id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000103-ara1.ms093	false	-6274845789157934408	184	229	974	1212	1552	300	الشعبي قال اشتري عتبة بن فرقد ارضا علي شاطء الفرات ليتخذ فيها قضبا فذكر ذلك لعمر فقال ممن اشتريتها فقال من اربابها فلما اجتمع المهاجرون والانصار عند عمر قال هءلاء ا--هلها فهل اشتريت منهم شيءا قال لا قال فارددها علي من اشتريتها منه وخذ مالك	93	2732534745698472120	JK000787BK1-ara1.ms0100	true	8715196399671556154	181	216	923	1115	1568	300	الشعبي ا----شتري عتبة بن فرقد ارضا علي شاطء الفرات ليتخذ فيها قصبا فقال له عمر------- ممن اشتريتها ق-ال من اربابها فلما اجتمع المهاجرون والانصار ف-------قال هءلاء اربابها قال -----------------------------ارددها علي من اشتريتها منه وخذ مالك	100	-3580541849033920530	173	298.5	139	240	72.08333587646484	25	JK000103-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000103-ara1.ms268	false	-492964575928137061	7	100	36	500	1539	300	يحول بينهما قال الامام ذكره ابو بكر ثم قال ---لان علينا ضررا في ذلك يعني بتحريم اولاد النصرانية علينا قال وهكذا يجء علي قوله في تزويج النصراني المجوسية قال في المغني ويجء علي هذا القول -----------------------ان يحال بينهم وبين نكاح محارمهم فان- عمر رضي الله عنه كتب ان فرقوا بين كل ذي رحم من المجوسي وقال احمد في مجوسي ملك امة نصرانية يحال بينه وبينها ويجبر علي- بيعها لان النصاري لهم دين فان ملك نصراني مجوسية فلا باس ان يطاها وقال ابو بكر عبدالعزيز لا يجوز له وطءها ايضا لما ذكرنا من الضرر	268	2732534745698472120	JK000787BK1-ara1.ms0499	true	-8291200033489279614	208	289	1100	1508	1570	300	يحول بينهما---- الامام لانه لا مساغ له عندنا ولان علينا ضررا في ذلك----- بتحريم اولاد النصرانية علينا ولانه نكاح فاسد اشبه نكاح المسلم الفاسد فيخرج من------------------------ هذا انهم لا يقرون علي نكاح محرم وان يحال بينهم وبين نكاح محارمهم لقول عمر-------------------- فرقوا بين كل--- رحم من المجوس- وقال احمد في مجوسي ملك امة نصرانية يحال بينه وبينها ويجب- عليه بيعها لان النصاري لهم دين فلو ملك نصراني مجوسية فلا باس ان يطاها وقال ابو بكر لا يباح------------------------ لما فيه م--ن الضرر	499	-3580541849033920530	297	442.0	233	492	60.36585235595703	46	JK000103-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000103-ara1.ms275	false	-6249834432254500365	63	197	333	987	1487	300	كانت------- ممن لا يجوز ابتداء نكاحه-------------------------------------------------------------------------------------------ا فرق بينهما وعن احم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ما يدل علي انا ننظر في المفسد فان كان مءبدا او مجمعا علي تحريمه لم نقرهم وان لم يكن مءبدا ولا مجمعا علي تحريمه اقررناهم فاذا اسلما والمراة بنته من رضاع او زني او هي في عدة من مسلم متقدمة علي العقد فرق بينهما لان تحريم الرضاع مءبد مجمع عليه وتحريم ابنته من الزني وان لم يكن مجمعا عليه فهو مءبد والمعتدة من مسلم تحريمها وان لم يكن مءبدا فهو مجمع عليه وان كانت العدة من كافر فروايتان منصوصتان عن احمد ماخذ الاقرار ان المفسد غير مءبد ولا مجمع عليه فان من لا يري صحة نكاح الكفار لا يوجب علي من توفي زوجها الكافر عدة الوفاة وان كانت الزوجة حبلي قبل العقد او قد شرط فيه الخيار مطلقا او الي مدة هما فيها فوجهان	275	2732534745698472120	JK000787BK1-ara1.ms0500	true	5204237705513703910	98	212	484	1056	1496	300	كانت المراة ممن لا يجوز ابتداء نكاحها كذات محرمه ومن هي في عدتها او شرط الخيار في نكاحها متي شاء او مدة هما فيها او مطلقته ثلاثا فرق بينهما لان الاستدامة اضعف من الابتداء فاذا لم يجز الابتداء وهو اقوي فلان لا تجوز الاستدامة وهي اضعف بطريق الاولي وكذا ان كان بينهما نكاح متعة فان اعتقدا فساد الشرط وحده اقرا والا اقرا علي النكاح لعدم وجود ما يبطله وعنه يعتبر في المفسد مء--------بدا او مجمعا عليه ف--------------------------------------------------------------اذا اسلما والمراة بنته من رضاع او زني او هي في عدة م---سلم متقدمة علي القعد فرق بينهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وان كانت------ من كافر فروايتان منصوصتان وفي حب---------------------------------------------------------------------------------------لي من زني وشرط الخيار------------------------------------------------------ فيه -------مطلقا او الي مدة هما فيها -وجهان	500	-3580541849033920530	240	285.0	188	941	25.50478172302246	38	JK000103-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000103-ara1.ms274	false	7764678334523187681	82	173	416	854	1462	300	في المجوسية تكون تحت اخيها او ابيها فيطلقها او يموت عنها فترتفع الي المسلمين تطلب مهرها انه لا مهر لها ولم يفرق بين ما قبل الدخول وبعده بل صرح بسقوط المهر في الحالة التي يكمل بها --------وهو الموت وكذلك نص في رواية احمد بن هشام في المجوسية تكون تحت اخيها او ابيها فتموت او يطلقها فلا صداق لها 144 فصل نكاح الذمي الذمية بلا صداق فان تزوج ذمي ذمية علي ان لا صداق لها او سكت عن ذكره فلها المطالبة بعوضه ان كان قبل الدخول وان كان بعده فلها مهر المثل	274	2732534745698472120	JK000787BK1-ara1.ms0501	true	-242499889926316318	151	218	759	1082	1549	300	في المجوسية تكون تحت اخيها او ابيها فيطلقها او يموت عنها فتر-فع الي المسلمين--------------- لا مهر لها لانه باطل من اصله لا يقر عليه في الاسلام فان دخ-----------------------ل بها فهل يجب مهر المثل يخرج علي الخلاف--------------- في المسلم اذا وطء امراة من محارمه بشبهة انتهي فلو------------------------------------------------------ تزوج ذمي ذمية علي ان لا صداق لها او سكت عن ذكره فلها المطالبة بفرضه------- قبل الدخول و-------بعده -يجب مهر المثل	501	-3580541849033920530	211	286.5	162	446	47.309417724609375	35	JK000103-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000103-ara1.ms219	false	-774895589789095474	45	148	226	761	1509	300	صلي الله عليه وسلم بين رجل وامراته اسلم احدهما قبل الاخر اصلا ولا في موضع واحد قال مالك قال ابن شهاب كان بي------ن اسلام صفوان بن امية وامراته----------- بنت الوليد بن المغيرة نحو من شهر اسلمت يوم الفتح وبقي صفوان حتي شهد حنينا والطاءف وهو كافر ثم اسلم------ فلم يفرق النبي صلي الله عليه وسلم بينهما واستقرت عنده امراته بذلك النكاح قال --------------ابن عبد-البر وشهرة هذا الحديث اقوي من اسناده وقال الزهري اس---لمت ام حكيم يوم الفتح وهرب زوجها عكرمة حتي اتي اليمن فارتحلت حتي قدمت عليه اليمن فدعته الي الاسلام فاسلم وقدم فبايع النبي صلي الله عليه وسلم فثبتا علي نكاحهما وقال	219	2732534745698472120	JK000787BK1-ara1.ms0503	true	8971176295618870868	37	132	194	684	1556	300	صلي الله عليه وسلم ي----------------سلم الرجل ق-بل المراة والمراة قبله فايهما اسلم قبل انقضاء العدة فهي امراته وان اسلم بعد العدة فلا نكاح بينهما وروي ان بنت الوليد بن المغيرة كانت تحت صفوان بن امية فاسلمت--------------------------------------- ثم اسلم صفوان فلم يفرق النبي صلي الله عليه وسلم بينهما قال ابن شهاب وكان بينهما نحو من شهر رواه مالك قال ابن عبد البر وشهرة هذا الحديث اقوي من اسناده وقال ابن شهاب واسلمت ام حكيم---------- وهرب زوجها عكرمة ال----ي اليمن فارتحلت اليه و---------------دعته الي الاسلام فاسلم وقدم فبايع النبي صلي الله عليه وسلم فبقيا علي نكاحهما -قال	503	-3580541849033920530	295	406.0	231	576	51.21527862548828	46	JK000103-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000103-ara1.ms228	false	5325102936460330058	1	52	4	272	1484	300	زوجها ب---------اليمن------------- ودعته الي الاسلام فاسلم وقدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايعه فثبتا علي نكاحهما ذلك قال ابن شهاب ولم يبلغنا ان امراة هاجرت الي الله والي رسوله وزوجها كافر مقيم بدار الكفر الا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها الا ان يقدم زوجها مهاجرا قبل ان تنقضي عدتها	228	2732534745698472120	JK000787BK1-ara1.ms0503	true	8971176295618870868	111	157	567	817	1556	300	زوجها عكرمة الي اليمن فارتحلت اليه ودعته الي الاسلام فاسلم وقدم فبايع النبي-- صلي الله عليه وسلم فبقي-------ا علي نكاحهما---- قال الزهري-- ولم يبلغنا ان امراة هاجرت-------------------- وزوجها----- مقيم بدار الكفر الا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها الا ان يقدم زوجها مهاجرا قبل ان تنقضي عدتها	503	-3580541849033920530	211	346.0	170	290	72.75862121582031	35	JK000103-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000103-ara1.ms258	false	-2994823147836452738	241	300	1263	1571	1571	300	فلو اسلم ثم طلق الجميع قبل اسلامهن ثم اسلمن في العدة امر ان يختار -----اربعا منهن فاذا اختارهن تبينا ان طلاقه وقع بهن لانهن زوجات ويعتددن من حين طلاقه وبان البواقي باختياره لغيرهن ولا يقع بهن طلاقه وله نكاح اربع منهن اذا انقضت عدة المطلقات لان هءلاء غير مطلقات والفرق بين هذه المسالة وبين التي قبلها ان طلاقهن قبل-	258	2732534745698472120	JK000787BK1-ara1.ms0507	true	-5339464211581023831	219	268	1125	1382	1547	300	فرع اسلم ثم طلق الجميع------------ ثم اسلمن في العدة ا-------ختار منهن اربعا----- فاذا اختار-- تبينا ان طلاقه وقع بهن لانهن زوجات ويعتددن من حين طلاقه وبان البواقي باختياره لغيرهن ولا يقع بهن طلاقه وله نكاح اربع منهن اذا انقضت عدة المطل---------------------قات والفرق بينها---------- وبين التي قبلها ان طلاقهن قبل	507	-3580541849033920530	247	436.0	200	314	78.66242218017578	41	JK000103-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000103-ara1.ms257	false	-4951344659193991079	58	138	290	714	1533	300	وقال-------- في الكافي والمغني والاولي ان من كانت منهن حاملا فعدتها بوضعه لان ذلك تنقضي به العدة في كل حال ومن كانت ايسة او صغيرة فعدتها عدة الوفاة لانها اطول العدتين في حقها ومن كانت من ذوات الاقراء اعتدت اطول الاجلين من ثلاثة قرو-ء او اربعة اشهر وعشر لتنقضي العدة بيقين ولان كل واحدة منهن يحتمل ان تكون مختارة------------------ او مفارقة وعدة المختارة عدة الوفاة وعدة المفارقة ثلاثة قروء فاوجبنا اطولهما لتنقضي--- العدة بيقين كما قلنا فيمن نسي صلاة من	257	2732534745698472120	JK000787BK1-ara1.ms0508	true	-224600883094589014	56	127	276	646	1590	300	وقاله القاضي -------في -المجرد وا----------ن كانت----- حاملا فعدتها بوضعه لان ذلك تنقضي به العدة ب--كل حال وان كانت ايسة او صغيرة فعدتها عدة الوفاة لانها اطول العدتين في حقها وان كانت من ذوات الاقراء اعتدت اطول الاجلين من ثلاثة اقراء او اربعة اشهر وعشرا -------------------لان كل واحدة منهن يحتمل ان تكون مختارة وعدتها عدة الوفاة او مفار-------------------------قة وعدتها------- ثلاثة قروء فاوجبنا اطولهما لت-قضي به العدة بيقين كما لو------- نسي صلاة من	508	-3580541849033920530	324	546.0	259	454	71.36563873291016	51	JK000103-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000103-ara1.ms334	false	-6687755917741937368	3	49	15	252	1444	300	خلاف في اشتراطه فان الطفل الذي لا يعقل لا يتحقق فيه اعتقاد الاسلام و-----كلام-------------ه لا عبره به فلا يدل علي ارادته وقصده واما الشرط الاول فقال الشيخ في المغني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكثر المصححين لاسلامه لم يشترطوا ذلك ولم يحدوا له حدا من السنين وهكذا حكاه ابن المنذر عن	334	2732534745698472120	JK000787BK1-ara1.ms0892	true	971809622346144051	170	233	883	1203	1523	300	خلاف في اشتراطه فان الطفل الذي لا يعقل لا يتحقق منه اعتقاد الاسلام وانما كلامه لقلقة بلسانه ------------لا يدل علي شء ذكره ف---------------------------------ي المغني وغيره وشرط الخرقي مع ذلك وتبعه في الوجيز ان يكون له عشر سنين لانه عليه السلام امر بضربه علي الصلاة لعشر وجوابه بان اكثر المصححين لاسلامه لم يشترطوا ذلك ولم يجدوا له حدا من السنين و-----حكاه ابن المنذر عن	892	-3580541849033920530	175	293.5	140	370	47.297298431396484	29	JK000103-ara1	JK000787BK1-ara1