id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000103-ara1.ms085	false	-8072615138868656978	140	187	683	924	1524	300	ارض الخراج او اعارها فخراجها علي المءجر والمعير وقد قا-------------------ل احمد في رواية ابي الصقر في ارض السواد يتقبلها الرجل يءدي وظيفة عمر ويءدي العشر بعد وظيفة عمر وظاهر هذا ا--------ن الخراج علي المستاجر فانه هو الذي يءدي العشر وكذلك قال في رواية محمد بن ابي حرب	85	2732534745698472120	JK000302-ara1.ms0755	true	-6944814693395177284	185	230	957	1184	1554	300	----------------ارضا فزرعها ان العش---ر والخراج عليه دون رب الارض وساق قول احمد في رواية ابي الصقر في ارض السواد يتقبلها الرجل يءدي وظيفة عمر ويءدي العشر بعد وظيفة عمر وقال القاضي ظاهره ان الخراج علي المستاجر قال وقد جع----------------------ل في رواية محمد بن ابي حرب	755	-393961225111993223	161	269.5	127	268	60.07462692260742	27	JK000103-ara1	JK000302-ara1
JK000103-ara1.ms086	false	2994920461638669408	17	89	91	464	1562	300	المستاجر دون--- المستعير وقيل عكسه قال القاضي وعندي ان كلام احمد لا يقتضي ما قال- ابو حفص لانه انما نص علي رجل تقبل ارضا من السلطان فدفعها اليه بالخراج وجعل ذلك اجرتها لانها لم تكن في يد السلطان باجرة بل كانت لجماعة المسلمين والمسالة التي ذكرناها اذا كانت في يد رجل من المسلمين بالخراج المضروب فاجرها فان الثاني لا يجب عليه الخراج بل يجب علي الاول لانها في يده باجرة هي الخراج	86	2732534745698472120	JK000302-ara1.ms0755	true	-6944814693395177284	230	281	1184	1455	1554	300	المستاجر بمنزلة المءجر قال------------------- وعندي ان كلام احمد لا يقتضي ما قاله ابو حفص لانه انما نص علي رجل تقبل ارضا من السل---------------------------------------------------------------طان باجرة بل كانت لجماعة المسلمين والمسالة التي ذكرن--ا اذا كانت --بيد ---------مسلم-- بالخراج المضروب فاجرها فان الثاني لا يلزم---ه الخراج بل ----علي الاول لانها ب--يده باجرة هي الخراج	755	-393961225111993223	253	428.0	203	377	67.10875701904297	40	JK000103-ara1	JK000302-ara1
JK000103-ara1.ms193	false	-7476409009551662020	43	300	205	1477	1477	300	يرعبهم قيل له كانه اراد اذلال اهل الذمة بهذا قال لا ولكنه اراد انه كره ان يرعب المسلمين يقول اذا جءته اطلب الكراء من المسلم ارعبته فاذا كان ذميا كان اهون عنده وجعل ابو عبدالله يعجب من ابن عون فيما رايت وهكذا نقل الاثرم سواء ولفظه قلت لابي عبدالله ومساءل الاثرم وابراهيم بن الحارث يشتركان فيها غالبا ونقل عنه مهنا سالت احمد عن الرجل يكري المجوسي داره او دكانه وهو يعلم انهم يربون فقال كان ابن عون لا يري ان يكري المسلم ويقول ارعبهم في اخذ الغلة وكان يري ان يكري غير المسلمين قال الخلال كل من حكي عن ابي عبدالله في الرجل يكري داره من ذمي فانما اجابه ابو عبدالله علي فعل ابن عون ولم ينقل لابي عبدالله فيه قول وقد حكي عنه ابراهيم انه راه معجبا بقول ابن عون والذين رووا عن ابي عبدالله في المسلم يبيع داره من الذمي انه كره ذلك كراهية شديدة فلو نقل لابي عبدالله ف----ي السكني كان السكني والبيع عندي واحدا والامر في ظاهر قول ابي عبدالله انه لا يباع منه لانه يكفر فيها وينصب الصلبان وغير ذلك والامر عندي الا يباع منه ولا يكري لانه معني واحد قال وقد اخبرني احمد بن الحسين بن حسان قال سءل ابو عبدالله عن حصين بن عبدالرحمن فقال روي عنه حفص لا اعرفه قال له ابو بكر هذا من النساك حدثني ابو سعيد الاشج سمعت ابا خالد الاحمر يقول حفص هذا نفسه باع دار حصين بن عبدالرحمن عابد اهل الكوفة من عون البصري فقال له احمد حفص -قال نعم فعجب احمد -----من حفص بن غياث قال الخلال وهذا ايضا تقوية لمذهب ابي عبدالله-	193	2732534745698472120	JK000302-ara1.ms0761	true	2915823635722357412	0	167	0	819	1477	300	نرغبهم قيل له كانه اراد اذلال اهل الذمة بهذا قال لا ولكنه اراد انه كره ان يرغب المسلمين----------------------------------------------------------------------- وجعل------------ يعجب من ابن عون و-----------كذا نقل الا------------------------------------------ثرم وسال-----------------------------------------ه مهنا يكري------------------- المجوسي داره او دكانه وهو يعلم انهم يزنون فقال كان ابن عون لا يري ان يكري المسلم يق-ول ارغبهم ب--اخذ الغلة وي-----------كري غير-المسلمين قال الخلال كل من حكي عن-----------ه في الكراء---------------- فانما اجاب------------- علي قول ابن عون ولم ينقل ل----------ه فيه قول وقد روا---ه ابراهيم-------- معجبا بقول ابن عون والذي- رووه عن-----------ه في ال------بيع-------------- انه كرهه--- كراه-ة شديدة فلو نقل لابي عبدالله قول في السكني كان السكني والبيع عندي واحدا والامر في ظاهر قول ابي عبدالل----ه لا تباع منه وال--------------------------------------امر عندي -لا تباع منه ولا تكري لانه معني واحد ثم--------------------------------------------------------------------------------- روي الخلال ان ابا-------------- بكر قال لاحمد---- حدثني ابو سعيد الاشج سمعت ابا خالد الاحمر يقول حفص--------- باع دار حصين بن عبدالرحمن عابد اهل الكوفة من عون البصري فقال له احمد حفص فقال نعم فعجب احمد يعني من حفص بن غياث قال الخلال وهذ-----ا تقوية لمذهب ابي عبدالله	761	-393961225111993223	750	1183.0	588	1283	58.45674133300781	122	JK000103-ara1	JK000302-ara1
JK000103-ara1.ms194	false	6837668314867696132	23	243	112	1190	1470	300	ابو خالد الاحمر علي ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------فص بن غياث قاضي الكوفة انه باع دار الرجل الصالح من مبتدع وعجب احمد من فعل القاضي قال الخلال و-----------------------------اذا كان يكره بيعها من فاسق فكذلك من كافر وان كان الذمي يقر والفاسق لا يقر -لكن ما يفعله الكافر فيها اعظم وهكذا ذكر القاضي عن ابي بكر عبدالعزيز وقد ذكر قول احمد في رواية ابي الحارث لا اري ان يبيع داره من كافر يكفر بالله فيها يبيعها من مسلم احب الي فقال ابو بكر لا فرق بين -------الاجارة والبيع عنده فاذا اجاز البيع اجاز الاجارة واذا منع البيع منع الاجارة---------- ووافقه القاضي واصحابه علي ذلك قال شيخنا وتلخيص الكلام في ذلك اما بيع داره من كافر فقد ذكرنا منع احمد منه ثم اختلف اصحابه في ذلك هل هذا تنزيه او تحريم فقال الشريف ابو علي بن ابي موسي كره احمد ان يبيع مسلم داره من ذمي يكفر فيها بالله تعالي ويستبيح المحظورات فان فعل اساء ولم يبطل البيع وكذلك ابو الحسن الامدي -اطلق الكراهة مقتصرا عليها واما الخل-----------------ال وصاحبه والقاضي فمقتضي كلامهم تحريم ذلك وصرح --------به القاضي فقال لا يجوز ان يءاجر داره او بيته ممن يتخذه كنيسة او بيت نار--------- او يبيع فيه الخمر سواء شرط انه يبيع فيه الخمر ام لم يش-رط لكنه يعلم انه يبيع فيه الخمر وقد قال احمد في رواية ابي الحارث لا اري ان يبيع داره من كافر يكفر فيها	194	2732534745698472120	JK000302-ara1.ms0761	true	2915823635722357412	131	299	642	1471	1477	300	ابا خالد الاحمر يقول حفص باع دار حصين بن عبدالرحمن عابد اهل الكوفة من عون البصري فقال له احمد حفص فقال نعم فعجب احمد يعني من حفص بن غياث قا----------------------------------------------------------------------ل الخلال وهذا تقوية لمذهب ابي عبدالله فاذا كان يكر- بيعها من فاسق فكذلك من كافر ف----ان الذمي يقر والفاسق لا يقر ولكن ما يفعله الذمي ف-يها اعظم وقال ابو ---------------بكر عبدالعزيز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا فرق بين البيع والاجارة------- عنده فاذا اجاز البيع اجاز الاجارة واذا منع البيع منع الاجارة قال شيخنا ووافقه القاضي واصحابه علي ذلك قال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي موسي كره احمد ان يبيع----- داره من ذمي يكفر فيها------------ ويستبيح المحظورات فان فعل ------لم يبطل البيع وكذا قال------- الامدي واطلق الكراهة مقتصرا عليها ومقتضي ما سبق من كلام الخلال وصاحبه تح----------------------ريم ذلك قاله شيخنا وقال القاضي -----لا يجوز ان يءاجر داره او بيته ممن يتخذه--------- بيت نار او كنيسة او يبيع فيه الخمر سواء شرط ان- يبيع فيه الخمر او لم يشترط لكنه يعلم انه يبيع فيه الخمر وقد قال احمد-------------------- لا اري ان يبيع داره من كافر يكفر فيها	761	-393961225111993223	599	961.0	474	1266	47.31437683105469	98	JK000103-ara1	JK000302-ara1
JK000103-ara1.ms194	false	6837668314867696132	249	300	1221	1470	1470	300	وقال احمد ايضا في نصاري وقفوا ضيعة لهم البيعة لا يستاجرها الرجل المسلم منهم يعينهم علي ما هم فيه قال وبهذا قال الشافعي ث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال القاضي----------------- فان قيل اليس قد اجاز احمد اجارتها من اهل الذمة مع علمه بانهم يفعلون---- فيها ذلك قيل المنقول عن احمد انه حكي قول ابن عون-	194	2732534745698472120	JK000302-ara1.ms0762	true	5825321366667043747	4	87	16	434	1548	300	وقال----- ايضا في نصاري وقفوا ضيعة لهم للبيعة لا يستاجرها الرجل المسلم منهم يعينهم علي ما هم فيه قال شيخنا فقد حرم القاضي اجارتها لمن يعلم انه فيها الخمر مستشهدا علي ذلك بنص احمد علي انه لا يبيعها لكافر ولا يكتري وقف الكنيسة وذلك يقتضي ان المنع عنده في هاتين الصورتين منع تحريم قال القاضي في اثناء المسالة فان قيل اليس قد اجاز احمد اجارتها من اهل الذمة مع علمه بانهم يفعلون ذلك فيها---- قيل المنقول عن احمد انه حكي قول ابن عون	762	-393961225111993223	223	384.0	176	427	52.224822998046875	42	JK000103-ara1	JK000302-ara1
JK000103-ara1.ms195	false	6659592859145278945	0	196	0	1047	1562	300	وعجب منه وذكر القاضي رواية الاثرم وهذا يقتضي ان القاضي لا يجوز اجارتها من ذمي وقد قال ابو بكر اذا اجاز البيع اجاز الاجارة واذا منع منع قال شيخنا وكلام احمد يحتمل الامرين فان قوله في رواية ابي الحارث يبيعها من مسلم احب الي يقتضي انه منع تنزيه واستعظامه لذلك في رواية المروذي وقوله لا يباع من الكافر وتشديده في ذلك يقتضي التحريم واما الاجارة فقد سوي الاصحاب بينها وبين البيع وما حكاه عن ابن عون فليس بقول احمد واعجابه بفعله انما هو لحسن مقصد ابن عون ونيته الصالحة ويمكن ان يقال ظاهر الرواية انه اجاز ذلك فان اعجابه بالفعل دليل ----جوازه عنده واقتصاره علي الجواب بفعل رجل يقتضي انه مذهبه في احد الوجهين و---------------الفرق بين -------الاجارة والبيع ان ما في الاجارة من مفسدة الاعانة قد عارضه مصلحة اخري وهي صرف ارعاب المطالبة بالكراء عن المسلم وانزال ذلك بالكافر وصار ذلك بمنزلة اقرارهم بالجزية فانه وان كان اقرارا لكافر لكن---- لما تضمنه من المصلحة جاز ولذلك جازت مهادنة الكفار في الجملة فاما البيع فهذه المصلحة منتفية فيه وهذا ظاهر علي قول ابن ابي موسي وغيره ان البيع مكروه غير محرم فان الكراهة في الاجارة تزول بهذه المصلحة الراجحة كما في نظاءرها فيصير في المسالة اربعة اقوال	195	2732534745698472120	JK000302-ara1.ms0762	true	5825321366667043747	87	178	434	943	1548	300	وعجب منه و-------------------------هذا يقتضي ان القاضي لا يجوز اجارتها من ذمي وظاهر رواية الاثرم وابراهيم بن----------------------------------------------------------------------------------- الحارث جو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------از ذلك فان اعجابه بالفعل دليل علي جوازه عنده واقتصاره علي الجواب بفعل رجل يقتضي انه مذهبه في احد الوجهين ذكره شيخنا وقال الفرق بين البيع والاجارة------- ان ما في الاجارة من مفسدة الاعانة--- عارضت مصلحة----- وهي صرف ارغاب المطالبة بالكراء عن المسلم وانزاله ---بالكافر بالكفار كا-------قراره- بالجزية فانه-------- اقرار- لكافر لكن جاز لما تضمنه من المصلحة---- ولذلك جازت مهادنة الكفار في الجملة----------- وهذه المصلحة منتفي-----------------------------------------------------------------------------ة في البيع قال--------------------------------------- فيصير في المسالة اربعة اقوال	762	-393961225111993223	428	686.5	349	1077	39.74001693725586	61	JK000103-ara1	JK000302-ara1
JK000103-ara1.ms194	false	6837668314867696132	79	227	385	1119	1470	300	في رواية ابي الحارث لا اري ان يبيع داره من كافر يكفر بالله فيها يبيعها من مسلم احب الي فقال -----------------------------------------------------------ابو بكر---------- لا فرق بين الاجارة والبيع عنده فاذا اجاز البيع اجاز الاجارة واذا منع البيع منع الاجارة------------------------------- ووافقه القاضي واصحابه علي ذلك قال شيخنا وتلخيص الكلام في ذلك اما بيع داره من كافر فقد ذكرنا منع احمد منه ثم اختلف اصحابه في ذلك هل هذا تنزيه او تحريم فقال الشريف ابو علي بن ابي موسي كره احمد ان يبيع مسلم داره من ذمي يكفر فيها بالله تعالي ويستبيح المحظورات فان فعل اساء ولم يبطل البيع وكذلك ابو الحسن الامدي -اطلق الكراهة مقتصرا عليها واما الخ-----------------لال وصاحبه والقاضي فمقتضي كلامهم تحريم ذلك وصرح --------به القاضي فقال لا يجوز ان يءاجر داره او بيته ممن يتخذه كنيسة او بيت نار-------- او يبيع فيه الخمر سواء شرط انه يبيع فيه الخمر ام لم يشرط لكنه يعلم انه يبيع فيه- الخمر	194	2732534745698472120	JK000302-ara1.ms0763	true	2532701232127949208	4	121	25	618	1508	300	فيه ونقل ابو الحارث لا اري ذلك ---------------------------------يبيعها من مسلم احب الي -قال الخلال الامر عندي لا تباع منه ولا تكري لانه معني واحد وقال ابو بكر عبدالعزيز لا فرق ب------------------------------ين البيع ----والاجارة واذا منع البيع منع الاجارة قال شيخنا يعني الشيخ تقي الدين ووافقه القاضي واصحابه علي ذلك قال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي موسي كره احمد ان يبيع----- داره من ذمي يكفر فيها------------ ويستبيح المحظورات فان فعل ------لم يبطل البيع وكذا قال -------الامدي واطلق الكراهة مقتصرا عليها ومقتضي ما سبق من كلام الخلال وصاحبه تح----------------------ريم ذلك قاله شيخنا وقال القاضي----- لا يجوز ان يءاجر داره او بيته ممن يتخذه--------- بيت نار اوكنيسة او يبيع فيه الخمر قال شيخنا فقد حرم القاضي اجارتها لمن------- يعلم انه يبيع فيها الخمر	763	-393961225111993223	389	567.0	307	869	44.764095306396484	61	JK000103-ara1	JK000302-ara1
JK000103-ara1.ms271	false	-1863532546989480875	33	67	155	309	1496	300	عن يحيي بن سعيد عن ابن جريح انه قال- لعطاء ابلغك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقر اهل الجاهلية علي ما اسلموا عليه من نكاح او طلاق فقال ما بلغنا الا ذلك	271	2732534745698472120	JK000302-ara1.ms1923	true	610934577399585341	258	286	1271	1402	1465	300	---يحيي بن سعيد عن ابن جريح جريج قلت لعطاء ابلغك ان النبي---- صلي الله عليه وسلم اقر اهل الجاهلية علي ما اسلموا عليه -----------------قال ما بلغنا الا ذاك	1923	-393961225111993223	118	198.0	91	155	76.12903594970703	22	JK000103-ara1	JK000302-ara1
JK000103-ara1.ms379	false	8355102723357005783	110	141	565	728	1548	300	الفطرة----- التي فطر الله الناس عليها شقي او سعيد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكذلك نقل الفضل بن زياد وحنبل وابو الحارث انهم سمعوا ابا عبدالله في هذه المسالة قال الفطرة التي فطر الله العباد عليها	379	2732534745698472120	JK000302-ara1.ms2336	true	2806619115711207704	180	257	919	1322	1540	300	الفطرة فقال التي فطر الله الناس عليها شقي او سعيد قال القاضي المراد به الدين من كفر او اسلام قال وقد فسر احمد هذا في غير موضع وذكر الاثرم معناه علي الاقرار بالواحدنية حين اخذهم من صلب ادم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي الاعراف 172 وبانه له صانعا ومدبرا وان عبد شيءا غيره وسماه بغير اسمه وانه ليس المراد علي الاسلام لان اليهودي يرثه ولده الطفل اجماعا ونقل يوسف----------------------------------------------------------------------------------- الفطرة التي فطر الله العباد عليها	2336	-393961225111993223	80	-52.5	64	486	16.460905075073242	15	JK000103-ara1	JK000302-ara1