id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000102-ara1.ms207	false	-4143404552826717874	4	105	18	512	1526	300	البخاري عن-------------- انس رضي الله عنه قال بلغ عبد الله بن سلام------------------ مقدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم المدينة فاتاه فق---------------ال اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وم----ن اي شء ينزع الولد الي ابيه ومن اي شء ينزع الي اخواله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خبرني انفا جبريل ----فقال عبد الله ذاك عدو اليهود من الملاءكة فقال اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد الحوت واما الشبه في الولد فان--------- الرجل اذا غشي المراة	207	-813631675887986251	Shamela0004473-ara1.ms01880	true	1623393481871926995	137	235	645	1122	1444	300	البخاري في صحيحه من حديث انس رضي الله عنه -----ان عبد الله بن سلام رضي الله عنه بلغه مقدم----- النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فاتاه يساله عن اشياء فقال اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وما بال الولد ينزع ا------لي ابيه او الي امه قال ا--------------------------------------------خبرني به-- جبريل انفا قال ابن سلام ذاك عدو اليهود من الملاءكة ق-ال اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم من---- المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد --حوت واما ال---------ولد فاذا سبق ماء الرجل ماء---- المراة	1880	-3526889936125161496	369	588.0	288	559	66.01073455810547	61	JK000102-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000102-ara1.ms153	false	4903771964434310065	210	295	1109	1518	1545	300	عن مسروق قال كنت متكءا عند عاءشة فقالت-------------------------- ثلاث من تكلم بواحدة منهن فقد اعظم علي الله الفرية قلت ما هن قالت من زعم ان محمدا------------------- راي ربه فقد اعظم علي الله الفرية قال وكنت متكءا فجلست فقلت يا ام المءمنين انظريني ولا تعجليني الم يقل الله عز وجل ولقد راه بالافق المبين ولقد راه نزلة اخري فقالت انا اول هذه الامة سال عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انما هو جبريل لم اره علي صورته التي خلق عليها غير هاتين المرتين	153	-813631675887986251	Shamela0004473-ara1.ms01956	true	5850381913744935020	208	300	1037	1478	1478	300	عن مسروق قال كنت متكءا عند عاءشة رضي الله عنها قالت يا ابا عاءشة ثلاث من تحدث بواحدة منهم فقد اعظم علي الله الفرية قلت ما هن قالت من زعم ان محمدا صلي الله عليه وسلم راي ربه فقد اعظم علي الله الفرية قال وكنت متكءا فجلست فقلت يا ام المءمنين انظريني ولا تعجليني الم يقل الله------- ولقد راه بالافق المبين ولقد راه نزلة اخري فقالت انا اول هذه الامة سال عن ذلك رسول الله صلي----- عليه وسلم فقال انما هو جبريل لم اره علي صورته التي خلق عليها غير هاتين المرتين-	1956	-3526889936125161496	387	725.5	306	454	85.24229431152344	76	JK000102-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000102-ara1.ms154	false	5115614225763734686	0	100	0	463	1426	300	عظم خلقه ما بين السماء والارض فقالت او-لم تسمع ان الله عز وجل يقول لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير او-لم تسمع ان الله عز وجل يقول وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء انه علي حكيم قالت ومن زعم ان محمدا كتم شيءا من كتاب الله فقد اعظم علي الله الفرية والله عز وجل يقول يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته قالت ومن زعم انه يخبر بما يكون في غد فقد اعظم علي الله الفرية	154	-813631675887986251	Shamela0004473-ara1.ms01957	true	-3054290885790985258	5	100	28	467	1492	300	عظم خلقه ما بين السماء والارض فقالت او لم تسمع ان الله ي-------قول لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير او لم تسمع ان الله ي-------قول وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء انه علي حكيم قالت ومن زعم ان محمدا كتم شيءا من كتاب الله فقد اعظم علي الله الفرية والله ي-------قول يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته----- ومن زعم انه يخير بما يكون في غد فقد اعظم علي الله الفرية	1957	-3526889936125161496	433	830.0	340	465	93.11827850341797	90	JK000102-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000102-ara1.ms014	false	-5855472683600435270	45	70	225	352	1603	300	فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون	14	-813631675887986251	Shamela0004473-ara1.ms02317	true	6393274352897328317	129	154	653	780	1549	300	فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون	2317	-3526889936125161496	127	254.0	102	127	100.0	25	JK000102-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000102-ara1.ms258	false	-2840998159935688662	242	293	1374	1620	1653	300	اكثر المفسرين من السلف والخلف بل لا يعرف عن السلف فيه الا نزاعا------------------------------------------------------- ان هذا قسم من الله بحياة رسوله صلي الله عليه وسلم وهذا من اعظم فضاءله ان يقسم الرب عز وجل بحياته وهذه مزية لا تعرف لغيره ولم يوافق الزمخشري علي ذلك فصرف القسم الي انه بحياة لوط وانه	258	-813631675887986251	Shamela0004473-ara1.ms03055	true	-989564618121220636	202	263	1024	1321	1517	300	اكثر المفسرين من السلف والخلف بل لا يعرف من السلف فيه---- نزاع ان لعمرك في قوله تعلي لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون قوله ان هذا قسم من الله بحياة رسوله صلي الله عليه وسلم وهذا من اعظم فضاءله ان يقسم الرب عز وجل بحياته وهذه مزية لا تعرف لغيره ولم يوافق الزمخشري علي ذلك فصرف القسم الي انه بحياة لوط عليه	3055	-3526889936125161496	237	447.5	187	301	78.73754119873047	47	JK000102-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000102-ara1.ms259	false	202727769063990014	5	42	28	218	1604	300	عليه الصلاة والسلام لعمرك انهم -في سكرتهم يعمهون وليس في اللفظ ما يدل علي واحد من الامرين بل ظاهر اللفظ وسياقه انما يدل علي ما فهمه السلف لا اهل التعطيل والاعتزال قال ابن عباس رضي الله عنهما	259	-813631675887986251	Shamela0004473-ara1.ms03055	true	-989564618121220636	262	298	1316	1506	1517	300	عليه الصلاة والسلام لعمرك-انهم لفي سكرتهم يعمهون وليس في اللفظ ما يدل علي واحد من الامرين بل ظاهر اللفظ وسياقه انما يدل علي ما فهمه السلف لا اهل التعطيل والاعتزال قال ابن عباس رضي الله عنهما	3055	-3526889936125161496	189	368.0	153	191	98.952880859375	34	JK000102-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000102-ara1.ms259	false	202727769063990014	54	114	280	583	1604	300	والعمر------ واحد الا انهم خصوا القسم بالمفتوح لاثبات الاخف لكثرة دوران الحلف ----علي السنتهم وايضا فان العمر حياة مخصوصة فهو عمر شريف عظيم اهل ان يقسم--- لمزيته علي كل عمر من اعمار بني ادم ولا ريب ان عمره وحياته صلي الله عليه وسلم من اعظم النعم والايات فهو اهل ان يقسم به والقسم به اولي من القسم بغيره من المخلوقات	259	-813631675887986251	Shamela0004473-ara1.ms03056	true	3369923346936144683	2	63	14	320	1553	300	والعمر بضمها واحد الا انهم خصوا القسم بالمفتوح لاثبات الاخف لكثرة دوران الحلف بها علي السنتهم وايضا فان العمر حياة مخصوصة فهو عمر شريف عظيم اهل ان يقسم به لمزيته علي كل عمر من اعمار بني ادم ولا ريب ان عمره وحياته صلي الله عليه وسلم من اعظم النعم والايات فهو اهل ان يقسم---------- به اولي من القسم بغيره من المخلوقات	3056	-3526889936125161496	293	556.5	235	316	92.72151947021484	57	JK000102-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000102-ara1.ms245	false	3370762638078156457	214	250	1212	1396	1680	300	ويفصله ثانيا- قال تعالي عن التوحيد---- ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد ----كلا انه كان لاياتنا عنيدا سارهقه صعودا انه فكر وقدر فقتل كيف قدر	245	-813631675887986251	Shamela0004473-ara1.ms04174	true	6298277248728055866	41	79	215	407	1590	300	وي-صمه بالعار قال تعالي من سورة المدثر ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد كلا كلا انه كان لاياتنا عنيدا سارهقه صعودا انه فكر وقدر فقتل كيف قدر	4174	-3526889936125161496	171	312.0	135	193	88.60103607177734	32	JK000102-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000102-ara1.ms129	false	-1050535360263935614	3	65	18	375	1581	300	له الخلوات اللاء لولا نجيها لما احتفلت للملك تلك المحافل فصيح اذا استنطقته وهو راكب--------------------------------------------------- واعجم ان خاطبته وهو راجل -----------------------------------------------------اذا ما امتطي الخمس اللطاف وافرغت عليه شعاب الفكر وهي حوا--فل اطاعته اطراف القنا وتقوضت لنجواه تقويض الخيام الجحافل اذا استغزر الذهن الذكي واقبلت اعاليه في القرطاس وهي اسافل وقد رفدته الخنصران وسدد-----ت ثلاث نواحيه الثلاث الانام--------------------------------------------------ل رايت جليلا شانه وهو مرهف	129	-813631675887986251	Shamela0004473-ara1.ms04384	true	155215790596871629	47	128	251	711	1639	300	له الخلوات اللاء لولا نجيها واري الجني اشتارته ايد عواسل لعاب الافاعي القاتلات لعابه باثاره في الشرق والغرب وابل له ريقة طل ولكن وقعها واعجم ان خاطبته وهو راجل فصيح اذا استنطقته وهو راكب عليه شعاب الفكر وهي حوافل اذا ما امتطي الخمس اللطاف وافرغت لنجواه تقويض الخيام الجحافل اطاعته اطراف القنا وتقوض----------------------------------------------------------ت اعاليه في القرطاس وهي اسافل اذا استعزر الذهن الذكي واقبلت ثلاث نواحيه الثلاث الانامل وقد رفدته الخنصران وسددت ضني وسمينا خطبه وهو ناحل رايت جليلا شانه وهو مرهف	4384	-3526889936125161496	210	309.5	167	518	40.5405387878418	32	JK000102-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000102-ara1.ms245	false	3370762638078156457	217	250	1229	1396	1680	300	تعالي عن التوحيد ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد كلا انه كان لاياتنا عنيدا سارهقه صعودا انه فكر وقدر فقتل كيف قدر	245	-813631675887986251	Shamela0004473-ara1.ms04827	true	1949027152633294185	5	38	30	196	1596	300	تعالي في الول-يد ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد كلا انه كان لاياتنا عنيدا سارهقه صعودا انه فكر وقدر فقتل كيف قدر	4827	-3526889936125161496	162	318.0	129	167	97.00598907470703	31	JK000102-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000102-ara1.ms159	false	-4859768405919496617	213	249	1086	1276	1537	300	الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لايات لاولي النهي منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري	159	-813631675887986251	Shamela0004473-ara1.ms05963	true	5786940211814913591	217	253	1180	1370	1612	300	الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لايات لاولي النهي منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري	5963	-3526889936125161496	190	380.0	154	190	100.0	36	JK000102-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000102-ara1.ms153	false	4903771964434310065	151	300	823	1545	1545	300	مسعود------------- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم راي جبريل له ستماءة جناح وفي الصحيحين ايضا عن عبد الله بن مسعود ما كذب الفءاد ما راي قال راي جبريل في صورته له ستماءة جناح وقال البخاري عنه راي رفرفا اخضر يسد الافق وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة ولقد راه نزلة اخري قال راي جبريل عليه السلام وفي صحيحه ايضا عن مسروق قال كنت متكءا عند عاءشة فقالت------------ ثلاث من تكلم بواحدة منهن فقد اعظم علي الله الفرية قلت ما هن قالت من زعم ان محمدا ر-------------------اي ربه فقد اعظم علي الله الفرية قال وكنت متكءا فجلست فقلت يا ام المءمنين انظريني ولا تعجليني الم يقل الله عز وجل ولقد راه بالافق المبين-------- ولقد راه نزلة اخري فق------الت انا اول هذه الامة سال عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انما هو جبريل لم اره علي صورته التي خلق عليها غير هاتين المرتين رايته متهبطا من السماء سادا-	153	-813631675887986251	Shamela0004473-ara1.ms06711	true	1807582739342877219	184	298	984	1543	1551	300	مسعود رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم راي جبريل له ستماءة جناح و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن مسروق قال كنت متكءا عند عاءشة فقالتيا ابا عاءشة ثلاث من تكلم بواحدة منهن فقد اعظم علي الله الفرية قلت ما هن قالت من زعم ان محمدا صلي الله عليه وسلم راي ربه فقد اعظم علي الله الفرية قال وكنت متكءا فجلست فقلت يا ام المءمنين انظريني ولا تعجليني الم يقل الله عز وجل ولقد راه بالافق المبين التكوير ولقد راه نزلة اخري النجم فقالت انا اول هذه الامة سال عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انما هو جبريل لم اره علي صورته التي خلق عليها غير هاتين المرتين رايته منهبطا من المساء سادا	6711	-3526889936125161496	487	863.0	386	786	61.959285736083984	95	JK000102-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000102-ara1.ms014	false	-5855472683600435270	45	70	225	352	1603	300	فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون	14	-813631675887986251	Shamela0004473-ara1.ms07821	true	2309481893607420241	191	216	1015	1142	1566	300	فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون	7821	-3526889936125161496	127	254.0	102	127	100.0	25	JK000102-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000102-ara1.ms249	false	8542379662157221794	12	36	83	213	1683	300	انفذ من ساحة الصدر الي مشاهدة القلب تجد ملكا عظيما جالسا علي سرير مملكته يامر وينهي ويولي ويعزل وقد حف به الامراء والوزراء والجند	249	-813631675887986251	Shamela0004473-ara1.ms08150	true	3706399916425472921	276	300	1459	1587	1587	300	انفد من ساحة الصدر الي مشاهدة القلب تجد ملكا عظيما جالس- علي سرير مملكته يامر وينهي ويولي ويعزل وقد حف به الامراء والوزراء والجند-	8150	-3526889936125161496	127	243.0	104	130	97.69230651855469	21	JK000102-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000102-ara1.ms249	false	8542379662157221794	36	282	213	1567	1683	300	كلهم في خدمته ان استقام استقاموا وان زاغ زاغوا وان صح ص-حوا وان فسد فسدوا فعليه المعول وهو محل نظر الرب تعالي ومحل معرفته ومحبته وخشيته والتوكل عليه والانابة اليه والرضي به وعنه والعبودية عليه اولا وعلي رعي-ته وجنده تبعا فاشرف ما في الانسان قلبه فهو العالم بالله الساعي اليه المحب له وهو محل الايمان والعرفان وهو المخاطب المبعوث اليه الرسل المخصوص باشرف العطايا من الايمان والعقل وانما الجوارح اتباع للقلب يستخدمها استخدام الملوك للعبيد والراعي للرعية والذي يسري الي الجوارح من الطاعات والمعاصي انما هي اثاره فان اظلم اظلمت الجوارح وان استنار استنارت ومع هذا فهو بين اصبعين من اصابع الرحمن عز وجل فسبحان مقلب القلوب ومودعها ما يشاء من اسرار الغيوب الذي يحول بين المرء وقلبه ويعلم ما ينطوي عليه من طاعته ودينه مصرف القلوب كيف اراد وحيث اراد اوحي الي قلوب الاولياء ان اقبلي الي فبادرت وقامت بين يدي رب العالمين وكره عز وجل انبعاث اخرين فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين كانت اكثر يمين رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ومقلب القلوب وكان من دعاءه اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا علي طاعتك قال بعض السلف القلب اشد تقلبا من القدر اذا استجمعت غليانها وقال اخر القلب اشد تقلبا من الريشة بارض فلاة في يوم ريح عاصف ويطلق القلب علي معنيين احدهما امر حسي وهو العضو اللحمي الصنوبري الشكل المودع في- الجانب الايسر من الصدر وفي باطنه تجويف وفي التجويف دم اسود وهو منبع الروح والثاني امر معنوي وهو لطيفة ربانية رحمانية روحانية لها بهذا العضو تعلق واختصاص وتلك اللطيفة هي حقيقة	249	-813631675887986251	Shamela0004473-ara1.ms08151	true	-3508432697532586347	0	245	0	1353	1656	300	كلهم في خدمته ان استقام استقاموا يكن زاغ زاغوا وان صح صرحوا وان فسد فسدوا فعليه المعول وهو محل نظر الرب تعالي ومحل معرفته ومحبته وخشيته والتوكل عليه والانابة اليه والرضي به وعنه والعبودية عليه اولا وعلي رعايته وجنده تبعا فاشرف ما في الانسان قلبه فهو العالم بالله الساعي اليه المحب له وهو محل الايمان والعرفان وهو المخاطب المبعوث اليه الرسل المخصوص باشرف العطايا من الايمان والعقل وانما الجوارح اتباع للقلب يستخدمها استخدام الملوك للعبيد والراعي للرعية والذي يسري الي الجوارح من الطاعات والمعاصي انما هي اثاره فان اظلم اظلمت الجوارح -ان استنار استنارت ومع هذا فهو بين اصبعين من اصابع الرحمن عز وجل فسبحان مقلب القلوب ومودعها ما يشاء من اسرار الغيوب الذي يحول بين المرء وقلبه ويعلم ما ينطوي عليه من طاعته ودينه مصرف القلوب كيف اراد وحيث اراد اوحي الي قلوب الاولياء ان اقبلي الي فبادرت وقامت بين يدي رب العالمين وكره عز وجل انبعاث اخرين فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين كانت اكثر يمين رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ومقلب القلوب وكان من دعاءه اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا علي طاعتك قال بعض السلف القلب اشد تقلبا من القدر اذا استجمعت غليانها وقال اخر القلب اشد تقلبا من الريشة بارض فلاة--- يوم ريح عاصف ويطلق القلب علي معنيين احدهما امر حسي وهو العضو اللحمي الصنوبري الشكل المودع يهب الجانب الايسر من الصدر وفي باطنه تجويف وفي التجويف دم اسود وهو منبع الروح والثاني امر معنوي وهو لطيفة ربانية رحمانية روحانية لها بهذا العضو تعلق واختصاص وتلك اللطيفة هي حقيقة	8151	-3526889936125161496	1345	2662.0	1100	1357	99.1156997680664	239	JK000102-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000102-ara1.ms251	false	7296800755176021931	274	300	1438	1565	1565	300	واذا تاملت حال القلب مع الملك والشيطان رايت اعجب العجاءب فهذا يلم به مرة وهذا يلم به مرة فاذا الم به الملك حدث- من لمته الانفساح-	251	-813631675887986251	Shamela0004473-ara1.ms08151	true	-3508432697532586347	246	272	1361	1490	1656	300	واذا تاملت حال القلب مع الملك والشيطان رايت اعجب العجاءب فهذا يلم به مرة وهذا يلم به مرة فاذا الم به الملك حدثت من لمته الانفساح	8151	-3526889936125161496	127	244.0	102	129	98.44961547851562	25	JK000102-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000102-ara1.ms252	false	-194076435296152613	0	27	0	162	1647	300	والانشراح والنور والرحمة والاخلاص والانابة ومحبة الله وايثار-----ه علي ما سواه وقصر الامل والتجافي عن دار البلاء والامتحان والغرور فلو دامت له تلك الحالة لكان في اهنا	252	-813631675887986251	Shamela0004473-ara1.ms08151	true	-3508432697532586347	272	300	1490	1656	1656	300	والانشراح والنور والرحمة والاخلاص والانابة ومحبة الله وايثار محبته علي ما سواه وقصر الامل والتجافي عن دار البلاء والامتحان والغرور فلو دامت له تلك الحالة لكان في اهنا-	8151	-3526889936125161496	161	310.0	135	167	96.40718841552734	26	JK000102-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000102-ara1.ms252	false	-194076435296152613	27	210	162	1133	1647	300	عيش والذه واطيبه ولكن تاتيه لمة الشيطان فتحدث له من الضيق والظلمة والهم والغم والخوف والسخط علي المقدور والشك في الحق والحرص علي الدنيا وعاجلها والغفلة عن الله ما هو من اعظم عذاب القلب ثم للناس في هذه المحنة مراتب لا يحصيها الا الله فمنهم من تكون لمة الملك اغلب من لمة الشيطان واقوي فاذا الم به الشيطان وجد من الالم والضيق والحصر وسوء الحال بحسب ما عنده من حياة القلب فيبادر الي طرد تلك الملة ولا يدعها تستحكم فيصعب تداركها فهو داءما في حرب بين اللمتين يدال له مرة ويدال عليه مرة اخري والعاقبة للتقوي ومنهم من تكون لمة الشيطان اغلب عليه واقوي فلا تزال تغلب لمة الملك حتي تستحكم ويصير الحكم لها فيموت القلب ولا يحس ما ناله الشيطان به مع انه في غاية العذاب والضيق والحصر ولكن سكر الشهوة والغفلة حجب عنه الاحساس بذلك الالم فاذا كشف امكنه تداركه بالدواء وحسمه وان عاد الغطاء عاد الامر كما كان حتي ينكشف عنه وقت المفارقة للدنيا فتظهر حينءذ تلك الالام والهموم والغموم والاحزان وهي لم تتجدد له وانما كانت كامنة تواريها الشواغل فلما زالت الشواغل ظهر ما كان كامنا وتجدد له اضعافه	252	-813631675887986251	Shamela0004473-ara1.ms08152	true	9048873454406681156	0	183	0	970	1591	300	عيش والذه واطيبه ولكن تاتيه لمة الشيطان فتحدث له من الضيق والظلمة والهم والغم والخوف والسخط علي المقدور والشك في الحق والحرص علي الدنيا وعاجلها والغفلة عن الله ما هو من اعظم عذاب القلب ثم للناس في هذه المحنة مراتب لا يحصيها الا الله فمنهم من تكون لمة الملك اغلب من لمة الشيطان واقوي فاذا الم به الشيطان وجد من الالم والضيق والحصر وسوء الحال بحسب ما عنده من حياة القلب فيبادر الي طرد تلك اللمة ولا يدعها تستحكم فيصعب تداركها فهو داءما في حرب بين اللمتين يدال له مرة ويدال عليه مرة اخري والعاقبة للتقوي ومنهم من تكون لمة الشيطان اغلب عليه واقوي فلا تزال تغلب لمة الملك حتي تستحكم ويصير الحكم لها فيموت القلب ولا يحس ما ناله الشيطان به مع انه في غاية العذاب والضيق والحصر ولكن سكر الشهوة والغفلة حجب عنه الاحساس بذلك الالم فان- كشف امكنه تداركه بالدواء وحسمه وان عاد الغطاء عاد الامر كما كان حتي ينكشف عنه وقت المفارقة للدنيا فتظهر حينءذ تلك الالام والهموم والغموم والاحزان وهي لم تتجدد له وانما كانت كامنة تواريها الشواغل فلما زالت الشواغل ظهر ما كان كامنا وتجدد له اضعافه	8152	-3526889936125161496	967	1926.0	784	971	99.58805084228516	181	JK000102-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000102-ara1.ms159	false	-4859768405919496617	213	241	1086	1227	1537	300	الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لايات لاولي النهي	159	-813631675887986251	Shamela0004473-ara1.ms08865	true	6491625555988772571	237	265	1227	1368	1538	300	الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لايات لاولي النهي	8865	-3526889936125161496	141	282.0	113	141	100.0	28	JK000102-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000102-ara1.ms100	false	764552137668916291	36	84	211	487	1695	300	هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب ما خلق الله ذلك الا بالحق يفصل الايات لقوم يعلمون والثالثة ----قوله وجعلنا الليل والنهار ايتين فمحونا اية الليل وجعلنا اية النهار مبصرة لتبتغوا فضلا من ربكم ولتعلموا عدد السنين والحساب وكل شء فصلناه تفصيلا	100	-813631675887986251	Shamela0004473-ara1.ms09338	true	-1475021748290214455	247	297	1386	1665	1683	300	هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب ما خلق الله ذلك الا بالحق يفصل الايات لقوم يعلمون يونس اية ه ويقول- وجعلنا الليل والنهار ايتين فمحونا اية الليل وجعلنا اية النهار مبصرة لتبتغوا فضلا من ربكم ولتعلموا عدد السنين والحساب وكل شء فصلناه تفصيلا	9338	-3526889936125161496	268	517.5	220	280	95.71428680419922	46	JK000102-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000102-ara1.ms238	false	-806411894688186528	101	145	548	800	1639	300	والذي احصاه المشرحون من العظام في البدن ماءتان وثمانية واربعون عظما سوي الصغار السمسميات التي احكم بها مفاصل الاصابع والتي في الحنجرة وقد اخبر النبي صلي الله عليه وسلم ان الانسان خلق من ثلاثماءة وستين مفصلا فان كانت المفاصل هي العظام فقد اعترف جالينوس	238	-813631675887986251	Shamela0004473-ara1.ms09655	true	4968055248239572500	256	300	1415	1666	1666	300	والذي احصاه المشرحون من العظام في البدن ماءتان وثمانية واربعون عظما سوي الصغار السمسميات التي احكم بها مفاصل الاصابع والتي في الحنجرة وقد اخبر النبي صلي الله عليه وسلم ان الانسان خلق من ثلاثماءة وستين مفصلا فان كانت المفاصل هي العظام فقد اعترف جالينوس-	9655	-3526889936125161496	251	497.0	208	252	99.6031723022461	43	JK000102-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000102-ara1.ms238	false	-806411894688186528	145	300	800	1639	1639	300	وغيره بان في البدن عظاما صغارا لم تدخل تحت ضبطهم واحصاءهم وان كان المراد بالمفاصل المواضع التي تنفصل بها الاعضاء بعضها عن بعض كما قال الجوهري وغيره المفصل واحد مفاصل الاعضاء فتلك اعم من العظام فتامله وان السلاميات المذكورة في الحديث الذي رواه مسلم في صحيحه من حديث ابي ذر يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقه فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة الحديث فالسلامي العظم وجمعه سلاميات فهنا ثلاثة امور اعضاء وعظام ومفاصل وجعل الله سبحانه العظام اصلب شء في البدن لتكون اسا وعمدة في البدن اذ كانت الاعضاء كلها موضوعة علي العظام حتي القلب كما سياتي بيانه ان شاء الله تعالي وهي حاملة للاعضاء والحامل اقوي من المحمول ولتكون وقاية وجنة ايضا كالقحف فانه وقاية الدماغ وعظام الصدر وقاية له وجعلت العظام كثيرة الفواءد ومنافع عديدة منها الحركة فان الانسان قد يحتاج الي حركة بعض اجزاءه دون بعض وقد يحتاج الي حركة جزء من عضو ومنها انه-	238	-813631675887986251	Shamela0004473-ara1.ms09656	true	5648950996907454159	0	155	0	837	1599	300	وغيره بان في البدن عظاما صغارا لم تدخل تحت ضبطهم واحصاءهم وان كان المراد بالمفاصل المواضع التي تنفصل بها الاعضاء بعضها عن بعض كما قال الجوهري وغيره المفصل واحد مفاصل الاعضاء فتلك اعم من العظام فتامله وان السلاميات المذكورة في الحديث الذي رواه مسلم في صحيحه من حديث ابي ذر يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة الحديث فالسلامي العظم وجمعه سلاميات فهنا ثلاثة امور اعضاء وعظام ومفاصل وجعل الله سبحانه العظام اصلب شء في البدن لتكون اسا وعمدة في البد- اذ كانت الاعضاء كلها موضوعة علي العظام حتي القلب كما سياتي بيانه ان شاء الله تعالي وهي حاملة للاعضاء والحامل اقوي من المحمول ولتكون وقاية وجنة ايضا كالقحف فانه وقاية للدماغ وعظام الصدر وقاية له وجعلت العظام كثيرة -لفواءد ومنافع عديد- منها الحركة فان الانسان قد يحتاج الي حركة بعض اجزاءه دون بعض وقد يحتاج الي حركة جزء من عضو ومنها انه	9656	-3526889936125161496	834	1646.0	680	840	99.28571319580078	150	JK000102-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000102-ara1.ms239	false	-2456292278484305880	0	155	0	823	1646	300	لو كان علي عظم واحد لكان اذا اراد ان يتحرك تحرك بجملته ومنها انه كان يتعذر عليه الصناءع والحل والربط ومنها انه اذا اصابه افة عمت جميع البدن فجعلت العظام كثيرة ليكون متي نال بعضها افة لم تسر الي غيره وقام غيره من العظام مقامه في تحصيل تلك المنفعة ومنها تعذر المنافع التي حصلت بسبب تعدد العظام ولولا كثرتها وتعددها لفاتت تلك المنافع ومنها ان من العظام ما-يحتاج البدن الي كبيره ومنها ما يحتاج ------الي صغيره ومنها ما يحتاج الي مستطيله ومنها ما يحتاج الي مجوفه ومنها ما يحتاج الي محنيه ومنها ما يحتاج الي مستقيمه ولا يحصل ذلك الا بتعدد العظام ومنها بديع الصنع وحسن التاليف والتركيب وغير ذلك من الفواءد ثم شد الخالق بعضها الي بعض بالرباطات والاسر المحكم ثم كساها لحما حف-ظا لها ووقاية ثم كسي اللحم جلدا صونا له ولما كانت الفضلات تنقسم الي لطيفة وغليظة جعل الله سبحانه للغليظة منها مجاري تنجذب فيها الي اسفل ويخرج منها خروجا ظاهرا للحس	239	-813631675887986251	Shamela0004473-ara1.ms09656	true	5648950996907454159	155	300	837	1599	1599	300	لو كان علي عظم واحد لكان اذا اراد ان يتحرك تحرك بجملته ومنها ----------------------------------------------انه اذا اصابه افة عمت جميع البدن فجعلت العظام كثيرة ليكون متي نال بعضها افة لم تسر الي غ----------يره من العظام مقامه في تحصيل تلك المنفعة ومنها تعذر المنافع التي حصلت بسبب تعدد العظام ولولا كثرتها وتعددها لفاتت تلك المنافع ومنها ان من العظام ما يحتاج البدن الي كبيره ومنها ما يحتاج البدن الي صغيره ومنها ما يحتاج الي مستطيله ومنها ما يحتاج الي مجوفه ومنها ما يحتاج الي محنيه ومنها ما يحتاج الي مستقيمه ولا يحصل ذلك الا بتعدد العظام ومنها بديع الصنع وحسن التاليف والتركيب وغير ذلك من الفواءد ثم شد الخالق بعضها الي بعض بالرباطات والاسر المحكم ثم كساها لحما حفاظا لها ووقاية ثم كسا اللحم جلدا صونا له ولما كانت الفضلات تنقسم الي لطيفة وغليظة جعل الل-------ه للغليظة منها مجاري تنجذب -----الي اسفل ويخرج منها خروجا ظاهرا للحس-	9656	-3526889936125161496	753	1458.5	611	831	90.61371612548828	137	JK000102-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000102-ara1.ms239	false	-2456292278484305880	155	300	823	1646	1646	300	واما اللطيفة فهي الفضلات البخارية ولما كان من شانها ان تصعد الي فوق وتخرج عن البدن بالتحليل جعل في العظام العليا منها منافذ يتحلل منها البخار المتصاعد فلم تكن تلك المنافذ محسوسة لءلا يضعف صوان الدماغ وهو القحف بوصول الاجسام المءذية اليه فجعل الدماغ مركبة من عظام كثيرة ووصل بعضها ببعض بوصل يقال لها الشءون ومنه قولهم فلان لم تج-مع شءون راسه ويشتمل الراس بجملة اجزاءه علي تسعة وخمسين عظما وجعل القحف مستديرا تاما في مقدمه ومءخره وجانبيه بمنزلة غطاء القدر وعظامه ستة وهي عظم اليافوخ وعظم الجبهة وعظم مءخر- الراس والعظمان اللذان فيهما ثقبا السمع وفي كل واحد من الصدغين عظمان مصمتان وعظام اللحي الاعلي اربعة عشر عظما ستة منها في محاجز العينين واثنان للانف واثنان تحت الانف وهما المثقوبان الي الفم واثنان في الوجنتين واثنان تحت الشفة العليا واما العظم الشبيه بالوتد فهو واحد وهو كالقاعدة للراس وعظام اللحي الاسفل اثنان وهما متصلان-	239	-813631675887986251	Shamela0004473-ara1.ms09657	true	8613395149458786999	0	145	0	825	1681	300	واما اللطيفة فهي العضلات البخارية ولما كان من شانها ان تصعد الي فوق وتخرج عن البدن بالتحليل جعل في العظام العليا منها منافذ يتحلل منها البخار المتصاعد فلم تكن تلك المنافذ محسوسة لءلا يضعف صوان الدماغ وهو القحف بوصول الاجسام المءذية اليه فجعل الدماغ مركبة من عظام كثيرة ووصل بعضها ببعض بوصل يقال لها الشءون ومنه قولهم فلان لم تجتمع شءون راسه ويشتمل الراس بجملة اجزاءه علي تسعة وخمسين عظما وجعل القحف مستديرا تاما في مقدمه ومءخره وجانبيه بمنزلة غطاء القدر وعظامه ستة وهي عظم اليافوخ وعظم الجبهة وعظم مءخرة الراس والعظمان اللذان فيهما ثقبا السمع وفي كل واحد من الصدغين عظمان مص-تان وعظام اللحي الاعلي اربعة عشر عظما ستة منها في محاجز العينين واثنان للانف واثنان تحت الانف وهما المثقوبان الي الفم واثنان في الوجنتين واثنان تحت الشفة العليا واما العظم الشبيه بالوتد فهو واحد وهو كالقاعدة للراس وعظام اللحي الاسفل اثنان وهما متصلان	9657	-3526889936125161496	821	1621.0	677	826	99.3946762084961	141	JK000102-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000102-ara1.ms240	false	2007388992244426032	0	58	0	320	1699	300	في وسط الذقن وبينهما بنيان ويتصلان من فوق باللحي الاعلي اتصالا مفصليا والاسنان اثنان وثلاثون في كل لحي ستة عشر اربع ثنيات وتليها الرباعيات وتليها النابان ويليهما الاضراس خمسة من هنا وخمسة من هنا والنواجذ اول الاضراس وهما ناجذان في كل ناحية ناجذ وربما نقصت النواجذ في بعض الافراد وكان في كل جانب اربعة اضراس وقد سلم الله	240	-813631675887986251	Shamela0004473-ara1.ms09657	true	8613395149458786999	145	200	825	1126	1681	300	في وسط الذقن وبينهما بنيان ويتصلان من فوق باللحي الاعلي اتصالا مفصليا والاسنان اثنان وثلاثون في كل لحي ستة عشر اربع ثنيات وتليها الرباعيات--------------- ويليهما الاضراس خمسة من هنا وخمسة من هنا والنواجذ اول الاضراس وهما ناجذان في كل ناحية ناجذ و-بما نقصت النواجذ في بعض الافراد وكان في كل جانب اربعة اضراس وصدق--- الله	9657	-3526889936125161496	299	576.0	244	320	93.4375	52	JK000102-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000102-ara1.ms153	false	4903771964434310065	115	300	649	1545	1545	300	صلي الله عليه وسلم انه جبريل عليه الصلاة والسلام راه علي صورته التي خلق عل------يها مرتي-------ن كما في الصحيحين عن زر بن حبيش انه سءل عن قوله تعالي فكان قاب قوسين او ادني قال اخبرني ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم راي جبريل له ستماءة جناح -------وفي الصحيحين ايضا عن عبد الله بن مسعود ما كذب الفءاد ما راي قال ---راي جبريل في صورته له ستماءة جناح وقال البخا--------------------------------------------------------ري عنه راي رفرفا اخضر يسد الافق وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة------------- ولقد راه نزلة اخري قال راي جبريل عليه السلام وفي صحيحه ايضا عن مسروق قال كنت متكءا عند عاءشة فقالت ثلاث من تكلم بواحدة منهن فقد اعظم علي الله الفرية قلت ما هن قالت من زعم ان محمدا راي ربه فقد اعظم علي الله الفرية قال وكنت متكءا فجلست فقلت يا ام المءمنين انظريني ولا تعجليني الم يقل الله عز وجل ولقد راه بالافق المبين ولقد راه نزلة اخري فقالت انا اول هذه الامة سال عن ذلك رسول ا-لله صلي الله عليه وسلم فقال انما هو جبريل لم اره علي صورته التي خلق عليها غير هاتين المرتين رايته متهبطا من السماء سادا-	153	-813631675887986251	Shamela0004473-ara1.ms12802	true	-2304249136536093844	87	207	444	1044	1505	300	صلي الله عليه وسلم---------------------------------- علي صورته التي خلقه الله عليها مرتين الاولي راه في الدنيا علي خلقته و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ستماءة جناح كما ورد في الحديث الصحيح عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان النبي علميه راي جبريل--------- له ستماءة جناح والمرة الثانية راه عند سدرة المنتهي كما قال تعالي ولقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي و-------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه ولقد راه نزلة اخري قال راي جبريل وسال------------------------- مسروق------------------ ع----------------------------------------اءشة رضي الله عنها عن قول الله تعالي ولقد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راه بالافق المبين ولقد راه نزلة اخري فقالت انا اول هذه الامة سال عن ذلك رسوله الله صلي الله عليه وسلم فقال-انما هو جبريل لم اره علي صورته التي خلق عليها غير هاتين المرتين رايته منهبطا من السماء سادا	12802	-3526889936125161496	387	574.5	306	990	39.09090805053711	63	JK000102-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000102-ara1.ms207	false	-4143404552826717874	6	76	29	362	1526	300	انس رضي الله عنه قال بلغ عبد الله بن سلام------------------ مقدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم المدينة فاتاه فق---------------ال اني ساءلك عن ثلاث- لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة ومن اي شء ينزع الولد ا-----لي ابيه ومن اي شء ينزع الي اخواله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -خبرني انفا جبريل ----فقال عبد الله ذاك عدو اليهود من الملاءكة فقال	207	-813631675887986251	Shamela0004473-ara1.ms15236	true	992408084665323420	175	245	987	1319	1642	300	انس رضي الله عنه -----ان عبد الله بن سلام رضي الله عنه بلغه مقدم----- النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فاتاه يساله عن اشياء فقال اني اسالك عن اشياء لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وما بال------- الولد ينزع الي ابيه ------------او الي ---امه -قال---------- صلي الله عليه وسلم اخبرني به-- جبريل انفا قال ابن سلام ذاك عدو اليهود من الملاءكة -قال	15236	-3526889936125161496	258	384.5	197	378	68.25396728515625	44	JK000102-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000102-ara1.ms153	false	4903771964434310065	209	300	1104	1545	1545	300	ايضا عن مسروق قال كنت متكءا عند عاءشة فقالت-------------------------- ثلاث من تكلم بواحدة منهن فقد اعظم علي الله الفرية قلت ما هن قالت من زعم ان محمدا راي ربه فقد اعظم------- علي الله الفرية قال وكنت متكءا فجلست فقلت يا ام المءمنين انظريني ولا تعجليني الم يقل الله عز وجل ولقد راه بالافق المبين ولقد راه نزلة اخري فقالت انا اول هذه الامة سال عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انما هو جبريل لم اره علي صورته التي خلق عليها غير هاتين المرتين رايته متهبطا من السماء سادا-	153	-813631675887986251	Shamela0004473-ara1.ms15763	true	5604175803149629015	60	150	275	721	1397	300	عنها عن مسروق قال كنت متكءا عند عاءشة رضي الله عنهافقالت يا ابا عاءشة ثلاث من تكلم بواحدة منهن فقد اعظم علي الله الفرية--------------- من زعم ان محمدا راي ربه فقد اعظم الفرية علي الله -------قال وكنت متكءا فجلست فقلت يا ام المءمنين انظريني ولا تعجليني الم يقل الله عز وجل ولقد راه بالافق المبين ولقد راه نزلة اخري فقالت انا اول هذه الامة سال------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انما هو جبريل لم اره علي صورته التي خلق عليها غير هاتين المرتين رايته منهبطا من السماء سادا	15763	-3526889936125161496	403	749.0	320	475	84.84210205078125	78	JK000102-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000102-ara1.ms157	false	-4339708228738963126	180	299	848	1447	1450	300	وقد جعلها القاضي مختلفة وجعل المسالة علي ثلاث روايات ثم احتج للرواية الاولي بحديث ام الطفيل وحديث عبد الرحمن بن عابس الحضرمي ولا دلالة فيهما لانها رءية منام فقط واحتج لها بما لا يرضي احمد ان يحتج به وهو حديث لا يصح عن ابي عبيدة بن الجراح مرفوعا لما كانت ليلة اسري بي رايت ربي في احسن صورة فقال فيم- يختصم الملا الاعلي وذكر الحديث وهذا غلط قطعا فان-- القصة انما كانت بالمدينة كما قال معاذ بن جبل احتبس عنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة الصبح حتي كدنا نتراءي عين الشمس ثم خرج فصلي بنا ثم قال رايت ربي البارحة في احسن صورة فقال يا محمد فيم- يخصتم الملا الاعلي وذكر الحديث فهذا كان بالمدينة والاسراء	157	-813631675887986251	Shamela0004473-ara1.ms15769	true	3333052826998905933	70	188	359	956	1500	300	وقد جعلها القاضي مختلفة وجعل المسالة علي ثلاث روايات ثم احتج للرواية الاولي بحديث ام الطفيل وحديث عبد الرحمن بن عاءش الحضرمي ولا دلالة فيهما لانها رءية منام فقط واحتج لها بما لا يرضي احمد ان يحتج به وهو حديث لا يصح عن ابي عبيدة بن الجراح مرفوعا لما كانت ليلة اسري بي رايت ربي في احسن صورة فقال فيما يختصم الملا الاعلي وذكر الحديث وهذا غلط قطعا فانما القصة ك-----انت بالمدينة كما قال معاذ بن جبل احتبس عنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة الصبح حتي كدنا نترا-ي عين الشمس ثم خرج وصلي بنا ثم قال رايت ربي البارحة في احسن صورة فقال يا محمد فيما يختصم الملا الاعلي وذكر الحديث فهذا كان بالمدينة والاسراء	15769	-3526889936125161496	587	1143.5	469	603	97.34660339355469	110	JK000102-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000102-ara1.ms158	false	-7660354364108165372	0	110	0	537	1460	300	بمكة وليس عن الامام احمد ولا عن النبي صلي الله عليه وسلم نص انه راه بعينه يقظه وانما حمل القاضي كلام احمد ما-لا يحتمله واحتج لما فهم منه بما لا يدل عليه وكلام احمد يصدق بعضه بعضا والمسالة رواية واحدة عنه فانه لم يقل بعينه وانما قال راه واتبع في ذلك قول ابن عباس راي محمد ربه ولفظ الحديث رايت ربي وهو مطلق وقد جاء بيانه في الحديث الاخر ولكن في رد ا-------حمد قول عاءشة ومعارضته بقول النبي صلي الله عليه وسلم اشعار بانه اثبت الرءية التي انكرتها عاءشة وهي لم تنكر رءية المنام ولم تقل من زعم ان محمدا راي ربه في المنام فقد اعظم علي الله الفرية وهذا	158	-813631675887986251	Shamela0004473-ara1.ms15769	true	3333052826998905933	188	300	956	1500	1500	300	بمكة وليس عن الامام احمد ولا عن النبي صلي الله عليه وسلم نص انه راه بعينه يقظة وانما حمل القاضي كلام احمد ما لا يحتمله واحتج لما فهم منه بما لا يدل عليه وكلام احمد يصدق بعضه بعضا والمسالة رواية واحدة عنه فانه لم يقل بعينه وانما قال راه واتبع في ذلك قول ابن عباس راي محمد ربه ولفظ الحديث رايت ربي وهو مطلق وقد جاء بيانه في الحديث الاخر ولكن في رد الامام احمد قول عاءشة ومعارضته بقول النبي صلي الله عليه وسلم اشعار بانه اثبت الرءية التي انكرتها عاءشة وهي لم تنكر رءية المنام ولم تقل من زعم ان محمدا راي ربه في المنام فقد اعظم علي الله الفرية وهذا-	15769	-3526889936125161496	535	1051.0	426	545	98.1651382446289	108	JK000102-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000102-ara1.ms158	false	-7660354364108165372	110	209	537	1019	1460	300	يدل علي احد امرين اما ان يكون الامام احمد انكر قول من اطلق نفي الرءية اذ هو مخالفته للحديث واما ان يكون رواية عنه باثبات الرءية وقد صرح بانه راه رءيا حلم بقلبه وهذا تقييد منه للرءية واطلق انه ر-----اه وانكر قول من نفي مطلق الرءية واستحسن قول من قال راه ولا يقول بعينه ولا بقلبه وهذه النصوص عنه متفقة لا مختلفة وكيف يقول احمد راه بعيني راسه يقظة ولم يجء ذلك في حديث قط فاحمد انما اتبع الفاظ الحديث كما جاءت وانكاره قول من قال لم يره اصلا لا يدل علي اثبات رءية اليقظة بعينه والله اعلم فصل	158	-813631675887986251	Shamela0004473-ara1.ms15770	true	-8240237567618894167	0	98	0	481	1529	300	يدل علي احد امرين اما ان يكون الامام احمد انكر قول من اطلق نفي الرءية اذ هو مخالفة- للحديث واما ان يكون رواية عنه باثبات الرءية وقد صرح بانه راه رءيا حلم بقلبه وهذا تقييد منه للرءية واطلق عنه بانه راه وانكر قول من نفي مطلق الرءية واستحسن قول من قال راه ولا يقول بعينه ولا بقلبه وهذه النصوص عنه متفقة لا مختلفة وكيف يقول احمد ----بعيني راسه يقظة-ولم يجد ذلك في حديث قط فاحمد انما اتبع الفاظ الحديث كما جاءت وانكاره قول من قال لم يره اصلا لا يدل علي اثبات رءية اليقظة بعينه والله اعلم قول	15770	-3526889936125161496	470	916.5	373	487	96.50923919677734	90	JK000102-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000102-ara1.ms156	false	-4912526803806528705	33	114	165	546	1419	300	ويلك ان تاويل هذا الحديث علي غير ما ذهبت اليه اما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في حديث ابي ذر انه لم ير ربه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لن تروا ربكم حتي تموتوا وقالت عاءشة رضي الله عنها من زعم ان محمدا راي ربه فقد اعظم علي الله الفرية واجمع المسلمون علي ذلك مع قول الله لا تدركه الابصار يعنون ابصار اهل الدنيا وانما هذه الرءية كانت في الم-----------نام يمكن رءية الله علي كل حال	156	-813631675887986251	Shamela0004473-ara1.ms15777	true	2996644631446625726	36	118	187	578	1481	300	ويلك ان تاويل هذا الحديث علي غير ما ذهبت اليه لما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في حديث ابي ذر انه لم ير ربه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لن تروا ربكم حتي تموتوا وقالت عاءشة رضي الله عنها من زعم ان محمدا راي ربه فقد اعظم علي الله الفرية-واجمع المسلمون علي ذلك مع قول الله لا تدركه الابصار يعنون ابصار اهل الدنيا وانما هذه الرءية كانت في المنام وفي المنام يمكن رءية الله علي كل حال	15777	-3526889936125161496	379	749.0	299	392	96.68367004394531	77	JK000102-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000102-ara1.ms155	false	635031923893176336	251	290	1284	1478	1528	300	والمقصود ان المخبر عنه بالرءية في سورة النجم هو جبريل 2 واما قول ابن عباس راي محمد ربه بفءاده مرتين فالظاهر ان مستنده هذه الاية وقد تبين ان المرءي فيها جبريل فلا دلالة فيها علي ما قاله ابن عباس	155	-813631675887986251	Shamela0004473-ara1.ms15782	true	-8225011793998084833	30	67	143	334	1478	300	والمقصود ان المخبر عنه بالرءية في سورة النجم هو جبريل-- واما قول ابن عباس راي محمد ربه بفءاده مرتين-فالظاهر ان مستنده هذه الاية وقد تبين ان المرءي فيها جبريل فلا دلالة فيها علي ما قاله ابن عباس	15782	-3526889936125161496	191	371.5	154	194	98.45360565185547	35	JK000102-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000102-ara1.ms154	false	5115614225763734686	212	285	1002	1352	1426	300	صحيح مسلم بان ابا ذر----------------- سا----------له صلي الله عليه وسلم هل رايت ربك فقال نور اني اراه وفي صحيح م-------------------سلم ايضا من حديث ابي موسي الاشعري -----------------قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بخمس كلمات فقال ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع اليه عمل الليل قبل الن----هار وعمل النهار قبل ال----ليل حجابه النو----------------ر لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره من خلقه	154	-813631675887986251	Shamela0004473-ara1.ms15783	true	-4507123623871404923	132	222	644	1071	1451	300	صحيح-----ه عن ابي ذر رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم هل رايت ربك فقال نور اني اراه وفي رواية رايت نورا وقد روي مسلم ايضا عن -----ابي موسي الاشعري رضي الله عنه انه قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بخمس كلمات فقال ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع اليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل حجابه النور وفي رواية النار لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره من خلقه	15783	-3526889936125161496	324	579.0	255	437	74.14187622070312	60	JK000102-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000102-ara1.ms157	false	-4339708228738963126	218	291	1047	1395	1450	300	وهو حديث لا يصح عن ابي عبيدة بن الجراح مرفوعا لما كانت ليلة اسري بي رايت ربي في احسن صورة فقال فيم ي-ختصم الملا الاعلي وذكر الحديث------- وهذا غلط قطعا فان-- القصة انما كانت بالمدينة كما قال معاذ بن جبل احتبس عنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة الصبح حتي كدنا نتراءي عين الشمس ثم خرج فصلي بنا ثم قال رايت ربي البارحة في احسن صورة فقال يا محمد فيم- يخصتم	157	-813631675887986251	Shamela0004473-ara1.ms15790	true	7815368451026798876	226	300	1181	1533	1533	300	وهو حديث لا يصح عن ابي عبيدة بن الجراح مرفوعا لما كانت ليلة اسري بي رايت ربي في احسن صورة فقال فيما يختصم الملا الاعلي وذكر الحديث ثم قال وهذا غلط قطعا فانما القصة ك-----انت بالمدينة كما قال معاذ بن جبل احتبس عنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة الصبح حتي كدنا نترا-ي عين الشمس ثم خرج وصلي بنا ثم قال رايت ربي البارحة في احسن صورة فقال يا محمد فيما يختصم-	15790	-3526889936125161496	335	632.5	265	359	93.31476593017578	64	JK000102-ara1	Shamela0004473-ara1