id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000102-ara1.ms095	false	8051571867376322031	67	96	356	504	1560	300	ليوسف اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما ه-ذا بشرا ان ه-ذا الا ملك كريم قالت فذ-لكن الذي لمتنني فيه ولقد راودته عن نفسه فاستعصم	95	-813631675887986251	JK001496-ara1.ms1020	true	-3161896651322846680	86	114	458	603	1623	300	------اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هاذا بشرا ان هاذا الا ملك كريم قالت فذالكن الذي لمتنني فيه ولقد راودته عن نفسه فاستعصم	1020	-7160325439363439995	142	261.5	114	151	94.03973388671875	24	JK000102-ara1	JK001496-ara1
JK000102-ara1.ms259	false	202727769063990014	1	71	6	380	1604	300	اي قالت الملاءكة للوط عليه الصلاة والسلام لعمرك انهم -في سكرتهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعمهون ----------------------------------------------------------وليس في اللفظ ما يدل علي واحد من الامرين بل ظاهر اللفظ وسياقه انما يدل علي ما فهمه السلف لا اهل التعطيل والاعتزال قال ابن عباس رضي الله عنهما لعمرك اي وحياتك قال- وما اقسم الله تعالي بحياة نبي غير-------ه والعمر والعمر واحد الا انهم خصوا القسم بالمفتوح لاثبات الاخف لكثرة دورا-ن الحلف -----------علي السنتهم وايضا --فان العمر	259	-813631675887986251	JK001496-ara1.ms1136	true	8640330985224440293	0	79	0	434	1635	300	اي قالت الملاءكة للوط عليه --------السلام لعمرك انهم لفي سكرتهم اي غوايتهم التي اذهبت عقولهم وتمييزهم بين الخطا الذي هم عليه وبين الصواب الذي تشير به عليهم من ترك البنين الي البنات يعمهون يتحيرون فكيف يقبلون قولك ويصغون الي نصيحتك وقيل الخطاب لرسول----- الله صلي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عليه وسلم وانه اقسم بحياته وما اقسم -----------بحياة احد قط كرامة له والعمر والعمر واحد الا انهم خصوا القسم بالمفتوح لايثار الاخف فيه وذلك لان الحلف كثير الدور علي السنتهم ولذلك حذفوا الخبر	1136	-7160325439363439995	182	226.0	144	572	31.81818199157715	23	JK000102-ara1	JK001496-ara1
JK000102-ara1.ms159	false	-4859768405919496617	109	162	558	845	1537	300	ولءن سالتهم من خلق السماوات والا-رض ليقولن خلقهن العزيز العليم ثم استطرد من جوابهم الي قوله الذي جعل لكم الا-رض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جون وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والا-نعام ما تركبون لتستووا علي ظهوره	159	-813631675887986251	JK001496-ara1.ms2111	true	5007591227332701939	163	288	794	1430	1493	300	ولءن سالتهم من خلق السماوات والا رض ليقولن خلقهن العزيز العليم ا-----------------------------لذي جعل لكم الا رض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون 7 الزخرف 9 ولءن سالتهم من فان قلت قوله ليقولن خلقهن العزيز العليم وما سرد من الاوصاف عقيبه ان كان من قولهم فما تصنع بقوله فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون وان كان من قول الله فما وجهه قلت هو من قول الله لا من قولهم ومعني قوله ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي من صفته كيت وكيت لينسبن خلقها الي الذي هذه اوصافه وليسندنه اليه بقدر بمقدار يسلم معه البلاد والعباد ولم يكن طوفانا 7 والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والا نعام ما تركبون لتستووا علي ظهوره	2111	-7160325439363439995	257	470.0	210	665	38.6466178894043	47	JK000102-ara1	JK001496-ara1
JK000102-ara1.ms130	false	9149191094612783983	200	259	1062	1375	1581	300	يتعلق بن---------عمة ربك بمجنو-------------------ن منفيا كما يتعلق بعاقل مثبتا في قولك انت بنعمة الله عاقل يستويان في ذلك الاثبات والنفي استواءهما في قولك ضرب زيد عمرا وما ضرب زيد عمرا يعمل الفعل مثبتا ومنفيا اعمالا واحدا ومحله النصب علي الحال اي------ ما انت بمجنون منعما عليك بذلك ولم تمنع الباء ان يعمل مجنون فيما قبله لانها زاءدة لتاكيد النفي	130	-813631675887986251	JK001496-ara1.ms2415	true	-2053105410607369618	170	236	854	1200	1545	300	يتعلق الباء في بنعمة ربك وما محله قلت يتعلق بمجنون منفيا كما يتعلق بعاقل مثبتا في قولك انت بنعمة الله عاقل مستويا- في ذلك الاثبات والنفي استواءهما في قولك ضرب زيد عمرا وما ضرب زيد عمرا تعمل الفعل مثبتا ومنفيا اعمالا واحدا ومحله النصب علي الحال كانه قال ما انت بمجنون منعما عليك بذلك ولم تمنع الباء ان يعمل مجنون فيما قبله لانها زاءدة لتاكيد النفي	2415	-7160325439363439995	302	581.5	243	347	87.03170013427734	54	JK000102-ara1	JK001496-ara1
JK000102-ara1.ms245	false	3370762638078156457	220	250	1246	1396	1680	300	ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد كلا انه كان لا-ياتنا عنيدا سارهقه صعودا انه فكر وقدر فقتل كيف قدر	245	-813631675887986251	JK001496-ara1.ms2470	true	-5342913270379767539	119	150	605	756	1482	300	ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد كلا انه كان لا ياتنا عنيدا سارهقه صعودا انه فكر وقدر فقتل كيف قدر	2470	-7160325439363439995	150	295.0	120	151	99.3377456665039	31	JK000102-ara1	JK001496-ara1
JK000102-ara1.ms089	false	-2999444707583965231	204	289	1053	1529	1585	300	اطرافه واخر ما يتم به خلقه مع دقتها و-----------------------------صغرها ولطافتها --فهو علي ما دون ذلك اقدر فالقوم لما استبعدوا جمع------------ العظام بعد الفناء والارمام قيل انا نجمع ونسوي اكثرها تفرقا وادقها اجزاء واخر اطراف البدن وهي عظام الانامل ومفاصلها وقالت طاءفة المعني نحن قادرون علي ان نسوي اصابع يديه ورجليه و--نجعلها مستوية شيءا واحدا كخف البعير وحافر الحمار لا نفرق بينهما ولا يمكنه ان يعمل بها شيءا مما يعمل باصابعه المفرقة ذات المفاصل والانامل من فنون الاعمال والبسط والقبض والتاتي لما يريد من الحواءج وهذا	89	-813631675887986251	JK001496-ara1.ms2482	true	-5382278099819139566	71	149	350	766	1521	300	اطرافه واخر ما يتم به خلقه او علي ان نسوي بنانه ونضم سلامياته علي صغرها ولطافتها بعضها الي بعض كما كانت اولا من غير نقصان ولا تفاوت فكيف بكبار العظام وقيل معناه بلي------------- نجمعها و-------------------------------------------------------------------------------------------نحن قادرون علي ان نسوي اصابع يديه ورجليه اي نجعلها مستوية شيءا واحدا كخف البعير وحافر الحمار لا تفرق بينها ف-لا يمكنه ان يعمل بها شيءا مما يعمل باصابعه المفرقة ذات المفاصل والانامل من فنون الاعمال والبسط والقبض والتاني لما يريد من الحواءج وقرء	2482	-7160325439363439995	297	488.5	240	521	57.00575637817383	46	JK000102-ara1	JK001496-ara1
JK000102-ara1.ms024	false	-5854981405792973066	55	128	276	660	1562	300	فك رقبة وما يليه وان كان لقوله العقبة طابقه فك رقبة او اطعام دون------ قوله ثم كان من الذين امنوا وما بعده وان كانت المطابقة حاصلة معني فحصو----------------------------------------------------------------------------------------------------------لها لفظا ومعني اتم واحسن واختلف في هذه العقبة هل هي في الدنيا او في الاخرة فقالت طاءفة العقبة ههنا مثل ضربه الله تعالي لمجاهدة النفس والشيطان في اعمال البر وحكوا ذلك عن الحسن ومقاتل قال الحسن عقبة والله شديدة مجاهدة الانسان نفسه وهواه وعدوه والشيطان	24	-813631675887986251	JK001496-ara1.ms2568	true	-8398145845463692802	103	163	522	856	1516	300	فك رقبة ولا اطعم مسكينا الا تري انه فسر اقتحام العقبة بذلك وقال الزجاج قوله ثم كان من الذين امنوا يدل علي------------------------- معني فلا اقتحم العقبة ولا امن والاقتحام الدخول والمجاوزة بشدة ومشقة والقحمة الشدة وجعل الصالحة عقبة وعملها اقتحاما لها لما في ذلك من معاناة المشقة ومجاهد---------------------------------------------------------------------------------------ة النفس و--------------------------------عن ال-----------------حسن عقبة والله شديدة مجاهدة الانسان نفسه وهواه وعدوه -الشيطان	2568	-7160325439363439995	136	161.5	104	496	27.419355392456055	19	JK000102-ara1	JK001496-ara1