id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000102-ara1.ms008	true	-8749460549517170409	236	265	1227	1361	1537	300	الفراء قال ليس من نفس برة ولا فاجرة الا وهي تلوم نفسها -ان كانت عملت خيرا قالت هلا ازددت خيرا وان كانت عملت سوءا قالت يا ليتني لم افعل	8	-813631675887986251	JK000465-ara1.ms4213	false	8759443405219253854	70	96	358	481	1580	300	الفراء---- ليس من نفس برة ولا فاجرة الا وهي تلوم نفسها وان كانت عملت خيرا قالت هلا ازددت----- وان كانت عملت سوءا قالت--- ليتني لم افعل	4213	5546722295972043744	122	219.5	96	135	90.37036895751953	25	JK000102-ara1	JK000465-ara1
JK000102-ara1.ms041	true	-5975063665918885953	60	183	350	994	1614	300	ان علينا للهدي وان لنا للاخرة والاولي قيل معناه ان علي-----------------------------نا ان نبين طريق الهدي من طريق الضلال قال قتادة علي الله البيان بيان حلاله وحرامه وطاعته ومعصيته اختاره ابو اسحاق وهو قول مقاتل وجماعة وهذا المعني حق ولكن مراد الاية شء اخر وقيل المعني ان علينا للهدي والاضلال قال ابن عباس رضي الله عنهما في رواية عطاء يريد ارشد اولياءي الي العمل بطاعتي واحول بين اعداءي وبين ان يعملوا بطاعتي قال الفراء فترك ذكر الاضلال كما قال سرابيل تقيكم الحر اي والبرد وهذا اضعف من القول الاول وان كان معناه صحيحا فليس هو معني الاية وقيل المعني من سلك الهدي فعلي الله سبيله كقوله وعلي الله قصد السبيل وهذا قول م-------جاهد وهو اصح الاقوال في ال-اية قال ال--------------واحدي علينا للهدي اي ان	41	-813631675887986251	JK000465-ara1.ms4412	false	-4762558514133095322	63	123	277	594	1497	300	ان علينا للهدي هذه الجملة مستانفة مقررة لما قبلها اي ان علينا البيان قال الزجاج علينا ان نبين طريق الهدي من طريق الضلال قال قتادة علي الله البيان بيان -------حرامه وطاعته ومع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صيته قال الفراء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من سلك الهدي فعلي الله سبيله لقوله وعلي الله قصد السبيل ----يقول من اراد الله فهو علي ال----سبيل القاصد قال الفراء ايضا المعني ان علينا للهدي ------	4412	5546722295972043744	207	295.0	163	695	29.78417205810547	33	JK000102-ara1	JK000465-ara1
JK000102-ara1.ms045	true	3984190597558863754	30	97	157	503	1582	300	-------------------------مجاهد بالقران وقال الكلبي بمعني اظهرها والقران اعظم ما انعم الله به عليه فامره ان---------------------- يقرءه ويعلمه وروي ابو بشر عن مجاهد --------حدث بالنبوة ال-------تي اعطاك الله وقال------ الزجاج-------- بلغ ما ارسلت به وحدث بالنبوة التي اتاك----- وهي اجل النعم وقال مقاتل----- اشكر ------هذه النعمة التي ذكرت في هذه السورة-------------------------------------------------------------------- والتحقيق ان النعم تعم هذا كله فامر ان لا ينهر ساءل المعروف والعلم وان يحدث بنعم- الله	45	-813631675887986251	JK000465-ara1.ms4423	false	-3340777855553905732	64	142	353	769	1550	300	مجاهد الكلبي المراد بالنعمة هنا القران قا-ل الكلبي وكان الق---------ران اعظم ما انعم الله به عليه فامره ان يقراه قال الفراء وكان يقرءه ويحدث به وقال--------- مجاهد ايضا المراد بالنعمة النبوة التي اعطاه الله واختار هذا الزجاج فقال اي بلغ ما ارسلت به وحدث بالنبوة التي اتاك الله وهي اجل النعم وقال مقاتل يعني اشكر ما ذكر من النعمة عليك----- في هذه السورة من الهدي بعد الضلالة وجبر اليتم والاغناء بعد العيلة فاشكر هذه النعم والتح-------------------------------------------------------------------دث بنعمة الله	4423	5546722295972043744	216	300.5	171	507	42.60354995727539	27	JK000102-ara1	JK000465-ara1
JK000102-ara1.ms066	true	-8607450583822695528	0	50	0	263	1573	300	بعد غروب الشمس الي وقت صلاة العشاء الاخرة وكذلك هو في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشرع قال الفراء والليث والزجاج وغيرهم الشفق الحمرة في السماء واصل موضوع الحرف لرقة الشء ومنه شء شفق لا تماسك له لرقته ومنه الشفقة وهو الرقة واشفق عليه اذا رق له واهل اللغة يقولون الشفق بقية ضوء الشمس وحمرتها	66	-813631675887986251	JK000465-ara1.ms4334	false	-5994250671444988341	163	244	811	1239	1518	300	بعد غروب الشمس الي وقت صلاة العشاء الاخرة قال الواحدي هذا قول المفسرين واهل اللغة جميعا قال الفراء سمعت بعض العرب يقول عليه ثوب مصبوغ كانه الشفق وكان احمر وحكاه القرطبي عن اكثر الصحابة والتابعين والفقهاء وقال اسد بن عمر وابو حنيفة في احدي الروايتين عنه انه البياض ولا وجه لهذا القول ولا متمسك له لا من لغة العرب ولا من الشرع قال الخليل ال----------------------شفق الحمرة من غروب الشمس الي وقت العشاء الاخرة قال في الصحاح ال------------------------------------------------------------------------------شفق بقية ضوء الشمس وحمرتها	4334	5546722295972043744	98	115.5	78	528	18.560606002807617	15	JK000102-ara1	JK000465-ara1
JK000102-ara1.ms068	true	6744620930413383057	115	220	613	1139	1548	300	حالا بعد حال------------------------------------ وقيل------- لتركبن ايها الانسان حالا بعد حال من ال---نطفة الي العلقة الي المضغة الي كونه حيا الي خروجه الي هذه الدار ثم ركوبه طبق التمييز بين ما ينفعه ويضره ثم ركوبه بعد ذلك طبقا اخر وهو طبق البلوغ ثم ركوبه طبق الاشد ثم طبق الشيخوخة ثم طبق الهرم ثم ركوبه طبق ما بعد الموت في البرزخ وركوبه في اثناء هذه الاحوال اطباقا عديدة لا يزال ينتقل فيها حالا بعد حال الي دار القرار فذلك اخر اطباقه التي يعلم--------------------------------------------------------ها العباد ثم يفعل الله سبحانه بعد ذلك ما يشاء واختار ابو عبيدة -----------قراءة الضم وقال الم-------عني بالناس اشبه منه بالنبي صلي الله عليه وسلم	68	-813631675887986251	JK000465-ara1.ms4336	false	-8528315842406955708	52	113	290	609	1581	300	حالا بعد حال كل حالة منها مطابقة لاختها في الشدة وقيل المعني لتركبن ايها الانسان حالا بعد حال من كونك نطفة ثم ---علقة ثم ---مضغة ثم------ حيا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وميتا وغنيا وفقيرا فالخطاب للانسان المذكور في قوله يا ايها الانسان انك كادح الي ربك كدحا------------- واختار ابو عبيد وابو حاتم القراءة الثانية قالا لان المعني بالناس اشبه منه بالنبي صلي الله عليه وغله	4336	5546722295972043744	147	10.5	117	646	22.75541877746582	19	JK000102-ara1	JK000465-ara1
JK000102-ara1.ms120	true	6776098291098857229	8	55	47	301	1642	300	الواقعة--- نحن قدرنا بي----------------نكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون وقال في سورة الانسان نحن خلقناهم وشددنا اسرهم واذا شءنا بدلنا امثالهم تبديلا قال كثير-------------------------------------------------------------------------- من المفسرين ----------------------المعني انا اذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اردنا ان نخلق خلقا غيركم لم يسبقنا سابق ولم يف-تنا	120	-813631675887986251	JK000465-ara1.ms3920	false	-8565472503034847496	169	266	931	1454	1628	300	الواقعة 60 نحن قدرنا بينكم نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين قرا الجمهور قدرنا بالتشديد وقرا مجاهد وحميد وابن محيصن وابن----------------------------------------------------------------- كثير بالتخفيف وهما لغتان يقال قدرت الشء وقدرته اي قسمناه عليكم ووقتناه لكل فرد من افرادكم وقيل قضينا وقيل كتبنا والمعني متقارب قال مقاتل فمنكم من يموت كبيرا ومنكم من يموت صغيرا وقال الضحاك معناه انه جعل اهل السماء واهل الارض فيه سواء وما نحن بمسبوقين بمغلوبين بل قادرين الواقعة 61 علي ان نبدل علي ان نبدل امثالكم اي ناتي بخلق مثلكم قال الزجاج ان اردنا ان نخلق خلقا غيركم لم يسبقنا سابق ولا يفوتنا	3920	5546722295972043744	121	126.0	94	588	20.578231811523438	15	JK000102-ara1	JK000465-ara1
JK000102-ara1.ms209	true	-6943975447171727672	0	32	0	161	1516	300	باربعين او -خمس- واربعين ليلة فيقول اي رب اشقي ام سعيد فيكتبان فيقول اي رب ذكر او انثي فيكتبان--- و----------يكتب عم------------له واثره واجله ورزقه ثم يطوي الصحيفة فلا يزاد فيها ولا ينقص	209	-813631675887986251	JK000465-ara1.ms3270	false	-1306354179794889850	62	94	309	474	1520	300	باربعين او بخمسة واربعين ليلة فيقول اي رب اشقي ام سعيد ا-------------------ذكر ام انثي فيقول الله ويكتبان ثم يكتب عمله ورزقه واجله واثره ومصيبت----ه ثم تطوي الصحيفة فلا يزاد فيها ولا ينقص	3270	5546722295972043744	125	194.5	98	188	66.48936462402344	20	JK000102-ara1	JK000465-ara1
JK000102-ara1.ms233	true	3911609601699640409	196	228	1057	1230	1642	300	الوتين نياط القلب وهو عرق يجري في الظهر حتي يتصل بال----------------------------------------------------------------------------------------------------قلب اذا انقطع بطلت القوي ومات صاحبه وهذا قول جميع اهل اللغة وانشدوا للشماخ اذا بلغتني وحملت رحلي عرابة فاشرقي بدم الوتين	233	-813631675887986251	JK000465-ara1.ms4131	false	3453161881326653605	77	116	402	621	1561	300	الوتين الوتين-------- عرق يجري في الظهر حتي يتصل بالقلب وهو تصوير لاهلاكه بافظع ما يفعله الملوك بمن يغضبون عليه قال الواحدي والمفسرون يقولون انه نياط القلب انتهي ومن -----------------------هذا قول الشاعر -----------------------اذا بلغتني وحملت رحلي عرابة فاشرقي بدم الوتين	4131	5546722295972043744	98	159.5	78	273	35.89743423461914	16	JK000102-ara1	JK000465-ara1