id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000102-ara1.ms001	true	8329425406684820888	30	72	171	413	1569	300	سبحانه يقسم بامور علي امور وانما يقسم بنفسه-------- الموصوفة بصفاته وايا---ته المستلزمة لذاته وصفاته واقسامه ببعض المخلوقات دليل علي انه من عظيم اياته فالقسم اما علي جملة خبرية وهو الغالب كقوله تعالي فورب السماء والارض انه لحق واما علي جملة طلبية كقوله	1	-813631675887986251	Shamela0001417-ara1.ms0257	false	2937228023795593653	257	300	1378	1624	1624	300	سبحانه يقسم بامور علي امور وانما يقسم بنفسه المقدسة الموصوفة بصفاته او باياته المستلزمة لذاته وصفاته واقسامه ببعض المخلوقات دليل علي انه من عظيم اياته فالقسم اما علي جملة خبرية وهو الغالب كقوله------ فورب السماء والارض انه لحق واما علي جملة طلبية كقوله-	257	1155130032378502943	231	445.5	191	253	91.3043441772461	39	JK000102-ara1	Shamela0001417-ara1
JK000102-ara1.ms001	true	8329425406684820888	73	163	419	901	1569	300	فوربك لنسالنهم اجمعين عما كانوا يعملون مع ان هذا------ قد يراد به تحقيق المقسم عليه فيكون من باب الخبر وقد يراد به تحقيق ال-قسم والمقسم عليه يراد بالقسم توكيده وتحقيقه فلا بد ان يكون مما يحسن فيه -ذلك كالامور الغاءبة والخفية اذا اقسم علي ثبوتها فاما الامور--------- الظاهرة المشهورة كالشمس والقمر والليل والنهار والسماء والارض فهذه يقسم بها ولا يقسم عليها وما اقسم عليه الرب فهو من اياته فيجوز ان يكون مقسما به ولا ينعكس وهو سبحانه يذكر جواب القسم تارة وهو الغالب وتارة يحذفه----- كما يحذف جواب لو كثيرا	1	-813631675887986251	Shamela0001417-ara1.ms0258	false	-930552488482336436	0	87	0	463	1650	300	فوربك لنسالنهم اجمعي-----------------ن مع ان هذا القسم قد يراد به تحقيق المقسم عليه فيكون من باب الخبر وقد يراد به تحقيق المقسم فال-قسم عليه يراد بالقسم توكيده وتحقيقه فلا بد ان يكون مما نح-ن فيه وذلك كالامور الغاءبة -الخفية اذا اقسم علي ثبوتها فاما الامور المشهودة الظاه---------رة كالشمس------- والليل والنهار والسماء والارض فهذه يقسم بها ولا يقسم عليها وما اقسم عليه الرب فهو من اياته فيجوز ان يكون مقسما به ولا ينعكس وهو سبحانه يذكر جواب القسم تارة وهو الغالب و-----يحذفه اخري كما يحذف جواب لو كثيرا	258	1155130032378502943	439	805.5	355	504	87.1031723022461	74	JK000102-ara1	Shamela0001417-ara1
JK000102-ara1.ms002	true	-3717920475581712167	63	225	309	1175	1540	300	كان------ يكثر في الكلام اختصر فصار فعل القسم يحذف ويكتفي بالباء ثم عوض من الباء الواو في الاسماء الظاهرة والتاء في اسماء الله كقوله وتالله لاكيدن اصنامكم وقد نقل ترب الكعبة واما الواو فكثيرة فصل اذا عرف هذا فهو سبحانه يقسم علي اصول الايمان التي يجب علي الخلق معرفها -تارة يقسم علي التوحيد وتارة يقسم علي ان القران حق وتارة علي ان الرسول حق وتارة علي الجزاء والوعد والوعيد وتارة علي حال الانسان فالاول كقوله والصافات صفا فالزاجرات زجرا فالتاليات ذكرا ان الهكم لواحد والثاني كقوله فلا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم انه لقران كريم وقوله حم والكتاب المبين انا انزلناه في ليلة مباركة حم والكتاب المبين انا جعلناه قرانا عربيا اذا جعل ذلك جواب القسم كما هو الظاهر وان قيل بل الجواب محذوف كان كقوله ص والقران ذي الذكر فانه هنا حذف الجواب ومن قال ان الجواب هو قوله ان ذلك لحق تخاصم اهل النار فقد ابعد النجعة والقسم علي الرسول كقوله يس والقران الحكيم انك لمن المرسلين	2	-813631675887986251	Shamela0001417-ara1.ms0258	false	-930552488482336436	89	188	474	1010	1650	300	كان القسم يكثر في الكلام اختصر فصار فعل القسم يحذف ويكتفي بالباء تم عوض من الباء الواو في الاسماء الظاهرة والتاء في اسم-- الله كقوله وتالله لاكيدن اصنامكم قال ثم -----------------------------------------------هو سبحانه يقسم علي اصول الايمان التي يجب علي الخلق صرفتها وتارة يقسم علي التوحيد وتارة يقسم علي ان القران حق وتارة علي ان الرسول حق وتارة علي الجزاء والوعد والوعيد وتارة علي حال الانسان فالاول كقوله والصافات صفا الي قوله ا---------------------ن الهكم لواحد والثاني كقوله فلا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم انه لقران كريم في كتاب مكنون والثالث كق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله يس والقران الحكيم انك لمن المرسلين	258	1155130032378502943	484	899.0	393	873	55.441009521484375	82	JK000102-ara1	Shamela0001417-ara1
JK000102-ara1.ms003	true	-5611717217779121727	21	78	103	439	1570	300	والذاريات ذروا فالحاملات وقرا فالجاريات يسرا فالمقسمات امرا انما توعدون لصادق وان الدين لواقع ثم ذكر تفصيل الجزاء وذكر الجنة والنار وذكر ان في السماء رزقهم وما يوعدون ثم قال فورب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون ومثل قوله والمرسلات عرفا فالعاصفات عصفا والناشرات نشرا فالفارقات فرقا فالملقيات ذكرا عذرا او نذرا انما توعدون لواقع	3	-813631675887986251	Shamela0001417-ara1.ms0258	false	-930552488482336436	198	228	1060	1260	1650	300	والذاريات ذروا فالحاملات وقرا فالجاريات يسرا فالمقسمات امرا انما توعدون لصادق وان الدين لواقع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمرسلات عرفا فالعاصفات عصفا والناشرات نشرا فالفارقات فرقا فالملقيات ذكرا عذرا او نذرا انما توعدون لواقع	258	1155130032378502943	200	378.0	170	336	59.52381134033203	30	JK000102-ara1	Shamela0001417-ara1
JK000102-ara1.ms006	true	6558525630072160427	52	126	276	655	1473	300	القسم وكان في المقسم به ما يدل علي المقسم عليه فمن هذا قوله تعالي------------------------------------------- ص والقران ذي الذكر فان في المقسم به من تعظيم القران ووصفه بانه ذي الذكر المتضمن لتذكير العباد ما يحتاجون اليه وللشرف والقدر ما يدل علي المقسم عليه و---كونه حقا من عند الله غير مفتري كما يقوله الكافرون و-هذا معني قول كثير من المفسرين متقدميهم ومتاخريهم ان الجواب محذوف تقديره ان القران لحق وهذا مطرد في كل ما شانه ذلك	6	-813631675887986251	Shamela0001417-ara1.ms0259	false	-5831812823850044807	6	74	27	376	1606	300	القسم ع------------------------------------ليه فان المقصود يحصل بذكره فيكون حذف المقسم عليه ابلغ واوجز كقوله ص والقران ذي الذكر فان في المقسم به من تعظيم القران ووصفه بانه ذو الذكر المتضمن لتذكير العباد ما يحتاجون اليه والشرف والقدر ما يدل علي المقسم عليه وهو كونه حقا من عند الله غير مفتري كما يقوله الكافرون ولهذا قا-----ل كثيرون ان تقدير----------------------- الجواب ا-------------ن القران لحق وهذا مطرد في كل ما شانه ذلك	259	1155130032378502943	271	479.0	215	426	63.61502456665039	47	JK000102-ara1	Shamela0001417-ara1
JK000102-ara1.ms043	true	662687843663006051	111	201	582	1070	1603	300	والضحي والليل اذا سج-----------ي علي انعامه علي رسوله صلي الله عليه وسلم واكرامه له واعطاءه ما يرضيه وذلك متضمن لتصديقه له فهو قسم علي صحة نبو-ته وعلي جزاءه في الاخرة فهو قسم علي النبو-ة والمعاد واقسم بايتين عظيمتين من اياته دالتين علي ربوبيته وحكمته ورحمته وهما الليل والنهار فتامل مطابقة هذا القسم وهو نور الضحي الذي--- يوافي بعد ظلام الليل للمقسم عليه وهو نور الوحي الذي وافاه بعد احتباسه عنه حتي قال اعداءه ودع محمدا ربه فاقسم بضوء النهار بعد ظلمة الليل علي ضوء الوحي ونوره بعد ظلمة احتباسه واحتجابه	43	-813631675887986251	Shamela0001417-ara1.ms0259	false	-5831812823850044807	123	201	650	1066	1606	300	والضحي والليل اذا سجي اقسم تعالي علي انعامه علي رسوله------------------- واكرامه ل-----------------ه وذلك متضمن لتصديقه له فهو قسم علي صحة نبوءته وعلي جزاءه في الاخرة فهو قسم علي النبوءة والمعاد واقسم بايتين عظيمتين من اياته و----------------------------------------------------تامل مطابقة هذا القسم وهو نور الضحي الذي هو يوافي بعد ظلام الليل للمقسم عليه وهو نور الوحي الذي وافاه بعد احتباسه عنه حتي قال اعداءه ودع محمدا ربه فاقسم بضوء النهار بعد ظلمة الليل علي ضوء الوحي ونوره بعد ظلمة احتباسه واحتجابه	259	1155130032378502943	399	745.0	324	504	79.16666412353516	69	JK000102-ara1	Shamela0001417-ara1