id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000103-ara1.ms003	false	-7947620843430524520	24	176	126	914	1545	300	بحديث بريدة الذي رواه مسلم في صحيحه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوي الله و--------------------من معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا باسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت ----عدوك من المشركين فادعهم الي احدي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فسلهم----------- الجزية فان هم اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فاستعن بالله وقاتلهم	3	2732534745698472120	JK000148-ara1.ms1205	true	1237881647520466257	209	281	1078	1451	1548	300	لحديث بريدة ------------------------قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا بعث اميرا علي------- سرية او جيش امر---ه بتقوي الله تعالي في خاصة نفسه وبمن معه من المسلمين و-------قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لقيت تءخرعدوك من المشركين فادعهم الي احدي -------------ثلاث فا---ن هم اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنه---م ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان هم ابوا فادعهم الي اعطاء الجزية فان--- اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان ابو---ا فاستعن بالله وقاتلهم	1205	-3215109202509584686	308	493.5	244	823	37.42405700683594	47	JK000103-ara1	JK000148-ara1
JK000103-ara1.ms036	false	4277471310421363596	159	212	819	1107	1575	300	اتقوا الله في الفلاحين الذين لا ينصبون لكم في الحرب وقال الاوزاعي لا يقتل الحراث اذا علم انه ليس من المقاتلة وقال الشافعي يقتل الا ان يءدي الجزية لدخوله في عموم المشركين واما قول عمر فان اصحاب النبي صلي الله عليه وسل-م لم يق-تلوهم حين فتحوا البلاد ولانهم لا يقاتلون فاشبهوا الشيوخ والرهبان	36	2732534745698472120	JK000148-ara1.ms1215	true	7387218453925827053	118	144	612	764	1543	300	اتقوا الله في الفلاحين الذين لا ينصبون لكم ---الحرب ولان الصحابة رض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله تعالي عنهم لم يقاتلوهم حين فتحوا البلاد ولانهم لا يقاتلون -اشبهوا الشيوخ والرهبان	1215	-3215109202509584686	132	221.0	108	290	45.517242431640625	18	JK000103-ara1	JK000148-ara1
JK000103-ara1.ms073	false	-6664251564002905502	239	271	1261	1426	1571	300	معني وقفها تركها علي حالها لم يقسمها بين الغانمين لا انه انشا تحبيسها وتسبيلها علي المسلمين هذا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا عمر ولا احد من الاءمة بعده	73	2732534745698472120	JK000148-ara1.ms1265	true	-4414856477258641697	129	161	679	844	1549	300	معني وقفها تركها علي حالها لم يقسهما بين الغانمين لا انه انشا تحبيسها وتسبيلها علي المسلمين هذا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا عمر ولا احد من الاءمة بعده	1265	-3215109202509584686	163	324.0	131	165	98.78787994384766	31	JK000103-ara1	JK000148-ara1
JK000103-ara1.ms086	false	2994920461638669408	105	156	541	815	1562	300	اختلف العامل ورب الارض في حكمها فادعي العامل انها ارض خراج وادعي ربها انها ارض عشر وقولهما ممكن فالقول قول المالك دون العامل----- فان اتهم استحلف ويجوز ان يعتمد في مثل هذا علي الشواهد الديوانية السلطانية اذا علم صحتها ووثق بكتابتها ولم يتطرق اليها تهمة ---52 فصل ادعاء رب الارض دفع	86	2732534745698472120	JK000148-ara1.ms1270	true	6255873122190312073	235	276	1210	1432	1551	300	اختلف العامل ورب الارض في كونها---------------------- خراجية او عشرية وامكن--------------------------- قول كل منهما فقول رب الارض فان اتهم استحلف ويجوز ان يعتمد في مثل هذا علي الشواهد الديوانية السلطانية اذا علم صحتها ووثق بكتابتها ولم يتطرق اليها تهمة ويجوز لص-------احب الارض ----	1270	-3215109202509584686	175	270.5	140	282	62.05673599243164	29	JK000103-ara1	JK000148-ara1
JK000103-ara1.ms058	false	926695503011336381	197	279	1028	1434	1549	300	ولان نساءهم وصبيانهم صينوا عن السبي بهذا الصلح ودخلوا في حكمه فجاز ان يدخلوا في الواجب به كالرجال العقلاء قال ابو عبيد وهذا اشبه لانه عمهم بالصلح فلم يستثن منهم صغيرا دون كبير والله اعلم 28 فصل فقراء بني تغلب وعلي هذا فمن كان منهم فقيرا وله مال غير زكوي كالدور وثياب البذلة وعبيد الخدمة فلا شء عليه كما لا يجب ذلك علي اهل الزكاة من المسلمين ولا يءخذ من اقل من نصاب وان كان الماخوذ من احدهم اقل من جزية كفي	58	2732534745698472120	JK000148-ara1.ms1293	true	-7706666647458836125	117	177	606	904	1528	300	ولان نساءهم وصبيانهم صينوا عن السبي بهذا الصلح ودخلوا في حكمه فجاز ان يدخلوا في الواجب به كالرجال العقلاء و لهذا لا تءخذ من فقير ولو معتملا ولا ممن له مال------------ دون نصاب او له -----------------------------------------------------------مال غير زكوي كالخيل والرقيق ونحوه الذي لم يكن للتجارة ويكتفي بما يءخذ منهم باسم- الزكاة ولو ------------------------------------كان الماخوذ من احدهم اقل من جزية ذمي	1293	-3215109202509584686	188	268.0	146	406	46.305419921875	30	JK000103-ara1	JK000148-ara1
JK000103-ara1.ms022	false	-2102263738760056183	195	273	989	1384	1538	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه جعلها علي الغني------------------------------------------ ثمانية واربعين درهما وعلي المتوسط اربعة وعشرين------ وعلي الفقير اثني عشر وصالح بني تغلب علي مثلي ما علي المسلمين من الزكاة وهذا يدل علي انها الي راي الامام ولولا ذلك لكانت علي قدر واحد في جميع المواضع ولم يجز ان تختلف وقال البخاري قال ابن عيينة عن ابن ابي نجيح قلت------------------------------------------------------------ لمجاهد ما شان اهل الشام عليهم اربعة دنانير واهل اليمن عليهم دينار قال جعل ذلك من اجل اليسار	22	2732534745698472120	JK000148-ara1.ms1295	true	4282677056723362752	201	281	1006	1417	1531	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه فيجب ان يقسمه اي مال الجزية الامام عليهم فيجعل علي الموسر ثمانية واربعين درهما وعلي المتوسط اربعة وعشرين درهما وعلي الادون اثني عشر درهما لفعل عمر ذلك بمحضر ---------------من الصحابة----------------------------------------------------------------------------- ولم ينكر فكان كالاجماع ويجاب عن قوله صلي الله عليه وسلم لمعاذ خذ من كل حالم دينارا بان الفقر كان في اهل اليمن اغلب لذلك قيل لمجاهد ما شان اهل الشام عليهم اربعة دنانير واهل اليمن عليهم دينار قال جعل ذلك من اجل اليسار	1295	-3215109202509584686	205	325.5	161	503	40.75546646118164	35	JK000103-ara1	JK000148-ara1
JK000103-ara1.ms115	false	-268176532571018666	75	125	406	668	1550	300	ويجوز اخذ ثمن الخمر والخنزير منهم عن جزية رءوسهم وخراج ارضهم احتجاجا بقول عمر هذا ولانها--- من اموالهم التي نقرهم علي اقتناءها والتصرف فيها فجاز اخذ اثمانها منهم كاثمان ثيابهم------------------- قلت ولو بذلوها في ثمن مبيع او اجارة او قرض او ضمان او بدل متلف جاز للمسلم اخذها وطابت له	115	2732534745698472120	JK000148-ara1.ms1296	true	-7809542948622035956	60	106	296	531	1522	300	ويجوز اخذ ثمن الخمر والخنزير عن ال---جزية وال-----خراج اذا تولوا بيعها وقبضوه اي الثمن لانه من اموالهم التي نقرهم علي اقتناءها ك-----------------------------------------ثيابهم قال في احكام الذمة قلت ولو بذلوها في ثمن مبيع او اجارة او قرض او ضمان او بدل متلف جاز للمسلم اخذها وطابت له	1296	-3215109202509584686	176	294.5	140	284	61.971832275390625	31	JK000103-ara1	JK000148-ara1
JK000103-ara1.ms026	false	-6275864750014776706	5	47	23	218	1477	300	عنه اتي بمال كثير------------- احسبه قال من الجزية فقال اني لاظنكم قد اهلكتم الناس قالوا لا والله ما اخذنا الا عفوا صفوا قال بلا سوط ولا نوط قالوا نعم قال الحمد لله الذي لم يجعل ذلك علي يدي ولا في سلطاني قال	26	2732534745698472120	JK000148-ara1.ms1297	true	1996024274679083328	182	224	941	1139	1523	300	عمر اتي بمال كثير قال ابو عبيد احسبه------- الجزية فقال اني لاظنكم قد اهلكتم الناس قالو---ا والله ما اخذنا الا عفوا صفوا قال بلا سوط ولا نوط قالوا نعم قال الحمد لله الذي لم يجعل ذلك علي يدي ولا في سلطاني فصل	1297	-3215109202509584686	181	335.0	142	208	87.01923370361328	35	JK000103-ara1	JK000148-ara1
JK000103-ara1.ms465	false	3917240326540396444	17	65	89	325	1556	300	فلا يملك فيه التعلية كما لو اشتري دمنة من مسلم كان له فيها دارا عالية ورابعها لو وجدنا دار ذمي عالية ودار مسلم انزل منها وشككنا في السابق منهما فقال بعض الاصحاب لم يعرض له فيها وعندي ان-----------------------------------------------------------------------------------ه لا يقر--------------- لان التعلية مفسدة وقد شككنا في شرط الجواز	465	2732534745698472120	JK000148-ara1.ms1307	true	3539500200639233589	131	189	637	924	1515	300	فلا يمنع -من التعلية ذكره في البلغة و-----------------------------------------لو وجدنا دار ذمي عالية ودار مسلم انزل منها وشككنا في السابقة----- فقال بعض الاصحاب لم يعرض له فيها وقال ابو عبد الله بن محمد شمس الدين بن ابي بكر القيم بالمدرسة الجوزية في كتاب احكام الذمة له لا تقر دار لذمي عالية لان التعلية مفسدة وقد شككنا في شرط الجواز	1307	-3215109202509584686	160	248.0	126	334	47.90419006347656	28	JK000103-ara1	JK000148-ara1
JK000103-ara1.ms436	false	8712474798601762233	222	290	1182	1569	1614	300	وا--لا نضرب بنواقيسنا الا ضربا خفيا- في جوف كناءسنا ولا نظهر عليها صليبا ولا ترفع اصواتنا في الصلاة ولا القراءة في كناءسنا فيما يحضره المسلمون وا--لا نخرج صليبا ولا كتابا في سوق المسلمين وا--لا نخرج باعوثا قال والباعوث يجتمعون كما يخرج المسلمون يوم الاضحي والفطر ولا شعانين ولا نرفع اصواتنا مع موتانا ولا نظهر النيران معهم في اسواق المسلمين والا نجاورهم بالخنازير ولا ببيع الخمور ولا نظهر شركا	436	2732534745698472120	JK000148-ara1.ms1308	true	813802933596833607	188	240	987	1260	1548	300	وان لا نضرب ناقوس---ا الا ضربا خفيفا في جوف كناءسنا ولا نظهر ع------ليها ولا نرفع اصواتنا في الصلاة ولا القراءة في كناءسنا فيما يحضره المسلمون وان لا نظهر صليبا ولا كتابا في سوق المسلمين وان لا نخرج باعوثا ---------------------------------------------------------ولا شعانين ولا نرفع اصواتنا مع موتانا وان --------------------------------------لا نجاورهم بالجنا-ءز ولا ن----------------ظهر شركا	1308	-3215109202509584686	249	426.5	200	394	63.19797134399414	39	JK000103-ara1	JK000148-ara1
JK000103-ara1.ms123	false	-6122723711019196431	173	245	877	1247	1533	300	جزيرة العرب -ما بين الوادي الي اقصي اليمن قاله سعيد بن عبدالعزيز وقال الاصمعي و-ابو عبيد هي من-------------------- ريف العراق الي عدن طولا ----------------------------------------------ومن تهامة و---ما وراءها الي اطراف الشام عرضا وقال ابو عبيدة هي من حفر ابي موسي الي اليمن طولا ومن رمل يبرين الي منقطع السماوة عرضا قال الخليل انما قيل لها جزيرة العرب لان بحر الحبش- وبحر فارس والفرات قد احاطت بها ونسبت الي العرب لانها ارضها ومسكنها ومعدنها	123	2732534745698472120	JK000148-ara1.ms1311	true	5285715109378846893	206	270	1081	1412	1556	300	جزيرة العرب كما تقدم في الخبر وحد الجزيرة علي ما ذكره---------------- الاصمعي و ابو عبيد القاسم بن سلام من عدن الي ريف العراق والريف ارض فيها زرع وخصب والجمع ارياف قاله في الحاشية طولا ومن تهامة الي ما وراءها الي اطراف الشام ع--------------------------------------------------------------------------------------رضا قال الخليل انما قيل لها جزيرة------ لان بحر الحبشة وبحر فارس والفرات--- احاطت بها ونسبت الي العرب لانها ارضها ومسكنها ومعدنها	1311	-3215109202509584686	205	326.0	165	442	46.380088806152344	33	JK000103-ara1	JK000148-ara1
JK000103-ara1.ms115	false	-268176532571018666	0	69	0	374	1550	300	ان المسلمين كانوا ياخذون من اهل الذمة الخمر والخنازير من جزيتهم وخراج ارضهم بقيمتها ثم يتولي المسلمون بيعها فانكره عمر ثم رخص لهم ان ياخذوا من اثمانها اذا كان اهل الذمة هم المتولين -بيعها لان الخمر والخنازير مال من اموال اهل الذمة ولا تكون مالا للمسلمين وذكر حديث سويد بن غفلة ان بلالا قال لعمر ان عمالك ياخذون الخمر والخنازير في الخراج فقال لا تاخذوها منهم ولكن ولوهم بيعها	115	2732534745698472120	JK000148-ara1.ms1313	true	6515428019377377396	244	300	1230	1535	1535	300	ان المسلمين كانوا ياخذون من اهل الذمة الخمر والخنز-ير من جزيتهم وخراج ارضها بقيمتها ثم يتولي المسلمون بيعها فانكره عمر ثم رخص لهم ان ياخذوا من اثمانها اذا كان اهل الذمة--- المتولين لبيعها وروي باسناده عن------------------------------------------------------------ سويد بن غفلة ان بلالا قال لعمر ان عمالك ياخذون الخمر والخنازير في الخراج فقال لا تاخذوها----- ولكن ولوهم بيعها-	1313	-3215109202509584686	288	516.5	235	375	76.80000305175781	47	JK000103-ara1	JK000148-ara1
JK000103-ara1.ms113	false	5970403668081266481	174	260	841	1253	1447	300	نصراني ا-----لي عمر رضي الله عنه فقال ان عاملك عشرني في السنة مرتين فقال ومن انت قال -هو الشيخ النصراني -قال عمر رضي الله عنه انا الشيخ الحنيفي ثم كتب الي عامله ان لا تعشروا في السنة الا مرة و-----------ان الجزية والزكاة انما تءخذ-- في العام مرة 66 فصل---------------------------------------------- ومتي اخذ منهم مرة كتب لهم--- حجة باداءهم لتكون وثيقة لهم وحجة علي من يمرون --به فلا يعشرهم يعشرهم مرة ثانية وان مر ثانية باكثر من المال الذي اخذ منه اخذ من الزيادة وحدها لانها لم تعشر	113	2732534745698472120	JK000148-ara1.ms1314	true	-4290111117268200333	111	196	549	965	1524	300	نصرانيا جاء الي عمر فقا-------------ل ان عاملك عشرني في السنة مرتين -قال ومن انت قال انا الشيخ النصراني فقال عمر ------------وانا الشيخ الحنيف- ثم كتب الي عامله ان لا يعشر-- في السنة الا مرة رواه احمد ولان الجزية والزكاة انما يءخذان في السنة مرة فكذا هنا وذكر الموفق للامام تركه اذا راي المصلحة فيه ومتي اخذ ذلك -----كتب لهم به حجة-------- لتكون وثيقة لهم وحجة علي من يمرون عليه ولا يعشرهم----------- ثانية الا من معه ---اكثر من المال الاول فياخ-----ذ من الزيادة------ لانها لم تعشر	1314	-3215109202509584686	303	443.0	235	483	62.73291778564453	46	JK000103-ara1	JK000148-ara1
JK000103-ara1.ms437	false	1526940910275016846	130	154	704	823	1576	300	وان نحن غيرنا او خالفنا عما شرطنا علي انفسنا وقبلنا الامان عليه فلا ذمة لنا وقد حل لك منا ما يحل لاهل المعاندة والشقاق	437	2732534745698472120	JK000148-ara1.ms1318	true	-2651666506327799909	208	232	1052	1171	1520	300	وان نحن غيرنا او خالفنا عما شرطنا علي انفسنا وقبلنا الامان عليه فلا ذمة لنا وقد حل لك منا ما يحل لاهل المعاندة والشقاق	1318	-3215109202509584686	119	238.0	95	119	100.0	24	JK000103-ara1	JK000148-ara1
JK000103-ara1.ms512	false	4007300321090864735	30	54	158	277	1494	300	وان نحن غيرنا او خالفنا عما شرطنا علي انفسنا وقبلنا الامان عليه فلا ذمة لنا وقد حل لك منا ما يحل لاهل المعاندة والشقاق	512	2732534745698472120	JK000148-ara1.ms1318	true	-2651666506327799909	208	232	1052	1171	1520	300	وان نحن غيرنا او خالفنا عما شرطنا علي انفسنا وقبلنا الامان عليه فلا ذمة لنا وقد حل لك منا ما يحل لاهل المعاندة والشقاق	1318	-3215109202509584686	119	238.0	95	119	100.0	24	JK000103-ara1	JK000148-ara1
JK000103-ara1.ms185	false	-7212054843857967156	88	199	450	1006	1530	300	المجوسي فلا احب مخالطته ولا معاملته لانه يستحل ما لا يستحل هذا قال حنبل وحدثنا ابو سلمة حدثنا جرير بن حازم قال سءل حماد عن مشاركة المجوسي قال لا باس بذلك قيل له فيدفع اليه مالا مضاربة قال لا قال عبدالله بن حنبل قال عمي لا يشاركه ولا يضاربه وقال حرب سالت احمد بن حنبل قلت ما قولك في شركة اليهودي والنصراني فكرهه وقال لا يعجبني الا ان يكون المسلم هو الذي يلي الشراء والبيع قال حرب وحدثنا ابو امية محمد بن ابراهيم حدثنا ابو صالح حدثنا بكير بن عمرو قال قال عطاء---- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن مشاركة اليهودي والنصراني الا ان يكون الشراء والبيع بيد المسلم	185	2732534745698472120	JK000148-ara1.ms1731	true	-2930777754513927391	117	172	615	905	1537	300	المجوسي م-ا احب مخالطته و---معاملته لانه يستحل ما لا يستحل هذا وكذا تكره مشاركة كتابي ولو غير ذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مي لانه يعمل بالربا الا ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يلي المسلم التصرف فلا تكره للامن من الربا ولما روي الخلال باسناده عن------------------------------- عطاء قال نهي النبي---- صلي الله عليه وسلم عن مشاركة اليهودي والنصراني الا ان يكون الشراء والبيع بيد المسلم	1731	-3215109202509584686	178	219.5	135	560	31.785715103149414	27	JK000103-ara1	JK000148-ara1
JK000103-ara1.ms503	false	580143896930727324	106	158	535	801	1516	300	المجوسي فلا احب مخالطته ولا معاملته لانه يستحل ما لا يستحل هذا وكذلك قال في رواية حرب لا يشاركه الا ان يكون المسلم هو الذي يلي البيع والشراء وروي حرب--------------------------------------- عن عطاء مرسلا قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن مشاركة اليهودي والنصراني الا ان يكون البيع والشراء بيد المسلم	503	2732534745698472120	JK000148-ara1.ms1731	true	-2930777754513927391	117	172	615	905	1537	300	المجوسي م-ا احب مخالطته و---معاملته لانه يستحل ما لا يستحل هذا وكذا تكره مشاركة كتابي ولو غير ذمي لانه يعمل بالربا الا ان- يلي المسلم التصرف فلا تكره للامن من الربا ولما روي الخلال باسناده عن عطاء ------قال نهي النبي---- صلي الله عليه وسلم عن مشاركة اليهودي والنصراني الا ان يكون الشراء والبيع بيد المسلم	1731	-3215109202509584686	171	237.5	132	305	56.065574645996094	26	JK000103-ara1	JK000148-ara1
JK000103-ara1.ms205	false	5935844309490044184	143	201	748	1048	1517	300	الذمي كالوقف علي غير معين قال فان قيل فقد قلتم ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل الكتاب اذا عقدوا عقودا فاسدة وتقابضوا ثم اسلموا او ترافعوا الينا لم ننقض ما فعلوه فكيف اجزتم الرجوع فيما وقفوه علي كناءسهم قلنا الوقف ليس بعقد معاوضة وانما هو ازالة للملك في الموقوف علي وجه القربة فاذا لم يقع صحيحا لم يزل الملك ف-بقي بحاله كالعتق	205	2732534745698472120	JK000148-ara1.ms2095	true	6394307227603073406	0	66	0	356	1601	300	الذمي كالوقف علي غير معين قال احمد في نصاري وقفوا علي البيعة وماتوا ولهم ابناء نصاري فاسلموا والضياع بيد النصاري فلهم اخذها وللمسلمين عونهم حتي يستخرجوها من ايديهم لا يقال ما عقده اهل الكتاب---------------------- وتقابضوه ثم اسلموا او ترافعوا الينا لا ينقض لان--------------------------------------------------- الوقف ليس بعقد معاوضة وانما هو ازالة --ملك عن الموقوف علي وجه القربة فاذا لم يقع صحيحا لم يزل الملك فيبقي بحاله كالعتق	2095	-3215109202509584686	200	330.0	158	431	46.40371322631836	32	JK000103-ara1	JK000148-ara1
JK000103-ara1.ms304	false	4688360505826154467	23	119	116	575	1439	300	صلي الله عليه وسلم فقالوا يرثون ما لم ي---------------------------------------------------------قسم وذكر ابن اللبان عن ابي قلابة عن حسان بن بلال المزني ان يزيد ابن قتادة العنزي حدث ان انسانا من اهله مات وهو علي غير دين الاسلام فورثته اخت-----ي وكانت علي دينه قال ثم ان ابي اسلم وشهد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر- فتوفي فلبثت سنة وكان ترك نخل--ا ثم ان اختي اسلمت فخاصمتني في الميراث الي عثمان فحدثه عبدا-لله بن ارقم ان عمر قضي انه من اسلم علي ميراث قبل ان يقسم فله نصيبه فقضي به عثمان فذهبت بذلك الاول وشاركتني في هذا	304	2732534745698472120	JK000148-ara1.ms2359	true	-7005659697570923698	132	233	668	1153	1475	300	صلي الله عليه وسلم كل قسم قسم في الجاهلية فهو علي ما قسم وكل قسم ادركه الاسلام فانه علي قسم الاسلام وروي ابن عبد البر في التمهيد عن زيد -------------------------بن قتادة العنبري ---ان انسانا من اهله مات ----علي غير دين الاسلام فورثته اختي دوني وكانت علي دينه---- ثم ان جدي اسلم وشهد مع النبي---- صلي الله عليه وسلم حنينا فتوفي فلبثت سنة وكان ترك ميراثا ثم ان اختي اسلمت فخاصمتني في الميراث الي عثمان فحدثه عبد الله بن ارقم ان عمر قضي انه من اسلم علي ميراث قبل ان يقسم فله نصيبه فقضي به عثمان فذهبت بذلك الاول وشاركتني في هذا	2359	-3215109202509584686	355	596.5	276	525	67.61904907226562	66	JK000103-ara1	JK000148-ara1
JK000103-ara1.ms219	false	-774895589789095474	43	148	216	761	1509	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بين رجل وامراته اسلم احدهما قبل الاخر اصلا ولا في موضع واحد قال مالك قال ابن شهاب كان بي------ن اسلام صفوان بن امية وامراته----------- بنت الوليد بن المغيرة نحو من شهر اسلمت يوم الفتح وبقي صفوان حتي شهد حنينا والطاءف وهو كافر ثم اسلم------ فلم يفرق النبي صلي الله عليه وسلم بينهما واستقرت عنده امراته بذلك النكاح قال --------------ابن عبد-البر وشهرة هذا الحديث اقوي من اسناده وقال الزهري اس--لمت ام حكيم يوم الفتح وهرب زوجها عكرمة حتي اتي اليمن فارتحلت حتي قدمت عليه اليمن فدعته الي الاسلام فاسلم وقدم فبايع النبي صلي الله عليه وسلم فثبتا علي نكاحهما وقال	219	2732534745698472120	JK000148-ara1.ms2601	true	3661437819330116793	64	161	329	827	1522	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ي----------------سلم الرجل ق-بل المراة والمراة قبله فايهما اسلم قبل انقضاء العدة فهي امراته وان اسلم بعد العدة فلا نكاح بينهما وروي ان بنت الوليد بن المغيرة كانت تحت صفوان بن امية فاسلمت--------------------------------------- ثم اسلم صفوان فلم يفرق النبي صلي الله عليه وسلم بينهما قال ابن شهاب وكان بينهما نحو من شهر رواه مالك قال ابن عبد البر -شهرة هذا الحديث اقوي من اسناده وقال ابن شهاب اسلمت ام حكيم---------- وهرب زوجها عكرمة ال----ي اليمن فارتحلت اليه و---------------دعته الي الاسلام فاسلم وقدم فبايع النبي صلي الله عليه وسلم فبقيا علي نكاحهما -قال	2601	-3215109202509584686	304	424.0	238	585	51.96581268310547	47	JK000103-ara1	JK000148-ara1
JK000103-ara1.ms228	false	5325102936460330058	1	52	4	272	1484	300	زوجها ب---------اليمن------------- ودعته الي الاسلام فاسلم وقدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايعه فثبتا علي نكاحهما ذلك قال ابن شهاب ولم يبلغنا ان امراة هاجرت الي الله والي رسوله وزوجها كافر مقيم بدار الكفر الا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها الا ان يقدم زوجها مهاجرا قبل ان تنقضي عدتها	228	2732534745698472120	JK000148-ara1.ms2601	true	3661437819330116793	140	185	710	958	1522	300	زوجها عكرمة الي اليمن فارتحلت اليه ودعته الي الاسلام فاسلم وقدم فبايع النبي-- صلي الله عليه وسلم فبقي-------ا علي نكاحهما---- قال الزهري-- ولم يبلغنا ان امراة هاجرت-------------------- وزوجها----- مقيم بدار الكفر الا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها الا ان يقدم زوجها مهاجرا قبل انقضاء-- عدتها	2601	-3215109202509584686	205	326.0	165	290	70.68965148925781	33	JK000103-ara1	JK000148-ara1
JK000103-ara1.ms236	false	-3393801744144774957	113	140	583	719	1527	300	قيس بن الحارث قال اسلمت وتحتي ثمان نسوة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقل-ت له ذلك فقال اختر منهن اربعا وحديث غيلان قد رواه الامام احمد	236	2732534745698472120	JK000148-ara1.ms2604	true	1613814968591157282	61	84	294	409	1511	300	قيس بن الحارث قال اسلمت وتحتي ثمان نسوة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت له ذلك فقال اختر منهن اربعا--------------- رواه------- احمد	2604	-3215109202509584686	112	199.0	89	137	81.75182342529297	20	JK000103-ara1	JK000148-ara1
JK000103-ara1.ms258	false	-2994823147836452738	242	300	1267	1571	1571	300	اسلم ثم طلق الجميع قبل اسلامهن ثم اسلمن في العدة امر ان يختار اربعا منهن فاذا اختارهن تبينا ان طلاقه وقع بهن لانهن زوجات ويعتددن من حين طلاقه وبان البواقي باختياره لغيرهن ولا يقع بهن طلاقه وله نكاح اربع منهن اذا انقضت عدة المطلقات لان هءلاء غير مطلقات والفرق بين هذه المسالة وبين التي قبلها ان ط---------------لاقهن قبل-	258	2732534745698472120	JK000148-ara1.ms2608	true	2868038280208883955	223	283	1113	1425	1516	300	اسلم ثم طلق الجميع قبل اسلامهن ثم اسلمن في العدة امر ان يختار اربعا منهن فاذا اختارهن تبينا ان طلاقه وقع بهن لانهن زوجات ويعتددن من حين طلاقه وبان البواقي باختياره لغيرهن ولا يقع بهن طلاقه وله نكاح اربع منهن اذا انقضت عدة المطلقات لان هءلاء غير مطلقات والفرق بين هذه-------- وبين ما اذا طلقهن بعد اسلامهن لان طلاقهن قبل	2608	-3215109202509584686	281	538.0	228	320	87.8125	52	JK000103-ara1	JK000148-ara1
JK000103-ara1.ms265	false	7853481311694754723	50	150	273	803	1540	300	حتي تنقضي عدة اخت-------ها لءلا يكون واطءا لاحدي ال--اختين في عدة الاخري وكذلك اذا اسلم وتحته------------------------------------------------------ ثمان قد دخل بهن فاسلمن معه فاختار اربعا وفارق البواقي----- لم يطا واحدة من المختارات حتي تنقض--------------------------------------ي عدة واحدة من المفارقات فاذا انقضت عدة واحدة فله وطء اي------ المختارات شاء فان انقضت عدة اثنتين فله وطء اثنتين وكذلك الي تمام الاربع فان كن خمسا ففارق احداهن فله و------------طء ثلاث من المختارات دون---- الرابع-----------------------ة وان كن ستا ففارق اثنتين فله وطء اثنتي----------------------------------------------------------ن من المختارات وان كن سبعا ففارق ثلاثا فله وطء واحدة---- من المختارات وكلما انقضت عدة واحدة من المفارقات فله وطء واحدة من المختارات	265	2732534745698472120	JK000148-ara1.ms2608	true	2868038280208883955	2	121	12	637	1516	300	حتي تنقضي عدة اختها ونحوها لءلا يجمع ماءه في رحم نحو اختين وكذ--------------لك اذا اسلم وتحته اكثر من اربع فلا يجمع ماءه في اكثر من رحم اربع فان كن ثمانيا و--------------------اختار اربعا وفارق الب-اقيات لم لم يطا واحدة من المختارات حتي تنقضي عدة المفارقات او يمتن يعني كلما انقضت عدة واحدة من المفار---------------------قات فله وطء واحدة من المختارات وان-------------------------------------------------------------- كن خمسا ففارق احداهن وامسك اربعا فله وطء ثلاث من المختارات ولا يطا الرابعة حتي تنقضي عدة المفارقة وان كن ستا ففارق اثنتين فله وطء اثنتين من المختارات واذا انقضت عدة احدي المفارقتين فله وطء ثالثة من المختارات وان كن سبعا ففارق ثلاثا فله وطء واحدة فقط من المختارات وكلما انقضت عدة واحدة من المفارقات فله وطء واحدة من المختارات	2608	-3215109202509584686	373	634.0	300	743	50.20188522338867	59	JK000103-ara1	JK000148-ara1
JK000103-ara1.ms260	false	1998863096314529599	254	299	1305	1539	1543	300	اجنبية فان اسلم بعضهن في العدة تبينا انها زوجة فيقع طلاقه بها فاذا ------------وطءها بعد ذلك كان قد وطء --مطلقته وان--------------------------------------------------------------------------- كانت المطلقة غ---------يرها------ فوطءه لها وطء لامراته وان------------------------------------------------------------------------------------------- طلق الجميع------------ فاسلم اربع منهن او----- اقل-------- في عدتهن ولم يسلم البواقي تعينت الزوجية في المسلمات	260	2732534745698472120	JK000148-ara1.ms2609	true	-974831292622377761	17	108	94	544	1498	300	الحقوق فان اسلم بعضهن في العدة تبينا انها زوجة فوقع طلاقه بها وكان وطءه لها اي وطءها بعد ال----طلاق وطء المطلقة فان كان الطلاق رجعيا كان رجعة وان كان باءنا فوطءه شبهة يجب لها به مهر المثل وان كانت المطلقة غيرها اي غير الموطءة فوطءه لها وطء لامراته لا شء عليه به وكذلك ان كان وطءه لها قبل طلاقها فهو وطء لامراته لا شء به عليه وان اسلم قبلهن ثم طلق الجميع قبل اسلامهن فاسلم اربع منهن او اسلم اقل من اربع في عدتهن ولم يسلم البواقي تعينت الزوجية في المسلمات	2609	-3215109202509584686	206	309.5	164	454	45.37445068359375	35	JK000103-ara1	JK000148-ara1
JK000103-ara1.ms211	false	6959882940324905973	182	256	888	1268	1494	300	-----كان الرجل يطلق امراته ما شاء ان يطلقها وهي امراته اذا ارتجعها وهي في العدة وان طلقها م-ءة مرة او اكثر حتي قال رجل لامراته والله لا اطلقك فتبيني مني ولا اء-يك ابدا قالت وكيف ذلك قال اطلقك فكلما همت عدتك ان تنقضي----- راجعتك فذهبت المراة حتي دخلت علي عاءشة رضي الله عنها فاخبرتها فسكتت عاءشة حتي جاء النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فسكت -------------------------حتي نزل القران------- الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح	211	2732534745698472120	JK000148-ara1.ms2866	true	-3423880282706925522	225	300	1132	1526	1526	300	قالت كان الرجل يطلق امراته ما شاء ان يطلقها وهي امراته اذا ارتجعها وهي في العدة وان طلقها ماءة مرة ف--اكثر حتي قال رجل لامراته والله لا اطلقك فتبيني مني ولا اوتيك ابدا قالت وكيف ذلك قال اطلقك وكلما هممت---- ان تنقضي عدتك راجعتك فذهبن المراة ف---دخلت علي عاءشة فاخ--------------برتها فسكتت ------حتي جاء النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فسكت النبي صلي الله عليه وسلم حتي نزل القران العظيم الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح-	2866	-3215109202509584686	340	596.0	274	424	80.18868255615234	57	JK000103-ara1	JK000148-ara1