوم الفتح بمكة وهرب زوجها عكرمة بن ابي جهل من الاسلام حتي قدم اليمن فارتحلت ام حكيم حتي قدمت-	227	2732534745698472120	JK001503-ara1.ms2167	true	6465400278248202245	164	196	824	976	1532	300	ان ام حكيم بنت الحارث بن هشام وكانت تحت عكرمة بن ابي جهل فاسلمت يوم الفتح----- وهرب زوجها عكرمة بن ابي جهل من الاسلام حتي قدم اليمن فارتحلت ام حكيم حتي قدمت	2167	-3420969744551792856	123	219.0	98	157	78.34394836425781	24	JK000103-ara1	JK001503-ara1
JK000103-ara1.ms228	false	5325102936460330058	20	52	108	272	1484	300	قال ابن شهاب ولم يبلغنا ان امراة هاجرت الي الله والي رسوله وزوجها كافر مقيم بدار الكفر الا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها الا ان يقدم زوجها مهاجرا قبل ان تنقضي عدتها	228	2732534745698472120	JK001503-ara1.ms2167	true	6465400278248202245	129	160	648	807	1532	300	قال -بن شهاب ولم يبلغنا ان امراة هاجرت الي الله و----رسوله وزوجها كافر مقيم بدار الكفر الا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها الا ان يقدم زوجها مهاجرا قبل ان تنقضي عدتها	2167	-3420969744551792856	159	306.5	128	164	96.95121765136719	29	JK000103-ara1	JK001503-ara1
JK000103-ara1.ms225	false	4956343740792345286	110	268	548	1304	1448	300	هذا فلا يخلو من احد --وجهين اما انها لم تحض ثلاث حيض حتي اسلم زوجها واما ان الامر فيها منسوخ بقوله تعالي----- وبعولتهن احق بردهن في ذلك----------- يعني في عدتهن وهذا ما لا خلاف فيه بين العلماء انه عني به العدة وقال ابن -----------------شهاب في قصة زينب هذه كان هذا قبل ان تنزل الفراءض -قال قتادة كان هذا قبل ان تنزل سورة براءة بقطع العهود بين المسلمين والمشركين و-----------قد روي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم رد ابنته------------------- الي ابي العاص بن الربيع بنكاح جديد واذا كان هذا سقط القول في قصة زينب----------- وكذلك قال الشعبي مع علمه بالمغازي ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يرد زينب------ الي ابي العاص الا بنكاح جديد ولا خلاف بين العلماء في الكافرة تسلم ويابي زوجها--- الاسلام حتي تنقضي عدتها انه لا سبيل له عليها الا بنكاح جديد وهذا كله يتبين به ان قول ابن عباس ر-------------ضي الله عنهما ردها---------------------------- علي النكاح الاول انه	225	2732534745698472120	JK001503-ara1.ms2169	true	4356353373218028932	116	300	536	1412	1412	300	هذا فلا يخلو من احد الوجهين اما انها لم تحض ثلاث حيض حتي اسلم زوجها واما--- الامر فيها منسوخ بقول الله عز وجل وبعولتهن احق بردهن في ذلك البقرة 228 يعني في عدتهن وهذا ما لا خلاف فيه بين العلماء انه عني به العدة وقال -بن شهاب الزهري رحمه الله في قصة زينب هذه كان هذا قبل ان تنزل الفراءض وقال قتادة كان هذا قبل ان تنزل سورة براءة بقطع العهود بين المسلمين والمشركين قال ابو عمر قد روي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم رد ابنته زينب رضي الله عنها الي ابي العاص بن الربيع بنكاح جديد واذا كان هذا سقط القول في قصة زينب والحمد لله وكذلك قال الشعبي مع علمه بالمغازي ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يرد زينب ابنته الي ابي العاص الا بنكاح جديد ولا خلاف بين العلماء في الكافرة تسلم ويابي زوجها من الاسلام حتي تنقضي عدتها انه لا سبيل له عليها الا بنكاح جديد وهذا كله ي-بين به ان قول -بن عباس رد رسول الله صلي الله عليه وسلم ردا ابنته زينب الي ابي العاص علي النكاح الاول انه-	2169	-3420969744551792856	727	1311.0	573	883	82.33295440673828	145	JK000103-ara1	JK001503-ara1
JK000103-ara1.ms224	false	-1593147676377555503	67	218	362	1095	1499	300	عبد-الرزاق قد ذكر عن ابن جريج عن رجل عن ابن شهاب قال اسلمت زينب -بنت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهاجرت بعد النبي صلي- الله عليه وسلم في الهجرة الاولي وزوجها ابو العاص بن الربيع بمكة مشرك ثم شهد ابو العاص بدرا مشركا فاسر ففدي وكان موسرا ثم شهد احدا مشركا ورجع الي مكة ومكث بها ما شاء الله ثم خرج الي الشام تاجرا فاسر بطريق الشام اسره نفر من الانصار فدخلت زينب علي النبي صلي- الله عليه وسلم فقالت ان المسلمين يجير عليهم ادناهم فقال وما ذاك يا زينب فقالت اجرت ابا العاص فقال قد اجرت جوارك ثم لم يجر جوار امراة بعدها ثم اسلما فكانا علي نكاحهما وكان عمر---------- خطبها الي النبي صلي- الله عليه وسلم فذكر لها النبي صلي- الله عليه وسلم ذلك فقالت ابو العاص يا رسول الله حيث علمت وقد كان نعم الصهر فان رايت ان تنتظره فسكت النبي صلي الله عليه وسلم عند ذلك	224	2732534745698472120	JK001503-ara1.ms2170	true	-1360606040689789719	22	164	99	797	1479	300	عبد الرزاق عن --------بن جريج عن رجل عن -بن شهاب قال اسلمت زينب ابن-----ة النبي صلي الله عليه وسلم وهاجرت بعد النبي عليه السلا--------م في الهجرة الاولي وزوجها ابو العاص بن الربيع بمكة مشرك ثم شهد ابو العاص بدرا مشركا فاسر ففدي وكان موسرا ثم شهد احدا مشركا ورجع الي مكة ومكث بها ما شاء الله ثم خرج الي الشام تاجرا فاسر بارض ال-شام اسره نفر من الانصار فدخلت زينب علي النبي عليه السلام فقا--------لت ان المسلمين يجير عليهم ادناهم فقال وما ذاك يا زينب فقالت اجرت ابا العاص فقال اجز---ت جوارك ثم لم يجز جوار امراة بعدها ثم اسلم- فكان -علي نكاحهما وكان عمر بن الخطاب خطبها الي النبي عليه السلا--------م فذكر لها النبي عليه السلا--------م ذلك فقالت ابو العاص يا رسول الله حيث علمت وقد كان نعم الصهر فان رايت ان ننتظره فسكت النبي صلي الله عليه وسلم عند ذلك	2170	-3420969744551792856	644	1171.5	508	750	85.86666870117188	119	JK000103-ara1	JK001503-ara1
JK000103-ara1.ms303	false	3786586503794471117	79	116	419	583	1480	300	موسي بن داود ثنا------ محمد بن مسلم-------- عن عمرو بن دينار عن ابي الشعثاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم كل قسم قسم في الجاهلية فهو علي ما قسم وكل	303	2732534745698472120	JK001503-ara1.ms2881	true	-6455869005606787369	263	300	1254	1419	1419	300	موسي بن داود قال حدثني محمد بن مسلم الطاءفي عن عمرو بن دينار عن ابي الشعثاء عن -بن عباس ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل قسم قسم في الجاهلية فهو علي ما قسم وكل-	2881	-3420969744551792856	139	233.0	106	182	76.37362670898438	29	JK000103-ara1	JK001503-ara1
JK000103-ara1.ms304	false	4688360505826154467	34	121	168	584	1439	300	اللبان عن ابي قلابة عن حسان بن بلال المزني ان يزيد ابن قتادة العنزي حدث ان انسانا من اهله مات وهو علي غير دين الاسلام---- فورثته اخت------ي وكانت علي دينه قال ثم ان ابي اسلم وشهد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر- فتوفي فلبثت سنة وكان ترك نخلا ثم ان اختي اسلمت فخاصمتني في الميراث الي عثم--------ان فحدثه عبدا-لله بن --ارقم ان عمر قضي انه من اسلم علي ميراث قبل ان يقسم فل-ه نصيبه فقضي به عثمان فذهبت بذلك الاول- وشاركتني في هذا--- وروي ابن ----	304	2732534745698472120	JK001503-ara1.ms2883	true	-5272964599732035433	19	102	97	497	1423	300	ايوب-- عن ابي قلابة عن حسان بن بلال المزني عن يزيد -بن قتادة -----------ان انسانا من اهله مات وهو علي غير دين الاسلام قال فورثته ابنته دوني وكانت علي دينه---- ثم ان جدي اسلم وشهد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حنينا فتوفي و--------------ترك نخلا ف----------اسلمت وخاصمتني في الميراث الي عثمان بن عفان فحدث- عبد الله بن الارقم ان عمر قضي انه من اسلم علي ميراث قبل ان يقسم فانه نصيبه فقضي له عثمان فذهبت ب----الاولي وشاركتني في الاخرة وروي سعيد بن	2883	-3420969744551792856	346	569.5	270	447	77.40492248535156	58	JK000103-ara1	JK001503-ara1
JK000103-ara1.ms122	false	7081322721711853217	249	299	1296	1539	1543	300	ابي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه قال اخر ما تكلم به رسول الله صلي الله عليه وسلم --يقول اخرجوا يهود اهل الحجاز واهل نجران من جزيرة العرب قال بكر بن محمد عن ابيه سالت ابا عبدالله عن ق--------------------ول النبي صلي الله عليه وسلم اخرجوا -المشركي--ن من جزيرة العرب قال	122	2732534745698472120	JK001503-ara1.ms3460	true	-9157428266095010056	125	177	630	880	1458	300	ابي عبيدة بن الجراح قال------------- اخر ما تكلم به رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قال اخرجوا يهود---- الحجاز واهل نجران من جزيرة العرب وان شرار الناس ناس يتخذون القبور مساجد 1648 مالك عن بن شهاب ان رسول الله- صلي الله عليه وسلم قال لا يجتمع دينان في جزيرة العرب قال	3460	-3420969744551792856	166	245.5	126	268	61.94029998779297	28	JK000103-ara1	JK001503-ara1
JK000103-ara1.ms122	false	7081322721711853217	23	134	124	726	1543	300	قال اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم وجعه فق-----------ال اءتوني بكتف اكتب لكم كتابا لا تضلون بعده ابدا فتنازعوا و---------لا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا ماله اهجر استفهموه فقال ذروني الذي انا فيه خير مما تدعونني اليه فامرهم بثلاث فقال اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو مما كنت اجيزهم والثالثة اما سكت عنها-------- واما قالها فنسيتها متفق عليه ولفظه للبخاري وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان------------------------------------------------------------------------- يهود -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بني النضير وقريظة حاربوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بني النضير واقر قريظة بعد ذلك فقتل رجالهم وقسم نساءهم واولادهم واموالهم بين المسلمين الا بعضهم لحقوا برسول الله صلي الله عليه وسلم	122	2732534745698472120	JK001503-ara1.ms3460	true	-9157428266095010056	66	169	310	842	1458	300	قال اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم وجعه يوم الخميس فقال اءتوني----- اكتب لكم كتابا لا تضلون بعده----- فتنازعوا عنده فقال لا ينبغي عندي الت-نازع------------------------------- ذروني و----------------------------------امرهم بثلاث فقال اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو مما كنت اجيزهم والثالثة اما سكت عنها بن عباس واما قالها فنسيتها يقوله سعيد بن جبير وقد ذكرنا في التمهيد حديث ابي عبيدة بن الجراح قال اخر ما تكلم به رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قال اخرجوا يهود الحجاز واهل نجران من جزيرة العرب وان شرار الناس ناس يتخذون القبور مساجد 1648 مالك عن بن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3460	-3420969744551792856	248	216.5	200	828	29.951690673828125	39	JK000103-ara1	JK001503-ara1
JK000103-ara1.ms360	false	2563936870482855745	46	180	212	861	1432	300	مالك عن زيد بن ابي انيسة عن عبد-الحميد بن عبد-الرحمن بن زيد بن الخطاب---------- عن مسلم بن يسار الجهني ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه سءل عن هذه الاية واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم سء-ل عنها فقال ان ا-----------------------------لله -------تعالي خلق ادم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العم----ل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من عمل اهل الجنة فيدخل به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل	360	2732534745698472120	JK001503-ara1.ms3474	true	5340769463337166666	154	300	707	1416	1416	300	مالك عن زيد بن ابي انيسة عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب انه اخبره عن مسلم بن يسار الجهني ان عمر بن الخطاب سء-------------ل عن هذه الاية واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي شهدنا ان تقولوا يوم القيمة انا كنا عن هذا غفلين الاعراف 172 فقال عمر بن الخطاب سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالي خلق ادم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية وقال خلفت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل--------------------------------------------------------------------------------------------- من اعمال اهل-	3474	-3420969744551792856	528	978.5	418	816	64.70587921142578	103	JK000103-ara1	JK001503-ara1
JK000103-ara1.ms361	false	-111143910649631280	116	233	550	1105	1427	300	قرات علي يحيي بن معين حديث مالك---- عن زيد بن ابي انيسة فكتب بيده علي مسلم بن يسار لا يعرف وقال ابو عمر هذ--------------------------------ا حديث منقطع بهذا الاسناد لان مسلم بن يسار هذا لم يلق عمر بن الخطاب رضي الله عنه وبينهما في هذا الحديث نعيم بن ربيعة وهذا ايضا مع هذا الاسناد لا تقوم به حجة ومسلم بن يسار هذا مجهول قيل انه مدني وليس بمسلم بن يسار البصري قال وجملة القول في هذا الحديث انه حديث ليس اسناده بالقاءم لان مسلم بن يسار ونعيم بن ربيعة جميعا غير معروفين بحمل العلم ولكن معني هذا الحديث قد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم من وجوه ثابتة كثيرة يطول ذكرها من حديث عمر بن الخطاب وغيره	361	2732534745698472120	JK001503-ara1.ms3475	true	3920645438357924462	123	172	583	805	1431	300	قرات علي يحيي بن معين حديث مالك هذا عن زيد بن ابي انيسة فكتب بيده علي مسلم بن يسار لا يعرف -قال ابو عمر هذا الحديث وان كان عليل الاسناد فا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن معناه قد روي--------- عن النبي صلي الله عليه وسلم من وجوه------ كثيرة----------- من حديث عمر بن الخطاب وغيره	3475	-3420969744551792856	178	122.5	137	591	30.11844253540039	35	JK000103-ara1	JK001503-ara1