id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000102-ara1.ms033	true	3214836089249952663	60	185	348	1094	1682	300	ثم اخبر عن تفريقه بين عاقبة سعي المحسن وعاقبة سعي المسء فقال فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري واما من بخل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري---------- فتضمنت الايتان ذكر شرعه وذكر الاعمال وجزاءها وحكمة القدر في تيسير هذا لليسري وهذا للعسري وان العبد ميسر باعماله لغاياتها ولا يظلم ربك احدا و---------------ذكر للتيسير لليسري ثلاثة اسباب احدها اعطاء العبد وحذف مفعول الفعل ارادة للاطلاق والتعميم اي اعطي ما امر به وسمحت به طبيعته وطاوعته نفسه وذلك يتناول اعطاءه من نفسه الايمان والطاعة والاخلاص والتوبة والشكر واعطاءه الاحسان والنفع بماله ولسانه وبدنه ونيته وقصده فتكون نفسه نفسا مطيعة باذلة لا لءيمة مانعة فالنفس المطيعة هي النافعة المحسنة التي طبعها الاحسان واعطاء الخير اللازم والمتعدي فتعطي خيرها لنفسها ولغيرها فهي بمنزلة العين التي ينتفع الناس بشربهم	33	-813631675887986251	Shamela0000894-ara1.ms0681	false	-2138389384641153811	171	300	913	1680	1680	300	ثم اخبر عن تفريقه بين عاقبة سعي المحسن وعاقبة سعي المسء فقال فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري واما من بخل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري الليل 510 فتضمنت الايتان ذكر شرعه وذكر الاعمال وجزاءها وحكمة القدر في تيسير هذا لليسري وهذا للعسري وال---عبد ميسر باعماله لغاياتها ولا يظلم ربك احدا الكهف من الاية وذكر للتيسير لليسري ثلاثة اسباب احدها اعطاء العبد وحذف مفعول الفعل ارادة للاطلاق والتعميم اي اعطي ما امر به وسمحت به طبيعته وطاوعته نفسه وذلك يتناول اعطاءه من نفسه الايمان والطاعة والاخلاص والتوبة والشكر واعطاءه الاحسان والنفع بماله ولسانه وبدنه ونيته وقصده فتكون نفسه نفسا مطيعة باذلة لا لءيمة مانعة فالنفس المطيعة هي النافعة المحسنة التي طبعها الاحسان واعطاء الخير اللازم والمتعدي فتعطي خيرها لنفسها ولغيرها فهي بمنزلة العين التي ينتفع الناس بشربهم-	681	5177627934182833968	740	1451.5	617	771	95.979248046875	121	JK000102-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000102-ara1.ms033	true	3214836089249952663	185	300	1094	1682	1682	300	منها وسقي دوابهم وانعامهم وزرعهم فهم ينتفعون بها كيف شاءوا فهي ميسرة لذلك وهكذا الرجل المبارك ميسر للنفع حيث حل فجزاء هذا ان ييسره الله لليسري كما كانت نفسه ميسرة للعطاء السبب الثاني التقوي وهي اجتناب ما نهي الله عنه وهذا من اعظم اسباب التيسير وضده من اسباب التعسير فالمتقي ميسرة عليه امور دنياه واخرته وتارك التقوي وان يسرت عليه بعض امور دنياه تعسر عليه من امور اخرته بحسب ما تركه من التقوي واما تيسير ما تيسر عليه من امور الدنيا فلو اتقي الله لكان تيسيرها عليه اتم ولو قدر انها لم تتيسر له فقد يسر الله له من الدنيا ما هو انفع له مما ناله بغير التقي فان طيب العيش ونعيم القلب ولذة الروح-	33	-813631675887986251	Shamela0000894-ara1.ms0682	false	49112291549558688	0	115	0	589	1516	300	منها وسقي دوابهم وانعامهم وزرعهم فهم ينتفعون بها كيف شاءوا فهي ميسرة لذلك وهكذا الرجل المبارك ميسر للنفع حيث حل فجزاء هذا ان ييسره الله لليسري كما كانت نفسه ميسرة للعطاء السبب الثاني التقوي وهي اجتناب ما نهي الله عنه وهذا من اعظم اسباب التيسير وضده من اسباب التعسير فالمتقي ميسرة عليه امور دنياه واخرته وتارك التقوي وان يسرت عليه بعض امور دنياه تعسر عليه من امور اخرته بحسب ما تركه من التقوي واما تيسير ما تيسر عليه من امور الدنيا فلو اتقي الله لكان تيسيرها عليه اتم ولو قدر انها لم تتيسر له فقد يسر الله له من الدنيا ما هو انفع له مما ناله بغير التقي فان طيب العيش ونعيم القلب ولذة الروح	682	5177627934182833968	588	1171.0	474	589	99.8302230834961	114	JK000102-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000102-ara1.ms126	true	545129690832592580	47	143	233	681	1520	300	ان العرش قبل القلم لما ثبت في الصحيح من حديث عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قدر ا--لله مقادير الخلاءق قبل ان يخلق السم-وات والارض بخمسين الف عام -عرشه علي الماء----- فهذا صريح ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن التقدير وقع قبل خلق العرش والتقدير وقع عند اول خلق القلم لحديث عبادة هذا ولا يخلو قوله ---------------ان اول ما خلق الله القلم الي اخره --------------------------------------------------------------------------------------------------اما ان يكون جملة او جملتين فان كان ج-------ملة وهو الصحيح كان معناه انه عند اول خلقه قال له اكتب كم--ا في -----------------------------------------------------لفظ -----اول ما خلق الله القلم قال له اكتب	126	-813631675887986251	Shamela0000894-ara1.ms0645	false	-5991969756715301155	144	276	778	1470	1593	300	ام العرش والاقرب للصواب انه العرش لحدي-----ث عبد الله بن عمرو ان---- رسول الله صلي الله عليه وسلمقالكتب الله مقادير الخلاءق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وعرشه علي الماء مسلم فهذا صريح ان الله تعاليلما كتب مقادير الخلاءق بالقلم الذي امره ان يكتب في اللوح كان عرشه علي الماء فكان العرش مخلوقا قبل القلم وهذا واضح عند التامل لان التقدير ---------------------------وقع عند اول خلق القلم اما ---------------------قوله صلي الله عليه وسلماول ما خلق الله القلم الترمذي ابو داود فمعناه اول المخلوقات من هذا العالم توفيقا بين الاحاديث هذا اذا كان قولهاول والقلم مرفوعان اما ------------------------ان كان الحديث جملة واحدة فيكو---ن معناه انه عند اول خلقه قال له اكتب ولهذا في بعض الفاظ الحديثلما خلق الله القلم قال له اكتب وفي اللفظ الاخراول ما خلق الله القلم قال له اكتب	645	5177627934182833968	299	419.0	234	776	38.53092956542969	51	JK000102-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000102-ara1.ms153	true	4903771964434310065	210	263	1109	1366	1545	300	عن مسروق قال كنت متكءا عند عاءشة فقالت------------- ثلاث من تكلم بواحدة منهن فقد اعظم علي الله الفرية قلت ما هن قالت من زعم ان محمدا------------------- راي ربه فقد اعظم علي الله الفرية قال وكنت متكءا فجلست فقلت يا ام المءمنين انظريني ولا تعجليني الم يقل الله عز وجل ولقد راه بالافق المبين	153	-813631675887986251	Shamela0000894-ara1.ms5542	false	4101763802659073231	240	300	1297	1585	1585	300	عن مسروق قال كنت متكءا عند عاءشة فقالت يا ابا عاءشة ثلاث من تكلم بواحدة منهن فقد اعظم علي الله الفرية قلت ما هن قالت من زعم ان محمدا صلي الله عليه وسلم راي ربه فقد اعظم علي الله الفرية قال وكنت متكءا فجلست فقلت يا ام المءمنين انظريني ولا تعجليني الم يقل الله عز وجل ولقد راه بالافق المبين-	5542	5177627934182833968	256	484.0	204	289	88.58131408691406	51	JK000102-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000102-ara1.ms153	true	4903771964434310065	264	300	1371	1545	1545	300	راه نزلة اخري فقالت انا اول هذه الامة سال عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انما هو جبريل لم اره علي صورته التي خلق عليها غير هاتين المرتين رايته متهبطا من السماء سادا-	153	-813631675887986251	Shamela0000894-ara1.ms5543	false	-1095038023767030038	2	38	6	181	1488	300	راه نزلة اخري فقالت انا اول هذه الامة سال عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انما هو جبريل لم اره علي صورته التي خلق عليها غير هاتين المرتين رايته منهبطا من السماء سادا	5543	5177627934182833968	173	340.0	138	175	98.85713958740234	34	JK000102-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000102-ara1.ms154	true	5115614225763734686	175	229	829	1077	1426	300	قال قلت لعاءشة فاين قوله عز وجل ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادن-----------------------ي قالت انما ذاك جبريل------------------- كان ياتيه في صورة الرجال وانه اتاه في هذه المرة في صورته التي هي صورته فسد الافق وفي صحيح---- مسلم ----بان ابا ذر سا---------------------------له صلي الله عليه وسلم هل رايت ربك فقال نور اني اراه	154	-813631675887986251	Shamela0000894-ara1.ms5543	false	-1095038023767030038	96	164	454	769	1488	300	قال قلت لعاءشة فاين قوله------- ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني فاوحي الي عبده ما اوحي قالت انما ذاك جبريل صلي الله عليه وسلم كان ياتيه في صورة الرجال وانه اتاه في هذه المرة في صورته التي هي صورته فسد --افق السماء واخرج مسلم من حديث ابي ذر رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم هل رايت ربك -قال نور اني اراه	5543	5177627934182833968	224	368.0	173	325	68.92308044433594	43	JK000102-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000102-ara1.ms154	true	5115614225763734686	0	52	0	247	1426	300	عظم خلقه ما بين السماء و---الارض فقالت او-لم تسمع ان الله عز وجل يقول لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير او-لم تسمع ان الله عز وجل يقول وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء انه علي حكيم	154	-813631675887986251	Shamela0000894-ara1.ms5543	false	-1095038023767030038	38	89	181	419	1488	300	عظم خلقه ما بين السماء الي الارض فقالت او لم تسمع ان الله ي-------قول لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير او لم تسمع ان الله ي-------قول وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء انه علي حكيم	5543	5177627934182833968	230	431.0	182	252	91.26984405517578	43	JK000102-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000102-ara1.ms176	true	4685998763118444827	117	177	594	878	1517	300	صلي الله عليه وسلم لما بلغه عن عثمان بن مظعون انه لا ينام من الليل بعث اليه فجاء ف-قال يا عثمان ارغبت عن سنتي -قال لا والله يا رسول----- ولكن سنتك اطلب قال فاني انام واصلي واصوم وافطر وانكح النساء فاتق الله يا عثمان فان لاهلك عليك حقا وان لضيفك عليك حقا وان لنفسك عليك حقا فصم وافطر وصل ونم	176	-813631675887986251	Shamela0000894-ara1.ms4428	false	7434506062383464517	177	229	893	1146	1522	300	صلي الله عليه وسلم الي عث--------مان بن مظعون------------------------------ فجاءه فقال يا عثمان ارغبة عن سنتي فقال لا والله يا رسول الله ولكن سنتك اطلب قال فاني انام واصلي واصوم وافطر وانكح النساء فاتق الله يا عثمان فان لاهلك عليك حقا وان لضيفك عليك حقا وان لنفسك عليك حقا فصم وافطر وصل ونم	4428	5177627934182833968	238	442.5	188	291	81.78694152832031	45	JK000102-ara1	Shamela0000894-ara1