id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000102-ara1.ms001	true	8329425406684820888	30	163	171	901	1569	300	سبحانه يق-------سم بامور علي امور وانما يقسم بنفسه-------- الموصوفة بصفاته واي-اته المستلزمة لذاته وصفاته واقسامه ببعض المخلوقات دليل علي انه من عظيم اياته فالقسم اما علي جملة خبرية وهو الغالب كقوله تعالي فورب السماء والارض انه لحق--------- واما علي جملة طلبية كقوله تعالي -----فوربك لنسالنهم اجمعين عما كانوا يعملون------ مع ان هذا------ قد يراد به تحقيق المقسم عليه فيكون من باب الخبر وقد يراد به تحقيق القسم والمقسم عليه يراد بالقسم توكيده وتحقيقه فلا بد ان يكون مما يحسن فيه ذلك كالامور الغاءبة والخفية اذا اقسم علي ثبوتها فاما الامور الظاهرة المشهورة كالشمس والقمر والليل والنهار والسماء والارض فهذه يقسم بها ولا يقسم عليها وما اقسم عليه الرب فهو من اياته فيجوز ان يكون مقسما به ولا ينعكس وهو سبحانه------- يذكر جواب القسم تارة وهو الغالب وتارة يحذفه----- كما يحذف جواب لو كثيرا	1	-813631675887986251	Sham19Y0150960-ara1.ms0970	false	1886193619777171424	30	170	141	919	1615	300	سبحانه وتعالي يقسم بامور علي امور وانما يقسم بنفسه المقدسة الموصوفة بصفاته وباياته المستلزمة لذاته وصفاته واقسامه ببعض المخلوقات دليل علي انه من عظيم اياته فالقسم اما علي جملة خبرية-وهو الغالب كقوله تعالي فورب السماء والارض انه لحق الذاريات واما علي جملة طلبية كقوله عز من قاءل فوربك لنسءلنهم اجمعين عما كانوا يعملون الحجر مع ان هذا القسم قد يراد به تحقيق المقسم عليه فيكون من باب الخبر وقد يراد به تحقيق القسم فالمقسم عليه يراد بالقسم توكيده وتحقيقه فلا بد ان يكون مما يحسن فيه ذلك كالامور الغاءبة والخفية اذا اقسم علي ثبوتها فاما الامور الظاهرة المشهورة كالشمس والقمر والليل والنهار والسماء والارض فهذه يقسم بها ولا يقسم عليها وما اقسم عليه الرب فهو من اياته فيجوز ان يكون مقسما به ولا ينعكس وهو سبحانه وتعالي يذكر جواب القسم تارة وهو الغالب وب-----حذفه اخري كما يحذف جواب لو كثيرا	970	6492949015507384525	712	1353.0	581	784	90.81632995605469	120	JK000102-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000102-ara1.ms002	true	-3717920475581712167	61	225	298	1175	1540	300	والقسم لما كان يكثر في الكلام اختصر فصار فعل القسم يحذف ويكتفي بالباء ثم عوض من الباء الواو في الاسماء الظاهرة والتاء في اسماء الل--------ه كقوله----------- وتالله لاكيدن اصنامكم وقد نقل ترب الكعبة واما الواو فكثيرة فصل اذا عرف هذا فهو سبحانه------- يقسم علي اصول الايمان التي يجب علي الخلق معرف-ها تارة يقسم علي التوحيد وتارة يقسم علي ان القران حق وتارة علي ان الرسول حق وتارة علي الجزاء والوعد والوعيد وتارة -----علي حال الانسان فالاول كقوله------ والصافات صفا فالزاجرات زجرا فالتاليات ذكرا ان الهكم لواحد و----------الثاني كقوله------ فلا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم انه لقران كريم --وقوله حم والكتاب المبين انا انزلناه في ليلة مباركة حم والكتاب المبين انا جعلناه قرانا عربيا اذا جعل ذلك جواب القسم كما هو الظاهر وان قيل بل الجواب محذوف كان كقوله ص والقران ذي الذكر فانه هنا حذف الجواب ومن قال ان الجواب هو قوله ان ذلك لحق تخاصم اهل النار فقد ابعد النجعة والقسم علي الرسول كقوله يس والقران الحكيم انك لمن المرسلين	2	-813631675887986251	Sham19Y0150960-ara1.ms0970	false	1886193619777171424	172	283	928	1530	1615	300	والقسم لما كان يكثر في الكلام اختصر فصار فعل القسم يحذف ويكتفي بالباء ثم عوض من الباء الواو في الاسماء الظاهرة والتاء في اسماء الله جل شانه كقوله عز من قاءل وتالله لاكيدن اصنامكم الانبياء قال ثم --------------------------------------هو سبحانه وتعالي يقسم علي اصول الايمان التي تجب علي الخلق معرفتها تارة يقسم علي التوحيد وتارة يقسم علي ان القران حق وتارة علي ان الرسول حق وتارة علي الجزاء والوعد والوعيد وتارة يقسم علي حال الانسان فالاول كقوله تعالي والصافات صفا الي قوله ا---------------------ن الهكم لواحد الصافات 1 والثاني كقوله تعالي فلا اقيم بمواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم انه لقران كريم الواقعة 75 والثالث كق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله يس والقران الحكيم انك لمن المرسلين	970	6492949015507384525	505	889.5	410	933	54.12647247314453	79	JK000102-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000102-ara1.ms006	true	6558525630072160427	54	134	287	694	1473	300	----في المقسم به ما يدل--- علي المقسم عليه فمن هذا قوله تعالي-------------------------------------------------- ص والقران ذي الذكر-- فان في المقسم به من تعظيم القران ووصفه بانه ذي الذكر المتضمن لتذكير العباد ما يحتاجون اليه وللشرف والقدر ما يدل علي المقسم عليه و---كونه حقا من عند الله غير مفتري كما يقوله الكافرون و-هذا معني قول كثير من المفسرين متقدميهم ومتاخريهم ان الجواب محذوف تقديره ا------ن القران لحق وهذا مطرد في كل ما شانه ذلك واما قول بعضه------م ان الجواب ---قوله تعالي كم	6	-813631675887986251	Sham19Y0150960-ara1.ms0971	false	8625367072806137530	73	159	378	809	1595	300	في نفس المقسم به ----دلالة علي المقسم عليه فان المقصود يحصل بذكره فيكون حذف المقسم عليه ابلغ واوجز كقوله عز وجل ص والقران ذي الذكر ص فان--- المقسم به من تعظيم القران ووصفه بانه ذو الذكر المتضمن لتذكير العباد ما يحتاجون اليه والشرف والقدر ما يدل علي المقسم عليه وهو كونه حقا من عند الله غير مفتري كما يقوله الكافرون ولهذا قا-----ل كثيرون ان------------------------------------------ تقدير الجواب ان القران لحق وهذا مطرد في كل ما شابه ذلك كقوله جل شانه ق والقران المجيد ق وقوله تعالي لا	971	6492949015507384525	307	494.0	242	485	63.29896926879883	49	JK000102-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000102-ara1.ms043	true	662687843663006051	111	201	582	1070	1603	300	والضحي والليل اذا سج------------------------ي علي انعامه علي رسوله صلي الله عليه وسلم واكرامه له واعطاءه ما يرضيه وذلك متضمن لتصديقه له فهو قسم علي صحة نبوته وعلي جزاءه في الاخرة فهو قسم علي النبوة والمعاد واقسم بايتين عظيمتين من اياته دالتين علي ربوبيته وحكمته ورحمته وهما الليل والنهار فتامل مطابقة هذا القسم وهو نور الضحي الذي يوافي بعد ظلام الليل للمقسم عليه وهو نور الوحي الذي وافاه بعد احتباسه عنه حتي قال اعداءه ودع محمدا ربه فاقسم بضوء النهار بعد ظلمة الليل علي ضوء الوحي ونوره بعد ظلمة احتباسه واحتجابه	43	-813631675887986251	Sham19Y0150960-ara1.ms0971	false	8625367072806137530	209	269	1089	1418	1595	300	والضحي والليل اذا سجي الايات الضحي اقسم تعالي علي انعامه علي رسوله------------------- واكرامه ل-----------------ه وذلك متضمن لتصديقه له فهو قسم عل-------------------------------------------ي النبوة والمعاد واقسم بايتين عظيمتين من اياته و----------------------------------------------------تامل مطابقة هذا القسم وهو نو----------------------------------------------------ر الوحي الذي وافاه بعد احتباسه عنه حتي قال اعداءه ودع محمدا ربه فاقسم بضوء النهار بعد ظلمة الليل علي ضوء الوحي ونوره بعد ظلمة احتباسه واحتجابه	971	6492949015507384525	304	565.0	248	512	59.375	51	JK000102-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000102-ara1.ms153	true	4903771964434310065	143	207	785	1094	1545	300	فكان قاب قوسين او ادني قال اخبرني ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم راي جبريل له ستماءة جناح وفي الصحيحين ايضا عن عبد الله بن مسعود ما كذب الفءاد ما راي قال راي جبريل في صورته له ستماءة جناح وقال البخاري عنه راي رفرفا اخضر يسد الافق وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة----------------- ولقد راه نزلة اخري قال راي جبريل عليه السلام	153	-813631675887986251	Sham19Y0150960-ara1.ms1399	false	5906142308287680970	13	57	62	261	1457	300	فكان قاب قوسين او ادني قال------- ابن عباس قد راه--- صلي الله عليه وسلم وله في اخري---------------------------------------------------- ما كذب الفءاد ما راي قال راه بقلبه 332 واخرج----------------------------------------------------------------- مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ولقد راه نزلة اخري قال راي جبريل عليه السلام	1399	6492949015507384525	148	201.5	112	326	45.398773193359375	29	JK000102-ara1	Sham19Y0150960-ara1