id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000102-ara1.ms111	false	3545077145589882356	127	267	614	1318	1477	300	فقال- ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من احد عنه حاجزين يقول سبحانه لو تقول علينا قولا واحدا من تلقاء نفسه لم نقله ولم نوحه اليه لما اقررناه ولاخذنا بيمنه ثم اهلكناه هذا احد القولين قال ابن قتيبة في هذا قولان احدهما ان اليمين القوة والقدرة واقام اليمين مقام القوة لان قوة كل شء في ميامنه قلت وعلي هذا تكون اليمين من صفة الاخذ وهذا قول ابن عباس في اليمين قال ولاهل اللغة في هذا مذهب اخر وهذا ان الكلام ورد علي ما اعتاده الناس من الاخذ بيد من يعاقب----------- وهو قولهم اذا ارادوا عقوبة رجل خذ بيده------------------ واكثر ما يقوله السلطان والحاكم بعد وجوب الحكم خذ بيده واسفع بيده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان -------قال لو كذب علينا في شء مما بلغ-- اليكم عنا لاخذنا بيمينه----- ثم عاقبناه بقطع الوتين والي هذا المعني ذهب الحسن	111	-813631675887986251	Shamela0023596-ara1.completed.ms059	true	-3953572060522157746	61	223	341	1189	1587	300	تعالي ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين الحاقة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس اليمين هاهنا ال------------------قوة وانما ---اقام اليمين مقام القوة لان قوة كل شء في ميامنه---------------------------------------------------------------------- ولاهل اللغة في هذا مذهب اخر قد جري الناس علي اعتي--------اده ان كان الله عز وجل اراده في هذا الموضع وهو قولهم اذا ارادوا عقوبة رجل خذ بيده وافعل به كذا وكذا واكثر ما يقول- السلطان والحاكم بعد وجوب الحكم خذ بيده واسفع بيده ونحوه قول الله لنسفعا بالناصية ناصية كاذبة خاطءة العلق اي لناخذن بها ثم لنقيمنه ولنذلنه اما في الدنيا واما في الاخرة كما قال تعالي فيءخذ بالنواصي والاقدام الرحمن اي يجرون الي النار بنواصيهم وارجلهم ثم قال ناصية كاذبة خاطءة العلق وانما يعني صاحبها والناس يقولون هو مشءوم الناصية لا يريدونها دون غيرها من البدن ويقولون قد مر علي راسي كذا اي مر علي فكانه تعالي قال لو كذب علينا في شء مما يلقيه اليكم عنا لامرنا بالاخذ بيده ثم عاقبناه بقطع الوتين والي هذا المعني ذهب الحسن	59	-2298784228722095805	372	594.0	295	1094	34.00365447998047	64	JK000102-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
JK000102-ara1.ms112	false	7326231701426707729	8	84	50	434	1538	300	نياط القلب وهو عرق يجري في الظهر حتي يتصل- ب--القلب اذا انقطع بطلت القوي ومات صاحبه هذا قول جميع اهل اللغة قال ابن قتيبة ولم يرد انا نقطع ذلك العرق بعينه------------------- ولكنه اراد -لو كذب علينا لامتناه او قتلناه فكان كمن قطع وتينه قال ومثله قوله----- صلي الله عليه وسلم ما زالت اكلة خيبر تعاودني وهذا اوان قطعت ابهري والابهر عرق يتصل بالقلب فاذا انقطع مات صاحبه فكانه قال فهذا اوان قتلني السم فكنت كمن انقطع	112	-813631675887986251	Shamela0023596-ara1.completed.ms059	true	-3953572060522157746	237	300	1269	1587	1587	300	-----------وه------------------و عرق يتعلق به القلب اذا انقطع ------------مات صاحبه------------------------------------- ولم يرد انا نقطعه--------- بعينه فيما يري اهل النظر ولكنه اراد ولو كذب علينا لامتناه او قتلناه فكان كمن قطع وتينه---- ومثله قول النبي صلي الله عليه وسلم ما زالت اكلة خيبر تعا-دني فهذا اوان قطعت ابهري والابهر عرق يتصل بالقلب -اذا انقطع مات صاحبه فكانه قال فهذا اوان قتلني السم فكنت كمن انقطع-	59	-2298784228722095805	282	447.5	226	412	68.44660186767578	45	JK000102-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
JK000102-ara1.ms011	false	-2815037483635805885	256	300	1358	1612	1612	300	يريد افلح من زكي نفسه اي -نماها واعلاها بالطاعة والبر والصدقة واصطناع المعروف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد خاب من دساها اي نقصها واخفاها بترك عمل البر و-ركوب المعاصي والفاجر ابدا خفي المكان زمن المروءة غامض الشخص ناكس الراس---------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان المتصف بارتكاب الفواحش دس نفسه وقمعها ومصطنع المعروف-	11	-813631675887986251	Shamela0023596-ara1.completed.ms122	true	-8425659149034789423	10	107	47	595	1641	300	يريد افلح من زكي نفسه اي انماها واعلاها بالطاعة والبر والصدقة واصطناع المعروف واصل التزكية الزيادة ومنه يقال زكا الزرع يزكوا اذا كثر ريعه وزكت النفقة اذا بورك فيها ومنه زكاة الرجل عن ماله لانها تثمر ماله وتنميه وتزكية القاضي للشاهد منه لانه يرفعه بالتعديل والذكر الجميل وقد خاب من دساها اي نقصها واخفاها بترك عمل البر وبركوب المعاصي والفاجر ابدا خفي المكان زمر المروءة غامض الشخص ناكس الراس ودساها من دسست فقلبت احدي السينات ياء كما يقال لببت والاصل لبيت و قصيت اظفاري واصله قصصت ومثله كثير فكان النط-ف بارتكاب الفواحش دس نفسه وقمعها ومصطنع المعروف	122	-2298784228722095805	250	456.0	207	549	45.5373420715332	40	JK000102-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
JK000102-ara1.ms012	false	-8611168908852573449	0	51	0	327	1611	300	شهر نفسه ورفعها وكانت اجواد العرب تنزل الربي و-يفاع الارض لتش-هر انفس-ها للمنتفعين وتوقد النيران في الليل للطارقين وكانت اللءام تنزل الاولاج والاطراف والاهضام لتخفي اماكنها علي الطالبين فاولءك اعلوا انفسهم وزكوها واولءك اخفوا انفسهم ودسوها وانشد----- وبوات بيتك في معلم رحيب المباحات والمسرح كفيت العفاة طلاب القري ونبح الكلاب لمستنبح	12	-813631675887986251	Shamela0023596-ara1.completed.ms122	true	-8425659149034789423	107	159	595	928	1641	300	شهر نفسه ورفعها وكانت اجواد العرب تنزل الربا وايفاع الارض لتشتهر اماكنها للمعتف-ين وتوقد النيران في الليل للطارقين وكانت اللءام تنزل الاولاج والاطراف والاهضام لتخفي اماكنها علي الطالبين فاولءك اعلوا انفسهم وزكوها وهءلاء اخفوا انفسهم ودسوها قال الشاعر وبوات بيتك في معلم رحيب المباءة- والمسرح كفيت العفاة طلاب القري ونبح الكلاب لمستنبح	122	-2298784228722095805	310	573.0	259	335	92.53731536865234	43	JK000102-ara1	Shamela0023596-ara1.completed