id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000103-ara1.ms058	true	926695503011336381	197	264	1028	1369	1549	300	ولان نساءهم وصبيانهم صينوا عن السبي بهذا الصلح ودخلوا في حكمه فجاز ان يدخلوا في الواجب به كالرجال العقلاء قال ابو عبيد وهذا اشبه لانه عمهم بالصلح فلم يستثن منهم صغيرا دون كبير والله اعلم 28 فصل فقراء بني تغلب وعلي هذا فمن كان منهم فقيرا و--له مال غير زكوي كالدور وثياب البذلة وعبيد الخدمة فلا شء عليه كما لا يجب ذلك علي اهل الزكاة من المسلمين	58	2732534745698472120	JK000787BK2-ara1.ms1000	false	7316648951278047683	214	254	1109	1306	1565	300	ولان نساءهم وصبيانهم صينوا عن السبي بهذا الصلح ودخلوا في حكمه فجاز ان يدخلوا في الواجب به كالرجال العقلاء ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------علي هذا -من كان----- فقيرا او له مال غير زكوي--------------------------------- فلا شء عليه كما لا يجب---- علي اهل الزكاة من المسلمين	1000	2854442818619145000	193	336.0	154	343	56.26822280883789	36	JK000103-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000103-ara1.ms060	true	-5424454930035506132	229	300	1134	1473	1473	300	تعالي---------------------- حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون وان النبي صلي الله عليه وسلم بعث معاذا------- الي اليمن فقال خذ من كل حالم دينارا وهم عرب وقبل الجزية من اهل نجران وهم من بني الحارث بن كعب قال الزهري اول من اعطي الجزية اهل نجران وكانوا نصاري واخذ الجزية من اكيدر دومة وهو عربي وحكم الجزية ثابت بالكتاب والسنة في كل كتابي عربيا كان او غير عربي الا ما خص به-	60	2732534745698472120	JK000787BK2-ara1.ms1001	false	-5105878442346995191	27	81	136	402	1529	300	تعالي من الذين اوتوا الكتاب حتي يعطوا الجزية التوبة 29 ولقو-------------------له عليه السلام لمعاذ لما بعثه الي اليمن----- خذ من كل حالم دينارا وهم عر--------------------------------------------------ب قال الزهري اول من اعطي الجزية اهل نجران وكانوا نصاري واخذها -----من اكيدر دومة وهو عربي وحكمها----- ثابت--------------- في كل كتابي عربيا كان او غيره---- الا ما خص به	1001	2854442818619145000	205	312.5	161	369	55.55555725097656	40	JK000103-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000103-ara1.ms113	true	5970403668081266481	175	221	848	1067	1447	300	الي عمر رضي الله عنه فقال ان عاملك عشرني في السنة مرتين فقال ومن انت قال -هو الشيخ النصراني -قال عمر رضي الله عنه انا الشيخ الحنيفي ثم كتب الي عامله ان لا تعشروا في السنة الا مرة و-----------ان الجزية والزكاة انما تءخذ في العام مرة	113	2732534745698472120	JK000787BK2-ara1.ms1015	false	-1956409463516600387	0	42	0	203	1576	300	الي عمر فقا-------------ل ان عاملك عشرني في السنة مرتين -قال ومن انت قال انا الشيخ النصراني فقال عمر ------------وانا الشيخ الحنيف- ثم كتب الي عامله ان لا يعشر-- في السنة الا مرة رواه احمد ولان الجزية والزكاة انما تءخذ في السنة مرة	1015	2854442818619145000	179	301.0	139	232	77.1551742553711	32	JK000103-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000103-ara1.ms299	true	-2338205686126488471	35	107	181	572	1566	300	النبي صلي الله عليه وسلم ----لا يتوارث اهل ملتين شيءا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان كل فريقين منهم لا موالاة بينهم ولا اتفاق في دين فلم يرث بعضهم بعضا كالمسلمين والكفار والعمومات في التوريث مخصوصة فيخص منها محل النزاع بالخبر والقياس ولان مخالفينا قطعوا التوريث بين اهل الحرب واهل دار الاسلام مع اتفاقهم في الملة لانقطاع الموالاة فمع اختلاف الملة اولي وقول من خص- الملة بعدم الكتاب غير صحيح فان هذا وصف عدمي لا يقتضي حكما	299	2732534745698472120	JK000787BK2-ara1.ms1489	false	-4815823998800314321	122	230	614	1183	1574	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يتوارث اهل ملتين شيءا رواه ابو داود ولان الموالاة منقطعة بينهم اشبه اختلافهم بالكفر والاسلام وعنه الكفر ملل مختلفة اختاره ابو بكر والشريف وابو الخطاب في خلافيهما وقدمه في الفروع وهو قول كثير من العلماء لان الخبر المذكور ينفي توارثهم ولم نسمع عن احمد تصريحا بذكر انقسام الملك فعلي هذا لا توارث بينها قال في المغني والشرح يحتمل ان تكون مللا كثيرة فتكون المجوسية ملة وعبدة الاوثان ملة وعباد الشمس ملة قال في المغني وهو اصح لان كل فريقين منهم لا موالاة بينهم ولا اتفاق في دين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقول من حصر الملة بعدم الكتاب لا يصح لانه----- وصف عدمي لا يقتضي حكما	1489	2854442818619145000	156	260.0	123	793	19.672130584716797	29	JK000103-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000103-ara1.ms454	true	44500017518195820	60	131	323	697	1551	300	الثالث ما فتح-- صلحا وهذا نوعان احدهما ان يصالحهم علي ان الارض لهم ولنا الخراج عليها او يصالحهم علي مال يبذلونه وهي الهدنة فلا يمنعون من احداث ما يختارونه فيها لان الدار لهم كما صالح رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل نجران ولم يشترط عيهم الا يحدثوا كنيسة ولا ديرا النوع الثاني ان يصالحهم علي ان الدار للمسلمين ويءدون الجزية الينا فالحكم في البيع والكناءس علي ما يقع عليه الصلح	454	2732534745698472120	JK000787BK2-ara1.ms1010	false	-7652964485869605002	83	117	443	619	1611	300	الثالث ما فتحوه صلحا وهو- نوعان احده-ا ان يصالحهم علي ان الارض لهم ولنا الخراج عنها فلهم------------------------------------------------ احداث ما شاءوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني ان نصالحهم علي ان الدار للمسلمين-------------------- فالحكم فيها عل-------------ي ما يقع عليه الصلح	1010	2854442818619145000	155	245.5	123	376	41.22340393066406	26	JK000103-ara1	JK000787BK2-ara1