id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000102-ara1.ms025	false	1380249566675119776	187	227	1055	1271	1642	300	ومنبتهما وهو مظهر عبد الله ورسوله وكلمته وروحه عيسي -بن مريم ---كما ان -----طور سينين مظهر--------------------- عبده ورسوله وكليمه موسي فانه الجبل الذي كلمه عليه وناجاه وارسله الي فرعون وقومه ثم اقسم ب-------البلد الامين وهو مكة م--------ظهر خاتم انبياءه ورسله	25	-813631675887986251	ShamAY0034447-ara1.ms0068	true	-6985359411639581262	104	149	557	812	1573	300	-وزيتونا وهي مظهر عبد الله ورسوله وكلمته وروحه عيسي ابن مريم عليهما السلام وطور سينين بالجبل الذي كلم الله عليه عبده ورسوله وكليمه موسي بن عمران عليه السلام----- وناجاه وارسله الي فرعون وقومه فهو مظهر نبوته والبلد الامين حرم الله وامنه ومظهر خاتم انبياءه ورسله	68	-3367271299713926267	161	237.5	129	261	61.68582534790039	22	JK000102-ara1	ShamAY0034447-ara1
JK000102-ara1.ms126	false	545129690832592580	57	192	278	932	1520	300	عبد الله بن عمر قال ------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قدر الله مقادير الخلاءق قبل ان يخلق السموات والارض بخمسين الف عام----- عرشه علي الماء----------------------- فهذا صريح ا---ن التقدير وقع قبل خلق العرش والتقدير وقع عند اول خلق القلم لحديث عبادة هذا--------------------------- ولا يخلو قوله ان اول ما خلق الله القلم الي اخره اما ان يكون جملة او جملتين فان كان جملة وهو الصحيح كان معناه انه عند اول خلقه قال له اكتب كما في ل--فظ اول ما خلق الله القلم قال له اكتب بنصب اول والقلم فان كانا جملتين وهو مروي برفع اول والقلم فيتعين حمله علي انه اول المخلوقات من هذا العالم ليتفق الحديثان اذ حديث---- عبد الله بن عمر- صريح في ان العرش سابق علي التقدير والتقدير مقارن لخلق القلم وفي اللفظ الاخر لما خلق الله القلم قال له اكتب	126	-813631675887986251	ShamAY0034447-ara1.ms0326	true	-8439609821601917065	32	179	161	884	1467	300	عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قدر الله مقادير الخلاءق قبل ان يخلق السموات والارض بخمسين الف سنة وكان عرشه علي الماء خرجه مسلم في صحيحه قال فهذا صريح في ان التقدير وقع بعد ال----عرش والتقدير وقع عند اول خلق القلم لحديث عبادة يعني ابن الصامتالذي قدمناه قال ولا يخلو قوله ان اول ما خلق الله القلم الي اخره اما ان يكون جملة او جملتين فان كان جملة وهو الصحيح-كان معناه انه عند اول خلقه قال له اكتب كما في اللفظ اول ما خلق الله القلم قال له اكتب بنصب اول والقلم وان كان- جملتين وهو مروي برفع اول والقلم فيتعين حمله علي انه اول --مخلوقات من هذه العالم ليتفق الحديثان اذ حديث 203 عبد الله بن عمرو صريح في ان العرش سابق علي التقدير والتقدير مقارن لخلق القلم وفي اللفظ الاخر لما خلق الله القلم قال له اكتب	326	-3367271299713926267	627	1168.0	496	731	85.77291107177734	119	JK000102-ara1	ShamAY0034447-ara1
JK000102-ara1.ms204	false	-7657380820197578663	79	140	395	689	1530	300	مطمع لاحد من الخلق في الوقوف عليه قلت قد اوقفنا عليه الصادق---- المصدوق صلي الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوي------------------- بما ثبت في الصحيحين ان خلق احدكم يجمع في بطن امه اربعين يوما ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث اليه الملك فينفخ فيه الروح ويءمر باربع ي------كتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد	204	-813631675887986251	ShamAY0034447-ara1.ms0452	true	-5515058138892792128	194	257	1008	1312	1519	300	مطمع لاحد من الخلق في الوقوف عليه قال قد اوقفنا عليه الصادق 447 المصدوق------------------- الذي لا ينطق عن الهوي صلي الله عليه وسلم بما ثبت في الصحيحين ان خلق احدكم يجمع في بطن امه اربعين يوما ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث اليه الملك فينفخ فيه الروح ويءمر باربع كلمات بكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد	452	-3367271299713926267	272	503.0	215	323	84.21052551269531	54	JK000102-ara1	ShamAY0034447-ara1
JK000102-ara1.ms209	false	-6943975447171727672	36	115	189	613	1516	300	وترك التحريف ولا ينافي ما ذكرناه اذ غاية ما فيه ان التقدير وقع بعد الاربعين الاولي وحديث ابن مسعود يدل علي--------------- انه وق---------ع بعد الاربعين الثالثة وكلاهما حق قاله الصادق صلي الله عليه وسلم وهذا تقدير بعد تقدير فالاول تقدير عند انتقال النطفة الي اول اطوار التخليق التي هي اول مراتب الانسان واما قبل ذلك فلم يتعلق بها التخليق والتقدير الثاني عند كمال خلقه ونفخ الروح فذل----ك تقدير عند اول خلقه وتصويره وهذا تقدير عقد تمام خلقه وتصويره وهذا	209	-813631675887986251	ShamAY0034447-ara1.ms0456	true	-5241676363038473961	122	186	574	919	1547	300	----والتخليق اللذين في حديث حذيفة هو في----------- التقدير والعلم الذي في ح----------ديث ابن مسعود في الوجود الخارجي وقيل انه تقديران واحد بعد اخ----------------------------------------------------------------------------ر فالاول ع------ند انتقال النطفة الي اول اطوار التخليق التي هي اول مراتب الانسان واما قبل ذلك فلم يتعلق بها التخليق والتقدير الثاني عند كمال خلقه ونفخ الروح فيه فذاك تقدير عند اول خلقه وتصويره وهذا تقدير عند تمام خلقه وتصويره وهذا	456	-3367271299713926267	265	447.5	213	452	58.628318786621094	43	JK000102-ara1	ShamAY0034447-ara1
JK000102-ara1.ms208	false	-3543212590816669055	130	185	649	908	1473	300	الامام احمد في مسنده حدثنا حسين بن الحسين حدثنا ابو كريب عن عطاء بن الساءب عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابيه عن عبد الله بن مسعود---- قال مر يهودي برسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يحدث اصحابه فقالت---- قريش يا يهودي ان هذا يزعم انه نبي فقال لاسالنه عن شء لا يعلمه الا	208	-813631675887986251	ShamAY0034447-ara1.ms0458	true	-4179734632024216324	246	300	1247	1495	1495	300	الامام احمد في مسنده من حديث ابن كدينة ------------------عن عطاء بن الساءب عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابيه عن عبد الله رضي الله عنه قال مر يهودي برسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يحدث اصحابه فقالت 457 قريش يا يهودي ان هذا يزعم انه نبي فقال لاسالنه عن شء لا يعلمه الا-	458	-3367271299713926267	214	399.0	168	267	80.14981079101562	44	JK000102-ara1	ShamAY0034447-ara1
JK000102-ara1.ms208	false	-3543212590816669055	185	229	908	1130	1473	300	نبي---- فجاء حتي جلس ثم قال يا محمد مم يخلق الانسان فقال ---------من كل يخلق من نطفة الرجل ومن نطفة المراة فاما نطفة الرجل فنطفة غليظة منها العظم والعصب واما نطفة المراة فنطفة رقيقة منها اللحم والدم فقام اليهودي فقال هكذا---- يقول م----ن قبلك	208	-813631675887986251	ShamAY0034447-ara1.ms0459	true	-2376900572876570678	0	49	0	242	1529	300	نبي قال فجاء حتي جلس ثم قال يا محمد مم يخلق الانسان -قال يا يهودي من كل يخلق من نطفة الرجل ومن نطفة المراة فاما نطفة الرجل فنطفة غليظة منها العظم والعصب واما نطفة المراة فنطفة رقيقة منها اللحم والدم فقام اليهودي فقال هكذا كان يقول من كان قبلك	459	-3367271299713926267	221	408.5	177	243	90.94650268554688	42	JK000102-ara1	ShamAY0034447-ara1
JK000102-ara1.ms203	false	-8646899921637472581	59	245	306	1286	1565	300	الجنين واقتضت حكمة الخلاق العليم سبحانه ان جعل داخل الرحم خشنا كالسفنج وجعل فيه---- طلبا للمني وقبولا له كطلب الارض الشديدة العطش للماء وقبولها له فجعله طالبا حافظا مشتاقا اليه بالعطش فلذلك اذا ظفر به ضم--ه ولم يضيع-------ه بل يشتمل عليه اتم الاشتمال وينضم اعظم انضمام لءلا يفسده الهواء في-تولي القوة والحرارة التي هناك ب-اذن الله -------ملك الرحم فاذا --------------------------------------------------------------------اشتمل علي المني ولم يقذف به الي خارج استدار ------علي نفسه وصار كالكرة واخذ في الشدة الي تمام ستة ايام فاذا اشتد نقط فيه نقطة في الوسط وهو موضع القلب ونقطة في اعلاه وهي نقطة الدماغ وفي----- اليمين وهي نقطة الكبد ثم تتباعد تلك النقط ويظهر----- بينها خطوط حم-ر الي تمام ثلاثة ايام اخر ثم تنفذ الدموية في الجميع بعد ستة ايام اخر فيصير ذلك خمسة عشر ي-------------------------------------------------------------------------------------------وما ويصير المجموع سبعة وعشرين يوما ثم ينفصل الراس عن المنكبين والاطراف عن الضلوع والبطن عن الجبين وذلك في تسعة ايام---- فتصير --------ستة وثلاثين يوما ثم يتم هذا التمييز بحيث يظهر للحس ظهورا بينا في تمام اربعة ايام فيصير المجموع اربعين يوم-----ا تجمع خلقة وهذا مطابق لقول النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث المتفق علي صحته ان احدكم يجمع	203	-813631675887986251	ShamAY0034447-ara1.ms0462	true	-7183391826441196808	78	300	391	1581	1581	300	القران واقتضت حكمة الخلاق العظيم سبحانه ان جعل داخل الرحم خشنا كالسفنج وجعل فيه 462 طلبا للمني وقبولا له كطلب الارض الشديدة العطش للماء وقبولها له فجعله طالبا حافظا مشتاقا اليه بالطبع فلذلك اذا ظفر به امسكه ولم يضيعه ويزلقه بل يشتمل عليه اتم --اشتمال وينضم اعظم انضمام لءلا يفسده الهواء فتستولي القوة والحرارة التي هناك وياذن الله تعالي لملك الرحم عقده وطبخه اربعين يوما كما يشاء وفي تلك الاربعين يجمع خلقه فان الرحم اذا اشتمل علي المني ولم يقذف--ه الي خارج استدار المني علي نفسه وصار كالكرة واخذ في الشدة الي تمام ستة ايام فاذا اشتد نقط فيه نقطة في الوسط وهو موضع القلب ونقطة في اعلاه وهي نقطة الدماغ ونقطة عن اليمين وهي نقطة الكبد ثم تتباعد تلك النقط ويظهر فيما بينها خطوط خمسة الي تمام ثلاثة ايام اخر ثم تنفذ الدموية في الجميع بعد ستة ايام اخر فيصير ذلك خمسة عشر يوما فتتميز الاعضاء الثلاثة وهي القلب والدماغ والكبد وتمتد رطوبة النخاع وذلك يتم باثني عشر يوما ويصير المجموع سبعة وعشرين يوما ثم ينفصل الراس عن المنكبين والاطراف عن الضلوع والبطن عن الجنين وذلك في تسعة ايام اخر فيصير المجموع ستة وثلاثين يوما ثم يتم هذا التمييز بحيث يظهر للحس ظهورا بينا في تمام اربعة ايام فيصير المجموع اربعين يوما فبها يجمع خلقه وهذا مطابق لقول النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث المتفق علي صحته ان احدكم يجمع-	462	-3367271299713926267	953	1780.5	769	1195	79.74895477294922	165	JK000102-ara1	ShamAY0034447-ara1
JK000102-ara1.ms203	false	-8646899921637472581	245	300	1286	1565	1565	300	خلقه في بطن امه اربعين يوما واكتفي النبي صلي الله عليه وسلم بهذا الاجمال عن---- التفصيل وهذا يقتضي ان الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قد جمع فيها خلقها جمعا خفيا وذلك الخلق في ظهور خفي علي التدريج ثم يكون مضغة اربعين يوما اخري وذلك التخليق يتزايد شيءا فشيءا الي ان يظهر للحس ظهورا لا-خفاء به كله والروح لم تتعلق-	203	-813631675887986251	ShamAY0034447-ara1.ms0463	true	-8400973431125325234	0	79	0	389	1541	300	خلقه في بطن امه اربعين يوما ولقد كف----ي صلي الله عليه وسلم بهذا الاجمال عن هذا التفصيل وهذا يقتضي ان اجتماع خلقه وقع في الاربعين الاولي 463 ولا ينافي هذا قوله ثم يكون علقة مثل ذلك فانه يكون علقة وهي القطعة من الدم قد جمع فيها خلقها جمعا خفيا وذلك الخلق في ظهور خفي علي التدريج ثم يكون مضغة اربعين يوما اخري وذلك التخليق يتزايد شيءا فشيءا الي ان يظهر للحس ظهورا لا خفاء به كله والروح لم تتعلق	463	-3367271299713926267	266	500.0	213	393	67.68447875976562	53	JK000102-ara1	ShamAY0034447-ara1
JK000102-ara1.ms204	false	-7657380820197578663	0	51	0	261	1530	300	به بعد فانها انما تتعلق به في الاربعين الرابعة بعد ماءة وعشرين يوما كما اخبر به الصادق--------------------------- وذلك مما لا سبيل الي معرفته الا بالوحي اذا ليس في الطبيعة ما يقتضيه فلذلك حار فضلاء الاطباء واذكياء الفلاسفة في ذلك وقالوا ان هذا مما لا سبيل الي معرفته الا بحسب الظن البعيد	204	-813631675887986251	ShamAY0034447-ara1.ms0463	true	-8400973431125325234	79	135	389	676	1541	300	به بعد فانها انما تتعلق به في الاربعين الرابعة بعد ماءة وعشرين يوما كما اخبر به الصادق المصدوق صلي الله عليه وسلم وذلك مما لا سبيل الي معرفته الا بالوحي اذ- ليس في الطبيعة ما يقتضيه فلذلك حار فضلاء الاطباء واذكياء الفلاسفة في ذلك وقالوا ان هذا مما لا سبيل الي معرفته الا بحسب الظن البعيد	463	-3367271299713926267	260	503.0	209	288	90.27777862548828	50	JK000102-ara1	ShamAY0034447-ara1
JK000102-ara1.ms200	false	-7755327738331594975	111	261	584	1313	1513	300	النبي صلي الله عليه وسلم عمن ساله عن ذلك بما شفي وكفي ففي صحيح البخاري من حديث------------------------------------------------ انس رضي الله عنه قال بلغ عبد الله بن سلام----- مقدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم المدينة وهو في ارضه يحترف فاتاه وق---------------ال اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وم----ن اي شء ينزع الولد الي ابيه ومن اي شء ينزع الي اخواله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرني بهن------ انفا جبريل فقال عبد الله ذاك عدو اليهود من الملاءكة---- اما اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد الحوت واما الشبه في الولد فا---------ن الرجل اذا غشي المراة --------------فسبق ماءه كان الشبه لها ف------------قال اشهد انك رسول الله فهذا جواب جبريل امين رب العالمين لا جبريل الطبيب وفي صحيح مسلم من حديث ثوبان عن----------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	200	-813631675887986251	ShamAY0034447-ara1.ms1171	true	-8270774053776409216	129	285	615	1372	1448	300	النبي صلي الله عليه وسلم يعني دار ابي ايوب رضي الله عنه جاء عبد الله بن سلام فقال اشهد انك رسول الله وانك جءت بحق وفي رواية عن انس رضي الله عنه -----ان عبد الله بن سلام بلغه مقدم----- النبي صلي الله عليه وسلم المدينة------------------ فاتاه يساله عن اشياء فقال اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وما بان الولد ينزع ا------لي ابيه والي امه قال----------------------------------------------- اخبرني بهن جبريل انفا -------قال ابن سلام ذاك عدو اليهود من الملاءكة قال اول اشراط الساعة فنار تحشرهم من---- المشرق الي المغرب واما اول طعام------ اهل الجنة فزيادة كبد الحوت واما ال---------ولد فاذا سبق ماء الرجل---- ماء المراة نزع الولد واذا سبق ماء المراة ماء الرجل نزعت الولد قال اشهد ا--------------------------------------------ن لا ------اله الا الله وانك رسول الله يا رسول الله ان اليهود قوم بهت فسلهم عني قبل ان يعلموا باسلامي فجاءت اليهود فقال النبي صلي الله عليه وسلم	1171	-3367271299713926267	429	610.5	335	918	46.732025146484375	71	JK000102-ara1	ShamAY0034447-ara1
JK000102-ara1.ms207	false	-4143404552826717874	5	119	26	581	1526	300	عن انس رضي الله عنه قال بلغ عبد الله بن سلام----- مقدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم المدينة فاتاه فق---------------ال اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وم----ن اي شء ينزع الولد الي ابيه ومن اي شء ينزع الي اخواله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خبرني انفا جبريل ----فقال عبد الله ذاك عدو اليهود من الملاءكة فقال اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد الحوت واما الشبه في الو---------لد فان الرجل اذا غشي المراة فسبقها ماءه كان الشبه له واذا سبقت كالشبه لها ق--------------------ال اشهد --------------------انك رسول الله	207	-813631675887986251	ShamAY0034447-ara1.ms1171	true	-8270774053776409216	156	264	739	1266	1448	300	عن انس رضي الله عنه -----ان عبد الله بن سلام بلغه مقدم----- النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فاتاه يساله عن اشياء فقال اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وما بان الولد ينزع ا------لي ابيه والي امه قال ا----------------------------------------------خبرني بهن- جبريل انفا قال ابن سلام ذاك عدو اليهود من الملاءكة -قال---- اول اشراط الساعة فنار تحشرهم من---- المشرق الي المغرب واما اول طعام------ اهل الجنة فزيادة كبد الحوت واما ال---------ولد فاذا سبق ماء الرجل---- ماء المراة نزع الولد--------------- واذا سبق ماء المراة ماء الرجل نزعت الولد قال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله	1171	-3367271299713926267	382	602.0	299	633	60.34754943847656	63	JK000102-ara1	ShamAY0034447-ara1
JK000102-ara1.ms147	false	2461704753027618951	258	300	1269	1502	1502	300	ابن عباس في رواية عكرمة يعني النجوم التي ترمي بها الشياطين اذا سقطت في اثارها عند استراق السمع وهذا قول الحسن وهو اظهر الاقوال ويكون سبحانه قد---------------------------- اقسم----------- بهذه الاية الظاهرة المشاهدة التي نصبها الله سبحانه اية وحفظا للوحي من استراق الشياطين-	147	-813631675887986251	ShamAY0034447-ara1.ms2192	true	1092776109691449253	69	114	341	587	1519	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان الن--جوم التي ترمي بها الشياطين اذا سقطت في اثارها عند استراق السمع وهو- قول الحسن و---اظهر الاقوال ويكون النجم اسم جنس والمراد النجوم وعلي هذا اقسم الله تعالي بهذه الاية الظاهر---------ة التي نصبها------------ اية وحفظا للوحي من استراق الشياطين	2192	-3367271299713926267	179	288.0	145	273	65.56776428222656	27	JK000102-ara1	ShamAY0034447-ara1
JK000102-ara1.ms149	false	-7687234527545944588	44	78	219	395	1488	300	قال سبحانه ما ضل صاحبكم ولم يقل ما ضل محمد تاكيدا لاقامة الحجة عليهم بانه صاحبهم وهم اعلم الخلق به وبحاله واقواله واعماله وانهم لا يعرفونه بكذب ولا غي ولا ضلال ولا ينقمون --------------عليه	149	-813631675887986251	ShamAY0034447-ara1.ms2192	true	1092776109691449253	258	295	1307	1496	1519	300	قال تعالي ما- ضل صاحبكم ولم يقل ما ضل محمد تاكيدا لاقامة الحجة عليهم فانه صاحبهم وهو اعلم الناس به وبحاله واقواله واعماله وانهم لا يعرفونه بكذب ولا غي ولا ضلال بل كانوا يسمونه صلي الله عليه	2192	-3367271299713926267	153	288.5	122	190	80.52631378173828	27	JK000102-ara1	ShamAY0034447-ara1
JK000102-ara1.ms073	false	6083497082545083454	111	218	560	1112	1535	300	وفي ذلك تنبيه -علي امور احدها انه بقوته يمنع الشياطين ان تدنو منه وان ينالوا منه شيءا وان يزيدوا فيه او ينقصوا منه بل اذا -راه الشيطان هرب منه ولم يقربه الثاني انه موال لهذا الرسول------------------- الذي كذبتموه- ومعاضد له ومواد له وناصر- كما--- قال- تعالي وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين والملاءكة بعد ذلك ظهير ومن كان هذا القوي------- وليه ومن انصاره واعوانه ومعلمه فهو المهدي المنصور والله------ هاديه وناصره الثالث ان من عادي هذا الرسول------------------- فقد عادي صاحبه ووليه جبريل ---------ومن عادي ذا القوة والشدة فهو عرضة للهلاك الرابع انه قادر علي تنفيذ ما امر به لقوته فلا يعجز عن ذلك	73	-813631675887986251	ShamAY0034447-ara1.ms2193	true	-487170893873244718	180	285	904	1439	1514	300	--------تنبيها علي امور منها -انه بقوته يمنع الشياطين ان تدنو منه و---ينالوا منه شيءا او- يزيدوا فيه او ينقصوا منه بل اذا اراه الشيطان هرب---- ولم يقربه ومنها ا-نه موال لهذا الرسول صلي الله عليه وسلم الذي كذبوا به ومعاضد له ومواد-ده وناصره كما في قوله تعالي---------------- فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين -----------------------ومن كان هذا القوي الشديد ولي--------------------------ه فهو المهدي المنصور والله تعالي هاديه وناصره ومنها انه من عادي هذا الرسول صلي الله عليه وسلم فقد غالب صاحبه ووليه جبريل ذا القوة ومن عادي ذا القوة والشدة فهو عرضة للهلاك ومنها -انه قادر علي تنفيذ ما امر به لقوته فلا يعجز عن ذلك	2193	-3367271299713926267	428	687.5	342	620	69.03225708007812	70	JK000102-ara1	ShamAY0034447-ara1
JK000102-ara1.ms151	false	-1198909594092394808	2	112	11	565	1496	300	بالافق الاعلي ودنوه وتدليه وقربه من رسول الله صلي الله عليه وسلم وايحاء الله ما اوحي فصور سبحانه لاهل الايمان صورة الحال من نزول جبريل من عنده الي ان استوي بالافق ثم دني وتدلي وقرب من رسوله فاوحي اليه ما امره الله بايحاءه حتي كانهم يشاهدون صورة الحال ويعاينونها هابطا من السماء الي ان صار بالافق الاعلي مستويا عليه ثم نزل وقرب من محمد صلي الله عليه وسلم وخاطبه بما امره الله به قاءلا ربك يقول لك كذا وكذا واخبر سبحانه عن-------- مسافة هذا- القرب بانه قدر قوسين او ادني من ذلك وليس هذا علي وجه الشك بل تحقيق لقدر المسافة وانها لا تزيد عن قوس----ين البتة كما قال تعالي	151	-813631675887986251	ShamAY0034447-ara1.ms2194	true	1527586640477123129	20	68	101	347	1488	300	بالافق الاعلي ودنوه وتدليه وقربه من رسول الله صلي الله عليه وسلم وايحاء----------------------------------------------------------------------ه----------------------------------------------------- اليه ما اوحي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخبر سبحانه وتعالي علي مسافة 1618 القرب بانه قاب قوسين او ادني من ذلك وليس هذا علي وجه الشك بل تحقيق لقدر المسافة وانها لا تزيد عن قاب قوسين البتة وقوله-- تعالي	2194	-3367271299713926267	216	361.0	170	567	38.095237731933594	39	JK000102-ara1	ShamAY0034447-ara1
JK000102-ara1.ms152	false	-2095021681752119455	129	184	635	910	1550	300	ما كذب الفءاد ما راه ال-----------------------------------------------------------------------------------------بصر وهذا بحمد الله لا اشكال في-----ه والمعني ما كذب الفءاد ما راه البصر بل صدقه وعلي القراءتين فالمعني ما اوهمه الفءاد انه راي ولم ير ولا اتهم بصره ثم------------------------------ انكر----- سبحانه------- عليه- مكابرتهم وجحدهم له علي ما راه كما ينكر علي الجاهل مكابرته للعالم ومما-راته له علي ما عمله	152	-813631675887986251	ShamAY0034447-ara1.ms2194	true	1527586640477123129	68	137	347	710	1488	300	ما كذب الفءاد ما راي اخبر تعالي عن تصديق فءاد نبينا صلي الله عليه وسلم لما راته عيناه وتطابق رءية القلب برءية البصر وموافقتهما وتصديق كل منهما صاحبه والمعني والله اعلم----------------------------------------------- ما اوهمه الفءاد انه راي ولم ير ولا اتهم بصره وقوله تعالي افتمارونه علي ما يري انكر الله سبحانه وتعالي عليهم مكابرتهم وجحدهم له علي ما راه كما ينكر علي الجاهل مكابدته للعالم ومما راته علي--- ما علمه	2194	-3367271299713926267	184	232.5	144	413	44.552059173583984	31	JK000102-ara1	ShamAY0034447-ara1
JK000102-ara1.ms153	false	4903771964434310065	88	170	498	915	1545	300	اخبر سبحانه------- عن رءيته لجبريل------------ مرة---- اخري عند سدرة المنتهي فالمرة الاولي كانت------- دون السماء بالافق الاعلي والثانية كانت فوق السماء عند سدرة المنتهي وقد --صح---- عن---------ه صلي الله عليه وسلم انه جبريل عليه الصلاة والسلام راه علي صورته التي خلق عليها مرتين كما في الصحيحين عن زر بن حبيش انه سءل عن قوله تعالي فكان قاب قوسين او ادني قال اخبرني ابن مسعود------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم راي جبريل له ستماءة جناح وفي الصحيحين ايضا عن عبد الله -بن	153	-813631675887986251	ShamAY0034447-ara1.ms2194	true	1527586640477123129	144	228	747	1154	1488	300	اخبر سبحانه وتعالي عن رءيته لجبريل عليه السلام مرة بعد اخر-----------------ي ف------الاولي كانت بالافق دون السماء-------------- والثانية----- فوق السماء عند سدرة المنتهي وفي الصحيحين عن ابن مسعود رضي الله عنه ما كذب الفءاد ما راي قال راي جبريل ف------ي صورته له ست مءة جناح وفيهما--------------- عن زر بن حبيش انه سءل عن قوله تعالي فكان قاب قوسين او ادني قال اخبرني ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي جبريل له ست مءة جناح ذكره بنحوه ابو------ عبد الله ابن	2194	-3367271299713926267	270	364.5	210	476	56.72269058227539	47	JK000102-ara1	ShamAY0034447-ara1
JK000102-ara1.ms158	false	-7660354364108165372	209	299	1019	1456	1460	300	وقوله تعالي ما زاغ البصر وما طغي قال------------------------------------------------------------------------------------ ابن ------------------------------عباس ما زاغ البصر يمي-------------------نا ولا شمالا ول-------ا جاوز ما امر به وعلي هذا المفسرون فنفي عن نبيه ما يعرض للراءي الذي لا ادب له بين يدي الملوك والعظماء من التفاته يمينا وشمالا ومجاوزة بصره لما بين يديه واخبر عنه ب-----------------كمال الادب----------------------- في ذلك المقام------- وفي تلك الحضر--------ة اذ لم يلتفت جانبا ولم يمد بصره الي غير ما اري من الايات وما هنا-ك من العجاءب------------- بل قام مقام العبد الذي اوجب ادبه واطراقه واقباله علي ما اري- دون التفاته الي غيره	158	-813631675887986251	ShamAY0034447-ara1.ms2203	true	-8459805784256851647	18	140	96	673	1521	300	وقوله تعالي ما زاغ البصر وما طغي قال احمد بن حنبل حدثنا يحيي بن يمان عن سفيان عن منصور عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل ما زاغ البصر وما طغي قال ما ذهب يمينا ولا شمالا وما طغي ما جاوز ما امر به تابعه ابو حذيفة موسي بن مسعود النه--------------------------------دي البصري وغيره عن سفيان هو الثوري ف----------------------------------اخبر الله سبحانه وتعالي عن كمال ادب نبينا صلي الله عليه وسلم في ذلك المقام الشريف وفي تلك الحضرة العظيمة اذ لم يلتفت جانبا ولا -مد بصره الي غير ما اري من الايات وما هنالك من --عجاءب الملكوت 1632 بل قام مقام العبد الذي اوجب ادبه -اطراقه واقباله علي ما اريه دون التفاته الي غيره	2203	-3367271299713926267	289	403.0	223	647	44.66769790649414	51	JK000102-ara1	ShamAY0034447-ara1