id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000102-ara1.ms154	false	5115614225763734686	235	285	1104	1352	1426	300	ابي موسي الاشعري قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بخمس كلمات فقال ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام------ يخفض -القسط ويرفعه -يرفع اليه عمل الليل قبل الن----هار وعمل النهار قبل ال----ليل حجابه النور لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره من خلقه	154	-813631675887986251	JK009266-ara1.ms1558	true	-1643878660096742540	203	255	1025	1281	1504	300	ابي موس--------ي قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بخمس كلمات فقال ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام ولكنه يخفض بالقسط ويرفعه ويرفع اليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل حجابه النور لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره من خلقه	1558	-2541181688625632309	235	441.5	186	264	89.01515197753906	44	JK000102-ara1	JK009266-ara1
JK000102-ara1.ms209	false	-6943975447171727672	0	32	0	161	1516	300	باربعين او خمس- واربعين ليلة فيقول اي رب اشقي ام سعيد فيكتبان فيقول اي رب -ذكر او انثي فيكتبان ويكتب عمله واثره واجله ورزقه ثم يطوي الصحيفة فلا يزاد فيها ولا ينقص	209	-813631675887986251	JK009266-ara1.ms1796	true	-1654373233338294981	191	223	962	1123	1514	300	باربعين او خمسة واربعين يوما فيقول يا رب اشقي او سعيد فيكتبان فيقول اي رب اذكر او انثي فيكتبان ويكتب عمله واثره واجله ورزقه ثم تطوي الصحف-- فلا يزاد فيها ولا ينقص	1796	-2541181688625632309	150	275.5	118	163	92.0245361328125	25	JK000102-ara1	JK009266-ara1
JK000102-ara1.ms159	false	-4859768405919496617	188	235	969	1199	1537	300	قال فما بال القرون الاولي قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسي فهذا جواب موسي ثم استطرد سبحانه منه الي قوله الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي كلوا وارعوا انعامكم	159	-813631675887986251	JK009266-ara1.ms6301	true	5057601614671850977	262	300	1387	1571	1571	300	قال فما بال القرون الاولي قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسي--------------------------------------------- الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي كلوا وارعوا انعامكم-	6301	-2541181688625632309	184	351.0	147	230	80.0	36	JK000102-ara1	JK009266-ara1
JK000102-ara1.ms096	false	-2613643916727830449	275	300	1335	1465	1465	300	وكذلك انزلناه قرانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرا فتعالي الله الملك الحق ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي-	96	-813631675887986251	JK009266-ara1.ms6380	true	8306084566829395981	197	222	1005	1136	1579	300	وكذلك انزلناه قرانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرا فتعالي الله الملك الحق ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي	6380	-2541181688625632309	130	255.0	106	131	99.23664093017578	25	JK000102-ara1	JK009266-ara1
JK000102-ara1.ms014	false	-5855472683600435270	45	70	225	352	1603	300	فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون	14	-813631675887986251	JK009266-ara1.ms7971	true	-8741256262552943302	119	144	617	744	1596	300	فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون	7971	-2541181688625632309	127	254.0	102	127	100.0	25	JK000102-ara1	JK009266-ara1
JK000102-ara1.ms171	false	3141229870466702896	257	286	1410	1552	1623	300	ومن اياته الجوار في البحر كالاعلام ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير ومن --	171	-813631675887986251	JK009266-ara1.ms8043	true	-330332221359202870	239	268	1192	1336	1503	300	ومن اياته الجوار في البحر كالاعلام ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير ويعلم	8043	-2541181688625632309	139	272.5	111	144	96.52777862548828	28	JK000102-ara1	JK009266-ara1
JK000102-ara1.ms159	false	-4859768405919496617	109	162	558	845	1537	300	ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم ثم استطرد من جوابهم الي قوله الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون لتستووا علي ظهوره	159	-813631675887986251	JK009266-ara1.ms8068	true	-6105837883106180677	64	111	337	595	1605	300	ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم----------------------------- الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون لتستووا علي ظهوره	8068	-2541181688625632309	258	504.0	211	287	89.89546966552734	46	JK000102-ara1	JK009266-ara1
JK000102-ara1.ms200	false	-7755327738331594975	151	261	771	1313	1513	300	وقال--- اني ساءلك عن ثلاث- لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة ومن اي شء ينزع الولد الي ابيه ومن اي شء ينزع الي اخواله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرني بهن------ انفا---- جبريل فقال عبد الله ذاك عدو اليهود من المل----------------------------------------------------------------------------------------------اءكة اما اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد الحوت واما الشبه في الولد فان--------- الرجل اذا غشي--------- المراة فسبق ماءه كان الشبه لها فقال اشهد انك رسو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله فهذا جواب جبريل امين رب العالمين لا جبريل الطبيب وفي صحيح مسلم من حديث ثوبان عن النبي صلي الله عليه وسلم	200	-813631675887986251	JK009266-ara1.ms8188	true	7921178750951595364	8	138	44	676	1530	300	فقال له اني ساءلك عن ثلاثة لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام------ اهل الجنة وما ينز------ع الولد الي ابيه ------------او الي ---امه فقال---------- صلي الله عليه وسلم اخبرني بهن جبريل انفا قال جبريل -قال نعم قال- ذاك عدو اليهود من الملاءكة فقرا هذه الاية من كان عدوا لجبريل فانه نزله علي قلبك باذن لله مصدقا لما بين يديه البقرة 97 ام اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد --حوت واما ال---------ولد فاذا سبق ماء الرجل نزعه وان سبق ماء المراة نزعته فق------------------ال اشهد انك رسول الله حقا ثم قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت وان علموا باسلامي قبل ان تسالهم عني بهتوني عندك فجاءت اليهود فقال لهم-------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	8188	-2541181688625632309	353	467.0	276	786	44.91094207763672	58	JK000102-ara1	JK009266-ara1
JK000102-ara1.ms207	false	-4143404552826717874	23	119	105	581	1526	300	المدينة فاتاه فقال--- اني ساءلك عن ثلاث- لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة ومن اي شء ينزع الولد الي ابيه ومن اي شء ينزع الي اخواله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -خبرني---------- انفا---- جبريل فقال عبد الله ذاك عدو اليهود من الملاء----------------------------------------------------------------------------------------كة فقال اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد الحوت واما الشبه في الولد فان--------- الرجل اذا غشي--------- المراة فسبقها ماءه كان الشبه له واذا سبقت كالشبه لها قال اشهد انك رسول الله	207	-813631675887986251	JK009266-ara1.ms8188	true	7921178750951595364	6	110	30	539	1530	300	النبي المنتطر فقال له اني ساءلك عن ثلاثة لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام------ اهل الجنة وما ينز------ع الولد الي ابيه ------------او الي ---امه فقال---------- صلي الله عليه وسلم اخبرني بهن جبريل انفا قال جبريل -قال نعم قال- ذاك عدو اليهود من الملاءكة فقرا هذه الاية من كان عدوا لجبريل فانه نزله علي قلبك باذن لله مصدقا لما بين يديه البقرة --97 ام- اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد --حوت واما ال---------ولد فاذا سبق ماء الرجل نزعه وان سبق ماء المراة نزعته فق---------------------------------------ال اشهد انك رسول الله	8188	-2541181688625632309	345	534.5	270	601	57.404327392578125	55	JK000102-ara1	JK009266-ara1
JK000102-ara1.ms144	false	-874464737891219175	173	297	1047	1670	1685	300	فلولا اذا بلغت و فلو------------لا ان كنتم غير مدينين------- بجواب واحد وهو ترجعونها ان كنتم صادقين قال ومثل-------------------ه قوله تعالي فاما ياتينكم مني هدي فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون---------- اجيبا بجواب واحد وهما شرطان قال الجرجاني قوله ترجعونها جواب قوله فلولا المتقدمة والمتاخرة علي تاويل فلولا اذا بلغت النفس الحلقوم تردونها الي موضعها ان كنتم غير محاسبين ولا مجزيين كما تزعمون يقول تعالي ان كان الامر كما تزعمون انه لا بعث ولا حساب ولا جزاء ولا اله ولا رب يقوم بذلك فهلا تردون نفس من يعز عليكم اذا بلغت الحلقوم فاذا لم يمكنكم في ذلك حيلة بوجه من الوجوه فهل دلكم ذلك علي---- ان الامر الي مليك قادر قاهر متصرف فيكم وهو الله الذي لا اله الا هو وقال ابو	144	-813631675887986251	JK009266-ara1.ms8682	true	4984899891013586723	39	123	213	647	1553	300	فلولا اذا بلغت لحلقوم ولقوله فلولا ان كنتم غير مدينين واجيبا بجواب واحد قاله الفراء وربما اعادت العرب الحرفين ومعناهما واحد ومنه قوله تعالي فاما ياتينكم مني هدي فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون البقرة 38 اجيبا بجواب واحد وهما شرطان---------------------------------------------------- والمعني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كان الامر كما تقولون انه لا بعث ولا حسا---------ب ولا اله يجازي----------- فهلا تردون نفس من يعز عليكم اذا بلغت الحلقوم واذا لم يمكن------------------------------------كم ذلك فاعلموا ان الامر الي غير--------------------كم وهو الله عز وجل قاله البغوي وقيل حذف	8682	-2541181688625632309	308	474.0	240	675	45.62963104248047	53	JK000102-ara1	JK009266-ara1
JK000102-ara1.ms130	false	9149191094612783983	199	279	1053	1477	1581	300	الزم--------------------خشري يتعلق--------- بنعمة ربك بمجنو-------------------ن منفيا كما يتعلق بعاقل مثبتا في قولك انت بنعمة الله عاقل يستويان في ذلك الاثبات والنفي استواءهما في قولك ضرب زيد عمرا وما ضرب زيد عمرا يعمل الفعل مثبتا ومنفيا اعمالا واحدا ومحله النصب علي الحال اي------- ما انت بمجنون- منعما عليك بذلك ولم تمنع الباء ان يعمل مجنون فيما قبله لانها زاءدة لتاكيد النفي واعترض عليه بان العامل------------------------------------------------------------------------------- اذا تسلط عل-----ي محكوم به و----له معمول فانه يجوز فيه وجهان احدهما -----نفي ذلك----- المعمول فقط	130	-813631675887986251	JK009266-ara1.ms9029	true	3080316938622101558	127	238	666	1234	1549	300	الزمخشري قال هناك فان قلت بم تتعلق الباء في بنعمة ربك وما محله قلت متعلق بمجنون منفيا كما يتعلق بعاقل مثبتا كق--ولك انت بنعمة ربك- عاقل مستويا- في ذلك الاثبات والنفي استواءهما في قولك ضرب زيد عمرا وما ضرب زيد عمرا فعمل الفعل منفيا ومثبتا اعمالا واحدا ومحله النصب علي الحال كانه قالك ما انت -مجنونا منعما عليك بذلك ولم تمنع الباء ان يعمل مجنون فيما قبله لانها زاءدة لتاكيد النفي قال ابو حيان وما ذهب الءه الزمخشي من ان الباء يتعلق بمجنون وانه في موضع الحال يحتاج الي تامل وذلك انه اذا تسلط النفي في محكوم به وذلك له معمول ففي ذلك طريق-----ان احدهما ان النفي يسلط علي المعمول فقط	9029	-2541181688625632309	355	570.0	282	578	61.41868591308594	57	JK000102-ara1	JK009266-ara1
JK000102-ara1.ms112	false	7326231701426707729	6	95	35	483	1538	300	الوتين والوتين نياط----- القلب وهو عرق يجري في الظهر حتي يتصل بالقلب اذا انقطع بطلت القوي ومات صاحبه هذا قول جميع اهل اللغة -----------------------------------------------------------------------------قال ابن قتيبة ولم يرد انا نقطع ذلك العرق بعينه ولكنه اراد--- لو كذب علينا لامتناه او قتلناه فكان كمن قطع وتينه قال ومثله قوله صلي الله عليه وسلم ما زالت اكلة خيبر تعاودني وهذا اوان قطعت --ابهري والابهر عرق يتصل بالقلب فاذا انقطع مات صاحبه فكانه قال فهذا اوان -قتلني السم فكن------ت كمن انقطع ابهره ثم قال تعالي فما منكم من احد عنه حاجزين اي	112	-813631675887986251	JK009266-ara1.ms9093	true	4589631945940073929	172	272	941	1434	1584	300	الوتين وقال مجاهد هو حبل القلب الذ--------ي في الظهر وهو النخاع فاذا ان----قطع بطلت القوي ومات صاحبه وقال محمد بن كعب انه القب ومراقه وما يليه وقال عكرمة ان الوتين اذا قطع لا ان جاع عرف ولا ان شبع عرف قال ابن قتيبة ولم يرد انا نقطعه--------- بعينه بل المراد انه لو كذب------ لامت----------ناه فكان كمن قطع وتينه ونظيره ق---وله صلي الله عليه وسلم ما زالت اكلة خيبر تعاودني فهذا اوان انقطاع ابهري والابهر عرق متصل بالقلب فاذا انقطع مات صاحبه فكانه قال -هذا اوان يقتلني السم وحينءذ صرت كمن انقطع ابهره قوله-------- فما منكم من احد عنه حاجزين في	9093	-2541181688625632309	318	489.5	248	542	58.67158508300781	51	JK000102-ara1	JK009266-ara1
JK000102-ara1.ms119	false	-548748107475344957	97	141	545	766	1597	300	انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي لقادرون علي ان نذهب بهم وناتي باطوع لنا منهم وخيرا منهم كما قال تعالي ان يشا يذهبكم ايها الناس ويات باخرين وكان الله علي ذلك قدير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ---------------------------------------------------------------------------------------------وقوله وما نحن بمسبوقين اي لا يفوتني	119	-813631675887986251	JK009266-ara1.ms9118	true	-6374130069969997521	101	191	561	1065	1629	300	انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب يوفضون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون قوله فلا اقسم قد تقدم وقرا جماعة فلاقسم جون الف برب لمشارق و لمغارب قرا العامة بجمع المشارق والمغارب والجحدري وابن محيصن وابو حيوة وحميد بافرادهما وهي مشارق الشمس ومغرابها وقوله انا لقادرون جواب القسم علي ان نبدل خيرا منهم اي نقدر علي اهلاكهم واذهابهم والاتيان بخير منهم وما نحن بمسبوقين اي لا يفوتنا	9118	-2541181688625632309	89	23.5	69	627	14.19457721710205	16	JK000102-ara1	JK009266-ara1
JK000102-ara1.ms245	false	3370762638078156457	220	250	1246	1396	1680	300	ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد كلا انه كان لاياتنا عنيدا سارهقه صعودا انه فكر وقدر فقتل كيف قدر	245	-813631675887986251	JK009266-ara1.ms9230	true	-3195208204159921822	160	190	854	1004	1532	300	ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد كلا انه كان لاياتنا عنيدا سارهقه صعودا انه فكر وقدر فقتل كيف قدر	9230	-2541181688625632309	150	300.0	120	150	100.0	30	JK000102-ara1	JK009266-ara1
JK000102-ara1.ms120	false	6776098291098857229	33	106	184	582	1642	300	واذا شءنا بدلنا امثالهم تبديلا قال كثير من المفسرين المعني انا اذا اردنا ان نخلق خلقا غيركم لم يسبقنا سابق ولم يفتنا ذلك وفي قوله واذا شءنا بدلنا امثالهم تبديلا اذا ش----------------ءنا اهلكناهم واتينا باشباههم فجعلناهم بدلا منهم قال المهدوي قوما موافقين لهم في الخلق مخالفين لهم في العمل ولم يذكر الوا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدي ولا ابن الجوزي غير هذا القول وعلي هذا فتكون هذه الايات نظير قوله تعالي ان يشا يذه----------------------------------------بكم ايها الناس ويات باخرين	120	-813631675887986251	JK009266-ara1.ms9336	true	357599827877401416	159	247	870	1358	1615	300	واذا شءنا بدلنا امثالهم تبديلا قال-------- ابن عباس رضي الله عنهما لو نشاء لاهلكناهم وج-------------------------------------------------ءنا باطوع لله منهم وقال ابن الخطيب معناه اذا شءنا اهلكناهم واتينا باشباههم فجعلناهم بدلا منهم كقوله تعالي علي ان نبدل امثالكم------------------------------------ الواقعة 61 والغرض منه بيان الاستغناء التام عنهم كانه قيل لا حاجة بنا الي احد من المخلوقين البتة وبتقدير ان ثبتت الحاجة فلا حاجة بنا الي هءلاء الاقوام فانا قادرون علي ابدالهم وايجاد امثالهم ونظيره--------------------------------------------------------------- قوله تعالي ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد ابراهيم 19 ان يشا يذهبكم ايها -لناس ويات باخرين	9336	-2541181688625632309	151	87.5	122	645	23.410852432250977	18	JK000102-ara1	JK009266-ara1
JK000102-ara1.ms068	false	6744620930413383057	119	297	631	1534	1548	300	لتركبن ايها الانسان حالا بعد حال من ال---نطفة الي العلقة الي المضغة الي كونه حيا الي خروجه الي هذه الدار ثم ركوبه طبق التمييز بين ما ينفعه ويضره ثم ركوبه بعد ذلك طبقا اخر وهو طبق البلوغ ثم ركوبه طبق الاشد ثم طبق الشيخوخة ثم طبق الهرم ثم ركوبه طبق ما بعد الموت في البرزخ وركوبه في اثناء هذه الاحوال اطباقا عديدة لا يزال ينتقل فيها حالا بعد حال الي دار القرار فذلك اخر اطباقه التي يعلمها العباد ثم يفعل الله سبحانه بعد ذلك ما يشاء واختار- ابو عبيدة قراءة الضم وقال- المعني بالناس اشبه منه بالنبي صلي الله عليه وسلم فانه ذكر قبل---- الاية --من يءتي كتابه بيمينه ومن يءتي كتابه بشماله ثم ذكر بعدها قوله-------- فما لهم لا يءمنون فذكر كونهم طبقا بعد طبق قال الواحدي وهذا قول اكثر المفسرين قالوا لتركبن حالا بعد حال ومنزلا بعد منزل وامرا بعد امر قال سعيد بن جبير وابن زيد لتكونن في الاخرة بعد الاولي ولتصيرن اغنياء بعد الفقر وفقراء بعد الغني وقال عطاء شدة بعد شدة وقال ابو عبيدة لتركبن سنة من كان قبلكم في التكذيب والاختلاف علي	68	-813631675887986251	JK009266-ara1.ms9483	true	7767114678177598311	57	130	318	681	1570	300	لتركبن ايها الانسان حالا بعد حال من كونه نطفة ثم --------------مضغة ثم------ حيا ثم ميتا وغنيا وفقيرا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واختاره ابو عبيد وابو حاتم قال لان المعني بالناس اشبه منه بالنبي صلي الله عليه وسلم لما ذكره قبل هذه الاية فيمن يءتي كتابه بيمينه ومن يءتي كتابه وراء ظهره و---------قوله بعد ذلك فما لهم لا يءمنون اي لتر--------------------------------------------------------------كبن حالا بعد حال من شداءد يوم القيامة او لتر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبن سنة من كان قبلكم في التكذيب و--اختلاف علي	9483	-2541181688625632309	254	333.5	201	922	27.54880714416504	42	JK000102-ara1	JK009266-ara1
JK000102-ara1.ms041	false	-5975063665918885953	69	169	398	924	1614	300	ان علينا------ ان نبين طريق الهدي من طريق الضلال قال قتادة------------------------------- علي الله البيان بيان حلاله وحرامه وطاعته ومعصيته اختاره ابو اسحاق وهو قول مقاتل وجماعة وهذا المعني حق ولكن مراد الاية شء اخر وقيل المعني ان علينا للهدي والاضلال قال ابن عباس رضي الله عنهما في رواية عطاء يريد ارشد اولياءي الي العمل بطاعتي واحول بين اعداءي وبين ان يعملوا بطاعتي قال الفراء فترك ذكر الاضلال كما قال سرابيل تقيكم الحر اي والبرد وهذا اضعف من القول الاول وان كان معناه صحيحا فليس هو معني الاية وقيل المعني من سلك الهدي فعلي الله سبيله كقوله------ وعلي الله قصد السبيل	41	-813631675887986251	JK009266-ara1.ms9590	true	3134278280112826946	10	51	52	270	1607	300	ان علينا للهدي ان نبين طريق الهدي من طريق الضلال فالهدي بمعني بيان الاحكام قاله الزجاج اي علي الله ب-------يان حلاله وحرامه وطاعته ومعصيته----------------- وهو قول قتادة وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الفراء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من سلك الهدي فعلي الله سبيله كقوله تعالي وعلي -لله قصد -لسبيل	9590	-2541181688625632309	162	233.0	129	569	28.47100257873535	25	JK000102-ara1	JK009266-ara1