id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000102-ara1.ms108	false	-4043729849219863375	171	298	850	1574	1582	300	سبحانه------------ البرهان القاطع علي صدق رسوله وانه لم يتقول عليه فيما قاله وانه لو تقول عليه لما اقره ولعاجله بالاهلاك فان كمال علمه وقدرته وحكمته تابي ان يقر من تقول عليه وافتري عليه واضل عباده واستباح دماء من كذبه وحريمهم واموالهم واظهر في الارض الفساد والجور والكذب وخالف الخلق فكيف يليق باحكم الحاكمين وارحم الراحمين واقدر القادرين ان يق-ره علي ذلك بل كيف يليق به ان يءيده وينصره ويعليه ويظهره ويظفره باهل الحق يسفك دماءهم ويستبيح اموالهم واولادهم ونساءهم قاءلا ان الله امرني بذلك واباحه لي بل كيف يليق به ان يصدقه بانواع التصديق كلها فيصدقه باقراره وبالايات المستلزمة لصدقه التي دلالتها علي التصديق كدلالة التصديق بالقول وا--ظهر ثم يصدقه بانواعها كلها علي اختلافها فكل اية علي انفرادها مصدقة له ثم يحصل باجتماع تلك الايات تصديق فوق	108	-813631675887986251	Shamela0010895-ara1.ms024	true	3702432504443129351	124	253	654	1387	1644	300	سبحانهفي هذه الاية البرهان القاطع علي صدق رسوله وانه لم يتقول عليه فيما قاله وانه لو تقول عليه لما اقره ولعاجله بالاهلاك فان كمال علمه وقدرته وحكمته تابي ان يقر من تقول عليه وافتري----- واضل عباده واستباح دماء من كذبه وحريمهم واموالهم واظهر في الارض الفساد والجور والكذب وخلاف الح-ق فكيف يليق باحكم الحاكمين وارحم الراحمين واقدر القادرين ان يقدره علي ذلك بل كيف يليق به ان يءيده وينصره ويعليه ويظهره ويظفره باهل الحق يسفك دماءهم ويستبيح اموالهم واولادهم ونساءهم قاءلا ان الله امرني بذلك واباحه لي بل كيف يليق به ان يصدقه بانواع التصديق كلها فيصدقه باقراره وبالايات المستلزمة لصدقه التي دلالتها علي التصديق كدلالة التصديق بالقول او اظهر ثم يصدقه بانواعها كلها علي اختلافها فكل اية علي انفرادها مصدقة له ثم يحصل باجتماع تلك الايات تصديق فوق	24	-6972634254617434522	713	1391.0	587	739	96.48173522949219	120	JK000102-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000102-ara1.ms109	false	4847406484437701434	0	45	0	250	1485	300	اية بمفر-----دها ثم يعجز الخلق عن معارضته ثم يصدقه بكلامه وقوله ثم يقيم الدلالة القاطعة علي ان هذا قوله وكلامه فيشهد له باقراره وفعله وقوله فمن اعظم المحال وابطل الباطل وابين البهتان ان يجوز علي احكم الحاكمين ورب العالمين ان يفعل ذلك بالكاذب المفتري عليه	109	-813631675887986251	Shamela0010895-ara1.ms024	true	3702432504443129351	254	300	1390	1644	1644	300	اية علي انفرادها ثم يعجز الخلق عن معارضته ثم يصدقه بكلامه وقوله ثم يقيم الدلالة القاطعة علي ان هذا قوله وكلامه فيشهد له باقراره وفعله وقوله فمن اعظم المحال وابطل الباطل وابين البهتان ان يجوز علي احكم الحاكمين ورب العالمين ان يفعل ذلك بالكاذب المفتري عليه-	24	-6972634254617434522	245	475.5	201	255	96.07843017578125	43	JK000102-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000102-ara1.ms109	false	4847406484437701434	45	298	250	1478	1485	300	الذي هو شر الخلق علي الاطلاق فمن جوز---- علي الله ان يفعل هذا بشر خلقه واكذبهم----- فما امن بالله قطعا ولا عرف الله ولا هذا هو رب العالمين ولا يحسن نسبة ذلك الي من له مسكة من عقل وحكمة وحجي ومن فعل ذلك فقد ازري بن---فسه ونادي علي جهله و--اذكر في هذا----------------------- مناظرة جرت لي مع بعض اليهود قلت --------------------------------له بعد ان اقضي في نبوة النبي صلي الله عليه وسلم الي ان قلت له انكار نبوته يتضمن القدح في رب العالمين وتنقصه باقبح التنقص فكان الكلام معكم في الرسول والكلام الان في تنزيه الرب تعالي فقال كيف تقول مث-ل هذا الكلام فقلت له بيانه علي فاسمع الان انتم تزعمون انه لم يكن رسولا وانما كان ملكا قاهرا قهر الناس بسيفه حتي دانوا له ومكث ثلاثا وعشرين سنة يكذب علي الله ويقول اوحي الي ولم يوح اليه وامرني ولم يامره ونهاني ولم ينهه وقال الله كذا ولم يقل ذلك واحل كذا وحرم كذا واوجب كذا وكره كذا ولم يحل ذلك ولا حرمه ولا اوجب---------ه بل هو فعل ذلك من تلقاء نفسه كاذبا مفتريا علي الله وعلي انبياءه وعلي رسله وملاءكته ثم مكث -من ذلك ثلاث عشرة سنة يستعرض عباده يسفك دماءهم وياخذ اموالهم ويسترق نساءهم وابناءهم ولا ذنب لهم الا الرد عليه ومخالفته وهو في ذلك كله يقول الله امرني بذلك ولم يامره ومع ذلك فهو ساع في تبديل اديان الرسل ونسخ شراءعهم وحل نواميسهم فهذه حاله عندكم فلا يخلو اما ان يكون الرب تعالي عالما بذلك مطلعا عليه من حاله يراه ويشاهده ام لا فان قلتم ان ذلك جميعه غاءب عن الله لم	109	-813631675887986251	Shamela0010895-ara1.ms025	true	-7289179292930005842	0	264	0	1295	1473	300	الذي هو شر الخلق علي الاطلاق فمن جوز ذلك علي الله ان يفعل هذا بشر خلقه واكذبهم عليه فما امن بالله قطعا ولا عرف الله و-انه----- رب العالمين ولا يحسن نسبة ذلك الي من له مسكة من عقل وحكمة وحجا ومن فعل ذلك فقد ازري علي نفسه ونادي علي جهله وقد ذكر الامام ابو عبد الله ابن القيم مناظرة جرت له مع بعض علماء اهل الكتاب تتعلق بهذا المقام قال قلت له بعد ان افضي في نبوة النبي صلي الله عليه وسلم-الي ان قلت له انكار نبوته يتضمن القدح في رب العالمين وتنقصه باقبح التنقص فكان الكلام معكم في الرسول والكلام الان في تنزيه الرب تعالي فقال كيف تقول مثال هذا الكلام فقلت له بيانه علي فاسمع الان انتم تزعمون انه لم يكن رسولا وانما كان ملكا قاهرا قهر الناس بسيفه حتي دانوا له ومكث ثلاثا وعشرين سنة يكذب علي الله ويقول اوحي الي ولم يوح اليه وامرني ولم يامره ونهاني ولم ينهه وقال الله كذا ولم يقل ذلك واحل كذا وحرم كذا واوجب كذا وكره كذا ولم يحل ذلك ولا حرمه ولا اوجبه ولا كرهه بل هو فعل ذلك من تلقاء نفسه كاذبا مفتريا علي الله وعلي انبياءه وعلي رسله وملاءكته ثم مكث علي ذلك عشر سنين----- يستعرض عباده يسفك دماءهم وياخذ اموالهم ويسترق نساءهم وابناءهم ولا ذنب لهم الا الرد عليه ومخالفته وهو في ذلك كله يقول الله امرني بذلك ولم يامره ومع ذلك فهو ساع في تبديل اديان الرسل ونسخ شراءعهم وحل نواميسهم فهذه حاله عندكم فلا يخلو اما ان يكون الرب تعالي-عالما بذلك مطلعا عليه من حالة يراه ويشاهده او لا فان قلتم ان ذلك جميعه غاءب عن الله لم	25	-6972634254617434522	1181	2254.5	937	1308	90.29051971435547	230	JK000102-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000102-ara1.ms110	false	1898879802804602932	0	37	0	178	1566	300	قد حتم في الرب تعالي ونسيتموه الي الجهل المفرط اذ لم يطلع علي هذا الحادث العظيم ولا علمه ولا راه وان قلتم بل كان ذلك بعلمه واطلاعه ومشاهدته قيل لكم فهل كان قادرا علي ان يغير ذلك	110	-813631675887986251	Shamela0010895-ara1.ms025	true	-7289179292930005842	265	300	1301	1473	1473	300	قد-حتم في الرب تعالي ونسبتموه الي الجهل المفرط اذ لم يطلع علي هذا الحادث العظيم ولا علمه ولا راه وان قلتم بل كان---- بعلمه واطلاعه ومشاهدته قيل لكم فهل كان قادرا علي ان يغير ذلك-	25	-6972634254617434522	171	324.5	137	178	96.06741333007812	31	JK000102-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000102-ara1.ms110	false	1898879802804602932	37	300	178	1566	1566	300	وياخذ علي يده ويحول بينه وبينه ام لا فان قلتم ليس قادرا علي ذلك نسبتموه الي العجز المنافي للربوبية وكان هذا الانسان هو واتباعه اقدر منه علي تنفيذ ارادتهم وان قلتم بل كان قادرا ولكن مكنه ونصره وسلطه علي الخلق ولم ينصر اولياءه واتباع رسله نسبتموه الي اعظم السفه والظلم والاخلال بالحكمة هذا لو كان مخلي- بينه وبين ما فعله فكيف وهو في ذلك كله ناصره ومءيده ومجيب دعواته ومهلك من خالفه وكذبه ومصدقه بانواع التصديق----- ومظهر الايات علي يديه التي لو اجتمع اهل الارض كلهم علي ان ياتوا بواحدة منها لما امكنهم ولعجزوا عن ذلك وكل وقت من الاوقات يحدث له من اسباب النصر والتمكين والظهور والعلو وكثرة الاتباع امرا خارجا عن العادة فظهر ان من انكر كونه رسولا نبيا فقد سبب الله------ وقدح فيه ونسبه الي الجهل والعجز والسفه قلت له ولا ينتقض هذا بالملوك الظلمة الذين مكنهم الله في الارض وقتا ما ثم قطع دابرهم وابطل سنتهم ومحا اثارهم وجور-هم فان اولءك لم يعيدوا شيءا من هذا ولا ايدوا ونصروا وظهرت علي ايديهم الايات ولا صدقهم الرب تعالي باقراره ولا بفعله ولا بقوله بل---- امرهم كان بالضد من امر الرسول كفرعون ونمرود واضرابهما ولا ينتقص هذا بمن ادعي النبوة من الكذابين فان حاله كانت -ضد حال الرسول من كل وجه بل حالهم من اظهر الادلة علي صدق الرسول ومن حكمة الله سبحانه ان اخرج مثل هءلاء الي الوجود ليعلم حال الكذابين وحال الصادقين وكان ظهورهم من ابين الادلة علي صدق الرسل والفرق بين هءلاء وبينهم فبضدها تتبين الاشياء والضد يظهر حسنه الضد فمعرفة ادلة الباطل وشبهه من انواع ادلة الحق وبراهينه فلما سمع ----ذلك قال معاذ الله لا نقول انه-	110	-813631675887986251	Shamela0010895-ara1.ms026	true	-243167439290871141	0	252	0	1348	1568	300	وياخذ علي يده ويحول بينه وبينه ام لا فان قلتم ليس قادرا علي ذلك نسبتموه الي العجز المنافي للربوبية وكان هذا الانسان هو واتباعه اقدر منه علي تنفيذ ارادتهم وان قلتم بل كان قادرا ولكن مكنه ونصره وسلطه علي الخلق ولم ينصر اولياءه واتباع رسله نسبتموه الي اعظم السفه والظلم والاخلال بالحكمة هذا لو كان مخليا بينه وبين ما فعله فكيف وهو في ذلك كله ناصره ومءيده ومجيب دعواته ومهلك من خالفه وكذبه ومصدقه بانواع التصديق كلها ومظهر الايات علي يديه التي لو اجتمع اهل الارض كلهم علي ان ياتوا بواحدة منها لما امكنهم ولعجزوا عن ذلك وكل وقت من الاوقات يحدث له من اسباب النصر والتمكين والظهور والعلو وكثرة الاتباع امرا خارجا عن العادة فظهر ان من انكر كونه رسولا نبيا فقد س-ب الله تعالي وقدح فيه ونسبه الي الجهل والعجز والسفه قلت له ولا ينتقض هذا بالملوك الظلمة الذين مكنهم ف-----ي الارض وقتا ما ثم قطع دابرهم وابطل سنتهم ومحا اثارهم ووجودهم فان اولءك لم يدع-وا شيءا من هذا ولا ايدوا ونصروا وظهرت علي ايديهم الايات ولا صدقهم الرب تعالي-باقراره ولا بفعله ولا بقوله بل كان امرهم---- بالضد من دين الرسول كفرعون ونمرود واضرابهما ولا ينتقض هذا بمن ادعي النبوة من الكذابين فان حاله كانت بضد حال الر-------------------------------------------------سول ومن حكمة الله سبحانه-ان اخرج مثل هءلاء ف-ي الوجود ليعلم حال الكذابين وحال الصادقين فكان ظهورهم من ابين الادلة علي صدق الرسل والفرق بين هءلاء وبينهم فبضدها تتبين الاشياء والضد يظهر حسنه الضد فمعرفة ادلة الباطل وشبهه من انواع ادلة الحق وبراهينه فلما سمع مني ذلك قال معاذ الله لا نقول انه	26	-6972634254617434522	1313	2534.0	1066	1411	93.05457305908203	234	JK000102-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000102-ara1.ms111	false	3545077145589882356	0	48	0	220	1477	300	ملك ظالم بل نبي كريم من اتبعه فهو من السعداء وكذلك من اتبع موسي فهو كمن اتبع محمدا قلت له بطل كل ما تموهون به بعد هذا فانكم اذا اقررتم -انه نبي صادق فلا بد من تصديقه في جميع ما اخبر به وقد علم اتباعه واعداءه بالضرورة انه	111	-813631675887986251	Shamela0010895-ara1.ms026	true	-243167439290871141	252	300	1348	1568	1568	300	ملك ظالم بل نبي كريم من اتبعه فهو من السعداء وكذلك من اتبع موسي فهو كمن اتبع محمدا قلت له بطل كل ما تموهون به بعد هذا فانكم اذا اقررتم بانه نبي صادق فلا بد من تصديقه في جميع ما اخبر به وقد علم اتباعه واعداءه بالضرورة انه-	26	-6972634254617434522	219	428.0	172	221	99.09502410888672	46	JK000102-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000102-ara1.ms111	false	3545077145589882356	48	116	220	563	1477	300	دعا الناس كلهم الي الايمان--- واخبر ان من لم يءمن به فهو كافر مخلد في النار وقاتل من لم يءمن به من اهل الكتاب وسجل عليهم بالكفر واستباح اموالهم ودماءهم ونساءهم وابناءهم فان كان ذلك عدوانا منه وجور الم يكن نبيا وعاد الامر الي القدح في الرب تعالي وان كان ذلك بامر الله ووحيه لم يسع احدا مخالفته وترك اتباعه ولزم تصديقه فيما اخبر به وطاعته فيما امر	111	-813631675887986251	Shamela0010895-ara1.ms027	true	-967031899076874083	0	62	0	306	1600	300	دعا الناس كلهم الي الايمان به واخبر ان من لم يءمن به فهو----- مخلد في النار وقاتل من لم يءمن به من اهل الكتاب------------------ واستباح ---------دماءهم ونساءهم وابناءهم فان كان ذلك عدوانا منه وجورا لم يكن نبيا وعاد الامر الي القدح في الرب تعالي وان كان ذلك بامر الله ووحيه لم يسع----- مخالفته وترك اتباعه ولزم تصديقه فيما اخبر--- وطاعته فيما امر	27	-6972634254617434522	301	556.0	241	346	86.99421691894531	55	JK000102-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000102-ara1.ms131	false	4193491011755383399	182	265	913	1369	1571	300	صلي الله عليه وسلم فاجابت بما شفي وكفي فقالت كان خلقه القران فهم ساءلها ان يقوم لا يسالها شيءا بعد ذلك ومن هذا ----------------------------------------قال ابن عباس وغيره اي علي دين عظيم وسمي الدين خلقا لان الخلق هيءة مركبة من علوم صادقة وارادات زاكية واعمال ظاهرة وباطنة موافقة للعدل والحكمة والمصلحة واقوال مطابقة للحق تصدر تلك الاقوال والاعمال عن تلك العلوم والارادات فتكتسب النفس بها اخلاقا هي ازكي الاخلاق واشرفها وافضلها فهذه كانت اخلاق رسول الله صلي الله عليه وسلم المقتبسة من مشكاة القران	131	-813631675887986251	Shamela0010895-ara1.ms076	true	6674185750558124725	219	288	1236	1627	1691	300	صلي الله عليه وسلم كم----------------------------------------------------------------------------------------ا قال تعاليفي خطابه له وانك لعلي خلق عظيم قال ابن عباس وغيره اي علي دين عظيم وسمي الدين خلقا لان الخلق هيءة مركبة من علوم صادقة وارادة- زاكية واعمال ظاهرة وباطنة موافقة للعدل والحكمة والمصلحة واقوال مطابقة للحق تصدر تلك الاقوال والاعمال عن تلك العلوم والارادات فتكتسب النفس بها اخلاقا هي ازكي الاخلاق واشرفها وافضلها وهذه كانت اخلاق---------ه صلي الله عليه وسلم-المقتبسة من------ القران	76	-6972634254617434522	347	615.0	286	496	69.95967864990234	55	JK000102-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000102-ara1.ms131	false	4193491011755383399	255	300	1315	1571	1571	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم المقتبسة من مشكاة القران----------------------- فكان كلامه مطابقا للقران تفصيلاله وتبيينا وعلومه علوم القران وارادته واعماله ما اوجبه وندب اليه القران واعراضه وتركه لما منع منه القران ورغبته فيما رغب فيه وزهده فيما زهد فيه وكراهته لما كرهه ومحبته لما-	131	-813631675887986251	Shamela0010895-ara1.ms077	true	4474658024993308609	5	55	21	298	1724	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمقالت كان خلقه القران اما تقرا وانك لعلي خلق عظيم فكان كلامه مطابقا للقران تفصيلا-- وتبيينا -علومه علوم القران وارادته واعماله ما اوجبه وندب اليه القران واعراضه وتركه لما منع منه القران ورغبته فيما رغب فيه وزهده فيما زهد فيه وكراهته لما كرهه ومحبته لما	77	-6972634254617434522	231	425.0	191	280	82.5	38	JK000102-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000102-ara1.ms132	false	3956763468205392347	0	39	0	220	1631	300	احبه وسعيه في تنفيذ اوامره وتبليغه والجهاد في اقامته فترجمت ام المءمنين لكمال معرفتها بالقران وبالرسول صلي الله عليه وسلم وحسن تعبيرها عن هذا كله بقولها كان خلقه القران وفهم هذا الساءل لها عن هذا المعني فاكتفي به واشتفي	132	-813631675887986251	Shamela0010895-ara1.ms077	true	4474658024993308609	55	84	298	467	1724	300	احبه وسعيه في تنفيذ اوامر--------------------------ه فترجمت ام المءمنين لكمال معرفتها بالقران وبالرسول------------------- وحسن تعبيرها عن هذا كله بقولها كان خلقه القران وفهم---- الساءل عنها هذ--ا المعني فاكتفي به واشتفي	77	-6972634254617434522	162	303.5	134	220	73.63636016845703	24	JK000102-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000102-ara1.ms176	false	4685998763118444827	135	177	675	878	1517	300	فقال يا عثما---------ن ارغبت عن سنتي قال لا والله يا رسول----- ولكن سنتك اطلب -قال------------------------- فاني انام واصلي واصوم وافطر وانكح النساء فاتق الله يا عثمان فان لاهلك عليك حقا وان لضيفك عليك حقا وان لنفسك عليك حقا فصم وافطر وصل ونم	176	-813631675887986251	Shamela0010895-ara1.ms084	true	2546728145759935262	15	64	82	323	1594	300	وقال --لعثمان بن مظعون ارغبة عن سنتي قال لا والله يا رسول الله ولكن سنتك اطلب فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاني انام واصلي واصوم وافطر وانكح النساء فاتق الله يا عثمان فان لاهلك عليك حقا وان لضيفك عليك حقا وان لنفسك عليك حقا فصم وافطر وصل ونم	84	-6972634254617434522	198	349.5	157	243	81.48148345947266	37	JK000102-ara1	Shamela0010895-ara1
JK000102-ara1.ms114	false	8791122835987318356	20	158	96	761	1448	300	تعالي قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا ادراكم به--------------------------------------- وهذا من ابلغ الحجج واظهرها اي هذا الكلام ليس من قبلي ولا من عندي ولا اقدر ان افتريه علي الله ولو كان ذلك مقدورا لي لكان مقدورا لمن هو من اهل العلم والكتابة ومخالطة الناس-- والتعلم منهم ولكن الله بعثني به ولو شاء سبحانه لم ينزله ----ولم ييسره بلساني فلم يدعني اتلوه عليكم وان اعلمكم به البتة لا علي لساني ولا علي لسان غيري ولكنه اوحاه الي واذن لي في تلاوته عليكم و---ادراكم به بعد ان لم تكونوا دارين به فلو كان كذبا وافتراء كما تقولون لامكن غيري ان يتلوه عليكم وتدرون به من جهته لان الكذب لا يعجز عنه البشر وانتم لم تدروا بهذا ولم تسمعوه الا مني ولم تسمعوه من بشر غيري ثم اجاب عن سءال مقدر وهو انه تعلمه من غيره او افتراه من	114	-813631675887986251	Shamela0010895-ara1.ms134	true	-7336316196628148924	165	300	819	1470	1470	300	تعالي قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا ادراكم به فقد لبثت فيكم عمرا من قبله افلا تعقلون وهذا من ابلغ الحجج واظهرها اي هذا الكلام ليس من قبلي ولا من عندي ولا اقدر ان افتريه علي الله ولو كان ذلك مقدورا لي لكان مقدورا لمن هو من اهل العلم والكتابة ومخالطة العلماء والتعلم منهم ولكن الله بعثني به ولو شاء سبحانه لم ينزله علي ولم ييسره بلس-------------------------------------------------------اني ولا ----لسان غيري ولكنه اوحاه الي واذن لي في تلاوته عليكم ولا ادراكم به بعد ان لم تكونوا دارين به فلو كان كذبا وافتراء كما تقولون لامكن غيري ان يتلوه عليكم وتدرون به من جهته لان الكذب لا يعجز عنه البشر وانتم لم تدروا بهذا ولم تسمعوه الا مني ولم تسمعوه من بشر غيري ثم اجاب عن سءال مقدر وهو انه تعلمه من غيره وا--فتراه من-	134	-6972634254617434522	598	1135.0	474	713	83.87096405029297	120	JK000102-ara1	Shamela0010895-ara1