id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000101-ara1.ms267	false	-2347728004013738824	94	225	467	1084	1477	300	وروي الترمذي وغيره من حديث علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انها ستكون فتنة قلت فما المخرج منها يا رسول الله قال -------كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم وهو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسن و-لا يخلق علي كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه ولا يشبع منه العلماء وهو الذي لم تنته الجن اذ سمعته حتي قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد الجن 2 1 من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ----------------ومن دعي اليه هدي الي صراط مستقيم	267	4079271401670666783	Tafsir04040-ara1.ms0132	true	1861049315469365714	114	206	601	1045	1494	300	وروي العامة عن امير المءمنين عليه السلام ا-----------نه قال --ان رسول الله صلي الله عليه وا------------------------------------------------------له قال عليكم بكتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم ه-و الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن اتبع- الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين و---الذكر الحكيم و---الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا يشبع منه العلماء ولا يخلق علي كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قال به صدق ---------------ومن حكم به عدل ومن خاصم به فلج ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم	132	-2316110617867305454	368	639.5	288	641	57.41029739379883	66	JK000101-ara1	Tafsir04040-ara1
JK000101-ara1.ms580	false	-5857269247359897066	109	148	522	722	1473	300	صلي الله عليه وسلم ليشفع لهم فقال فاقول انا لها فاستاذن علي ربي فيءذن لي فيلهمني محامد فاحمده بها لا تحضرني الان فاحمده بتلك المحامد واخر له ساجدا فيقول يا محمد ارفع راسك وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع	580	4079271401670666783	Tafsir04040-ara1.ms0835	true	-6170365607182043802	145	182	787	980	1559	300	صلي الله عليه واله فياتونني------ فاقول انا لها فاستاذن علي ربي فيءذن لي ويلهمني محامد -احمده بها لا تحضرني الان فاحمده بتلك المحامد واخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع راسك وقل تسمع وسل تعطه واشفع تشفع	835	-2316110617867305454	181	337.5	144	200	90.5	31	JK000101-ara1	Tafsir04040-ara1
JK000101-ara1.ms612	false	6174660114934457689	147	295	721	1489	1513	300	اني سلمت ان البار------ي الهي واله الخلق عالم قادر ولا يسال عن قدرته ومشيءته واذا اراد شيءا قال له كن فيكون وهو حكيم الا انه يتوجه علي مساق حكمته اسءلة سبعة اولها قد علم قبل خلقي اي شء يصدر عني ويحصل فلم خلقني اولا وما الحكمة في خلقه اياي الثاني اذ خلقني علي مقتضي ارادته ومشيءته فلم كلفني بمعرفته وطاعته وما الحكمة في التكليف بعد ا--لا ينتفع بطاعته ولا يتضرر بمعصيته ---------------------------------------------------------------------الثالث اذ خلقني وكلفني فالتزمت تكليفه بالمعرفة والطاعة ف------عرفت واطعت فلم كلفني بطاعة ادم والسجود له وما الحكمة في هذا التكليف علي الخصوص بعد ان لا يزيد ذلك في طاعتي ومعرفتي والرابع اذ خلقني وكلفني علي الاطلاق وكلفني هذا التكليف علي الخصوص فاذا لم اسجد---- لعنني واخرجني من الجنة ما الحكمة--------------------- ف----------------------------------------------------------------------------------ي ذلك بعد اذ لم ارتكب قبيحا الا قولي لا اسجد الا لك------------------- الخامس اذ خلقني وكلفني مطلقا وخصوصا ولم اطع فلعنني وطردني فلم طرقني الي	612	4079271401670666783	Tafsir04040-ara1.ms1096	true	-3244753812698326557	51	204	274	1048	1549	300	اني سلمت ان الباري تعالي الهي واله الخلق عالم قادر------------------------------------------------------------- حكيم الا ان لي ع----لي مساق حكمته اسءلة الاول انه- قد علم قبل خلقي اي شء يصدر عني ------فلم خلقني----- وما الحكمة في خلقه اياي الثاني اذ خلقني علي مقتضي ارادته ومشي-ته فلم كلفني بمعرفته وطاعته وما الحكمة في التكليف بعد ان لا ينتفع بطاعة و-لا يتضرر بمعصية وكل ما يعود الي المكلفين فهو قادر علي تحصيله لهم من غير واسطة التكليف الثالث اذ خلقني وكلفني فالتزمت تكليفه بالمعرفة والطاعة فاطعت وعرف------ت فلم كلفني بطاعة ادم والسجود له وما الحكمة في هذا التكليف علي الخ------------------------------------------------------------------------------------------------------صوص فاذا لم اسجد فلم لعنني واخرجني من الجنة واوجب عقابي مع انه لا فاءدة له في ذلك ولي فيه اعظم الضرر الرابع لما فعل ذلك فلم مكنني من الدخول الي الجنة ومن وسوسة ادم بعد ان لو منعني من دخول الجنة استراح مني ادم وبقي خالدا في الجنة الخامس اذ خلقني وكلفني عموما وخصوصا و--------لعنني ث--------م طرقني الي	1096	-2316110617867305454	497	809.5	399	977	50.87001037597656	79	JK000101-ara1	Tafsir04040-ara1
JK000101-ara1.ms613	false	-7469431659695310766	9	187	52	967	1561	300	الجنة معي وما الحكمة في ذلك بعد ان لو منعني من دخول الجنة استراح مني ادم وبقي خالدا في الجنة والسادس اذ خلقني وكلفني عموما وخصوصا ولعنني ثم طرقني الي الجنة وكانت الخصومة بيني وبين ادم فلم سلطني علي اولاده حتي اراهم من حيث لا يرونني وتءثر فيهم وسوستي ولا يءثر في حولهم وقوتهم وقدرتهم واستطاعتهم وما الحكمة في ذلك بعد ان لو خلقهم علي الفطرة دون من يجتالهم عنها فيعيشوا طاهرين سام-------عين مطيعين كان احري واليق بالحكمة والسابع سلمت هذا كله خلقني وكلفني مطلقا ومقيدا وحيث لم اطع لعنني وطردني ومكنني من دخول الجنة وطرقني واذ عملت عملي اخرجني ثم سلطني علي بني ادم فلم اذ- استمهلته امهلني فقلت فانظرني الي يوم يبعثون ص 79 فقال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم ص 80 وما الحكمة في ذلك بعد ان لو اهلكني في الحال استراح الخلق مني وما بقي شر في العالم--- اليس بقاء العالم علي نظام الخير خيرا من امتزاجه بالشر قال فهذه حجتي علي ما ادعيته في كل مسالة قال شارح الان-جيل فاوحي الله الي الملاءكة قولوا له فانك في مسالتك الاولي اني الهك	613	4079271401670666783	Tafsir04040-ara1.ms1096	true	-3244753812698326557	176	300	907	1549	1549	300	الجنة ومن و--------سوسة ادم بعد ان لو منعني من دخول الجنة استراح مني ادم وبقي خالدا في الجنة الخام-س اذ خلقني وكلفني عموما وخصوصا ولعنني ثم طرقني الي الجنة وكانت الخصومة بيني وبين ادم فلم سلطني علي اولاده حتي اراهم من حيث لا يرونني وتءثر فيهم وسوستي ولا يءثر في حولهم وقوت-------------------هم وما الحكمة في ذلك بعد ان لو خلقهم علي الفطرة دون من يحتالهم عنها فيعيشوا طاهرين سامعين طاءعين مطيعين كان احري------ بالحكمة والسادس سلمت هذا كله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلم اذا استمهلته ام----------------------------------------------------------------------------------هلني وما الحكمة في ذلك بعد ان لو اهلكني في الحال استراح الخلق مني وما بقي ف---ي العالم شر اليس بقاء العالم علي نظام الخير خيرا من امتزاجه بالشر ف---------------------------------------قال شارح الاناجيل فاوحي الله الي الملاءكة قولوا له اما تسليم----ك الاول- اني الهك-	1096	-2316110617867305454	598	1092.0	478	927	64.50917053222656	103	JK000101-ara1	Tafsir04040-ara1
JK000101-ara1.ms613	false	-7469431659695310766	187	300	967	1561	1561	300	واله الخلق -غير صادق ولا مخلص اذ لو صدقت اني رب- العالمين ما احتكمت علي ب-لم فانا الله الذي لا اله الا انا لا اسال عما افعل والخلق مسءولون قال هذا مذكور في التوراة ومسطور في الانجيل علي الوجه الذي ذكرته وكنت برهة من الزمان اتفكر واقول من المعلوم الذي لا مرية فيه ان كل شبهة وقعت لبني ادم فانما وقعت من اضلال الشيطان ووساوسه ونشات من شبهاته واذا كانت الشبهات محصورة في سبع عادت كبار البدع والضلال الي سبع ولا يجوز ان تعدو شبهات-- فرق اهل الزيغ والكفر هذه الشبهات وان اختلفت العبارات وتباينت الطرق فانها بالنسبة الي انواع الضلالات كالبذر وترجع جملتها الي انكار الامر بعد الاعتراف بالحق والي الجنوح الي-	613	4079271401670666783	Tafsir04040-ara1.ms1097	true	3330432624839533995	0	66	0	360	1598	300	واله الخلق فغير صادق ولا مخلص اذ لو صدقت اني اله العالمين ما احتكمت علي ب لم فانا الله الذي لا اله الا انا لا اسال عما افعل والخلق مسءولون---- هذا مذكور في التوراة ومسطور في الانجيل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهذه----- الشبهات بالنسبة الي انواع -------------الضلالات كالبذور وليست---- تعدوها عقاءد فرق---- الزيغ والكفر------------ وان اختلفت العبارات وتباينت الطرق وي----------------------------------------رجع جملتها الي انكار الامر بعد الاعتراف بالحق والي الجنوح الي	1097	-2316110617867305454	311	514.0	253	600	51.83333206176758	51	JK000101-ara1	Tafsir04040-ara1
JK000101-ara1.ms615	false	1028801184376744612	5	55	31	297	1640	300	كلها ن-شات من شبهات اللعين الاول وتلك في الاول مصدرها وهذه في الاخر-- مظهرها واليه اشار التنزيل بقوله ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين البقرة 68 وقد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم----- لتسلكن سب-ل الامم قبلكم حذو القذة بالقذة والنعل بالنعل حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه فهذه	615	4079271401670666783	Tafsir04040-ara1.ms1097	true	3330432624839533995	133	209	730	1134	1598	300	كلها ناشءة من------ اللعين------ وتلك في الاول مصدرها وهذه في الاخيرة مظهرها ولهذا قال تعالي--------- ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين البقرة168 وشبه النبي صلي الله عليه واله كل فرقة ضالة من هذه الامة بامة ضالة من الامم السالفة فقال القدرية مجوس هذه الامة و المشبهة يهود هذه الامة و الغلاة نصاراها وقال صلي الله عليه واله جملة لتسلكن سبيل الامم قبلكم حذو القذة بالقذة والنعل بالنعل حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه واما	1097	-2316110617867305454	219	352.5	175	425	51.52941131591797	33	JK000101-ara1	Tafsir04040-ara1