id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000102-ara1.ms040	true	8780337905493761803	16	53	82	255	1607	300	عبدناهم ما لهم بذلك من علم ان هم الا يخرصون------- وقال تعالي واذا قيل لهم انفقوا من ما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه ان انتم الا في ضلال مبين	40	-813631675887986251	Tafsir02102-ara1.ms1717	false	-9159750472116920355	0	36	0	172	1547	300	عبدناهم ما لهم بذلك من علم ان هم الا يخرصون الزخرف وقال------ واذا قيل لهم انفقوا م--ما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه ان انتم الا في ضلال مبين	1717	6749072694164230445	165	309.0	130	180	91.66666412353516	34	JK000102-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000102-ara1.ms044	true	9138708701465761584	69	122	338	593	1494	300	في الجن----------ة واما ما يغتر به الجهال من انه لا يرضي وواحد من امته في النار او لا يرضي ان يدخل احد من امته النار فهذا من غرور الشيطان لهم ولعبه بهم فانه صلوات الل-----ه وسلامه عليه يرضي بما يرضي به ربه تبارك وتعالي وهو سبحانه يد-------خل النار من يستحقها من الكفار والعصاة	44	-813631675887986251	Tafsir02102-ara1.ms4085	false	-2806055845670986342	165	220	873	1144	1578	300	في المواهب اللدنية واما ما يغتر به الجهال من انه لا يرضي واحدا من امته في النار او لا يرضي ان يدخل احد من امته النار فهو- من غرور الشيطان لهم ولعبه بهم فانه صلوات الله عليه وسلام-----ه يرضي بما يرضي به ربه تبارك وتعالي وهو سبحانه وتعالي يدخل النار من يستحقها من الكفار والعصاة	4085	6749072694164230445	240	441.5	188	277	86.6426010131836	46	JK000102-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000102-ara1.ms076	true	1186566229459907739	61	89	305	450	1533	300	وانما اتهموه فنفي التهمة اولي من نفي البخل الثاني انه قال علي الغيب ولو كان المراد البخل لقال بالغيب لانه يقال فلان ضنين بكذا وقلما يقال علي كذا	76	-813631675887986251	Tafsir02102-ara1.ms4025	false	8131503819137168343	0	27	0	144	1565	300	وانما اتهموه فنفي التهمة اولي من نفي البخل -وثانيهما قوله علي الغيب ولو كان المراد البخل لقال بالغيب لانه يقال فلان ضنين بكذا وقلما يقال علي كذا	4025	6749072694164230445	135	256.0	109	145	93.10344696044922	25	JK000102-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000102-ara1.ms258	true	-2840998159935688662	242	279	1374	1548	1653	300	اكثر المفسرين من السلف والخلف بل لا يعرف عن السلف فيه الا نزاعا ان هذا---------------------- قسم من الله بحياة رسوله صلي الله عليه وسلم وهذا من اعظم فضاءله ان يقسم الرب عز وجل بحياته وهذه مزية لا	258	-813631675887986251	Tafsir02102-ara1.ms2529	false	958510059376562959	261	300	1426	1614	1614	300	اكثر المفسرين من السلف والخلف بل لا يعرف ال---سلف فيه---- نزاعا ان هذا يعني قوله تعالي لعمرك قسم من الله بحياة رسوله صلي الله عليه وسلم وهذا من اعظم فضاءله ان يقسم الرب عز وجل بحياته وهذه مزية لا-	2529	6749072694164230445	164	302.5	130	196	83.67346954345703	33	JK000102-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000102-ara1.ms259	true	202727769063990014	0	149	0	769	1604	300	القول اي قالت الملاءكة للوط عليه الصلاة والسلام لعمرك انهم في سكرتهم يعمهون وليس في اللفظ ما يدل علي واحد من الامرين بل ظاهر اللفظ وسياقه انما يدل علي--- ما فهمه السلف----- لا اهل التعطيل والاعتزال قال ابن عباس رضي الله عنهما لعمرك اي وحياتك قال وما اقسم الله تعالي بحياة نبي غيره والعمر والعمر واحد الا انهم خصوا القسم بالمفتوح لاثبات الاخف لكثرة دوران الحلف علي السنتهم وايضا فان العمر حياة مخصوصة فهو عمر شريف عظيم اهل ان يقسم--- لمزيته علي كل عمر من اعمار بني ادم ولا ريب ان عمره وحياته صلي الله عليه وسلم من اعظم النعم والايات فهو اهل ان يقسم به والقسم به اولي من القسم بغيره من المخلوقات وقوله تعالي يعمهون اي يتحيرون وانما وصف الله سبحانه اللوطية بالسكرة لان سكرة العشق----- مثل سكرة الخمرة كما قال القاءل سكران بكسر هوي وسكر مدامة ومتي افاقة من به سكران فصل ومن ذلك قوله تعالي	259	-813631675887986251	Tafsir02102-ara1.ms2530	false	3251926715601372118	20	161	102	816	1590	300	القول اي قالت الملاءكة للوط عليه --------السلام لعمرك الاية---------------- وليس في اللفظ ما يدل علي واحد من الامرين بل ظاهر اللفظ وسياقه انما يدل علي ان ما فهمه السلف اطيب لا اهل التعطيل والاعتزال قال ابن عباس رضي الله عنهما لعمرك اي -حياتك قال وما اقسم الله تعالي بحياة نبي غيره والعمر والعمر واحد الا انهم خصوا القسم بالمفتوح لاثبات الاخف لكثرة دور-- الحلف علي السنتهم وايضا فان العمر حياة مخصوصة فهو عمر شريف عظيم اهل ان يقسم به لمزيته علي كل عمر من اعمار بني ادم ولا ريب ان عمره وحياته م-------------------ن اعظم النعم والايات فهو اهل ان يقسم به والقسم به اولي من القسم بغيره من المخلوقات ثم قال ابن القيم------------- وانما وصف الله سبحانه اللوطية بالسكرة لان ل-----لعشق سكرة مثل سكرة الخمر- كما قال القاءل سكران سك-ر هوي وسكر مدامة ومتي افاقة من به سكران الثاني----- قوله تعالي	2530	6749072694164230445	669	1216.5	535	785	85.22293090820312	121	JK000102-ara1	Tafsir02102-ara1